犍為在線鮮花

⑴ 關於春天泛舟的詩句

1.描寫「春天劃船」的詩句有哪些

1.《湖上招客送春泛舟》 唐 白居易

欲送殘春招酒伴，客中誰最有風情。兩瓶箬下新開得，

一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫點紅旌。

慢牽好向湖心去，恰似菱花鏡上行。

2.《池上》唐 白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。

不解藏蹤跡，浮萍一道開。

3.《溪上》顧況晌粗

采蓮溪上女，舟小怯搖風。

驚起鴛鴦宿，水雲撩亂紅。

4.《采蓮子二首》皇甫松

菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。

晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。

5.《漁家傲》晏殊

越女采蓮江北岸。輕橈短棹隨風便。人貌與花相鬥艷。流水慢。時時照影看妝面。

蓮葉層層張綠傘。蓮房個個垂金盞。一把藕絲牽不斷。紅日晚。回頭欲去心撩亂。

2.描寫泛舟時的詩句

湘口館瀟湘二水所會（柳宗元）

九疑浚傾奔，臨源委縈回。會合屬空曠，泓澄停風雷。

高館軒霞表，危樓臨山隈。茲辰始澄霽，纖雲盡褰開。

天秋日正中，水碧無塵埃。杳杳漁父吟，叫叫羈鴻哀。

境勝豈不豫，慮分固難裁。升高欲自舒，彌使遠念來。

歸流駛且廣，泛舟絕沿洄。

登江中孤嶼贈白雲先生王迥（孟浩然）

悠悠清江水，水落沙嶼出。

回潭石下深，綠筱岸傍密。

鮫人潛不見，漁父歌自逸。

憶與君別時，泛舟如昨日。

夕陽開晚照，中坐興非一。

南望鹿門山，歸來恨如失。

耶溪泛舟（孟浩然渣笑）

落景余清暉，輕橈弄溪渚。

泓澄愛水物，臨泛何容與。

白首垂釣翁，新妝浣紗女。

看看未相識，脈脈不得語。

泛舟（《觀書有感》二首其二）（朱熹）

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

湖上招客送春泛舟（白居易）

欲送殘春招酒伴，客中誰最有風情？

兩瓶箬下新開得，一曲霓裳初教成。

[時崔湖州寄新箬下酒來，樂妓按霓裳羽衣曲初畢。]

排比管弦行翠袖，指麾船舫點紅旌。

慢牽好向湖心去，恰似菱花鏡上行。

白蓮池泛舟（白居易）

白藕新花照水開，紅窗小舫信風回。

誰教一片江南興，逐我殷勤萬里來？

老熱（白居易）

一飽百情足，一酣萬事休。

何人不衰老，我老心無宴梁鎮憂。

仕者拘職役，農者老田疇。

何人不苦熱，我熱身自由。

卧風北窗下，坐月南池頭。

腦涼脫烏帽，足熱濯清流。

慵發晝高枕，興來夜泛舟。

何乃有餘適，只緣無過求。

或問諸親友，樂天是與不？

亦無別言語，多道天悠悠。

悠悠君不知，此味深且幽。

但恐君知後，亦來從我游。

晚池泛舟遇景成詠贈呂處士（白居易）

岸淺橋平池面寬，飄然輕棹泛澄瀾。

風宜扇引開懷入，樹愛舟行仰卧看。

別境客稀知不易，能詩人少詠應難。

唯憐呂叟時相伴，同把磻溪舊釣竿。

代春日行（鮑照）

獻歲發。

吾將行。

春山茂。

春日明。

園中鳥。

多嘉聲。

梅始發。

桃始榮。

泛舟艫。

齊棹驚。

奏采菱。

歌鹿鳴。

風微起。

波微生。

弦亦發。

酒亦傾。

入蓮池。

折桂枝。

芳袖動。

芬葉披。

兩相思。

兩不知。

陪群公龍岡寺泛舟（得盤字）（岑參）

漢水天一色，寺樓波底看。鍾鳴長空夕，月出孤舟寒。

映酒見山火，隔簾聞夜灘。紫鱗掣芳餌，紅燭然金盤。

良友興正愜，勝游情未闌。此中堪倒載，須盡主人歡。

3.關於泛舟的詩句

泛舟

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；

向來枉費推移力，此日中流自在行！

張孝祥《西江月》

滿載一船秋色，平鋪十里湖光.波神留我看斜陽，放起鱗鱗細浪.

明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，准擬岳陽樓上.

李清照《如夢令》

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路.興盡晚回舟，誤入藕花深處.

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺.

朱彝尊《桂殿秋》

思往事，渡江干，青蛾低映越山看.

共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒.

4.關於泛舟的古詩有哪些

1、《東魯門泛舟二首》唐代：李白

日落沙明天倒開，波搖石動水縈回。

輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來。水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。 若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪。

譯文：夕陽落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波搖，石影動，流水迴旋縈繞。駕起小舟，乘著月光，沿著溪水轉，恍如王子猷山陰雪後尋訪戴安道。水似青龍盤繞著石堤，魯門西桃花夾岸。假如在這晶瑩月色中泛舟，王子猷雪夜訪友的瀟灑又豈能比擬！

2、《耶溪泛舟》唐代：孟浩然

落景余清輝，輕橈弄溪渚。泓澄愛水物，臨泛何容與。

白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。

譯文：落日散發著它剩餘的光線，輕搖木槳在若耶溪中劃船。

碧水清清水中的生物多可愛，清溪泛舟是怎樣的從容悠閑。

白頭老翁端坐於岸邊垂釣，新妝的少女臨水清洗衣衫。

彼此對望著好像曾經相識，卻只能脈脈相視無緣攀談。

3、《登江中孤嶼贈白雲先生王迥》唐代：孟浩然

悠悠清江水，水落沙嶼出。回潭石下深，綠筱岸傍密。

鮫人潛不見，漁父歌自逸。憶與君別時，泛舟如昨日。

夕陽開返照，中坐興非一。南望鹿門山，歸來恨如失。

譯文：江上碧波盪漾清水悠悠，江水退去露出小島沙洲。

岩石下潭水漩流不見底，綠油油細竹傍岸長得稠。

鮫人潛在潭底不見蹤影，漁翁唱起棹歌自在優游。

回想起與您分手的時候，泛舟的情景就像在昨日。

夕陽斜照著傍晚的景物，獨坐在小島上興味無窮。

向南方遙望家鄉鹿門山，歸來滿腹都是別緒離愁。

4、《渡河到清河作》唐代：王維

泛舟大河裡，積水窮天涯。天波忽開拆，郡邑千萬家。

行復見城市，宛然有桑麻。回瞻舊鄉國，渺漫連雲霞。

譯文：我揚帆行舟黃河上，秋水匯積遠接天涯。

水天相接處忽然裂開豁口，現出繁華的城邑萬戶千家。

順流前行又有城鎮閃入眼中，宛然可見郊野的桑麻。

回頭瞻望我的故鄉京洛，只見洪波浩渺遠連雲霞。

5、《冬末同友人泛瀟湘》唐代：杜荀鶴

殘臘泛舟何處好？最多吟興是瀟湘。就船買得魚偏美，踏雪沽來酒倍香。

猿到夜深啼嶽麓，雁知春近別衡陽。與君剩采江山景，裁取新詩入帝鄉。

譯文：臘月將盡時去哪裡泛舟最好呢？吟詩起興最好之地莫過於瀟湘。

靠近湘江正在捕魚的漁船買來最肥美的魚兒，逢與落雪時沽來的酒酒香更加醇厚。

夜深之時，深山裡的猿啼遍了整片嶽麓山，雁子知道春天快到了，就別離衡陽飛回北方。

我與君更好欣賞這江山綺麗之景，裁來新擬的詩句傳到長安。

參考資料

古詩文網：http://so.gushiwen.org/view_8222.aspx

5.描寫泛舟的詩句

1、泛舟越洪濤魏晉曹植 《贈白馬王彪》2、泛舟當泛濟南北朝吳均 《酬別江主簿屯騎》3、泛舟過東鄰唐王維 《晦日游大理韋卿城南別業四聲依次用各六韻》4、琉璃汗漫泛舟入唐杜甫 《渼陂行》5、泛舟如昨日唐孟浩然 《登江中孤嶼贈白雲先生王迥①》6、泛舟如昨日唐孟浩然 《嶼贈白雲先生王迥》7、泛舟江上別唐孟浩然 《送張參明經舉兼向涇州覲省》8、爾從泛舟役唐李白 《登黃山凌□台送族弟溧陽尉濟充泛舟赴華陰》9、山逐泛舟行唐李白 《送儲邕之武昌》10、泛舟亦何傷唐楊炯 《巫峽》11、泛舟伊水漲唐張說 《奉酬韋祭酒自湯還都經龍門北溪庄見貽之作》12、泛舟過東鄰唐王維 《晦日游大理韋卿城南別業四聲依次用各六韻》13、泛舟歸山東唐岑參 《東歸發犍為，至泥溪舟中作》14、泛舟俱遠津唐杜甫 《八哀詩·贈太子太師汝陽郡王琎》15、借問泛舟人唐杜甫 《送高司直尋封閬州》16、泛舟慚小婦唐杜甫 《草閣》17、浦南人泛舟宋米芾 《阮郎歸·雙雙鴛鴦戲蘋洲》18、長愛越水泛舟宋楊無咎 《白雪·檐收雨腳》19、泛舟赤壁宋林正大 《酹江月/念奴嬌》20、與客泛舟赤壁宋劉克庄 《念奴嬌·天風浩動》21、自葛水、泛舟西下宋王奕 《賀新郎·有客過東魯》22、蘇子泛舟宋劉將孫 《沁園春·壬戌之秋》23、泛舟同遠客唐賈島 《寄賀蘭朋吉》24、泛舟送之元虞集 《蘇武慢 鳴鶴餘音全真馮尊師，本燕趙書生，》25、泛舟無雪元虞集 《蘇武慢·十載燕山》26、誰忘泛舟魏晉曹植 《朔風詩》27、泛舟經姥廟宋陸游 《閑中戲賦村落景物》28、泛舟蓋長川魏晉王粲 《從軍詩》29、泛舟黃河魏晉曹叡 《善哉行四解》30、泛舟洛川魏晉曹攄 《答趙景猷》31、泛舟中流魏晉曹攄 《答趙景猷》32、泛舟東川魏晉陸雲 《答兄平原詩》33、泛舟艫南北朝鮑照 《代春日行》34、泛舟昆明池清魏耕 《贈錢肅潤》35、泛舟滄海外宋蔡肇 《和慎思秋日同文館詩》36、驟漲階前可泛舟宋方回 《喜雨》37、郎若泛舟尋宋龍輔 《山中寄外》38、故作泛舟歸宋釋梵琮 《偈頌九十三首》39、纏會滄溟便泛舟宋釋智愚 《頌古一百首》40、屢起泛舟興宋蘇泂 《秋興》。

6.描寫秋天泛舟湖上的詩句

李清照《一剪梅》

紅藕香殘玉簟秋。

輕解羅裳，獨上蘭舟。

雲中誰寄錦書來？

雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，

才下眉頭，卻上心頭。

李清照《如夢令》

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

朱彝尊《桂殿秋》

思往事，渡江干，青蛾低映越山看。

共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

張孝祥《西江月》

滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，放起鱗鱗細浪。

明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，准擬岳陽樓上。

7.關於「湖中泛舟」的詩句有哪些

1、泛舟江上別，誰不仰神仙。

2、泛舟太湖上，回瞰茲山隈。3、兒童隨笑放翁狂，又向湖邊上野航。

4、興盡晚回舟，誤入藕花深處。5、慢牽好向湖心去，恰似菱花鏡上行。

6、輕解羅裳，獨上蘭舟。7、共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

8、滿載一船秋色，平鋪十里湖光。9、泛舟憑檻在蓬瀛，一醉心期任此生。

10、泛舟入滎澤，茲邑乃雄藩。1、送張參明經舉兼向涇州覲省作者：孟浩然十五綵衣年，承歡慈母前。

孝廉因歲貢，懷橘向秦川。四座推文舉，中郎許仲宣。

泛舟江上別，誰不仰神仙。作者簡介孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。

因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。

曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。

曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，後隱居。

孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。

孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，後人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維並稱為「王孟」，有《孟浩然集》三卷傳世。2、秋日彭蠡湖中觀廬山_網路漢語作者：吳筠泛舟太湖上，回瞰茲山隈。

萬頃滄波中，千峰郁崔嵬。涼煙發爐嶠，秋日明帝台。

絕巔凌大漠，懸流瀉昭回。穹崇石樑引，岈豁天門開。

飛鳥屢隱見，白雲時往來。超然契清賞，目醉心悠哉。

董氏出六合，王君升九垓。誰言曠遐祀，庶可相追陪。

從此永棲托，拂衣謝浮埃。作者簡介吳筠 ，唐朝華州華陰（今陝西華陰縣）人。

字貞節。一作正節。

性高鯁，少舉儒子業，進士落第後隱居南陽倚帝山。天寶初召至京師，請隸人道門。

後入嵩山，師從道教上清派法主潘師正，受授上清經法。與當時文士李白等交往甚密。

玄宗多次徵召，應對皆名教世務，並以微言諷帝，深蒙賞賜。後被高力士讒言所傷，固辭還山。

東游至茅山，大歷十三年（778）卒於剡中。弟子私謚「宗元先生」。

3、九月三日泛舟湖中作作者：陸游兒童隨笑放翁狂，又向湖邊上野航。魚市人家滿斜日，菊花天氣近新霜。

重重紅樹秋山晚，獵獵青簾社酒香。鄰曲莫辭同一醉，十年客里過重陽。

作者簡介陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。

少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。

中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。

其一生筆耕不輟，今存九千多首，內容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅並稱「宋代四大詩人」，又與楊萬里、范成大、尤袤合稱「南宋四大家」。

著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。4、如夢令·常記溪亭日暮作者：李清照常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

李清照（1084年3月13日~1155年5月12日），字易安，號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有「千古第一才女」之稱。

早期生活優裕，李清照出生於書香門第，早期生活優裕。其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。

出嫁後與夫趙明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。

所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。

論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。5、湖上招客送春泛舟作者：白居易欲送殘春招酒伴，客中誰最有風情。

兩瓶箬下新開得，一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫點紅旌。

慢牽好向湖心去，恰似菱花鏡上行。白居易（772年-846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。

[1] 是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。

[2] 白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。

公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

6、一剪梅·紅藕香殘玉簟秋作者：李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。

雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

7、朱彝尊《桂殿秋》思往事，渡江干，青蛾低映越山看.共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒.8、張孝祥《西江月》滿載一船秋色，平鋪十里湖光.波神留我看斜陽，放起鱗鱗細浪.明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，准擬岳陽樓上.舟行碧波上，人在畫中游。9、《過處和賞荼醾》年代： 宋 作者： 曹勛泛舟憑檻在蓬瀛，一醉心期任此生。

滿腹本來同偃鼠，吸川遂欲比長鯨。歸來尚帶荼醾露，夢想猶聞佩玉。

8.有關春天的古詩詩句

描寫春天的古詩和名句 老樹著花無丑枝 宋•梅堯臣《東溪》：「野島眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。」

落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老 翠色：嫩綠的草色。和煙老：隨著暮靄變成深綠。

宋•梅堯臣《蘇幕遮》 雪消門外千山綠，花發江邊二月晴 宋•歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》 春色惱人眼不得，月移花影上欄桿 宋•王安石《春夜》 惱人天氣又春陰 宋•晏殊《浣溪沙》 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎 料峭：形容春天的寒意。 宋•蘇軾《定風波》 東風有信無人見，露微意，柳際花邊 信：消息。

露：顯示。 宋•蘇軾《一叢花》 春江水暖鴨先知 宋•蘇軾《惠崇春江晚景二首》：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」

春風自恨無情水，吹得東流竟日西 竟日：整日。 宋•蘇軾《往年宿瓜步夢中得小詩錄示民師》 春路雨添花，花動一山春色 意謂春雨為春天的路旁增添了更多的鮮花，花兒在春風中搖動，滿山彌漫著春色。

宋•秦觀《好事近》 芳菲消息到，杏梢紅 芳菲：指春花季節。 宋•賀鑄《小重山》 午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手 韶華：美好的年華。

東君：春神，這里指春天。 宋•周邦彥《蝶戀花》 二月風光濃似酒，小樓新濕青紅 青：綠葉。

紅：紅花。 宋•葛勝仲《臨江仙》 春風春雨花經眼，江北江南水拍天 宋•黃庭堅《次元明韻寄子由》 乍暖還寒時候，最難將息 乍暖還寒：忽冷忽熱。

將息：養護，調養。 宋•李清照《聲聲慢》 賣花擔上，買得一枝春欲放 宋•李清照《減字木蘭花》：「賣花擔上，買得一枝春欲放。

淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。」 暖日晴風初破凍。

柳眼梅腮，已覺春心動 柳眼：柳葉。梅腮：指梅花。

宋•李清照懈戀花》 洛陽城裡又東風，未必桃花得似、舊時紅 宋•陳與義《虞美人》 楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭 楊柳句謂楊柳遮不斷春大的景色。 宋•陸游《馬上作》 一春常是雨和風，風雨晴時春已空 宋•陸游《豆葉黃》 昨日春如十三女兒學綉，，枝枝不教花瘦 宋•辛棄疾《粉蝶兒•和晉臣賦落花》 東風吹雨細於塵 宋•辛棄疾《浣溪沙》 細聽春山杜宇啼，一聲聲是送行詩 杜宇：杜鵑。

宋•辛棄疾《浣溪沙》 滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠 宋•辛棄疾《滿江紅》 春事到清明，十分花柳 春事：春景。十分花柳：花柳最盛之時。

宋•辛棄疾《感皇恩•為范倅壽》：「春事到清明，十分花柳。喚得笙歌勸君酒。

酒如春好，春色年年如舊。」 春陰垂野草青青，時有幽花一樹明 春陰：春天的陰雲。

幽花：清幽的花。明：絢麗。

宋•蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》：「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」

春在亂花深處鳥聲中 宋•陳亮《南歌子》 過春風十里，盡薺麥青青 薺麥：芥菜，麥子，泛指田間作物。 宋•姜夔《揚州慢》 燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧 宋•姜夔《淡黃柳》 萬紫千紅總是春 宋•朱熹《春日》：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」

春風如醇酒，著物物不知 著物：春風潤澤萬物。 宋•程致道《過紅梅閣一首》 春到人間草木知 宋•張栻《立春偶成》：「律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。」

微雨灑芳塵，醞造可人春色 醞造：釀造。可人：喜人。

宋•石孝友《好事近》 瘦雪一痕牆角，青子已妝殘萼 瘦雪：殘雪。這里用以形容春花的飄零。

青子：青青的小果於。 金•王庭筠《謁金門》 東風輕扇春寒 輕扇：輕輕地吹動。

金•段克己《望月婆羅門引》 啼鶯舞燕，小橋流水飛紅 飛紅：花瓣飛舞。 元•白樸《天凈沙•春》 綠窗春睡覺來遲，誰喚起，窗外曉鶯啼 覺來：醒來。

元•胡只遹《陽春曲•春景》 裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線 裊：飄浮不定。晴絲：蟲類所吐的絲，春日常在空中飄游。

明•湯顯祖《牡丹亭•驚夢》 春到人間萬物鮮 明•馮夢龍《警世通言•王嬌寫百年長恨》 不須迎向東郊去，春在千門萬戶中 清•盧道悅《迎春》 春色撩人，愛花風如扇，柳煙成陣 清•洪異《長生殿•禊游》 馬踏春泥半是花 唐•竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》 煙水初銷見萬家，東風吹柳萬條斜 見：顯現。 唐•竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》 庭前時有東風入，楊柳千條盡向西 唐•劉方平《代春怨》 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗 唐•劉方平《夜月》 一夜好風吹，新花一萬枝 唐•令狐楚《春遊曲三首》 落花滿春光，疏柳映新塘 唐•儲光羲《答王十三維》 野渡花爭發，春塘水亂流 野渡：野外渡口。

唐•李嘉佑《送王牧往吉州謁王使君叔》 風弱知催柳，林青覺待花 兩句寫初春將近時的景色。 唐•盧僎《歲晚還交台望城闕成口號先贈交親》 南園桃李花落盡，春風寂寞搖空枝 唐•楊凌《句》 弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲 唐•溫庭范《題望苑驛》 桃花春水淥，水上鴛鴦浴 淥：清澈。

五代前蜀•韋庄《菩薩蠻》 一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片 五代後蜀•魏承班《玉樓春》 城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸 宋•錢惟演《木蘭花》 殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸 冰筍：冰棱。意謂從冰棱的融化看到冬天已悄悄過去；從柳枝梢頭看到春天已偷偷歸來。

宋•張來《春日》 回答者：企鵝魔鬼 - 見習魔法師 二級 1-20 16:53 評價已經被關閉 目前有 1 個人評價 好 0% (0) 不好 。

⑵ 茉莉栽培

1、品種圖2 犍為茉莉花基地:雙瓣茉花清溪種。
2、立地條件:岷江、馬邊河沖積(洪積)形成的平壩和台地。土層厚度≥40cm，pH值6.0至7.5，有機質含量≥1.5%。
3、種苗繁育:採用扦插育苗。春插在3月中、下旬至4月上、中旬，秋插在9月中下旬至10月初，每公頃扦插育苗150萬株至200萬株。
4、移栽定植:春季移栽定植在3月上中旬至4月上旬，秋季移栽在9月中下旬至10月中旬。每公頃種植6萬株至12萬株。
5、肥培管理:每年每公頃施腐熟有機肥≥30000kg，每次花訊結束追施葉面肥1次，每公頃用量以純氮計60kg至100kg。
6、鮮花採摘:采7月至9月的花，每天上午10時後採摘，採摘含苞待放、外觀飽滿、無病蟲害、朵大潔白的花朵。要求具有花萼、花柄，不夾帶莖梗，不採"白花"、"青蕾"及"雨水花"。
7、鮮花處理:茉莉鮮花采後3小時內送達工廠應及時攤晾散熱，攤放厚度≤10cm，堆溫≤40℃，促鮮花開放。
8、環境、安全要求:農葯、化肥等的使用必須符合國家的相關規定，不得污染環境。

⑶ 茉莉花茶哪個好

茉莉花茶因產地不同，其製作工藝與品質也不盡相同，各具特色，其中最為著名的產地有福建福州、福鼎，浙江金華，江蘇蘇州，四川雅安、安徽歙縣、黃山，廣西橫縣，重慶等地。

茉莉花茶六大品牌：

6、四川花茶

—碧潭飄雪、茉莉大蝦毫四川花茶以四川蒙山等所產川青為茶坯，具有獨特的窨制工藝，代表品種為碧潭飄雪，獨具風格。四川樂山犍為縣有茉莉花之鄉的美稱。北京緣福號茶莊利用產地優勢，使用蒙山野生茶坯，研發了茉莉大蝦毫新品，採用純正天然鮮花窨制，品飲此茶，花香不掩茶香，茶香混有花香，滋味鮮爽，外型如大蝦段一般飽滿，耐泡度高的優點。

⑷ 為什麼人活不過120歲

沒有人能夠永生。即使我們找到了永葆青春的秘訣而不會衰老，也會因為傳染病、兇殺、事故等種種原因而死亡。在不同年齡的人群中，以青春期的少年死亡率最低。在發達國家，這個數字為每年0.05%。這意味著即使我們能終身永葆青春，每年也會有0.05%的人因為種種原因而死去，只有95%的人能活到100歲，50%的人能活到1000歲。

但是反過來看，衰老無疑是導致我們死亡的最主要的因素，它使得我們沒有人能活到1000歲，而只有極少數非常幸運的人能活到100歲。「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多！」曹操的千古絕唱，可以轉化為一個千古難題：人究竟能活到多老？這個問題，又可以分成三個部分：人類最長壽命是多少？人類平均壽命是多少？每個人的預期壽命又是多少？

盡管一直有人試圖推算人類所能達到的最長壽命，這些推算，不管是出於迷信還是號稱根據科學，都站不住腳。事實上，我們沒有理由認為存在一個可以活到但又必死無疑的年齡上限。自然選擇不可能進化出這樣的「設計」。雖然每個人都終將會衰老而死，但衰老是一個使生命「機器」逐漸磨損的過程，並不存在一個在逐步逼近的上限。我們可以確定地說，沒有人能活到千歲、萬歲，但是無法確知多少歲是人能活到的最高年限。打個比方，就像汽車廠推出了一款新車，我們知道它一直使用下去終將會報廢，我們也可以根據當初的設計估計其使用壽命，但是除非我們特地設計了一種裝置讓它在達到該使用壽命時自動報廢，否則在過了使用壽命後，肯定還會有一些車可以繼續使用。我們無法推知它們的最長使用壽命是多少，唯一的辦法是調查所有這款車的使用壽命，找到某一輛壽命最長的，就把它當做這款車的已知最長壽命。人的最長壽命也是如此。我們無法從理論上推算，而是把有史以來壽命最長者，做為人類的已知最長壽命。

誰是有史以來最長壽的人呢？大家可能馬上會想到中國壽星的象徵彭祖。據說他生於夏代，到商末時已800歲。這當然是無稽之談。正式的歷史記載，也即所謂「正改鍵史」或24史，要可靠一些。明朝謝肇浙在《五雜組》一書中曾做過統計：「人壽不過百歲，數之終也，故過百二十不死，謂之失歸之妖。然漢竇公，年一百八十。晉趙逸，二百歲。元魏羅結，一百七歲，總三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛陽李元爽，年百三十六歲。鍾離人顧思遠，年一百十二歲，食兼於人，頭有肉角。穰城有人二百四十歲，不復食谷，惟飲曾孫婦乳。荊州上津縣人張元始，一百一十六歲，膂力過人，進食不異。范明友鮮卑奴，二百五十歲。……此皆正史所載。」其中「洛陽李元爽」，是唐代大詩人白居易在《九老圖詩序》一文中提到的。他晚年定居洛陽，74歲時與八位年紀比他大的老人組織了一個「九老會」，其中最老者就是李元爽，時年136歲。按照這些記載，活過120歲者代不乏人，甚至有的活到二百多歲。

國外也有類似的傳說和記載。猶太《聖經·創世記》聲稱在大洪水之前，人類的壽命都長得不可思議，長壽冠軍是瑪土撒拉，活了九百六十九歲。這當然也是無稽之談。有趣的是，和《五核鉛巧雜組》一樣，《創世記》也讓上帝把後人的最高壽命定為一百二十歲(「耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」)。不過西方歷史上，也有活過這個神定年限的記載。最著名的是英國老壽星托馬斯·帕爾(Thomas Parr)。此老是什羅郡的農民，其教區紀事錄記載他於1483年受洗。法律文件記載他於1518年繼承了其父的遺產(一個小農庄)。結婚紀錄稱他於1563年首次結婚，時年80，後生下一子一女，均夭折。在他100歲時，由於對妻子不忠並生下一個私生子，他在教堂穿白衣服贖罪。在結發妻子死後10年，他於1605年第二次結婚，時年122歲。1635年，阿倫頓爾伯爵在視察什羅郡時，聽說了帕爾的事跡，便將他帶到倫敦晉見國王查爾斯一世。此時帕爾已失明20年，但以其機智頗得國王的歡心，受到良好的款待，並為其畫像。不幸幾個星期後，在享用宮廷大宴時，當場死亡。血液循環的發現者、御醫哈維解剖了其屍體，將其死因歸咎為「因不習慣豪華飲食引起的急性消化不良」。查爾斯一世下令將帕爾葬在只用於埋葬國王和偉人的威斯特敏士特教堂，墳墓至今猶存，墓誌銘稱他「活了十個王朝，……享年152歲，於1635年11月15日葬於此。」

但是這些歷史記載的最大問題是沒有確鑿的激圓證據證明其准確可靠。在尊重老人的傳統社會，人們有意無意地傾向於誇大自己的年齡，因此對他們的說法，值得懷疑。例如對帕爾而言，我們知道其准確的死亡年份，甚至他的死亡鑒定書至今也保留著，但是卻沒有可靠的資料證明他的確生於1483年。最可靠的出生紀錄是出生證書，而這是在近代才出現的。我們可以確認的、有確鑿的文件證明的、有史以來的長壽冠軍是一位法國女人詹妮·路易·卡門(Jeanne Louise Calment)。她的出生證書表明她出生於1875年2月21日。她送走了她的丈夫(死於1942年)，他們的獨生女(死於1934年)和獨生孫子(死於1963年)。在1965年，一位律師和她簽署了一項協議，每個月給她500美元生活費，以便在她死後繼承她居住的公寓。這位律師當時才47歲，而她已90歲，這筆買賣對律師來說看來很合算。不幸的是，30年後，這位律師在支付了184000美元、超過了該公寓市場價的一倍後，以77歲高齡去世，卻還沒能將該公寓收為己有，因為卡門夫人還活得好好的，而根據協議，律師家屬必須繼續每月支付卡門夫人生活費。在85歲的時候，卡門夫人開始學擊劍。100歲的時候，她還在騎自行車。110歲時才搬進養老院。121歲生日時，她發行了一張名為「時間主婦」的唱片，內容為在音樂背景下回憶往事。這時她已雙目失明，耳朵差不多聾了，也離不開輪椅，但仍然精神飽滿、智力正常。1997年8月4日，她在養老院去世，享年122歲164天。最長壽的男人是日本人泉重千代，於1864年6月29日出生於鹿兒島縣德之島的伊仙町，卒於1986年2月21日，享年120歲237天。他一直工作到105歲。

卡門夫人去世後，生於1887年1月21日的美國密歇根州的毛德·菲里斯-路斯(Maude Ferris-Luse)夫人成了長壽冠軍。她在2002年3月18日去世後，長壽冠軍的稱號轉授給日本鹿兒島市女性北鄉門真，1887年9月16日也出生在伊仙町。健在的男性最長壽者是居住在日本福岡縣小郡市的中願寺雄吉，出生於1889年3月23日。能夠活到114歲以上的人極少，據估計每21億人中才出現一個。沒人知道這些人的壽命是否能超過卡門夫人。我們現在只能把人類最長壽命定為122歲。但是這個紀錄在將來肯定會被突破，特別是隨著人口膨脹，參與長壽賽跑的人數增多，而且隨著醫療、營養條件的改善，有越來越多的人得以活到其天然年壽，那麼出現破紀錄的可能性也就大大增加。

沒有人能夠知道任意一個人的壽命能有多長。但是我們可以用統計學的方法預測某個人群的平均壽命，這叫做人均預期壽命。如果我們要知道某個人群的預期壽命，最直接的也最准確的辦法是在他們全部死亡後，計算其平均壽命。但是這種做法是不現實的，因為這意味著我們要等待一個世紀以上才能做統計。在實際上，人口學家採用的是一種間接的、較不準確然而要簡單得多的統計辦法。多年以來，許多國家的政府都統計每年出生和死亡人數，以及死者的年齡。人口普查也統計在每個年齡還健在的人數。這些信息綜合在一起，使得人口學家可以計算每個年齡的人的死亡危險性和活到下一年的概率。這一生存概率組成了一張「生命表」，顯示對任一年齡的人群的預期壽命的估計。這種估計被稱為「周期性預期壽命」，它會根據每一年的統計結果而有所變動。2001年中國人均預期壽命為71.8歲，而1981年為67.77歲，20年間增加了4歲。在新中國成立前，中國人均預期壽命僅有35歲。據聯合國人口處公布的《世界人口前景：2000年修訂版》，目前發達國家的人均預期壽命為75歲，而發展中國家則為63歲。這表明中國的人均預期壽命已接近發達國家的水平，個別地區已超過發達國家的平均水平，例如根據上海市統計局人口與就業統計處的統計，2000年上海市人口平均預期壽命達78.77歲，其中男性為76.71歲，女性為80.81歲。

不同年齡的人的預期壽命就組成了一張「生命表」。生命表一般將男性和女性分開，並包括三欄：平均余命年數、平均余命天數和活到下個生日的概率。根據2000年美國人口的生命表，在2000年出生的男嬰和女嬰，他們的平均余命——也就是從2000年到死亡的平均壽命——分別是73.5年(26000天)和79.6年(29000天)。如果你在2000年是一位35歲的美國男性，這張表表明平均來說你還有14902天(40.8年)可活。注意平均余命是平均值，也就是說，對35歲男性而言，約有一半的存活天數將超過14902天，另一半則活不到這么多天。這張表還告訴你活到36歲的可能性是99.8%。

仔細觀察生命表中活到下一個生日的概率，可以發現各個年齡段的概率不同，少年兒童的概率最高，在60歲以前這個概率都保持在99%左右，之後開始逐步下降，90歲後急劇下降。對110歲的老人，能活到下個生日的概率還不到一半。這個概率，反映了各個年齡段的人的死亡率的差異。最早發現這個規律的是19世紀一位名叫本傑明·貢培茲(Benjamin Gompertz)的英國保險統計師。1825年，貢培茲在為英國一家保險公司工作時，試圖找到一個估計各年齡段的死亡率的簡捷辦法，這對人壽保險的重要性顯而易見。在收集、統計了他所在地區的死亡率後，他發現了一個有趣的規律：嬰兒有較高的死亡率，隨後每年都下降，直到10-15歲青春期時死亡率達到最低點。青春期之後，死亡率急劇增加，大約每10年翻一番(也就是25歲死亡的可能性是15歲的一倍，35歲是25歲的一倍，依此類推)，這個趨勢一直持續到80歲。貢培茲接下來調查了不同歷史時期的英國、法國和瑞典的死亡率，都發現了同一模式。於是他認為他發現了一個自然規律——「死亡率定律」。後來的研究者發現，這個定律也適用於其他動物：在性成熟時期，動物的死亡率達到了最低點，之後開始成指數增長。貢培茲定律的背後有其生物學原因。自然選擇是通過生殖起作用的，如果體內有害的因素(例如致病基因)在生殖期或之前就開始表現出來，那麼其攜帶者很難留下後代，這些有害因素就很容易被自然選擇淘汰。而如果這些有害因素在過了生殖期才開始起作用，這時候其攜帶者已留下了後代，它們就不容易被淘汰。其結果是體內有害的因素集中在到了生殖期的晚期或過後才逐漸爆發。在不同的發育時期，生殖力越強，自然選擇壓力越大，由內在因素引起的死亡率就越低，反之則越高，從而形成了過了青春期後死亡率成指數上升的貢培茲定律。

預期壽命和死亡率都是統計數字，對政府制定人口政策、人壽保險公司制定銷售政策有重大的意義，但是對個人而言，卻沒有意義。你碰巧能活到預期壽命的可能性幾乎為零，實際的情況是要麼超過要麼低於預期壽命。那麼有沒有什麼辦法預測你能夠活多長呢？更重要的，你是否能夠長壽，即超過平均壽命？在過去的半個世紀，人口學家們做了大量的統計、比較研究，試圖總結、歸納出導致長壽的一些因素。這些因素有的是遺傳因素，有的是生活因素，有的兼而有之。正面的因素包括：父母壽命、智能(包括語言和行為)、社會經濟地位、活動(包括身體運動、社會活動、群體活動、自我活動)、性關系(包括性行為頻率、過去對性生活的享受程度、現在對性生活的享受程度)、對工作滿意程度、快樂、健康(包括醫生評價、自我評價和對健康的滿意程度)等，負面因素包括吸煙和酗酒。這些因素對兩性的影響有的相同，有的不同。對男性而言，最重要的三個因素是對健康的自我評價、工作滿意程度和行為智能；對女性而言，最重要的三個因素是對健康的滿意程度、過去對性生活的享受程度和醫生對健康的評價。

近來的研究發現，除了遺傳和生活因素，胚胎發育的環境對人的壽命也有重要影響。在2001年11月，芝加哥大學衰老研究中心的研究人員發表了他們對19世紀13000多名(6635名男性，6488名女性)活到30歲的歐洲貴族的壽命的分析成果。他們發現，出生的月份、受精時父親的年齡以及出生順序與女性的壽命相關，但與男性的壽命無關。女性出生月份和其壽命是個M形關系，2月出生的最低，3、4月上升，到5月達到第一個高峰，然後開始下降，在8月達到低谷，又開始上升，在12月達到另一個高峰。那些在5月和12月出生的女性，平均來說要比在2月出生的女性多活2-3年。這可能是季節因素(與維生素的吸收、傳染病的感染等因素有關)影響了胚胎發育所致。

出乎意料的是，女性的壽命與母親年齡無關，而與父親年齡有關。父親的最佳年齡是40-44歲。那些由更年輕或更老的父親生下的女兒，平均來說要少活大約2歲。顯然，父親年齡太大，則精子質量降低，但是為什麼年輕父親會生下壽命較短的女兒，則較難以理解。現在已發現父親年齡過小(低於20歲)則其子女得先天性心臟病、神經管缺陷、先天愚等疾病的危險性增加。出生順序對女性壽命也有影響。大女兒平均來說要比後出生的女兒多活1.6年。這可能和婦女在生下頭胎後體內免疫系統發生的變化有關。為什麼女性要比男性更受這些生命早期因素的影響還不清楚，可能是因為生育的負擔使女性對生命早期所受的損傷更敏感。

人的壽命長短，是遺傳因素、環境因素和偶然因素的綜合結果。由於每個人都有獨特的遺傳因素，我們沒法預測某個人的預期壽命，也無法知道哪些因素對某個人的長壽是最重要的。我們給出的只能是統計出來的平均結果，並不適用於每個人。在任何時候，都會有人很年輕就夭折，有人極其長壽，而絕大部分人的壽命都處於這兩個極端之間。盡管總有一天，會有人突破卡門夫人的壽命，但是你碰巧有最佳的遺傳因素、生活方式和運氣而成為這位破紀錄者的概率，遠低於中彩票大獎。良好的生活方式可以使你盡量活到由遺傳因素所決定的天然壽命，卻不太可能延長該壽命。我們追求健康長壽的目的，不是為了爭當長壽冠軍，甚至也不是為了多活幾天，而是為了有一個少受疾病折磨的晚年。

⑸ 垂絲茉莉花什麼時候開花

5-8月開花。

茉莉的養殖方法和注意事項

一、光照

茉莉喜陽，而且喜強陽，盆栽茉莉時一定要多曬內太陽，有條件容的最好露養，哪怕是夏季的暴曬都無需遮擋，光照越足，植株長勢越旺，開花數量越多，花朵越香。

二、溫度

北方的冬季氣候寒冷，要將盆栽搬入室內越冬，南方地區如果氣溫較低，可以找個塑料袋將茉莉罩上，白天打開通風透氣。

三、澆水

茉莉喜濕又怕澇，最好用紅陶盆養，平時可以用指關節敲擊盆壁，如果發出清脆的響聲，說明盆土中的水分不足，可以給茉莉花澆灌一次透水，澆到有水從盆底流出為止。

四、施肥

茉莉喜肥，在春、夏、秋三季，給茉莉澆灌一次稀薄的碧卡水溶肥，之後半個月給花澆灌一次，開花時停止施肥。

⑹ 三個字能組成哪些詞語

三個字能組成的詞語有：紅領巾、燕尾服、發動機、包心菜、自來水、擎天柱、空城計、救世主、醜八怪、美人計等。

⑺ 茉莉花茶哪裡產地最好

茉莉花茶哪裡產的最好？

茉莉花茶是用綠茶作茶坯，加上茉莉鮮花窨製成，香氣馥郁、口感鮮爽，被譽為人間第一香。具有安神、解抑鬱、健脾理氣、抗衰老防輻射、提高機體免疫力的功效，是一種健康飲品。由於茉莉花茶因產地不同，其製作工藝與品質也不盡相同，各具特色。

福建茉莉花產地主要在福建福州以及閩東北的地區。福建茉莉花茶選用烘青綠茶，用茉莉花茶窖制而成，並且其外形秀美，而毫峰顯露，有著濃郁的香氣，鮮靈持久，沖泡之後的茉莉花茶鮮醇爽口，而茶湯黃綠而明亮，葉底非常的勻嫩而晶綠，非常的耐泡。其中以茉莉花茶大白毫最為高檔，選用多茸毛的茶樹品種，是茉莉花茶中的精品。龍團珠和政和銀針也是福建茉莉茶重要的兩種。

廣西橫縣是中國最大的茉莉花茶生產基地，被國家林業局命名為中國茉莉之鄉，其基地所生產的廣西茉莉花茶遠近馳名。該縣種植茉莉花歷史悠久，相傳有六七百年歷史，橫縣茉莉花花期早、花期長、花蕾大、產量高、質量好、香味濃而著名。廣西茉莉花茶條索細緊，芽頭肥壯顯毫，茶湯黃綠明亮茶味濃醇，香氣濃郁，持久耐泡，口感鮮爽宜人，滋味厚重。

四川花茶以四川蒙山等所產川青為茶坯，具有獨特的窨制工藝，代表品種為碧潭飄雪，獨具風格。四川樂山犍為縣有茉莉花之鄉的美稱。不少茉莉茶商家利用產地優勢，使用蒙山野生茶坯，研發了茉莉大蝦毫新品，採用純正天然鮮花窨制，品飲此茶，花香不掩茶香，茶香混有花香，滋味鮮爽，外型如大蝦段一般飽滿，耐泡度高的優點。

浙江茉莉花茶又稱金華花茶，產於浙江省金華市，采選上好的綠茶作為茶坯，同頭圓、粒大、飽滿、潔白、光潤、芳香的優質茉莉花經窨制而成。其品種有茉莉毛峰茶、茉莉烘青花茶、茉莉炒青花茶等，其中以茉莉毛峰茶品質最佳，茉莉毛峰茶全身銀毫顯露，芽葉花朵卷緊；色澤黃綠透翠，湯色金黃清明；茶香濃郁清高，滋味鮮爽甘醇；旗槍交錯杯中，形態優美自然。

⑻ 關於善孝的文言文

1. 善應孝母文言文的答案

趙善應孝母

【原文】

趙汝愚，字子直，漢恭憲王元佐七世孫，居饒之餘岩吵帶干縣。父善應，字彥遠，官終修武郎、江西兵馬都監。性純孝，親病，嘗刺血和葯以進。母畏雷，每聞雷則披衣走其所。嘗寒夜遠歸，從者將扣門，遽止之曰：「無恐吾母。」露坐達明，門啟而後入。家貧，諸弟未制衣不敢制，已制未服不敢服，一瓜果之微必相待共嘗之。母喪，哭泣嘔血，毀瘠骨立，終日俯首柩傍，聞雷猶起，側立垂涕。既終喪，言及其親，未嘗不揮涕，生朝必哭於廟。父終肺疾，每膳不忍以諸肺為羞。母生歲值卯，謂卯兔神也，終其身不食兔。聞四方水旱，輒憂形於色。江、淮警報至，為之流涕，不食累日；同僚會宴，善應悵然曰：「此寧諸君樂飲時耶！」眾為失色而罷。故人之孤女，貧無所歸，善應聘以為己子婦。有嘗同僚者死不克葬，子佣食他所，善應馳往哭之，歸其子而予之貲，使葬焉。道見病者必收恤之，躬為煮葯。歲飢，旦夕率其家人輟食之半，以飼飢者。夏不去草，冬不破壞，懼百蟲之游且蟄者失其所也。晉陵尤袤稱之曰：「古君子也。」既卒，丞相陳俊卿題其墓碣曰：「宋篤行趙公彥遠之墓。」（《宋史·卷三百九十二·列傳第一百五十一·趙汝愚傳》）

【譯文】

趙汝愚字子直，漢恭憲王趙元佐的七世孫，居住在饒州余干縣。趙汝愚的父親趙善應，字彥遠，官職至修武郎、江西兵馬都監。他性格純朴孝順，父親生病時，曾刺出自己的血和葯給父親吃。母親害怕雷鳴，他每次聽到雷聲就披衣到母親房間陪母親。曾經在一個寒冷的夜晚他從遠處回家，隨從們將要扣門，趙善應於是阻止說：「不要嚇著我母親。」他露天坐在門外到天亮，門開後才進家。家裡貧窮，幾個弟弟沒做新衣服他就不敢制新衣，弟弟們有新衣但未穿他也不敢穿，一個瓜果這樣的小東西必定大家共同品嘗。母親死後，趙善應哭得吐血，身體瘦骨伶仃，終日伏在靈柩旁，一聽到雷聲就起來，側立在靈柩旁流淚。喪事已經結束了，一講到他的母親，未曾不流淚的，母親生日那天，他必定在廟中大哭一場。趙善應的父親死於肺病，他每次吃飯不忍心以各種肺為食物。母親的生辰正值卯時，視卯兔為神，趙善應終生不吃兔子。他聽說四方水旱災害，就會憂形於色。江淮地區傳來敵人入侵的警報，他就為這流淚，數日不吃東西；同僚宴會，趙善應不悅地說：「這難道是各位娛樂、飲酒之時！」大家深感不妥而罷除了酒宴。故人的孤女，貧困無家可歸，趙善應把她聘為自己的兒媳婦。有個曾與他是同僚的人死了家人無力埋葬，其子到另處受雇求食，趙善應跑去哭奠，並把他的兒子帶回家又給他錢，讓他葬父。趙善應在路上看見生病的人必定帶回家救濟，親自為他煮葯。遇到飢年，每天早晚帶領全家人省下食物的一半，給飢餓的人吃。趙善應夏天不除去庭院的草，冬天不挖土，怕百蟲游盪及蟄身者失去其所。晉陵尤袤稱贊他：「是古代的君子。」趙善應死後，丞相陳俊卿在其墓碑上題字為「宋篤行趙公彥遠之墓」。

2. 求關於孝道、忠誠的古文,十萬火急

1.孝為百行首[唐] 王中書孝為百行首，詩書不勝錄.富貴與貧賤，俱可追芳躅.若不盡孝道，何以分人畜？我今述俚言，為汝效忠告.百骸未成人，十月懷母腹.渴飲母之血，飢食母之肉.兒身將欲生，母身如在獄.惟恐生產時，身為鬼眷屬.一旦見兒面，母喜命再續.一種誠求粗蘆心，日夜勤撫鞠.母卧濕簟席，兒眠干裀褥.兒睡正安穩，母不敢伸縮.兒穢不嫌臭，兒病甘身贖.橫簪與倒冠，不暇思沐浴.兒若能步履，舉步慮顛覆.兒若能飲食，省口恣所欲.乳哺經三年，汗血耗千斛.劬勞辛苦盡，兒至十五六.性氣漸剛強，行止難拘束.衣食父經營，禮義父教育.專望子成人，延師課誦讀.慧敏恐疲勞，愚台憂碌碌.有過常掩護，有善先表暴.子出未歸來，倚門繼以燭.兒行十里程，親心千里逐.兒長欲成婚，為訪閨門淑.媒妁費金錢，釵釧捐布粟.一旦媳入門，孝思遂衰薄.父母面如土，妻子顏如玉.親責反睜眸，妻詈不為辱.人不孝其親，不如禽與畜.慈鳥尚反哺，羔羊猶跪足.人不孝其親，不如草與木.孝竹體寒暑，慈枝顧本末.勸爾為人子，孝經須勤讀.王祥卧寒冰，孟宗哭枯竹.蔡順拾碰哪桑椹，賊為奉母粟.楊香拯父危，虎不敢肆毒.如何今世人，不效古風俗？何不思此身，形體誰養育？何不思此身，德性誰式谷？何不思此身，家業誰給足？父母即天地，罔極難報復.天地雖廣大，難容忤逆族.及早悔前非，莫待天誅戮.萬善孝為先，信奉添福祿.2.出師表臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也.然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也.誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也. 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也.侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益.將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也.先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也. 臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳.後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣.先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也.受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛.今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也.至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也. 願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢.陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔.臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所言.。

3. 800字文言文關於盡孝的

李密盡孝原文；

李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養。密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯葯必先嘗後進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。

少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏曰：「臣以險釁……臣生當隕身，死當結草。」帝覽之曰：「士之有名，不虛然哉！」乃停召。後劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：「安樂公何如？」密曰：「可次齊桓。」華問其故，對曰：「齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。」次問：「孔明言教何碎？」密曰：「昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。」華善之。

出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：「慶父不死，魯難未已。」從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：「人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！」武帝忿之，於是都官從事奏免密官。後卒於家。

翻譯：

李密，字令伯，犍為武陽人（今四川省彭山縣）。他的另一個名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當時李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母劉氏親自撫養他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜裡未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯葯，他總要嘗過後才讓祖母用。（李密）有空閑的時候就講學，一講學就忘記疲勞，並且以譙周為老師，譙周的學生把他和子游、子夏並列相比。

他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定後，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養，沒有接受官職。於是上疏說：「臣以險釁……臣生當隕身，死當結草。」皇帝看了以後說：「（這個）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊。」於是就停止徵召（他）。後來（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以洗馬的身份被徵召到洛陽。當時司空張華問他說：「（你認為）安樂公這個人怎麼樣？」李密說：「可以與齊桓公相並列。」張華問其中的原因，他回答說：「齊桓公得到管仲（的輔助）而稱霸

4. 關於孝順的文言文或古文及解釋 （有分加喔

東漢陸績，字公紀。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。

卧冰求鯉

原文

晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

譯文

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

5. 跪求大神,求關於孝道、忠誠的古文,十萬火急

1.孝為百行首

[唐] 王中書

孝為百行首，詩書不勝錄。

富貴與貧賤，俱可追芳躅。

若不盡孝道，何以分人畜？

我今述俚言，為汝效忠告。

百骸未成人，十月懷母腹。

渴飲母之血，飢食母之肉。

兒身將欲生，母身如在獄。

惟恐生產時，身為鬼眷屬。

一旦見兒面，母喜命再續。

一種誠求心，日夜勤撫鞠。

母卧濕簟席，兒眠干裀褥。

兒睡正安穩，母不敢伸縮。

兒穢不嫌臭，兒病甘身贖。

橫簪與倒冠，不暇思沐浴。

兒若能步履，舉步慮顛覆。

兒若能飲食，省口恣所欲。

乳哺經三年，汗血耗千斛。

劬勞辛苦盡，兒至十五六。

性氣漸剛強，行止難拘束。

衣食父經營，禮義父教育。

專望子成人，延師課誦讀。

慧敏恐疲勞，愚台憂碌碌。

有過常掩護，有善先表暴。

子出未歸來，倚門繼以燭。

兒行十里程，親心千里逐。

兒長欲成婚，為訪閨門淑。

媒妁費金錢，釵釧捐布粟。

一旦媳入門，孝思遂衰薄。

父母面如土，妻子顏如玉。

親責反睜眸，妻詈不為辱。

人不孝其親，不如禽與畜。

慈鳥尚反哺，羔羊猶跪足。

人不孝其親，不如草與木。

孝竹體寒暑，慈枝顧本末。

勸爾為人子，孝經須勤讀。

王祥卧寒冰，孟宗哭枯竹。

蔡順拾桑椹，賊為奉母粟。

楊香拯父危，虎不敢肆毒。

如何今世人，不效古風俗？

何不思此身，形體誰養育？

何不思此身，德性誰式谷？

何不思此身，家業誰給足？

父母即天地，罔極難報復。

天地雖廣大，難容忤逆族。

及早悔前非，莫待天誅戮。

萬善孝為先，信奉添福祿。

2.出師表

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。

願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所言。

6. 關於孝子的古文,誰幫我找找

○開宗明義章第一仲尼居，曾子侍。

子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。

復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」○天子章第二子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。

愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。

《甫刑》雲：『一人有慶，兆民賴之。』」○諸侯章第三在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。

高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。

富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。

《詩》雲：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」○卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。

《詩》雲：「夙夜匪懈，以事一人。」○士章第五資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。

故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。

忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。

《詩》雲：「夙興夜寐，無忝爾所生。」○庶人章第六用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。

故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。○三才章第七曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。

是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之於德義，而民興行。

先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》雲：『赫赫師尹，民具爾瞻。

』」○孝治章第八子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。

治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。

是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。

《詩》雲：『有覺德行，四國順之。』」○聖治章第九曾子曰：「敢問聖人之德無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。

人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父。

嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。

是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。

聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。

父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。

君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。

君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。

故能成其德教，而行其政令。《詩》雲：『淑人君子，其儀不忒。

』」○紀孝行章第十子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。

事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。

三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」○五刑章第十一子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。

要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。」

○廣要道章第十二子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。

移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。

禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。

所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」○廣至德章第十三子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。

教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。

教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》雲：『愷悌君子，民之父母。

』非至德，其孰能順民如此其大者乎！」○廣揚名章第十四子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。

居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」

○諫諍章第十五曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。

故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」○感應章第十六子曰：「昔者明王事父孝，故事天明。

7. 以百善孝為先的作文並結合古文

前幾天我在弟子規的演講比賽中有一段是寫孝道的，以議論為主，希望可以在對你有所幫助。

作文主要要有自己的真情實感在里邊。

天下文章一大抄、看你會抄不會抄。

建議在這些實例上加些感想以及連貫的開頭結尾。

相信會是一篇很好的文章。

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有句古語說的好：「百善孝為先」。意思就是說，孝敬父母要在美德中占據首位。一個人如果不孝敬自己的父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民，那麼又有誰願意真心與之交往呢？在我們所學的《弟子規》中「首孝悌」就是要求我們做人必須要以孝敬父母為根本己任。父母呼喚，應及時回答，父母有事交代，要立刻動身去做，恭敬地聆聽父母的訓導等等。

在古代，漢文帝劉恆就以仁孝之名聞於天下，侍奉其母從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他都親口嘗過後才放心讓母親服用。漢文帝在位24年，重德治，興禮儀。與漢景帝的統治時期被人們譽為「文景之治」。

由此可見，行孝道不僅是為人子的義務與責任，更是我們炎黃子孫作為報答父母之恩所世代相傳的美好品質。

但是同學們，生活中的我們，又是否做到了以孝為先呢？

相信大家都一定看過一則公益廣告，一位孝順的媳婦在忙碌了一天後，為婆婆打好水洗腳。年幼的孩子看見媽媽正為奶奶洗腳，自己也打好了洗腳水，晃晃搖搖地端到媽媽的面前說：「媽媽我也給你洗腳」。這場景確實很令人感動，同時也令人深省。回首過去，我們到底為父母都做過些什麼？有的同學常常覺得父母對自己好是應該的，不以此為然。

或是平日里往往不屑於與父母溝通，只在母親節、父親節這樣的日子裡送一束鮮花便草草了事，並不曾注重生活中的細小。忽略了那些看似微不足道，卻能表現出我們是否真正有孝心的事。《弟子規》卻早已以「入則孝」告訴我們，孝敬父母應從小事，而非一時之念想。

文帝親嘗湯葯、丁蘭刻木事親、王祥卧冰求鯉。對比我們的先祖，又有幾個人能不為自己的行為感到汗顏呢？當今的我們，雖不必像郭巨為母埋兒，董永賣身葬父那樣事親，但至少也應不違父母意願，為父母做一些力所能及之事！並且，我們更應該以自身的努力來回報父母，讓他們分享我們的喜悅，為我們的成功感到自豪！

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8. 文言文《鍋巴救命》1、解釋下列句子中加點的詞.（4分）（1）母好食

不知道你加點字是哪幾個，所以發了譯文譯文：吳郡人陳姓某人，在家裡非常孝順.他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲藏起來，回家的時候就贈送給母親.後來正值孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討.這時陳主簿已經聚集收斂到幾斗鍋巴，來不及回家，於是就帶著（鍋巴）隨軍出征.雙方在滬瀆開戰，袁山松大敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，陳主薄靠鍋巴活了下來.那時人們說這就是孝順的好報.感悟1）孝敬父母，是做兒女的義務.（2）孝順父母要落實到具體行動上，並且持之以恆.（3）百善孝為先（4）父母為兒女付出了很多，做兒女的要學會感恩等.（5）授人玫瑰，手有餘香.（6）善有善報.感悟很多，請自行選擇一點.啟示：陳遺是晉朝的一個很小很小軍官，但他的母親很愛吃鍋巴，於是他就把剩下的鍋巴留著，這樣一天一天地下來有好幾麻袋.後來發生了戰爭，他們的軍隊打了敗仗.他們沒有糧食，餓得眼冒金星.陳遺突然想起那些鍋巴.他們就狼吞虎咽地吃了起來.幾天後，他們便等到了援兵的到來.所以，這個故事告訴我們：要從小養成愛惜糧食的習慣，要時時刻刻緊緊地記牢，無論在任何地方、環境，包括生活中也是要記牢.因為在必要的時候可能會幫你一把.還有就是告訴我們要孝順，陳因為孝順，得到老天照顧，報應他的孝順，讓他死裡逃生，說明我們每個人都要孝敬自己的父母，畢竟父母養了我們多年，不可恩將仇報，只要不做壞事，終將會得到老天的照顧，大難不死，必有後福.生活中，要有一顆感恩的心百以孝為先.。

⑼ 雲南鮮花餅四川樂山有賣嗎

有。查詢網路地圖，四川樂褲行山市有店鋪賣雲南鮮花餅，老黃記茉莉鮮花餅，位於四川省樂山市犍為縣學府街嘉電生活區東北門北側約60米。鮮花餅辯伏是以食用玫瑰花入料的酥餅，是具有雲南特色的點心。攜純攜