禮佛的鮮花

Ⅰ 佛堂供什麼花比較好

佛堂供什麼花和香好？
供花，「意為」因。提示佛弟子，常修善因。可以供蓮花，專蓮花是清屬凈、純潔之花，也是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。
供香：表「戒、定、真香」，真的持戒精嚴產生定力，則身體散發香氣。禮佛焚香之意，在於通過燃香之形，表達舍棄自我、無私奉獻、普香十方之理；
觀想燃香，從有形至無形，從有相到無相，進而凈化精神、反觀內心，以至悟證色空不二之理，達到去染成凈、轉凡成聖的境界。
所以，請一款好香是十分必要的，有心的話，建議你可以到無相銅爐上定製一款祈福香，加入蓮花等天然花草原料製作，是禮敬諸佛不可多得的佛寶。
而外面有害的化學香，完全失去了香原有的本真，也有悖佛道，理應拒絕在佛堂供奉。
阿彌陀佛！

Ⅱ 請問拜佛用什麼花用什麼顏色的急！！

供佛，只要是清潔芳香的鮮花，都可以，不必分什麼顏色和品種。
只要心存恭敬，鮮花供佛，就功德無量。

Ⅲ 拜佛獻什麼花好是插花還是鮮花

根據自身的條件抄，沒有說必須是插花或者鮮花，要知道我們供花是表法的
：供花表
"因"，供果是表
"果
"
佛教講究
"因果"。
原則上，只要是沒有特殊異味的新鮮花朵，都可以用做佛前的供花。
如果供養的是香花盤碟，可將花朵承裝在干凈的小盤碟內。如果所供養的是瓶花，為了避免佛桌的桌面凌亂，在選擇花材時，不妨挑選花瓣較不易掉落。荷花最好，文殊蘭其次
.......

Ⅳ 佛堂最好供什麼花

個人認為：

用塑料花、絹花、玻璃花等即可，若用鮮花，傷損草木不宜。最好能以「五分法身香」供養。（可以網上搜索《壇經》「五分法身香」，或達摩大師《破相論》看看。）

轉帖：

在家供佛的方法

佛本無相，因緣而現。為了表達對佛的敬意，故造像供養。禮敬佛菩薩，有極大的功德。

佛的定位是我們的老師，我們是佛的弟子，也就是學生。所以不要有太多拘謹，怕這不如法，怕那樣造罪。只要是出於對老師的恭敬心，即基本錯不到哪裡去。

在家供佛，如果有單獨的小房間是最好的了，或選擇一個相對獨立的小空間亦可。關鍵是整潔、相對安靜。一般不要在卧室中供佛。實在沒有條件，住的是單人房，也可供佛。但平時一定要記得用布簾子或木門蓋上，只有在上香供水時拉開，以免無意間做一些不太好的事，造成不敬。

所供佛菩薩像，就要看各人的因緣了。長期專念地藏經的，當然最好是供地藏菩薩；專門念普門品、修觀念法門的，就單供觀世音菩薩；若是廣覽佛經，可供本師釋迦牟尼佛；專修凈土，則供西方三聖或單供阿彌陀佛；修葯師法門時，可供葯師佛。也看各人更喜歡哪一尊佛菩薩，比如有的人對觀世音菩薩非常有親切感，那就可供觀世音菩薩。若是供佛，可同時在左右供兩位菩薩，如供本師佛，可同時供迦葉尊者與阿難尊者，或供文殊菩薩與普賢菩薩，或供觀世音菩薩與地藏菩薩等等。佛菩薩像以一尊或三尊為好，當然還可加上護法神。多供亦佳，但要保持整齊有序，讓人見到就喜歡。若有不想供的佛菩薩像，可以轉送願意供的師兄，或送到寺院去，沒有什麼妨礙。

也可供佛菩薩畫像，功德亦等。

佛像上的灰塵，可專門准備一塊凈布，經常拭擦乾凈。

佛經可擺在佛菩薩像的左右兩側，也可單獨擺一格。

佛像前可供蓮花燈或油燈、香爐、幡、凈水、花、水果、素食等等，不一定要供全，一樣或數樣皆可，不供也沒影響。供品宜擺放在橫的或豎的直線上，保持對稱、整齊、干凈。香爐中的香灰與香柄應經常清理，香柄能每天清理最好。當一般廢物處理即可，別弄得左也怕右也怕。

上香一次三枝或一枝。上三枝香的話，先上中間，念「供養佛」；再上左邊的香，念「供養法」；最後上右邊的香，念「供養僧」。每枝香之間間隔一寸左右，皆須筆直插上，上下的間距相同。如是供一枝香，念「願以此香供養佛法僧三寶」，或「願以此香，以普賢行願力，供養十方法界無量無邊佛法僧三寶」。也可供塔香、線香、盤香、檀木片香等等。供其它物品時，皆可如此發願。

香爐應與佛像配備，不宜太大，造成喧賓奪主。

幡是寫有「南無本師釋迦牟尼佛」等字的彩色布幡，一般掛在佛像左右兩側。佛堂較大的話，也可選擇適當的地方掛在佛堂的空間中。

供水杯最好是有蓋的，防止小蟲子或灰塵掉入水中。佛教用品商店有專門的供水杯賣，一個即可。空間寬大的話，也可供三個水杯。水須瓶裝礦泉水，或干凈的涼開水、井水、山泉等。水最好一天一換，不記得換也沒有什麼影響。換下的水可飲用、煮飯、燒茶、澆花，倒掉也沒關系。

家裡買上水果時，可先挑出最好的供佛，以示恭敬。個數不拘，供完一天即可取下食用。不要老放在供果盤中，以免爛掉或干癟。供其它素食與此相同。

所供之花，要記得常換水，不要讓養花的水發臭變質，花枯萎後要及時取下，當常規廢品處理即可。

蓮花燈或油燈，可初一、十五供，也可每逢齋日供，或每天供。晚供早熄，或供長燈皆可。

整個供桌皆應經常清理，保持清潔清爽。

供桌前可放一個拜墊，舊的枕頭或一塊舊的被褥折疊皆可，表面蒙上黃布。樣式以自己舒適為度。

若是家中沒有條件供佛，可用觀想法供佛。即在誦經前觀想一下佛菩薩，如同佛菩薩就在眼前。恭敬合十禮敬，再開卷誦經。也可先上香、家裡有什麼供品就拿出來先供一下，再誦經。或用電腦列印一張佛菩薩像，過好塑，平時夾在佛經中，誦經時供上，誦完後照樣放好。當然直接誦經亦可。

南無阿彌陀佛！

Ⅳ 我明天要去寺里拜佛還願，要為佛獻花，什麼花比較合適呢是鮮花還是絹花呢

最好是鮮花，就將花盆和花一起獻給佛吧！願鮮花美化庄嚴佛土，常開常興旺！

Ⅵ 泰國神用什麼花拜祭

泰國神抄一般用荷花、菊花、阿勃勒襲花等花拜祭。

詳細說明如下：

荷花。荷花以未開放的白色花蕾為佳，配以開放的荷花為飾。是泰國祭拜最為常用的上選之花。

希望可以幫到你，望採納！

Ⅶ 我明天要去寺里拜佛還願，要為佛獻花，什麼花比較合適呢是鮮花還是絹花呢

為佛鮮花沒有具體的花種要求，不過個人認為玫瑰不是合適的選擇，我認為素雅的白色花朵比較合適。

Ⅷ 去寺廟帶什麼花合適

1、蓮花

佛經上最重視的是蓮花，世間的花以蓮花最為尊貴，因為蓮花出淤泥而不染，花開時美艷動人，氣味芬芳，姿態庄嚴，卻生長在污泥之中，而且蓮花的花與果實是同時成熟的，這也是蓮花的尊貴特別之處，所以蓮花是首選。

蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長於佛國，人世間難以見到，故又稱「希有之華」。青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。

2、百合

百合代表心想事成，百年好合，祝福。其中香水百合是純潔，文靜的代表，適合婚禮的祝福。白色百合則是庄嚴，心心相印。大多數人把白色百合花同天真無邪、甜蜜的愛情聯系在一起。

3、蘭花

中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。蘭花作為中國十大名花之一，人見人愛，它有宜人的香氣。

鮮花供佛有哪十大功德？

花的供養為佛門儀式之一。供花是將鮮花用器皿供養於佛前。以各類香花供養佛菩薩，或是供於佛前、尊像前，就稱為「佛花」。在《佛為首迦葉長者說業報差別經》及《法苑珠林卷三十六》中，曾記載以香花供養如來的十種功德：

1、處於世間如花一般茂盛生長。

2、身上無有臭味污穢。

3、福德及戒行之者，遍滿一切方所。

4、隨所受生的處所，得鼻根不壞，能清楚分辨各種香味。

5、能於世間超特勝出，為眾人所歸仰。

6、身常保持芳香清潔。

7、樂於聽受正法，受持讀誦。

8、具有廣大福報。

9、命終之後生於天上。

10、能疾速證得涅槃。

其實，只要是誠心祭拜，菩薩都會感受的到。去寺廟送鮮花不過是錦上添花的事情。

Ⅸ 禮佛可以送乾花嗎

可以。
1.禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。
2.不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3.禮佛三拜之含義：
※合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合並向上。
（1）折伏驕慢心
（2）見賢思齊
（3）懺除業障：所謂「禮佛一拜滅罪河沙」滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。
（4）其方法
第一拜：（發露實項）懺悔弟子○○願與眾生同修懺悔。
※發露懺悔
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。
※實相懺悔
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
第二拜：發願修道弟子○○願與法界眾生
同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第三拜：同普賢迴向弟子○○願與法界眾生同生極樂，共證真常。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
（5）禮三寶文
我弟子○○願與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、願威神之力清凈三業分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。
禮佛
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。
禮法
真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。
禮僧
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現聖僧前，頭面接足歸命禮。
4.拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。
5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈雲：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，「縛日羅省」或雲：「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。」
6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。
7.若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。
8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。
9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。
敬僧
（一）僧五敬德
1.發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。
2.毀壞形好：謂出家人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。
3.永割親愛：出家之人割捨父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。
4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。
5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。
※由以上僧之五凈德，應當敬僧如敬佛。
（二）敬僧之法
1.路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡卧等時，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃發、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示禮。
2.遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鍾，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：「頂禮某大德」、或「向某大德接駕」，若大德要離開時，亦敲二鼓一鍾，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人慾行禮，則可進入佛殿後，向佛行禮，口稱：「頂禮某某大德」。
3.大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有葯物、走私貨，這點要謹慎。
4.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說「一拜即可」時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失庄嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一隻手作揖，這是不合乎禮儀的。
5.手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：「阿彌陀佛」，或說：「師父好」即可。
6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：「阿彌陀佛！！」
7.不得盜聽出家眾誦戒經。
8.不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。
9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
（三）稱呼大德
1.不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作「長老」、「某老法師」、「某老和尚」、「某某上人」、「某某大師」、或「師父」、「法師」。
2.對年長比丘尼當尊稱作「師太」、「尼師」、「法師」、「師父」等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作「師父」。
3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱「師父」、或於其名號下加稱「師」字，如有「○○師」即可。
4.請問大德名號，當先合掌，然後說「請問上下」、「請問師父尊號」、「法師尊上下」。
5.於大德前，不可自稱「我」字。當視關系而自稱「後學」、「門生」、「晚學」、「未學」、「學人」或「弟子」、「學生」等，不得稱不慧、不才、不佞等。
與大德談話
1.若有問題請問大德，應說「請開示」。
2.與大德談話，立處不可高於大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。
3.請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。
4.大德問話，當坦誠大方，據實回答。
5.大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然候再請示。
6.大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。
7.若有比丘或優婆塞於深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯葯奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。

Ⅹ 紫羅蘭可以拜佛嗎

當然可以呀！紫羅蘭也是花啊！屬於「十供養」之一。而且，誠心誠意才是最重要的。我給你普及一下供品的知識吧！
——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養解釋給你聽：
一般來說，佛教里的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清凈，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵稀有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
——由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個，何況關公、財神、祖神（家裡供奉的祖先，成神的稱為「祖神」，未成神的稱為「祖靈」）及其他神仙（保家仙、出馬仙、黃仙、長仙、狐仙、黑仙等）呢？因為神仙是六道輪回里的天道里的人物，而佛菩薩是已經超越六道輪回的聖人，所以供奉佛菩薩的東西，對這些神仙都是適合的。