舞蹈鮮花是哪個民族的
㈠ 舞蹈女兒花是哪個民族的舞蹈
女兒花是傣族舞蹈。
傣族舞蹈，是傣族人民表達感情的一種特色舞蹈。
傣族舞蹈分為自娛性舞蹈、表演性舞蹈、祭祀性舞蹈、武術性舞蹈等類別，大多婀娜多姿、節奏緩慢，也有輕快明朗。
傣族主要聚居於西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤扮畝族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，並散居於臨滄、瀾滄、新平、元江、金平、華坪、大姚、祿勸等30多個縣備缺兆。
傣族地區仿租山川秀麗，資源豐富，森林茂密，被稱為「植物王國」和「動物王國」，河谷地區土地肥沃，灌溉便利，氣候炎熱，雨量充沛，宜於農作物種植和經濟作物栽培。
㈡ 傣族舞花兒是金晨自己編的嗎
傣族舞陪絕孫《花兒》是金晨為桃李杯比賽編的原創舞蹈。
金晨，1990年9月宏皮5日出生於山東省濟南市，畢業於北京舞蹈學院民族舞專業，中國內地影視女演員、模特。
2011年，因出演武俠劇《七種武器之孔雀翎》進入演藝圈；同年，參加舞蹈節目《舞動奇跡》第三季並獲得總決賽冠軍。
2012年，在古裝戰爭劇《楚漢爭雄》中飾演虞姬。
2013年，憑借驚悚懸疑片《拼車驚情》提名第16屆上海國際電影節傳媒大獎最佳新人女演員。
傣族舞特點
1、傣族舞蹈的動作雖大多婀娜多姿，節奏較為平緩，但外柔內剛、充滿著內在的力量。
2、傣族舞既有瀟灑輕盈的「篾帽舞」，也有靈活、矯健、敏捷，且充滿陽剛之氣的象腳鼓舞、刀舞、拳舞等。
3、傣族舞感情內在含蓄，時而節奏快蘆鏈速多變，動作靈活跳躍，感情狂放而豪爽。
4、傣族舞蹈特有的屈伸動律而形成的手、腳、身體「三道彎」的造型特點。
5、傣族舞蹈品種繁多、形式多樣。
㈢ 對花花是哪個民族的舞蹈
對花花是回族的舞蹈。
回族舞蹈：
1、西北地區的回族在長期的歷史中發展出了豐富民間曲藝，比較著彎枝名的就是「花兒」和「宴席曲」。
2、「花兒」是最具有回族特色的民間歌謠，特別是甘肅、青埋陪海、寧夏、新疆一帶的回民，有手搭耳後、面對青山唱「花兒」的習慣。「花兒」又名「少年」，發源於回民聚集的臨夏，後由甘肅發展到青海、新疆一帶，大都在回民中演唱。經過數百年的演變，曲調有一百餘種，已形成河州花兒、蓮花山花兒、寧夏花兒、青海花兒等不同的流派和風格。一般禁止在家裡和村莊唱「花兒」，只能在野外唱。除了平時唱「花兒」外，各地還逐步形成了一些「花兒」會。
3、宴席曲是西北地區回民在新婚宴席等喜慶場合演唱的曲調，特別在甘肅臨夏和青海民和、化隆及寧夏等地極為盛行。有些回族青彎鬧蠢年舉行婚禮時，提前邀請一些有名的唱把勢，前來祝賀助興。有獨唱，有對唱，有合唱，此起彼伏，增加了婚禮的喜慶氣氛。
㈣ 鮮花節是哪個民族的節日 鮮花節是什麼節日
導讀：鮮花的美麗我們都見識過，鮮花的魅力我們也感受過，那麼鮮花節你了解過嗎？鮮花節是一個少數民族在過的節日，那麼鮮花節是哪個民族的節日呢？想知道鮮花節是什麼節日，鮮花節的過節方式是什麼，就來瞧瞧我的介紹吧。
鮮花節是哪個民族的節日
鮮花節是怒族人民最隆重的傳統節日，在每年的農歷三月十五日舉行。在怒族人民的傳說中，鮮花節的來歷有多種說法，但都和一位他們熱愛的仙女有關，所以鮮花節也叫仙女節。
鮮花節是什麼節日
貢山獨龍族怒族自治縣的怒族，有過「鮮花節」的習俗。「鮮花節」又叫「仙女節」。
鮮花節的傳說故事
仙女是一位聰明、勤勉、善良、漂亮的怒族姑娘，她的名字叫阿茸。那是很久以前的事情了，由於氣候不好，怒族人生活的地方遭受旱災，田地乾枯、山野荒蕪，人們生活十分艱難。阿茸姑娘挺身而出，她不畏艱險劈開懸崖，在高黎貢山上鑿出一個大岩洞，將泉水引入怒寨。人們有水喝了，土地也濕潤了，草綠了、樹活了、莊稼也長好了。怒江岸邊的荒山變成了沃土，披上了綠裝。阿茸姑娘的名字傳遍了怒江兩岸，人們都稱她為仙女，並且十分崇拜她。阿茸的美貌讓可惡的頭人起了壞心，頭人想霸佔阿茸。阿茸只好躲進深山，藏到山洞裡。頭人不死心，追到山洞口，要阿茸姑娘出來嫁給他。阿茸姑娘沒有答應他。就在農歷三月十五日這一天，頭人放火將阿茸姑娘燒死在山洞裡。阿茸姑娘雖然死了，但是人們懷念她，滿山遍野的山花也為她開放。後來，人們就將這一天定為鮮花節，因為阿茸姑娘是人們心目中的仙女，所以這一天也叫仙女節。
鮮花節這一天早上，怒族人家都早早地起來准備去參加節日的活動。人人都認真地打扮起來，特別是姑娘們都穿起了他們民族的節日盛裝，然後帶上她們早已准備好的祭品和野餐所需要的各種食物，手捧一束束的鮮花，一家家、一夥伙地從家裡出來，從寨子里出來，翻山越嶺到捧打鄉吉母登寨附近的仙女洞或丙中洛鄉附近的貢當崖仙女洞。各個村寨的人都來了，仙女洞前好不熱鬧。
由於有一部分怒族人是信仰藏傳佛教的，所以在仙女洞前的祭台四周掛著許多經幡、唐卡。祭台上擺滿了各種祭品，祭台前兩側坐著穿紅黃教服的老人。他們吹嗩吶、打鼓、敲鑼、念經。祭台旁邊有一個3米來高的燒香台，台上插著松枝、鮮花和各種顏色的彩旗，長長的竹桿尖上插著一個個老玉米。松枝象徵著吉祥如意、萬古長青，玉米象徵五穀豐登、年年有餘，鮮花是敬獻給仙女阿茸的。
祭祀後，在鼓樂聲中朝拜者手持鮮花，繞著祭台和燒香台走一圈，並把鮮花插在燒香台的竹桿叢中。祭祀活動結束之後，人們又到仙女洞，向仙女敬鮮花、喝仙水。
整個祭祀活動之後，人們一家家或親朋好友圍坐在山坡上，將准備好的食物擺在鋪有松針的地上，吃喝起來。他們邊吃邊喝邊唱，興起時又踏起歡快的舞步，山坡上充滿了古樸而隆重的節日氣氛。晚間，青年男女們燃起篝火。在篝火旁，他們對唱情歌、歡快地跳舞，通宵達旦。
怒族鮮花節慶祝方式
青年們穿上節日盛裝，射箭、歌舞、盡情歡樂。
每年的農歷三月十五日，是雲南省貢山獨龍族怒族自治縣的怒族人民的最隆重的傳統節日——鮮花節。
在怒族人民的傳說中，鮮花節的來歷有多種說法，但都和一位他們熱愛的仙女有關，所以鮮花節也叫仙女節。仙女是一位聰明、勤勉、善良、漂亮的怒族姑娘，她的名字叫阿茸。那是很久以前的事情了，由於氣候不好，怒族人生活的地方遭受旱災，田地乾枯、山野荒蕪，人們生活十分艱難。阿茸姑娘挺身而出，她不畏艱險劈開懸崖，在高黎貢山上鑿出一個大岩洞，將泉水引入怒寨。人們有水喝了，土地也濕潤了，草綠了、樹活了、莊稼也長好了。怒江岸邊的荒山變成了沃土，披上了綠裝。阿茸姑娘的名字傳遍了怒江兩岸，人們都稱她為仙女，並且十分崇拜她。阿茸的美貌讓可惡的頭人起了壞心，頭人想霸佔阿茸。阿茸只好躲進深山，藏到山洞裡。頭人不死心，追到山洞口，要阿茸姑娘出來嫁給他。阿茸姑娘沒有答應他。就在農歷三月十五日這一天，頭人放火將阿茸姑娘燒死在山洞裡。阿茸姑娘雖然死了，但是人們懷念她，滿山遍野的山花也為她開放。後來，人們就將這一天定為鮮花節，因為阿茸姑娘是人們心目中的仙女，所以這一天也叫仙女節。
鮮花節這一天早上，怒族人家都早早地起來准備去參加節日的活動。人人都認真地打扮起來，特別是姑娘們都穿起了他們民族的節日盛裝，然後帶上她們早已准備好的祭品和野餐所需要的各種食物，手捧一束束的鮮花，一家家、一夥伙地從家裡出來，從寨子里出來，翻山越嶺到捧打鄉吉母登寨附近的仙女洞或丙中洛鄉附近的貢當崖仙女洞。各個村寨的人都來了，仙女洞前好不熱鬧。
由於有一部分怒族人是信仰藏傳佛教的，所以在仙女洞前的祭台四周掛著許多經幡、唐卡。祭台上擺滿了各種祭品，祭台前兩側坐著穿紅黃教服的老人。他們吹嗩吶、打鼓、敲鑼、念經。祭台旁邊有一個3米來高的燒香台，台上插著松枝、鮮花和各種顏色的彩旗，長長的竹桿尖上插著一個個老玉米。松枝象徵著吉祥如意、萬古長青，玉米象徵五穀豐登、年年有餘，鮮花是敬獻給仙女阿茸的。
祭祀後，在鼓樂聲中朝拜者手持鮮花，繞著祭台和燒香台走一圈，並把鮮花插在燒香台的竹桿叢中。祭祀活動結束之後，人們又到仙女洞，向仙女敬鮮花、喝仙水。
整個祭祀活動之後，人們一家家或親朋好友圍坐在山坡上，將准備好的食物擺在鋪有松針的地上，吃喝起來。他們邊吃邊喝邊唱，興起時又踏起歡快的舞步，山坡上充滿了古樸而隆重的節日氣氛。晚間，青年男女們燃起篝火。在篝火旁，他們對唱情歌、歡快地跳舞，通宵達旦。
㈤ 桃李杯鮮花舞蹈表達了什麼
一個上海娛樂界的舞女的人生。《鮮花》是第十屆桃李杯民族民間舞女子獨舞，表演者茹曼古麗·斯拉依丁，：整個舞蹈應該是在講述一個上海娛樂界的舞女的人生，舞蹈以哈薩克族的風格展現了其熱烈、灑脫的性情。
㈥ 手絹花是哪個民族的
手絹花是東北的。
手絹花作為東北秧歌中傳遞情感的媒介，通過不同形態的動作展現出不同的情感，也是寄託民族文化的重要形式。對於手絹這一特殊道具的使用，擴大了舞蹈表演的空間和幅度，極大地豐富了表演的手段。
因此，東北秧歌手絹這一舞蹈道具逐漸被運用到舞蹈教學、創作和表演中，依託於其靈活性、訓練性和表演性的特點，凸顯出地域文化色彩，展現出民間舞蹈的魅力，也為東北秧歌未來的發展和傳承提供了有力的幫助。
東北秧歌中手絹花的來歷：
東北秧歌舞蹈中的手絹花來源於我國東北民間，與扭秧歌有著異曲同工之妙。手絹花的孝亮森表演方法，有單手拿絹、雙手拿絹。基本動作有里繞花、外繞花、里片花、外片花、撣巧畝巾、甩巾。
有單臂花、雙臂花、交替花、展翅花、十字花、蓋分花、大蓋花、小臂蓋花、小五花鍵橡、肩前花等。這些手絹花動作配以步伐的變化，舞出美、俏、浪、哏的舞蹈特色，手絹花使東北秧歌舞蹈的表演有了進一步展示的內涵，增加了火辣、熱情、奔放的表現力。
㈦ 第十屆桃李杯民族民間舞少年女子獨舞 鮮花是什麼民族的
准確的來說是哈薩克族的因為裡面更多的是肩膀的動作而維吾爾族一般是脖子。但由於都屬於新疆哪裡所以都說是新疆的