雅美鮮花

❶ 關於高山族

高山族現有人口40多萬。主要分布在台灣省台灣本島的中部山區、東部縱谷平原和蘭嶼島上，人數月有二十九萬一千多人，分布面積約一萬六千多平方公里，平埔人主要散布在西部平原上，人口約十萬人左右。另有近3000人散居在大陸的福建、浙江等沿海地區。居住在台灣省的高山族因地區、語言、文化的差異，又分為許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人，以阿美人的人口為最多。平埔人因為散居台灣各地，20世紀後已基本漢化。

清朝統一台灣以後，統稱高山族為「番族」。又因分布地域的不同而分為「東番」、「西番」、「南番」、「北番」，或以居住地勢的差異分為「高山番」、「平埔番」，或以發展水平及其與漢人關系親疏分為「野番」、「生番」和「熟番」。日本帝國主義侵佔台灣期間，稱高山族為「高砂族」、「蕃族」。台灣光復以後，台灣當局曾使用過「高山族」這一名稱，後來又稱「山地同胞」、「山胞」、「先住民」、「原住民」等。1994年經過台灣高山族開展的「還名運動」之後，台灣官方正式承認了「原住民」的稱謂。我們在這里所講的「高山族「，則是1945年抗日戰爭勝利以後，祖國人民對台灣少數民族的稱謂。解放後，在1953年的全國人口普查中，國務院有關單位也正式採用並公布高山族這一名稱。

關於高山族的來源有很多種學說，主要有以下三種：1.土著居民說：連橫在《台灣通史》中提到「高山之番，實為原始」，認為高山族是台灣最早的居民；2.南來說：主要根據高山族人（平埔人）的體質、語言、文化等方面具很多與馬來人相似的特點，而認為高山族人來自菲律賓和婆羅州諸群島的馬來人，但是隨著台灣考古學、民族學和民族學的新發現，這種學說已經發生了動搖；3.西來說，又稱大陸說，主要依據考古發掘證明高山族原始文化與祖國大陸東南沿海一帶的原始文化屬於同一類型，因而主張台灣高山族來源於大陸古越人一支。近年來最新的考古學發現以及文獻資料記載及高山族民間傳說，證明了高山族來源的多源論，即：高山族主要來自於祖國大陸東南沿海一帶古越人一支，也有少數來自東北琉球群島和南方菲律賓和婆羅州諸群島以及密克羅尼西亞諸群島的居民，與早先遷來的古越人相互融合，逐漸發展成今天的高山族。

二、高山族的語言文字

高山族沒有自己的文字，但是有自己的民族語言。 由於高山族居住的各地區語音的差別較大，有時彼此通話有些困難。經調查確認，高山族語言屬於南島語系印度尼西亞語族。 高山族的語言有20餘種，現在主要使用的有13種，可以分成三大語團，即：泰雅語團、曹語團和排灣語團。他們總的特點是屬於多音節沒有聲調的語言。由於高山族人長期和漢族人共同勞動生活，很多高山族人也會講閩南話。

三、高山族的生產技術

由於高山族長期受到外國殖民者的殘酷統治，生產力未能得到很好的發展，各地區高山族人的生產發展也很不平衡。在平埔地區生活的高山族人，經濟發展水平與漢族大體相同，阿美人和泰雅人生活的大部分地區農業已經十分發達，但是居住在山區的高山族人，如排灣人、布嫩人的經濟發展水平相對落後。狩獵、捕魚和採集仍然保留，但是在經濟生活中已經居於次要地位，僅作為農閑時分的一種法輔助性收入。居住在山區的高山族人，物物交換比較普遍。

在長期的生產實踐中，高山族形成了獨特的基層組織——「社」，社是自然村寨，小社由一個氏族組成，大社由數個氏族組成，一般大社可達千人，小社五六百人，實行民主政治，重大問題由社大會決定。社首領包括頭目（領袖）、祭司（或巫師）和長老會。是社的最高權力機構。頭目領導耕作、漁獵，裁決內部糾紛，幫助祭司組織祭祀活動。

多數高山族社以會所作為社的活動中心，也是男性年齡組織的教育訓練場所。年齡組織是社內部以年齡為序的一種等級制度。各支系的年齡等級劃分有多少之別，大致可分為幼年、少年、青年、壯年和老年等級別。凡男性，都要歸入相應的年齡等級，擔負一定的社會分工。每隔數年，要舉行一次晉級禮。從少年開始，嚴格按照性別施以基本訓練。男性是狩獵、耕作方面的技能訓練；女性是紡織、家務及採集方面的訓練。男子一旦成年，要舉行隆重的成丁禮升入青年等級，進入會所食宿，並參加集體勞動和作戰。青年們在成丁禮之後，被承認是部落正式成員，才有權參與社政治生活。

高山族人在生產勞動、日常生活和祭祀中都有很多禁忌。如在收獲期內不準與外地人來往，也不準擅自踏入他人田地。狩獵時男人不準觸摸麻類，怕迷路、或負傷。女人不能觸碰男子的獵槍和武器，男子也不可隨便摸弄婦女用的織布機，婦女懷孕後忌用刀斧，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和並蒂果實等。

四、高山族的宗教信仰

高山族的宗教信仰是靈魂崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜等。高山族一般相信人死後靈魂不滅永世長寸，並在默默中保佑其子孫後代。所以一般將靈魂尊為神，對神的信仰大部分就是對祖先的崇拜。從而將祖訓看成是神的意志而不敢違犯 。

高山族在不同的地區有不同的祭祀活動，居住在平原地帶的有播種祭、驅蟲祭、收獲祭，居住在山地和沿海地區的高山族有狩獵祭、漁祭等。

高山族內巫術比較盛行，其占卜方法有水占、瓢占、鳥占等等，並有多種形式的巫書。

五、高山族的歷史

230年 吳孫權派衛溫、諸葛直率領一萬人到台灣，帶回高山族數千人

1127—1279年 南宋政府將澎湖隸屬福建省泉州晉陽縣

1271—1294年 元朝政府派人到達台灣，在澎湖設立「巡檢司」，管轄澎湖台灣

1661—1662年 鄭成功進軍台灣，1662年收復台灣

1683年 清政府統一台灣

1885年 台灣建省，劉銘傳任台灣巡撫

1895年 中日「馬關條約」割讓台灣給日本，台灣高山族和漢族人民在各地反割台的戰斗中，給日本侵略者以沉重打擊

1943年 開羅會議發表宣言確定台灣等地歸還中國

1945年 台灣光復

1947年 二.二八起義爆發，各地高山族人參加斗爭

六、高山族的文學

高山族人在民族發展的歷史進程中，創造並流傳著豐富民間文學，主要為民歌和神話故事兩種形式。

高山族的民歌十分豐富，傳統的高山族民歌以歌頌勞動、歌頌祖先和歌唱新婚、會飲等為主題，樸素而鮮明地表現了高山族人的勞動生活和愛憎情感。現代的高山族民歌則多表達生產勞動和斗爭，戀愛和婚姻，舞曲和生活歌，懷念家鄉歌和童謠等。

神話故事是高山族民間文學的重要組成部分，由於高山族社會生產力水平相對落後，人們對自然認識有限，往往藉助想像來解釋自然現象和生活現象，神話故事也由此產生。高山族創造的神話故事主要內容包括：關於人類起源和風俗習慣的傳說；關於對地斗爭、社呢干產勞動和自然現象的傳說；關於動物和植物的傳說以及關於台灣和大陸、高山族和漢族之間歷史淵源的傳說等。這些神話故事通過高山族人口口相傳，延續至今。

七、高山族的音樂

高山族人民非常愛好音樂和舞蹈，其音樂也大都與舞蹈相伴，用高山族獨特的樂器加以演奏。

高山族的樂器主要有嘴琴、竹笛、鼻笛和弓琴等。嘴琴長約十厘米，寬約二、三厘米，用竹子削成薄片，中央開一細長的小孔，孔的一端鑲上極薄的銅舌，竹片的右端結著線繩，左手將凸面放在口上，右手輕輕拉動線繩震動銅舌便發出聲音，和呼吸相配合便可成音律。鼻笛是用長約三十七、八公分的兩根竹笛綁在一起，用鼻孔吹的樂器。弓琴形狀象胡弓，弓弦用月挑草的纖維製成，下端用左手握緊，右手的拇指和食指撥弄弓弦便發出聲音。

每逢祭祀活動，高山族人聚集在一起，載歌載舞，表達愉快的心情。

八、高山族的舞蹈

高山族的民間歌舞有著悠久的歷史傳統，已經成為高山族人民生活中不可缺少的組成部分。

高山族的舞蹈以模擬、反映和再現捕漁、狩獵、農耕等生產、生活的動作、場景為主，具有鮮明的原始舞蹈色彩。其內容豐富多彩，形式多為集體群舞。人數從幾十到數百，甚至上千。常常以熊熊篝火為中心，群集飲酒，酒酣則歌舞並作，眾人攜手成為圓圈，忽爾「挽手合圍」，忽爾「連臂踏歌」，有節奏地跺腳、跳躍、搖身、擺手，場面壯觀熱烈。常見的高山族民間舞蹈有：

拉手舞：是高山族最為流行和最具代表性的舞蹈形式，人們通常將其成為高山族舞蹈，他是以大家共同攜手且歌且舞為主要特點的。

杵歌：高山族有用杵和臼舂米的習慣，杵歌表現的就是這樣的勞動場景，舞蹈時婦女們身著節日盛裝，頭戴鮮花，持杵圍臼，且歌且舞，節奏由慢及快編製成意趣獨具特色的勞動樂章。

甩發舞：是雅美人婦女獨具特色的舞蹈之一，一般參加人數不限，有長發者便可。舞蹈時婦女們排成一列，手臂相挽，雙手撫胸，腳步前後踏動，慢慢地搖動身軀和長發。隨著音樂旋律的加快，身體和頭部的擺動幅度越來越大，逐漸進入高潮：前進、曲膝彎腰、長發前甩，繼而後退、直腰，順勢將頭發急速甩起。如此前後交替，周而復始。甩發舞以飄拂甩動的長長黑發為表演中心，蘊含著強烈的原始生命力，一直深受高山族人民的喜愛。

九、高山族的美術

高山族富有藝術創造才能，其手工工藝主要有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等。排灣人的木雕藝術頗為精湛，刳削是著名傳統工藝，他們僅用一把刀就能刳製成各種富有民族特色的器具。

雕刻工藝在他們的日常生活中更為普遍。有圓雕、浮雕，也有線雕、鏤雕、空雕。在一些生活用具、裝飾品、樂器上都刻著人物、動物、花卉等各種美麗的圖案花紋，刀法剛勁細膩，特富自然情趣，形象十分生動逼真。排灣人的雕壺、屏風和雕板（屋內的一種嵌板）、背椅、木枕、木桶、木匙、煙斗等，飾紋巧妙，刻工精緻。祭祀祖先「靈屋」的雕柱，更是讓人贊嘆不已。以及家屋的橫梁、屋檐、檻楣等都雕刻的五顏六色，十分美觀，其中以蛇形雕刻為最多。雅美人魚船上的雕刻也十分有名，在船舷兩側刻有人形和幾何紋樣，十分美觀。

在紡織方面，在久遠的年代高山族人就懂得用績麻織成「番布」。在泰雅、賽夏兩族中，素有「男以武功，女以紡織」來決定其社會地位的習俗。他們的紡織方法基本相同，都有垂直紡軸，以手搓捻後纏於軸上。織機均屬較原始的平地腰織機。織機的夾布板兩端掛在織婦的腰際，經線的尾端繞結在經線筒或經線軸上，用兩腳蹬著。而阿美、雅美和卑南人則用兩根木柱插在地上，將經線板拌住，不用足蹬。但夾布板仍縛於腰際。織婦則坐在地上或凳子上從事紡織。按照傳統習俗，女子在織布小屋中工作，男子不得進入。紡織品主要有白麻布和白褐相間的平行條紋麻布。在布上進行刺綉、挑花，用於各種裝飾。

高山族婦女不但能夠織出帶有各種彩色紋樣的麻布，在刺綉方面也有不少精美的作品出現。高山族在衣褲、委屈怒、胸襟、頭巾等處多加上刺綉，以橫紋花樣最多，色彩鮮艷。

十、高山族的娛樂

刺藤球和盪鞦韆是高山族排灣人普遍喜愛的娛樂活動。刺藤球起源於「五年祭」，是五年祭祈祖禳福的一項重要祭典，祭司長老站在高台木架上將藤球高高拋出，一邊牽引長索，一邊高聲唱出象徵人壽年豐、武功戰績等吉祥物名稱。青年手持刺竿競相挺刺，每刺中一次，觀眾便狂呼吶喊、群情激昂，刺中者也會被視為英雄般對待，榮譽之至。

盪鞦韆是另一項青年男女踴躍參加的娛樂活動，盪鞦韆時，姑娘坐在鞦韆的藤墊上，繫上長索，請小夥子牽引操縱，兩廂配合。

十一、高山族的服飾

高山族的服飾有追求多樣化的色彩和偏向明麗華美的風格。各個地區高山族人的服飾有所差別，除排灣人外，其他地區頭領與人民的服飾沒有很大的差別，泰雅人和塞夏人上身穿著披肩、背心和胸襟，下身著褲，裹有腿布。服裝樣式男女不同，多用麻布和棉布製成。布農人和曹人有頭布、皮坎肩、胸巾、肚套、裹腿布等，婦女還有短上衣和長褲。排灣男子有和漢族馬褂相似的短上衣，婦女有長衫和圍裙。阿美人男子有長袖短襟小上衣、圍裙、披肩、纏頭布，青年女子的盛裝與男子大體相同，但裙子較長，，有包頭布。雅美人男子上身著對襟坎肩，下穿丁字褲，女子除無袖短上衣外，還有圍裙和自肩向腋下斜批的偏衫。

此外，高山族男子服裝，一般都配有羽冠、角冠、花冠。一般兄弟民族婦女喜以花為冠，高山族男子以花為冠可以說是一個特點。有些部族的男子還要佩戴耳環、頭飾、腳飾和臂鐲、手鐲，顯得絢麗多彩。高山族婦女服飾基本上是開襟式，在衣襟和衣袖上綉著精巧美麗的幾何圖案。這種開襟服飾是應亞熱帶氣候，可以起散熱快、涼爽的作用，也易顯示出人體上身的豐滿、健壯的體型，使人產生活潑、自由、嫵媚的感受。婦女的下身穿過膝的短褲，頭戴頭珠，腕戴腕鐲，腰扎艷麗的腰帶，脖頸上配有鮮花編成的花環。其帽子也很有特點，男子上山戴藤帽。帽頂上有圓形的圖案，是雅美人圖騰的標志。

高山族的男女服飾是色彩絢麗、華麗精美的。最有代表性的服飾是貝珠衣，又稱貝衣。這種衣服是用貝殼雕琢或小圓形有孔的珠粒，用麻線穿起來，按橫線排列縫在衣服上，一件珠衣大約需要五六萬顆貝珠。過去一般為酋長或族長做禮服用。以現在珍藏品為例，一件無領、無袖、無紐扣的對襟長衣，衣長100公分，寬44公分。以織有紅色花紋的原白麻布為底，周身綴滿用貝殼磨切成的貝珠串，共2700餘排，約8萬多顆貝珠；背面飾有三排帶銅鈴的珠串，每排四串。由於貝珠多，手工復雜，需要很長時間才能製成，因此十分寶貴。從貝衣的造型來看，泰雅人的貝衣多白色，耀眼，橫向排列整齊，給人一種純潔、整一中顯華美的感受。而排灣人的貝衣則以橙、黃、綠色為常見的色彩，近年來有些綴貝向黑色、暗黃色居多，做工較細致，圖案較多綴人像，珠多細圓透明，顯示出追求華麗的風格。古老的貝珠衣則扁長，無光澤，具有晦澀感，但當地群眾卻以古珠衣為珍貴和自豪。這和崇拜祖先的樸素淳厚的民風有關。貝衣有悠久的歷史，我國最早的一部地理著作《禹貢》記載：「島夷卉服，厥筐織貝」。如果是指這種貝衣，則有兩千年以上的歷史了。貝衣有時可作貨幣用，但更多的是審美欣賞價值，這是高山族人民對中華民族文化的一個貢獻。

十二、高山族的飲食

高山族通常一日三餐，有的地區一日兩餐。主食有米、小米、芋頭等。雅美人以水芋為主食。在主食的製作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成飯，或將糯米、玉米面蒸成糕與糍粑。

高山族蔬菜來源比較廣泛，大部分靠種植，少量依靠採集。常見的有南瓜、韭菜、蘿卜、白菜、土豆、豆類、辣椒、姜和各種山筍野菜。高山族普遍愛食用生薑，有的直接用姜蘸鹽當菜；有的用鹽加辣椒腌制。

肉類的來源主要靠飼養的豬、牛、雞，在很多地區捕魚和狩獵也是日常肉食的一種補充，特別是居住在山林里的高山族，捕獲的獵物幾乎是日常肉類的主要來源。 高山族人喜歡吃粘小米餅，排灣人又喜歡在粘小米中摻花生和獸肉用樹葉捲起來蒸食。

高山族過去一般不喝開水，亦無飲茶的習慣。泰雅人喜用生薑或辣椒泡的涼水做為飲料。據說此種飲料有治腹痛的功能。過去上山狩獵時，還有飲獸血之習。

高山族除雅美人外均嗜好飲酒，一般都是飲用自家釀制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。他們凡遇婚禮、生育、喜慶、建屋以及農耕、漁獵和祭祀，一般都要先釀酒而相聚狂歡。傳統酒器以瓢、竹筒、木勺、木杯、陶壇、陶杯最為普遍。排灣人的木製連杯極富特色。阿美人和排灣人的成年男女還嗜好嚼檳榔。

十三、高山族的居住

居住在山區的高山族人，房屋多為茅草屋頂的木版房，有些地區屋內要比地面凹下一、二尺窗戶也有一、二尺見方。排灣人地區多以長板石做屋頂的石頭房屋。屋內業多用長板石鋪地。雅美人的房屋大多建築在靠近海岸的山坡地帶，為預防風暴襲擊，用厚木版做牆壁，外牆用卵石砌成，屋頂鋪茅草。

此外，高山族還有谷倉、牲畜的圈棚和堆放雜物的倉庫。阿美人、排灣人和曹人地區還專門設有集會所。

十四、高山族的婚戀

高山族實行嚴格的一夫一妻制，近親之間不通婚。阿美人、泰雅人、排灣人地區的青年男女有戀愛的自由，通常是在生產勞動中選擇對象，在歌舞活動中也可以得到公開戀愛的機會，但是結婚必須取得的父母的同意。在布農人和曹人地區，青年男女的婚姻是由父母包辦的。塞夏人地區有的實行交換婚姻，在個別地區也有指腹為婚的。

高山族男女青年結婚的年齡在各個地區沒有明確規定，一般說來泰雅人、布農人和曹人地區，男子在十七、八歲時，熟悉農耕和狩獵之後才酸成年。高山族的女子在十五、六歲熟練編制的技術時才可成婚。阿美人與其他高山族不同，男人結婚後要入贅女家，待生一子女後才能回到自己家裡。

十五、高山族的喪葬

高山族人去世以後要給死者穿上生前最喜愛的衣服，無棺槨，但是有固定的墓地。橫死者不準入祖塋，大都就地埋葬。高山族人死後家屬要粗食素服居喪哀悼，服喪期時間長短不等，視與死者的親疏和尊卑關系而異。配偶中如一方去世，另一方必須等到服喪期滿之後才可另行嫁娶。

十六、高山族的節日

高山族性格豪放，喜在節日或喜慶的日子裡舉行宴請和歌舞集會。每逢節日，都要殺豬、宰老牛，置酒擺宴。高山族節日宴客最富有代表性的食品是用各種糯米製作的糕和糍粑。不僅可作節日期間的點心，還可作為祭祀的供品。也將糯米做成飯招待客人。

高山族人民自古以來就有舉行各種祭祀活動的習慣，這些祭祀活動大多與生產有密切關系，諸如：祖靈祭、穀神祭、山神祭、獵神祭、結婚祭、豐收祭等，凡是大規模舉行祭儀慶典，高山族人都要舉行盛大的歌舞集會，這些祭儀也成為高山族人的節日活動。

在高山族的各種節日中，以「豐收祭」最為隆重。「豐收祭」也成豐年祭、粟祭或豐收節，每年舉辦一次，屆時除擺酒席供品外，還伴以各種文體活動。節日里，人們穿起節日盛裝，婦女們戴上手鈴、手鐲，頸上掛起珠串，頭晌插上鮮花，男子在腰間佩帶一串銅玲，族人自帶一缸酒到場，圍著篝火，邊跳舞、邊吃邊飲酒，慶賀一年的勞動收獲，甚至通宵達旦。

科學成就

在長期的歷史發展過程中，高山族也穿早了獨具民族特色的科學技術和文化，但是由於長期遭受外國侵略者的壓迫，使得高山族社會發展較為遲緩且不平衡，在很大程度上保留了原始文化的特點。

遠在幾千年前的新石器時代，高山族的祖先就在勞動實踐中發明了紡織技術。高山族人搓麻成線，再用簡單的織機織成布。在紡織中，各地紡線織布的方法大體相同，工具略有差異，在北部的泰雅人和塞夏人存在婦女以紡織決定器社會地位的風俗。

傑出人物

阿碌（？—1874），台灣南部琅嶠牡丹社高山族領袖。1874年抗擊美、日軍在琅嶠登陸，阿碌父子與部眾30餘人壯烈犧牲。

1844年中美《望廈條約》簽署後，美國急於在中國大陸附近找到進一步侵略的據點，為此曾武裝侵略台灣，但在台灣人民的抗擊下未果。1874年日本在美國暗中支持下，製造借口入侵台灣，阿碌父子及其部眾世代居住的家鄉也由此成為戰場。1874年4月，日軍侵入琅嶠，焚毀村莊，牡丹社高山族人民團結一致，在阿碌父子指揮下，利用地形優勢，沉重地打擊了敵人，利用原始的武器，先後擊斃和擊傷五百餘敵人，在石門要隘的戰斗中，阿碌父子及其部眾三十餘人壯烈犧牲，為抗擊侵略者獻出了寶貴的生命。阿碌父子領導高山族人民抗擊日本侵略者的業績和精神，始終為不為強暴的人民所銘記。

摩那?羅達奧（？—1930），台灣高山族人民的領袖，在1930年台灣霧社起義中，與他的兩個兒子一起領導高山族人民抗擊日本侵略者，在戰斗中壯烈犧牲。

1894年中日甲午戰爭以清朝失敗而告終，清政府被迫割讓台灣。1895年6月日本派出第一任台灣「總督」就職，開始了日本帝國主義在台灣五十年的殘酷統治。摩那?羅達奧是高山族馬漢博社的首領，同時也是霧社各部落中頗有威望與影響力的部落首領。日本侵略者在台灣的的血腥統治，使台灣各族人民的反抗斗爭風起雲涌，在這種大背景下，爆發了震驚東方世界的霧社起義。起義持續了兩個月，先後擊斃、擊傷日寇四千餘人，日軍先後出動飛機和使用毒氣彈對起義軍進行鎮壓，最後起義戰士八百餘人全部壯烈犧牲，摩那?羅達奧父子也為抗擊外侮獻出了寶貴的生命。摩那?羅達奧父子率領的高山族人民起義得到了祖國各民族人民的關懷和同情，也得到世界人民的同情和贊揚。摩那?羅達奧父子的名字同霧社起義一道名垂青史。

❷ 鮮花的花瓣數一樣嗎

花的形狀千姿百抄態，大約25萬種被子植物中，就有25萬種的花式樣，花瓣數目自然也不一樣。
在電視劇、電影中經常有一個數花瓣的橋段，女主角每次數的花瓣都不一樣嘛。

給你舉個玫瑰花的例子：
「粉鑽」，花瓣數35－45枚；
「紅寶石」花瓣數40－50枚；
「往日情懷」，45－55枚；
「友誼」，20－30枚；
阿斑斯（Ambiance）：花瓣數：50－60瓣
雅美（Ami） ：花瓣數：40－50瓣
安娜（Anna）：花瓣數：30－40瓣
雅蘇娜（Asuna）：花瓣數：30－45瓣
比恩卡（Bianca）：花瓣數：40－50瓣
黑魔術（BiancaBlack magic）：花瓣數：30－40瓣
紫皇後（Blue curiosa）：花瓣數：30－40瓣
卡羅拉（Carola）：花瓣數：35－45瓣
黃香檳（Champagne）：花瓣數：30－40瓣
俏新娘（Charming bride）;花瓣數：50－60瓣