文化跟鮮花

A. [花卉與中西方文化]花卉文化

●中國花文化包括花卉文學、花卉畫、花卉工藝品、插花藝術、花卉食品、香花療法等一系列可以相對獨立的文化領域

●園藝生產落後的結果是，我們做城市綠化和景觀工程的時候，有時就沒法按照設計進行標准化建設

●中西方花文化最直觀的差異體現在用花的形式上，中國人喜歡梅蘭竹菊，而西方傳統中的典範之花是玫瑰

●我們對花文化的研究和對花卉的相應開發還不夠，這一問題應引起社會的重視

A

花草經過歷史文化的浸染，早已被賦予各種象徵意義，不懂花草，有時可能帶來意想不到的問題

中國不僅是世界上花卉種類最為豐富的國度之一，亦為世界花卉栽培的發源地。中國人馴化、培育、利用花卉的歷史極其悠久。在漫長的歷史發展過程中，由於花卉與中國人生活的關系日益密切，自然的花卉也就不斷地被注入人們的思想和情感，不斷地被融進文化與生活的內容，從而形成了一種與花卉相關的文化現象，和以花卉為中心的文化體系，這就是中國花卉文化。它包括中國花卉文學、中國花卉畫、中國花卉工藝品、中國插花藝術、中國花卉食品、中國香花療法等一系列可以相對獨立的文化領域。

為什麼要談花文化？我們喜歡花，並不表示我們就懂花。花草經過歷史文化的浸染，早已被賦予了各種象徵意義，不懂花草，有時可能帶來意想不到的問題。我舉個例子，曾有個房產商給新樓盤做綠化，我一看就發現有問題，因為他在每戶門前種一棵石楠樹，而石楠樹在江南文化區多是墓地用樹，作為一般的景觀樹還勉強，種在家門口就不妥。什麼地方什麼場合栽什麼花，用什麼花，其實是有講究的，類似還有寺廟普遍種的植物，一般家庭也是不種的。也許有人會說，這不算什麼，花木不就是花木嗎，但是，從提升人們生活品質的角度來說，研究花文化是有必要的。

此外，研究花文化，還是為了創造更多的物質和精神財富。1992年，我參觀了美國德克薩斯州的一家大型園藝公司，叫“Lone Star Growers”，白宮冬季的用花就是這家公司提供的，國內到目前還沒有一家園藝公司能達到它的先進程度。園藝生產落後的結果是什麼呢？比如我們做城市綠化和景觀工程的時候，有時就沒法按照設計進行標准化建設。這家公司有“色彩部”，生產各種顏色的應時鮮花，比如很普通的紅色聖誕花，1992年一盆就可以賣8美元，利潤是很高的。甚至連山野里的野草，這家公司也會專門栽培並做出商標，然後批量化生產，也能賣4到5美元。我特意去查了它生產的野生植物種類，其中有一些甚至在南京紫金山上也有分布。可見我們身邊的植物資源還有很大的利用空間。

B

食用花卉、葯用花卉，成為中國人獨特的生活方式和生命行為，並演化為世界上獨一無二的中醫葯學

先來說說花卉食品。食花作為一種神奇而迷人的飲食文化，曾經是人類社會的一種普遍現象，隨著社會的發展，這一現象在一些國家消失了，而在中國則發展成為民族文化的組成部分。不僅在平民百姓家裡時有鮮花食品擺上餐桌，寺院素齋中也常見鮮花的成分，這種美味佳餚甚至還進入皇宮御膳，成為宮廷菜餚的一個重要類別——花卉鮮果菜。公元前300年左右，屈原就有關於食用木蘭、菊花的詩句，此後兩千多年間，人民開發出了許多美味的花卉食譜，比如桂花、菊花、金銀花、玫瑰花、槐花等，都是百姓熟知的食譜內容。雲南地區有食用杜鵑花與白花羊蹄甲的傳統，當然並非所有種類的杜鵑花都可以食用。重慶有一家花卉餐廳，所有菜餚都與鮮花有關，布局類似生態餐廳，服務員也都經過精挑細選和職業培訓，營造了餐廳整體的氣氛。

再來看香花療法。在中國豐富的花卉資源中，有許多種類具有多種多樣的葯用價值。中國人用這些葯用花卉防病治病，成為他們獨特的生活方式和生命行為，並演化為世界上獨一無二的中穗芹醫葯學。香花療法則與中醫葯學上以花卉入葯而防病治病的途徑不一樣，主要是利用正在生長、開放的鮮花，根據病情選擇不同的品種，或種植慧族啟於庭園，或盆栽於室內，讓病人密切接觸，從而發揮其康復作用。香花療法是中醫養生學和中醫康復學上的一個重要方法，它與美國等一些發達國家興起的“園藝療法”頗為相近，但有關的文學記載和應用歷史比後者更為悠久。比如，目前被廣泛應用的香花療法中，解郁的有牡丹花、芍葯花、桃花、梅花、茉莉花、蘭花、桂花、紫羅蘭、木芙蓉等，可適用於情緒不樂、抑鬱寡歡的病人；
寧神的有菊前如花、百合花、水仙、蓮花、蘭花、茉莉花等，可適用於煩躁易怒、性急、失眠等症；
增智的有菊花、薄荷、茉莉花等，可使人思維敏捷，有利於兒童智力發育；
散寒的有丁香花、梅花等，可適用於虛寒症狀等。

C

以花卉為題材的文學作品、中國花卉畫等，是把花卉的自然美轉化成了文學藝術美

首先來看以花卉為題材的文學作品。中國歷代以花卉為題材的詩詞歌賦、小說、戲劇等文學形式不可勝數，其中數量最大、成就最高的是詠花詩詞。《詩經》中提到的花花草草，不計重復竟多達132種；
《楚辭》里，屈原也描繪了大量花木香草。不過，這些都是只是以片言只語借花草比興寄託，並無以詠花為主的篇章；
直到六朝時代才出現典型的詠花之作，詠花詩這一門類才繼田園詩、山水詩之後正式形成，從此歷久不衰，後來更擴充到詞中。歷代許多詩人的詠花名篇以及他們與花的佳話和軼事被《全芳備祖》、《廣群芳譜》等收藏匯集，一直流傳至今。迄於清代，前人留下的詠花詩詞粗略統計不下3萬首。

除詩詞外，以花為題材的小說、戲劇作品也頗多名篇佳作。如明代湯顯祖的《牡丹亭》，劇中以花名作為唱詞問答，其中《冥判》一折，就涉及花名近40種。《聊齋志異》里也頗多花仙、花精等形象。在中國古典小說中，吟詠花卉最為豐富亦最為成功的當首推《紅樓夢》，曹雪芹繼承借鑒了以往詩詞歌賦、小說、戲劇中經常出現的花木題材，並加以發展和妙用，諸如富貴的花、清幽的花、斗寒的花、遲謝的花、結子的花、解語花、並蒂花，以及鮮花著錦、澆花葬花等情趣迥異的境界，喜則以花為戲，悲則以花志痛，把花卉的自然美轉化成了文學的藝術美。

再來看中國花卉畫。花卉自古即是中國畫有力的中心題材，無論是錯彩鏤金的工筆重彩，還是講究筆墨韻味、自然清新的水墨花卉，均取得了極高的藝術成就。不同的花卉組合具有不同的涵義，構成中國花卉畫中約定俗成的象徵意義。比如荷花與梅花組合而成的花卉吉祥圖案象徵“和和美美”，插在瓶中的牡丹象徵“富貴平安”，這些是與漢語有關的中國花卉文化，與西方人的花文化不同。

D

花卉被賦予了人的感情和期望，中西方花文化最直觀的差異體現在用花的形式上

下面我們來看看中西方花文化的一些異同。西方人非常推崇中國花木，英國有一本園藝書，開篇說“歐洲的花園，如果沒有中國的植物，特別是，如果沒有中國的常綠杜鵑，就不能稱之為花園”，可見中國花木在世界園藝的地位，但我們還沒有把這一點好好利用起來。

中西方花文化最直觀的差異體現在用花的形式上。比如中西方的花園是完全不同的，以巴黎盧森堡宮門口的花園為例，除了草坪以外，四周完全用應時的花卉布置。而中國的花園喜歡利用各種自然景觀來創造一個微縮的自然環境。再比如墓園規劃，西方人喜歡在墓地種植名貴花卉，因為在他們的宗教信仰中，人死後想要進天堂，墓園作為人生的歸宿也一定要是一個非常美麗安詳的地方，所以西方人喜歡在墓地種植中國山茶花、南天竹、中國月季、桂花等花木；
而中國人的墓地往往栽植石楠樹、刺柏等耐寂寞、耐乾旱的植物，是因為多數中國人只在清明掃一次墓，這就要求墓地植物不需打理也能養活。

要了解花卉在不同文化中的重要性和受歡迎的程度，從藝術作品中可知一二。中國人顯然喜歡梅蘭竹菊；
而西方傳統中的典範之花是玫瑰。在西方符號學中，玫瑰是心靈、宇宙之輪的中心，以及神聖、浪漫、情愛、完美無瑕的象徵，聖母瑪利亞就被稱為“天堂中的玫瑰”；
此外玫瑰還與永生有關，羅馬玫瑰節期間，人們常將玫瑰花瓣撒在死者的墓上，羅馬皇帝也頭戴玫瑰編成的花冠；
盛開的玫瑰常用來表示凡人終有一死，紅玫瑰還具有吐出的鮮血、殉難、死亡與再生的象徵意義。花的語言，或者說象徵意義，與花卉包括植株的形態有關。比如石榴在西方具有**、生命力的象徵，但在中國是多子多孫的象徵。英國畫家羅塞蒂在一幅作品中描繪了女神普羅塞耳皮娜手握一個咬過的石榴，她每年春天重返人間，使大地回春、萬物復甦。

中西花文化也有一些相似性。花幾乎在世界各地都是美麗、春天、青春和溫柔的象徵，同時也常常代表純潔、和平、思想的完美、生命的短促和天堂中的種種快樂。中西方人都喜歡將花與女性聯系起來，因此許多女孩都以花卉來命名。中國的女孩名字中常帶有“桂”、“蓮”、“蘭”、“菊”等，而西方人則喜歡用“玫瑰”、“百合”、“紫羅蘭”、“鬱金香”等為女孩取名。花的世界與人類世界的緊密聯系還可以從中國花卉的名稱中體現出來。君子蘭、仙人掌、羅漢松、美人蕉、湘妃竹等都是以人命名的植物，中國的古人是根據傳說、花卉的用途和外觀來為花卉命名的，花卉被賦予了人的感情和期望。

E

我們對花文化的研究和對花卉的相應開發還做得不夠，中國花文化應該得到社會的重視

比如，玫瑰花可以泡茶、入葯，還可以做成玫瑰醬，現在有專門種植玫瑰花的苗圃，但多是粗加工後把原料賣掉，如果能把花卉深加工，市場潛力會很大。有些城市綠化大量選用不適合當地氣候水土的植物，不但成活率低，而且經常需要在嚴冬時節給植物進行特別保溫，這些都大大增加了綠化成本。再比如，美國德克薩斯州的州花是魯冰花，德州專門有一個部門在做魯冰花的推廣工作，一旦達到相當的影響力，就可以充分開發潛在的效益。南京的梅花資源也還有很大的發掘空間。

上世紀90年代，我無意中發現了一本關於靈芝的專著，靈芝是中國的，但這本書是一個加拿大人寫的。後來我與書的作者在一次會議上見面，他告訴我，其實他對中國文化所知甚少，只是在中國旅行的時候了解到靈芝，回國後就開了一家關於中醫養生的診所，種植並推銷靈芝產品，收入十分可觀。他有兩個主要的銷售渠道，一個是紐約的世界癌症研究中心，另一個是東南亞地區，比如中國香港。也就是說，中國人竟然會去買加拿大生產的靈芝產品。可見研究中國花文化大有可為，中國花文化應該得到社會的重視。

有一種盲人花園，以紐約的“海倫·凱勒盲人花園”為例，充分考慮盲人遊客具體的身體狀況和獨特的生理條件，突出“花香”，並培植擁有特殊形狀或長有粗大葉脈的植物為主，以便失明者撫摸，同時，為了讓失明者進一步了解花園里的植物，在絕大多數的花草樹木旁邊都立有“標示”牌，上面印著盲文。建設這種花園，有助於提升盲人的生活品質。義大利有一座專門為休閑度假而建設的花園城市Cervia，以各種各樣的大小花園為賣點，它只有2萬左右的居民，但僅2007年就吸引了383萬的過夜遊客。

B. 花卉與古代文學

千萬年來，花深深地滲透進了中國文化之中，形成了源遠流長、博大精深的花文化。美麗的花兒代表了人類許多的情感，如愛情、親情、友情、敬仰之情；鮮花還象徵了人類的許多精神，如堅忍、自由、高貴、雅潔等等；鮮花更是人類美好願望的寄託，如長壽、幸福、吉祥、財富賞花、詠花、贊花、論花，花和中國文學有著說不盡、道不完、評不夠、議不厭的不解之緣。

我國是花的國度，也是詩的國度。自古愛花的趣聞軼事不勝枚舉屈原以蘭喻己，陶潛採菊東籬，詩仙醉卧花陰，杜甫對花濺淚。在眾多中國文人心中，花是詩詞歌賦取之不盡的吟詠題材，是名詞佳甸閃耀靈光的源頭所在。花的出現成就了一個文學的國度，使得文學的殿堂奼紫嫣紅、精彩紛呈。

從《詩經》中描繪桃花的桃之夭夭，灼灼其華，到晉代陶淵明膾炙人口的品評菊花的採菊東籬下，悠然見南山；從宋代葉紹翁筆下春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來那爛漫的杏花，到元代王冕不用人誇顏色好，只留清氣滿乾坤那清麗素潔的梅花。干百年來，這些優美的詩句眾口相傳，詩中優美的意境陶冶了一代又一代人的情操。

從古至今，許多騷人墨客都為花寫下動人篇章，在這些文學作品中，花已經成為一種嚮往與崇敬的精神境界，成為德行品性的象徵。梅標清骨，蘭挺幽芳，茶呈雅韻，李謝弄妝，杏嬌疏麗，菊做嚴霜，水仙冰肌玉膚，牡丹國色天香，玉樹亭亭皆砌，金蓮冉冉池塘，丹桂飄香月窟，芙蓉冷艷寒江。不同的花成為不同德行的象徵，是不同品性的人喜愛崇敬的對象。零落成泥碾作塵，只有香如故，寫的是梅花的清韻高潔；錦爛重陽節到時，繁華夢里傲霜枝，道的是菊花的堅忍頑強橡殲；知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜，贊的是蘭花的幽香高雅。

文人不僅以花入詩，很多詞牌名、曲牌名也與花相關聯。《采蓮子》、《醉花陰》、《山花子》、《荷葉杯》、《木蘭花》、《一剪梅》、《桂枝香》，由此可見花與詩詞的深厚淵源。

花不僅使詩的國度璀璨多姿，在中國成語和俗語中以花做比喻的條目也隨處可見，拜倒在石榴裙下 、 丁香結 、 步步蓮花 、 筆下生花 、 閉月羞花 、 羯鼓催花都和花有關。在戲曲、小說、散文中我們也可以尋覓到花的蹤影。戲曲中有明代湯顯祖的名劇《牡丹亭》、吳炳的《綠牡丹》、周朝俊的《紅梅記》、現代評劇《花為媒》。小說中，蒲松齡的《聊齋志異》也有許多篇章與花相關，如《葛中》、《黃英》、《蓮花公主》、《荷花三娘子》等等，其中的主人公均以花仙、花精的身份來塑造文學形象。其他小說作品如《海上花》、《鏡花緣》、《紅樓夢》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《夢里花落知多少》，從書名中我們就可以感受到花的魅力。花令我們的猜察文學更加搖曳多姿，花讓我們的生活更加豐富多彩。

周總理與花卉

敬愛的周總理把必勝的精力都貢獻給中國革命和建設事業,日理萬機,鞠躬盡瘁,雖然無暇親自蒔養花草,卻在緊張的革命年代裡和繁忙的國事,外事梁兆沖活動中,留下了不少與花有關的佳話.

1946年5月初,以周總理為首的中共代表團來到南京的梅園新村,同國民黨政府進行了10個月零4天的針鋒相對的談判斗爭.梅園新村院內種著美麗的海棠花,在緊張的談判間隙,周總理經常助理院中觀賞海棠,稍事休息.因此,海棠一直是周總理最喜歡的花木之一.

1957年2月1日,周總理訪問了位於印度洋上的魅力島國--斯里蘭卡.斯里蘭卡人民八凌霄花當作和平與友誼的象徵.因此,在隆重的儀式上周總理親手栽種了一株美麗的凌霄花,架起了中,斯兩國人民友誼的金橋.20年後的1977年4月,鄧穎超副委員長也應邀訪問了斯里蘭卡,總理生前親手種植的凌霄花已根深葉茂,鄧穎超同志對他進行了培土管理,又在附近親手栽種了一棵花後樹.這兩株象徵這中斯兩國人民深情厚誼的花木,將世代相傳.

1954年4月,周總理到日內瓦參加一個國際會議.在他居住的的賓館院子里,有一株樹木特別引人注目.這種樹的樹身並不高,卻綴滿了白花.那盛開的朵朵白花,既像展開雙翼翩然欲飛的鴿子,又如垂掛在樹上而飄逸不止的白手帕.總理感到十分新奇,便詢問此樹何名.導游回答:這是從貴國引進的樹種,名叫鴿子樹.總理聽罷更加驚奇.總理回國後,便向北京植物園的專家打聽,並希望搞個水落石出.不久,他們在雲南發現了這種樹.從此,我國特產的珍貴樹種--中國鴿子樹開始進入庭院,成為世界馳名的庭院花木.

花卉與風水之花卉的三大功能

運氣是流動的，也是互動的。好的環境可以使人健康、精神，充滿力量。多接近做人做事成功、運氣好的人，也可以感染到那份好運勢。也可以通過花卉來開運，提升自己的身心力量與清晰的思路，進而獲得順利、幸福的滿足感，讓在你身邊的親朋好友，也能分享到你的好運。花卉主要能帶來三種能量：

1、健康安神

花卉的生理性與人恰好相反，花卉吸入二氧化碳吐出人們需要的氧氣，同時還能分解空氣中的黴素物質，對人體健康非常有益。生長旺盛的花卉，可帶給人歡欣高昂的心情。花卉隨著四季律動，從萌芽、含苞、花開、花謝，就像人生一樣，可以讓人的心靈得以和自然和諧共存，減緩妄想與固執的心念。

2、化解災厄

看見美好的花卉，總讓人感覺寧靜、放鬆、祥和，無形中消除了暴戾之氣，避免人際關系的不和諧。就積極性而言，更能激發我們向好的方向發展。

在工作、居家或商店中光線較弱，不常走動或不使用的區域最好加上一盞明亮的燈，再擺上幾盆旺盛的花木盆栽來改善滯氣。在轉角銳利之處，牆面污損的地方，門窗正對路面或對著鄰近的屋角都可擺放。有了這樣的裝點和布置，人的目光自然會集中於此，也比較喜歡到這里活動，而負責照顧盆栽的人必須經常換水和修剪花卉，使這些地方人氣活絡，便能阻擊原本的污垢和恐怖感。

3、開運吉祥

無論是居家、辦公室或商店，技巧的利用吉祥花木來布置，是一種幽雅、誠懇的禮貌。以美麗的花卉來迎接辛苦工作的家人，朝思暮想的情人，或是難得來訪的好友、生意上往來的客戶，讓大家都感受到以你對他的禮遇和尊重，對方也會對你產生友善的心，在交往、洽談或消費的意願上也會大為提升，也願意提供寶貴的建議和資源幫助，做起事來更能左右逢源，無往不利。綜而觀之，綠化美化家居，對選用的材料是有嚴格的要求的，應分清良莠，分陰陽五行，辯明屬性，定好方位，對號入座，使家宅生物場協調，獲取好風水。

幾種常見花卉與風水的關系

植物與花卉不僅有食用和觀賞的價值，也象徵著生命與心靈的成長和繁榮。他們可以降低你的壓力。提供自然的環境，讓你免受空氣與噪音的污染。在風水領域里，花卉是最為吸引人且較為實用的治療方式之一。研究發現將花卉放置在室內可以提升氣的活力，提供一種無形的療效。不論在任何地區，栩栩如生的花卉都會產生非常大的影響，它能影響氣的能量與方向，也可幫助回復平衡狀態。

風水最原始的目的是加強人與自然界的聯系，而花卉藉由此產生的生生不息的自然之氣，編造了一座重要的聯系橋梁。它們可以防止氣在陰暗的角落漸漸沉滯，也可以平緩剛流通過迴廊且波動較大的氣。

健康、繁茂的花卉是氣的重要促成者，他們可以將生生不息的能量帶進家裡。花卉，尤其是在盛開時期，代表著幸運，因為他們鮮明的色彩若與正確的無行結合，可以促成八卦里的八大欲求的達成。除此之外，花卉還可增加氧氣含量，提高濕度，增強空間的能量，花卉是最有風水療效的方法致意，它有助於平衡、協調能量，讓室內充滿一股香氣以及美化視覺效果。

開運風水花卉：

常春藤(青春常駐)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，佳節喜慶，升遷應試，愛情婚姻，生日祝壽，喬遷開店。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、餐廳、寫字樓。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方次之。

合果芋(玲瓏曼舞)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：佳節喜慶，升遷應試，愛情婚姻，生日祝壽，喬遷開店。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、餐廳、寫字樓。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方次之。

巴西木(喜樂平安)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，佳節喜慶，喬遷開店，生產祝賀。

2、適合場所：住宅、會所、寫字樓、酒店、餐廳。

3、開運方位：正北方、正東方，西北方次之。

花葉芋(尋覓幸福)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安幸福，富貴招財，喬遷應試，愛情婚姻。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓。

3、 開運方位：正東方、東北方。

發財樹(財源廣進)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，佳節喜慶，喬遷開店，生產祝賀。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正北方、正東方，西北方次之。

千手招財(財源廣進)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：和樂圓滿，生日祝壽，生產祝賀。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正東方、東北方。

滴水觀音(好運旺來)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：佳節喜慶，喬遷開店，和樂圓滿，愛情婚姻，升遷應試，生日祝壽。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方。

文竹(鴻鵠將至)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：佳節喜慶，升遷應試，喬遷開店。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正北方、正東方，西北方次之。

青蘋果(吉祥長壽)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，佳節喜慶，升遷應試，喬遷開店，生日祝壽，生產祝賀。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正北方、正東方，西北方次之。

人參榕(健康長壽)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，富貴招財，佳節喜慶，升遷應試，和樂圓滿，生日祝壽。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方。

火鶴(披風起舞)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：佳節喜慶，喬遷開店，和樂圓滿，愛情婚姻，升遷應試，生日祝壽。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方。

C. 在中國的飲食文化中，以花為食有著怎樣的文化內涵

謝邀：

中國飲食文化源遠流長、博大精深，其中「以花為食」的飲食方式是中國飲食文化中別具特色的。

在遠古時代，我們的先民在人與自然的接觸中，用自己的味蕾在探索哪些食物既有著宜人的味道又可以食用的同時，帶著芬芳味道的鮮花無意間觸發了他們的味蕾，由此以花為食逐漸進入了先民的視野並成為他們飲食中不可或缺的一種選擇。

以花為食，是中國飲食文化中生活意趣與養生哲理的凝練，也是中國飲食文化中有機的組成部分，更是中國飲食文化中漫主義情懷的體現。

D. 花的文化內涵

花的文化內涵

花的文化內涵，很多人都喜歡花，花的種類有很多，花都是有相關的內涵的，不同種類的花所代表的內涵是不一樣的，以下就是我為大家整理的一些關於花的文化內涵的資料，大家一起來看看吧！

花的文化內涵1

曇花

有月下美人之稱，曇花只在晚間、夜裡開放，開花時美桐念麗異常，然而花期卻十分短暫虛輪御，只有短短幾個小時便凋謝。所以曇花一現常常形容剎那芳華，短暫的美麗。

曇花一現，只為韋陀。

彼岸花

學名石蒜，彼岸花的白色花開在彼岸即天國，名為曼陀羅華；紅色花開在忘川三生石邊，名為曼珠沙華。曼珠沙華，傳說是冥界唯一的花，長在黃泉路上。因其鮮紅如火，為亡者照亮通向彼岸之道。

佛家語，荼蘼是花季最後盛開的花，開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。

荼蘼花

荼蘼花是夏季才開花，一般被認為是春季百花爭艷的最後，荼蘼花開是一年花季的終結。荼蘼花開代表女子的青春已成過去。荼蘼花開，亦表示感情的終結。

開到荼縻花事了，絲絲天棘出莓牆。-《春暮游小園》王淇

曼陀羅

曼陀羅跟曼陀羅華不是一種花，曼陀羅華跟曼珠沙華是雙生的.花，而曼陀羅，沙漠中生長的被詛咒的花朵，大漠中，沒有一個找到曼陀羅的人能夠安然離開。清麗，枝葉妖嬈，有劇毒。無解，也稱情花。

《本草綱目》詳細記述了曼陀羅的來歷：當佛說法時，從天空降下曼陀羅花雨。

虞美人

第一次世界大戰期間及戰後，受戰爭蹂躪的土地遍開虞美人，於是虞美人成為這次戰爭的象徵。虞美人在古代寓意著生離死別、悲歌。

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。-《虞美人》李煜

鳶尾花

希臘人常在墓地種植此花，就是希望人死後的靈魂能託付愛麗絲帶回天國，這也是花語「愛的使者」的由來。莫奈在吉維尼的花園中也植有鳶尾；並以它為主題，在畫布上留下充滿自然生機律動的鳶尾花景象。

到了最後，我之於你，一如深紫色的鳶尾花之於這個春季，終究仍要互相背棄。-《鳶尾花》席慕容

花的文化內涵2

合歡花

舜帝南巡而死，他的兩位妃子，娥皇女英得他托夢知道夫君已死，相傳二妃投洞庭湖而死追隨夫君，死後她們的精魂跟舜合為一體化為合歡花，差岩永世不離。自此，人們常以合歡表示忠貞不渝的愛情。

江湄波濤，千年萬載，合歡繁衍，幾多春秋。-《娥皇女英》韋庄

山茶花

山茶花開花於冬春之際，花姿豐盈，端莊高雅，是中國傳統十大名花之一，也是世界名花之一。郭沫若盛贊曰：「茶花一樹早桃紅，百朵彤雲嘯傲中。」

天龍八部里，大理世子段譽說大理有一種「十八學士茶花」，一株花上有十八朵花，顏色各不相同。

優曇婆羅

傳說中佛祖講道時說，此花極為罕見，3000年才開放一次。當優曇婆羅遍地開放的時候，便是佛陀下世傳道的時候。

《法華文句》四上：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」

芍葯

傳說中牡丹芍葯都不是凡花種，是某年人間瘟疫，玉女或者花神為救世人盜了王母仙丹撒下人間。結果一些變成木本的牡丹，另一些變成草本的芍葯，至今芍葯還帶著個「葯」字。

凡卉與時謝，妍華麗茲晨。欹紅醉濃露，窈窕留餘春。-《戲題階前芍葯》柳宗元

雪蓮花

花語是純白的愛、堅韌、純潔、給人們帶來希望，也是聖潔的象徵。很多文學作品、武俠小說里出現的雪蓮花，都有起死回生的效用。

雲嶺冰峰素色寒，雪蓮典雅峭崖歡。娉婷仙韻無塵染，蕙質冰肌獻玉蘭。