永濟花店

『壹』 農業農村部公布農產品質量十大典型案例了嗎

近年來，各地農業農村部門認真履職、主動出擊，圍繞農獸葯殘留、非法添加、違禁使用、私屠濫宰及注水和注入其他物質等突出問題，堅持問題導向，加大巡查檢查和監督抽查力度，實行最嚴格的監管、最嚴厲的處罰，會同公檢法機關嚴厲打擊農產品質量安全領域違法違規行為，有效維護了消費者合法權益，切實保障了農產品質量安全。其中山西、天津、新疆、安徽、雲南、四川、廣東、浙江等地農業農村部門緊抓線索，深挖源頭，積極查辦案件，依法查處了一批農產品質量安全執法監管大案要案。在質量興農萬里行啟動儀式上，農業農村部向社會公布農產品質量安全執法監管十大典型案例，供各地農業農村部門學習借鑒，推動加大農產品質量安全執法監管力度，切實保障人民群眾「舌尖上的安全」。

六、四川省成都市統籌城鄉和農業委員會查處高某某未經定點從事生豬屠宰案

2017年12月6日，四川省成都市統籌城鄉和農業委員會接群眾電話舉報電話，反映郫都區安德鎮安寧村4組有人私自屠宰生豬。2017年12月7日凌晨1時，成都市農業綜合執法總隊執法人員會同郫都區農業和林業局執法人員對群眾舉報地點進行突擊檢查，發現當事人高某某正在從事生豬屠宰活動，現場不能提供《生豬定點屠宰證》，涉嫌未經定點從事生豬屠宰活動。執法人員現場對涉案生豬、生豬產品及屠宰工具等物品實施了扣押措施。經物價部門認定，該批生豬貨值為人民幣20餘萬元。另查明，當事人當日已銷售屠宰的5片生豬胴體和生豬產品共計190公斤，違法所得3490元，當事人非法屠宰生豬的貨值金額共計21萬余元。2017年12月，案件移送公安機關查處，涉案當事人被刑事拘留，公安機關已偵查終結，並移送檢察院。

七、新疆維吾爾自治區烏蘇市畜牧獸醫局查處吳某某違法使用「瘦肉精」案

2015年9月，新疆維吾爾自治區塔城地區烏蘇市畜牧獸醫局接到群眾來信舉報，反映烏蘇市夾河子鄉奎河村某養牛場存在往牛飼料中添加「瘦肉精」的情況。經核查，吳某某在烏蘇市夾河子鄉奎河村飼養有78頭牛，採集的尿液、血清和飼料樣本中「瘦肉精」快速檢測呈現陽性。進一步檢測顯示，尿液中克倫特羅含量為2.73mg/L，飼料中克倫特羅含量為0.398mg/kg。隨後案件移交公安機關查處。目前，8名涉案人員分別被判處6個月至5年不等的有期徒刑；首犯吳某某犯生產、銷售有毒、有害食品罪，一審被判處有期徒刑五年，並處罰金65萬元。

八、天津市武清區畜牧獸醫部門查處李某某使用鹽酸克侖特羅養殖生豬案

2017年2月6日晚，天津市武清區動物衛生監督所駐康華肉製品有限公司檢疫員，對當地運豬戶朱某某運到屠宰場屠宰的15頭豬進行快速抽檢，發現2份尿樣鹽酸克侖特羅呈陽性。經查，該批次15頭生豬有10頭來自武清區黃花店二街個體養殖戶李某某。經進一步調查，李某某於2015年10月從流動葯販手中購買了500片含有瘦肉精成分的葯品，用於治療生豬咳喘。2月8日，武清區動物衛生監督所對不合格的豬肉產品及養殖戶李某某飼養的鹽酸克侖特羅超標的23頭生豬進行了無害化處理。武清區畜牧獸醫主管部門6+.將案件移送公安機關查處。2017年11月，被告人李某某犯生產、銷售有毒、有害食品罪，一審被判處有期徒刑二年，並處罰金人民幣5萬元；禁止其自刑罰執行完畢之日或假釋之日起三年內從事畜產品養殖、銷售。

九、廣東省中山市漁政局查處中山市某水產養殖有限公司在水產養殖過程中使用禁用葯物案

2018年4月10日，中山市漁政執法人員對中山市某水產養殖有限公司實施執法檢查過程中，發現其倉庫內存有禁用葯物呋喃唑酮片以及注射用頭孢曲松鈉、鹽酸小檗鹼片等人用葯物。執法人員當場對葯物進行了封存，並對該蝦苗場育苗池中的蝦苗及水樣進行了抽檢。經檢測，蝦苗樣品含有呋喃唑酮代謝物。4月27日，在公安機關和當事人的見證下，漁政執法人員對涉及的9個育苗池中的287490尾斑節對蝦和20280尾羅氏蝦苗，進行現場無害化銷毀處理。目前，案件已移交公安機關查處。

十、浙江省德清縣農業局查處沈某某在黃顙魚產品中使用孔雀石綠案

?2016年10月，德清縣農業局對德清縣禹越鎮三林村沈某某養殖的黃顙魚進行質量安全監督抽檢時，發現其黃顙魚產品孔雀石綠超標。在此之前，沈某某因同種原因被農業部門實施過行政處罰，但因證據不足，沈某某未受到刑事處罰。12月22日，德清縣農業局依法將此案移送給德清縣公安局處理。2017年6月，當事人沈某某犯生產、銷售有毒、有害食品罪，一審被判處有期徒刑一年，並處罰金人民幣5萬元。

『貳』 談談美術對我們生活的影響，2000字

在人類生活生存的環境中，處處存在著工藝美術，從舊石器時代起就已經有了雛形，新器石時代就開始定形，它代表了人類的文明與進步——無論中外，無論古今：
在社會發展的各個歷史時期，工藝美術都反映了先進的文化藝術和當時的最高科學技術水平，正因為如此，千百年來我們的祖先才給後代留下了稱之為「國寶」的工藝美術「珍品國粹」；
建國以來，黨和政府十分重視工藝美術，積極採取「保護、繼承、發展」的政策，大力鼓勵工藝美術藝人，專業技術人員在繼承傳統的基礎上搞好創新，工藝美術花園欣欣向榮。
在改革開放的新時期，人們對工藝美術又增加了新的認識，工藝美術的應用范圍更為普遍，更為直接，更為廣泛，它不僅與人們的生活、學習、工作息息相關，而且無論是國際交往，社會事務和民間交往，環境和裝飾，居室和旅遊等都離不了工藝美術。
工藝美術是建設社會主義精神文明和物質文明的「朝陽產業」和光明事業。
人們熱愛生活，就必然熱愛工藝美術。

——題記

說到工藝美術，人們似乎都不陌生，但就其內涵來說，它卻是非常深厚的。工藝美術是一種文化是一部歷史，它又是歷史文化的「載體」。可以說，自從有了人類就有了工藝美術，它是隨著人類的生活而產生的，隨著社會的進步而發展的。這一點，從人類社會的演變就得以印證。
工藝品美術作為美術中的一部分，但它又是美術的「基礎」、美術的「源」。它是經過漫長的歲月，而逐步形成的一個獨立的藝術門類。工藝美術是造型藝術，也是一種實用藝術，它是以可視可觸的具體形象為特徵的。《中國美術辭典》（上海辭書出版社）的「名詞術語」中這樣解釋「工藝美術」。「工藝美術造型藝術之一。以美術技巧成的各種與實用相結合並有欣賞價值的工藝品。故通常有雙重性質；即是物質產品，又有不同程度精神方面的審美性。作為物質產品，它反映著一定時代、一定社會的物質的文化和生產水平；作為精神產品，它的視覺形象（造型、=色彩、裝飾）又體現了一定時代的審美觀。一般分為兩大類：一、日用工藝品，即經過裝飾加的生活實用品，如一些染織工藝、陶瓷工藝品、傢具工藝等；二、陳設工藝，即專供欣賞的陳設品，如一些象雕刻、玉石雕刻、裝飾繪畫等。我國工藝美術品的製作較早，如石器時代已經有彩陶，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等，寫實的造型和圖案化的法即表現出很強的實用性和藝術性。它們的生產，常因歷史時期、地理環境、經濟條件、文化技術水平、民族時尚和審美觀點的不同而表現出不同的風格特色。這可以說是工藝美術的基本定義。此外，在該書「名詞術語」中還對「民間工藝」、「特種工藝」、「現代工藝」、「應用美術」、「工業美術」、「技術美術」、「設計美術」以及「設計」等作出詳盡的解釋。
1983年9月，為貫徹執行國務院關於《工藝美術幹部業務職稱暫行規定》，根據輕工業部（83）輕藝字第16號文件《關於不具備規定學歷的工藝美術幹部（專業技藝人員）評定工藝美術業務職稱的測驗科目和復習意見》，浙江省工藝美術研究所資料室將天津美術學院閻麗川教授編著的《中國美術史略》一書中有關工藝美術的部分編印成冊，這是迄今比較權威的工藝美術專論。可供專門從事工藝美術史研究的人員和熱愛工藝美術事業的人民閱讀。
本文僅就工藝美術在現代生活中的應用加以簡要闡述。
（一）工藝美術與文物、旅遊、收藏
工藝美術、文物、旅遊，這三者是什麼關系？他們之間有什麼聯系？尤其是社會發展到今天，工藝美術有何地位和作用？筆者曾在省內的一些旅遊紀念品開發研討會上作了如下的解釋：
悠久的歷史，創造了燦爛的民族文化。中國工藝美術是燦爛文化中最有代表性的一部分，因而在世界上享有盛譽。從歷史的角度講，工藝美術是民族文化的寶貴遺產。歷朝歷代歷經當時的手工藝高手製作的難以計數的工藝美術品，隨著時間的推移，或深藏於地下，或流傳於民間，或毀於人為的、自然的災難，或被強搶盜賣流失於國外，它們難得保存下來，因而有了一個統一的名稱：「文物」。這些工藝美術品完好存世的不多，所以彌足珍貴。它們的表現形式有：青銅器、陶瓷、雕塑（包括磚雕、木雕、泥塑等）、漆器、玉器、壁畫、彩繪……，甚至古建築，因而作為人文景觀，吸引了中外遊客的參觀、游覽、學習、考察。所以說旅遊看什麼？看文物、古跡，看文物古跡中的工藝美術。其實你仔細想一想，不僅青銅器、陶瓷、雕塑等，就連一些文物古建築也是放大了的工藝美術品。如聞名中外的山西應縣佛宮寺釋迦塔（俗稱「應縣木塔」），洪洞廣勝寺琉璃飛虹塔，永濟黃河蒲津渡大鐵牛，太原雙塔等都是這樣，再者，如果抽掉了晉商大院的磚雕、木雕、石雕、彩繪（當然，還有晉商文化的內涵），不論是祁縣喬家大院，還是靈石王家大院，豈不成了一座座沒有內容和價值的空殼？建築的藝術語言，同樣離不開與工藝美術的對話。
眾知周知，山西有「中國古代藝術博物館」、「中國古代藝術寶庫」的美譽，地上文物之最，地下文物之豐堪稱全國第一。說它是文物資源，旅遊資源，其實更應該是工藝美術文化資源。這一很明顯得事實，過去往往沒有引起人們的細想。

（二）工藝美術與民俗、服飾、包裝
民俗，是指各個地方不同的民間習俗，也稱民風民俗，風俗。風俗是常有民族和地方特色的。俗話說：「十里同風不同俗」。民俗活動和民俗產品，往往與工藝美術有密切的關系，有些民俗品就是民間工藝美術，同時屬於工藝美術品。因此說民俗與工藝美術有著「血緣關系」。2002年國家旅遊局將旅遊的主題定為「中國民間藝術游」，以期通過推介民俗與民間文化來進一步將中國推向世界，也是這個道理。
藝美術是紮根於民間的藝術，這里有工藝美術的「源」。傳統文化中有許多是中華民族的精華。人們都知道：「民族的就是世界的」。看罷襄汾丁村民俗館，定襄河邊民俗館，您會發現，許多諸如剪紙、刺綉、麵塑、泥人、燈彩、編織等民間民俗工藝品，其實都脫離不開工藝美術的范疇。更為可喜的是，最近，「中國剪紙」已被聯合國教科文衛組織列入「世界文化遺產」。我省的民間剪紙以廣靈、浮山、孝義、祁縣、襄汾、代縣、新降、定襄等到地最為著名，分單爭和染色兩個品類。《山西工藝美術》編輯部和山西省工藝美術研究所曾於1986年共同編輯出版了《山西剪紙大觀》一書，全國著名工藝美術家、原中央工藝品美術學院院長張仃先生因該書題寫了書名。這是一本集山西剪紙之大成的工藝美術專著，受到了專業人士和愛好者的歡迎，這本書在祁縣喬家大院等文物旅遊景點銷售得很好。
近年來，隨著旅遊業的發展，「民俗文化游」成為一項特色旅遊產品，吸引了來自海內外的賓朋，「山西是民間藝術之」，這在1984年「中國工藝美術學會民間專業委員會首屆年會」於我省臨汾召開之際，通過氣勢恢宏的《晉南民間工藝美術展覽》獲得了全國工藝美術同仁的一致認可。時任中國工藝美術學會理事長、曾任輕工部部長的徐運北同志為之題詞「中華民族萬歲！民間工藝美術萬歲！」
中國的「土」，就是外國的「洋」。我們自己看慣了，外國人沒有見過，他們就覺得新奇。現在，山西晉中開展的「晉商文化旅遊節」，推出了「住民宅、剪窗花、貼春聯、放鞭炮、包鉸子、守年歲、點旺香、拜大年、看社火、鬧元宵」的民俗活動，頗受中外遊客歡迎，說明這一藝術在世界上的價值。開展這些活動的目的，就是將山西的民俗文化推向全國、推向世界，讓更多人了解山西的民俗文化，了解山西的工藝美術和民間藝術。但作為山西人，首先應當了解自己。
此外，民族用品中也有許多是獨具特色和旅遊紀念品，這也為擴大工藝美術行業生產拓寬了渠道。雲南，廣西、貴州等地的經驗值得我們學習。
再向大家舉一個例子：花燈是傳統的工藝美術品。特別在春節，掛花燈、舞龍燈，是老百姓興高采烈的活動，各地都有這一習俗。民間藝人手上的絕活得以展示。老輩子的人就知道「平遙的肉，太谷的燈。太谷的花燈最有名」民謠。今年春節前夕，山西第二屆商社火節平遙賞燈會開幕，賞燈會一直持續到3月4日（農歷正月一）。「世界文化遺產」平遙古城春節期間賞燈會已經進行了三屆，都很成功。1999年春節平遙第一次舉辦燈會，就是在中國工藝美術協會和山西省工藝美術協會的支持和幫助下搞起來的。今年這次賞燈會，為山西春節期間的活動增添了新的內容，為「晉商社火節「增添了傳統節目。此平遙賞燈會，有六十組大中型燈，十二個別具有特色的燈光長廊，十組卡通燈組、二十組精品剪紙燈組和六大系列、十個品種的宮燈組成。從古城牆的下西門至點將台的3600多的旅遊黃金線上，十萬多盞金燈同時閃亮，與平遙城內通道牌樓燈、氣拱彩虹燈、門窗店民間工藝燈、 建築物輪廊燈、射燈及風景樹的串串燈交相輝映，形成火樹銀花不夜天的亮麗夜景。目睹古老與輝煌，使人深深感受到工藝美術給人們的歡樂和美的享受。從而也告訴人們一點，民俗，也少不了工藝美術。
人也需要美化。俗話說「佛靠金裝，人靠衣裝」。生活富裕起來的人民需要講究著打扮的時尚。服飾（服裝和飾品）從古到今屬於工藝美術的范疇。這一點從古典的劇裝道具中就可以說明，無論是北京十三陵出土的萬曆年間的龍冠、鳳冠，還是《康熙微服私訪》等古典電視續劇中的服飾披佩，至今天大量的刺綉服裝，都出自古今藝人之手。就連服裝的「眼睛」——上講究的「鈕扣」，也都是工藝美術品。在我省山西吉縣，就有一個專門生產寶玉石鈕扣的工藝美術企業。至於品種繁多的首飾，更為人們所熟知。頗有名氣的知名品牌「宏藝」，就是我省最大的黃金珠寶鑲嵌首飾生產企業——宏藝首飾股分有限公司所生產。「宏藝」是「山西省著名產標」和「山西省名牌產品」稱號獲得企業。1999年6月20日，為慶祝澳門年底回歸，吉縣縣委書記陳保堂策劃、指揮了「黃河娃」朱朝輝駕摩托車飛越黃河壺口瀑布，在「飛黃」成功後舉行的朱朝輝、王曉麗的婚禮上，我受李海峰總經理委託代表企業現場向這對伉儷祝賀並贈送的一對足金「情侶戒」就是宏藝首飾。
服裝如何同工藝美術聯系？還是先說到其設計，在中央工藝美術學院等院校，就開設有「服裝設計專業「，其職稱評定仍為工藝美術系列。現在，服裝的品類很多，面向的人群也很廣，老年的、中年的，青年的、少兒的，婦女的、男人的，職業務特需的，大眾的、個性的，單季的、多季的，都一改過去的」灰、黑、蘭「，而代之五顏色六色、形式各異，大街上南來北往的人群形成了一道亮麗的風景線。您能說不是工藝美術為千千萬的人們帶來了美術、歡樂？去年10月21日，亞太經合組織（APEC）第九次領導人非正式會議在上海舉行，與會中外領導人饒有興趣地穿起了唐裝，著實在今年春節的神州大地上掀起了一股「唐裝熱」。報載，由此而一下子帶動了杭州等地的絲綢業，為絲織工藝美術企業帶來了4-6億多元的產值。今年春節還有一項「火」的就是「中國結」。由此可見工藝美術的魏力。
「民以食為天」。現代人生活質量的改善對於飲食的要求也逐步在提高，除了講究「色、香、味」，同時考慮到食品的「造型」，因而出現了在食品上進行加工的藝術。無論是美食、美食家、食品的美化（藝術化），又涉及到工藝美術。餐桌上的美化是從食具和食品開始。先不說餐具的美化，僅以食品而言，在各類食品的擺放、位置也需講究美。人們發現，搞一個「孔雀開屏」的盤拼放在中間，刻一個縷空圖案的讓客人分享，雕刻師為食品既加美的視覺品味，又增加食品本身的「附加值」。
各種食品的美化是從包裝的改進開始的。現在到超市，首先映入眼簾的五顏六色的各類食品包裝，人們在注重內在質量的同時，對包裝的質量也一樣有了要求。包裝既起著對食品的保護作用，同時也是食品的「臉面」，設計新穎的包裝討人喜愛，無形中成了「推銷」自己的「紅娘」。
包裝的變化日新月異，包裝的分類也越來越細，對包裝設計的水平也要求越來越高；大包裝、小包裝、里包裝、外包裝，軟包裝、硬包裝，普通包裝、精品包裝，一般物料包裝、高檔材料包裝，袋裝、瓶裝，罐裝、盒裝，禮品包裝、大眾包裝，單一包裝、復合包裝，會裝、套裝……，可以舉一大摞。好的包裝可以帶來好的售價，好的效益。當然包裝並不僅限於食品，這里僅是以人們最常見也最多見的一種而言。產品要包裝，於是乎就出現了一大批包設計人員，包裝及包裝材料生產企業，乃至開展了對包裝設計人員的培訓，舉辦包裝展覽和包裝設計的評選等，包裝真正登上了大雅之堂，過去商品不重視包裝的現象逐步得到改變。中國包裝有中國包裝的特色，將中國產品推銷到國外去，還要有能為外國人所接受、認識的包裝，因而對圖案、裝飾就有了禁忌。各國習俗不同、語言文字不同，這里又是一大套學問。尤其是在人世以後，更應當學習、研究。
「網上購物」的興起，不僅對產品有了新的要求，對產品的包裝要求更為細化、具化、可視化，這可以說是包裝設計的一次「革命」。清華大學美術學院（原中央工藝美術學院）辦有《裝飾》、《雕塑》雜志，是專門研究工藝美術學裝飾和雕塑藝術的國家級學術期刊；廣州有一本雜志叫《包裝與設計》，也是專門研包裝與設計的，三本雜志都是雙月刊，每兩月一期，內容很好，水平很高，建議我們的工藝美術設計人員都來訂閱。要趕上時代潮流，不落後於時代，不僅產品要好，包裝也要精美。近年來，山西產品的包裝正在不斷改進，但仍顯落後。要想進入國內國際市場，仍然寄希望於工藝美術設計人員。
（三）工藝美術與文化交流、環境藝術
如前所說，工藝美術本身就是一種文化，而且是一種涉及面非常廣泛的文化藝術。由於工藝美術的界定，商標設計、標志設計、包裝設計、裝飾設計、裝帖設計、展覽設計、造型設計、形象設計、舞美設計、郵品設計……總稱為工藝美術和美術設計，都可納入這一領域，因而它承擔了文化藝術交流的一大部。與工藝美術相關聯的還有盆景、奇石、花卉，以及列入體育活動的風箏比賽等。
工藝美術是文化交流和社會活動一支重要媒介和友誼載體。涉及到的政治活動，如慶祝香港、澳門回歸，從中央政府各省、市、自治區政府贈送香港、澳門特別行政區政府的禮品，不約而同地都是工藝美術品。我省為香港回歸所贈禮品是「木雕應縣木塔模型」，為澳門回歸所贈禮品是「木雕永濟鸛雀樓模型」。去年3月，新投入使用的北京人民大會堂山西廳也陳列了這兩座模型；1999年昆明世界園藝博覽會，山西省政府送展禮品——大型八布屏風《山西風光》是平遙推光漆器工藝品；同年10月，在首都北京「全國少數民族和民族地區名優產品博覽」會上，我省工藝美術行業「龍頭」企業——「全國旅遊商品定點生產企業」山西省宏藝首飾總廠設計製作的國內唯一的大型工藝品《足銀鍍金花絲擺件——鸛雀樓》，受到了中央領導的贊揚，轟動京華。這也是一件工藝美術精品；2000年春節，應新加坡宗鄉總會的邀請，我省工藝品、旅遊品赴新加坡參加「春到河畔2000」活動，新絳縣絳鄉澄泥硯研製所所長、青年制硯家藺濤和我省佛像壁畫家、省古建研究所王岩松分別攜「中國四大名硯」之一的「絳州澄泥硯「和佛教造型藝術品，在外多年的老華僑們說，過去只從書本上知道有絳州澄泥硯，今天親眼到非常激動。工藝美術品作為」友好便者「對中新文化藝術交流起了很好的作用。
此外，工藝美術行業企業在禮品、獎品、紀念品和企事業單位標志性產品設計、開發、製作中，擔當了生力軍。「宏藝首禮品」、「宇達青銅」、「金旅禮品」、「天乾銅藝」、」平遙推光漆器「、」新絳雲雕漆器」、」大同雲岡銅工藝」、「高平達利黑陶」、「晉中翔龍黑陶」等企業在這方面成果卓著。注重品牌注重文化，從以產品為主的市場銷售觀點，轉變為以消費者需求為中心的現代市場營銷觀念，工藝美術行業面向、國際兩個市場，內銷、外銷、旅遊三條戰線，企業形式整合變換，正在經歷著一場優勝劣汰，許多經過改制後的工藝美術企業煥發著勃勃生機，前景無限美好。
工藝美術在環境美化中的作用也是越來越顯得重要。當今社會，人類越來越重視自己的生存環境。生活空間的美化、綠化、凈化、顯示了生活質量的提高，這有利於人們的健康長壽。因而，環境藝術也越來越受到人們的重視。一個美好的環境，代表著科技水平和文明進步的程度。社會的進步，賦予工藝美術一個新的便命；美化生活，美化環境。人們逐步認識到在「設計生活」中工藝美術所擔當的責任。
「愛美之心，人皆有之。」工藝美術是創造美的藝術，它本身就是一種美的品牌，美的語言，美的載體，美的化身。因而涉及到人們生活、工作、學習、休息、娛樂的各個領域；
居室需要美化——這是人最基本的生活空間，概念中的「家」和人生旅途「港灣」；
工作和學習的場所需要美化——因為在這里我們要走過人生的大半部；
休閑的環境需要美化——因為「不會休息的人就不會工作」——這是一位偉人說過的話。美麗、祥和的休息環境，是健康的「加油站」，是贏得更好精力投入工作、學習的「綠色素」；
客居的環境需要美化——這里指旅途的「驛站「——賓館、飯店、招待所，基至出行的工具——火車、汽車、飛機、輪船、也需要美化；
購物的環境需要美化——您去超市，去百貨商城，去精品屋，去購物中心，去鮮花店，舒適明快的設計布置，加上整齊擺放的各類物品，會帶給您一全好心情；
城市需要美化，園林需要美化，景點需要美化，街道需要美化……美的追求會帶來美的享受。這一切的一切，都離不開工藝美術。因而，室內外裝飾業成了當今的「熱門產業」。每一個分到新房的人家，無論年輕的、年老的，都有把居室美化一下的願望。機關、賓館、飯店、學校更是這樣。而活躍在室內外裝飾戰線這支新秀隊伍的骨幹，幾乎全都是工藝美術或美術專業人員（這一行業的資質認證，需要有工藝美術專業技術職稱的人員才可獲准）。
環境的布置、美化，大到中央人民政府贈送香港特別行政區政府、豎立於香港會展中心外的在型雕塑「永遠盛開的荊花」——由中央工藝美術學院原院長常沙娜女士領銜設計審定，人民大會堂山西廳的設計陳設（各省均如此），小到年輕人新婚洞房的裝飾陳列，都離不開工藝美術。
在中央工藝美術學院（現清華大學美術學院）就設立有「環境藝術系」。國家大型建築設施的美化設計，如北京國際機場候機大廳，人大會堂各主要廳，甚至國慶大典的方隊設計（造型、色彩、圖案、序次等），都要委託這里的專家、教授來領銜主持。這支從中央到地方的工藝美術隊伍，確實是人們國家的寶貴財富。前不久在山西永濟召開 「我國古代四大文化名樓」之一的「鸛雀樓文化陳述設研討會」，同樣邀請了清華大學美術學院。中央工藝美術學院環境藝術系的全國知名專家教授到會指導。
城市雕塑的設立和水平，在城市美化和評優秀旅遊城市、衛生城市中都佔有十分重要的因素。去年3月，安徽蕪湖市50萬M的城市中心廣場矗起了一座高35、重120多噸的標志性青銅雕塑《鳩頂澤瑞》，這座迄今為止國內最大的城市雕塑是由全國著名雕塑藝術家韓美林先生設計，「全國旅遊定點生產企業」山西宇達集團公司製造。《鳩頂澤瑞》創造了數項中國第一；第一個將青銅雕塑納入藝術工程運作；第一次在內部結構中採用大型H型寬翼緣結構；第一次由監理對銅雕焊接進行力學性能檢測；第一個採用高科技專有表面保護劑保護。這是工藝美術在環境藝術設計中應用的一個具體事例。現化生活的方方面面，為廣大工藝美術工作者提供了十分廣闊的服務空間。
（四）永遠的工藝美術
工藝美術是永遠的藝術。業內一位資深專家說過，世間什麼東西上至國家元首、下至普通百姓都喜歡，那就是工藝美術品。進入WTO，工藝美術作為民族文化的精華和它的「本土化」特徵，對世界各國更有其特殊的吸引力和影響力，前景十分看好。這是一個很好的機遇。
說工藝美術是永遠的，是指它有精湛的技藝，深厚的內涵，獨特的韻味，使用的功能，陳設的品位，收藏的價值，它是文化和藝術的載體，歷史和技藝的反映，是我國的「國粹」。人們熱愛工藝美術，就是熱愛文化，熱愛生活，熱愛生命。
建國以來，黨和國家對工藝美術事業給予了極大的重視、支持，成立工藝美術的專管機構，召開了「全國工藝美術藝人、技術人員代表大會」，舉辦了「全國工藝美術展覽」，設立了：「工藝美術的專業技術職務評審系列」，制定了《傳統工藝美術保護條例》，命名了「中國工藝美術大師」，這對廣大工藝美術技藝人員來說是極大的榮譽，絕不能辜負我黨和人民對自己的期望。
中國工藝美術作為獨立的藝術類，在世界上享有盛譽。國際還有一個「世界手工藝大會」，定期召開大會，我國是其會員國家。現在，我國的工藝美術已經劃分為24個行業（雕塑工藝品、金屬工藝品、首飾、漆器工藝品、人造畫、畫類工藝品、天然植物纖維編織工藝品、刺綉工藝品、抽紗工藝品、染織工藝品、工藝鞋帽、綉衣、地毯、美術陶瓷、劇裝道具、煙花炮竹、工藝傘扇、工藝裝飾燈具、民間工藝品、玩具、其它工藝美術品、工藝用礦產品、自產原料、非工藝美術品），這些行業在我省有19個。漆器、地毯、美術陶瓷、金屬工藝、玻璃器皿、民間工藝是我省的重點工藝美術行業。山西工藝美術行業有「中國四大名漆器」之一的「平遙推光漆器」，有「中國四大名硯」之一的「絳州澄泥硯「，有」中國四大木年畫「之一的晉南」平陽木年畫「，這在全國都很有名氣，在世界上都有影響。由於省委、省政府的重視的持，從20世紀60年代起，我省一直設立有工藝美術的專管機構。多年來，雖然機構名稱經常在變，但這一工作始經貿終沒有間斷。四十年的努力，已經涌現出一批有影響、有實力的企業。20世紀七、八十代，這些企業的出口產品遍及世界五大洲，三、四十個國家和地區，受到了各國友人的歡迎

『叄』 黃河重鎮，河南武陟（1）·古代黃河中下游分界點與消失的老縣城

武陟縣位於河南西北部，焦作市東南，黃河與沁河交匯處，古代這里長期被視為黃河中下游的分界點。2020年十一，我來武陟縣串門兒，在當地朋友陪同下打卡了千佛閣、青龍宮、嘉應觀、妙樂寺塔、城隍廟等幾處古跡，又在王老賞吃了頓正宗燴面，對於這座千年古縣有了一些了解。武陟全部 歷史 幾乎都與漕運和治水相關，現存的古跡也大都伴水而生，這在北方城市中是非常少見的。

武陟縣設立於隋開皇十六年（596年），此前境內還有兩座更古老的縣城。一座是懷縣，位於沁河南岸妙樂寺塔附近，公元前221年，秦始皇統一六國後，在春秋晉國古懷城舊址上建立了攜帆懷縣，漢高祖二年( 前205年)，懷縣升級為河內郡治所。武陟縣建立後，懷縣撤銷並入武陟縣，舊城也廢棄了。另一座是武德縣，縣址位於大城村，建於公元前219年，西晉初年廢縣。

武陟縣的武，指的是周武王，陟的本義是登高，相傳當日武王在此指揮軍隊渡過黃河，滅商興周，武陟意為「武王高升」之地。附近的修武縣相傳為武王休整軍隊的地方，焦作待王鎮，相傳為當地百姓 「簞食壺漿，以迎王師」 之地。為何西周初年的故事，在隋朝初年才得名呢，這是因為隋文帝楊堅統一天下時，曾常年轉戰於沁水流域。隋朝建立後，大臣們為了討好皇帝，將楊堅比作周武王，借古喻今，拍他馬屁而已。

隋大業四年（608年），楊廣開始修建大運河，作為溝通南北的渠道。隋朝大運河以洛陽和長安為中心，線路呈一個躺著的人字形，北方的一撇是永濟渠，南邊的一捺是通濟渠，撇捺的開口處即是武陟縣。之所以這樣設計是因為武陟地處黃土高原與華北平原的交界，地勢最高，便於開渠引水。黃河上游兩岸有峽谷束縛，河道較為穩定，然自武陟縣以下，黃河進入了一馬平川的華北平原，成為地上懸河，因而自古有「懸河頭，百川口」之稱，在相當長的 歷史 時期內，人們都將這里作為黃河中下游分界點。

當日隋朝大運河貫通後，武陟就位於永濟渠起點，城北臨沁水，南依黃河，交通便利，成為重要差隱攜的貨運碼頭。隋唐以來，虛伏武陟地面繁榮富庶，是漕運物資的中轉站，除沁河南岸的縣城外，沁河北岸也形成了碼頭市鎮，這就是木欒店鎮。關於木欒店名稱的由來，當地說法不一，隋唐時期這里曾作為木材裝運的碼頭，據說最初名稱是木欄店，指的是貨棧內堆放的木材或是外面圍起的欄桿。

武陟老縣城位於沁河南岸，始建於唐武德四年（621年），最初是土城，明末擴為磚城，解放後廢棄。城為圓形，周長四里77步，開、東、西、南三座城門，東為臨沁門，西為望行門，南為永賴門，各門外都築有瓮城，北牆緊靠沁河大堤，為防水患未設城門。城池最初高兩丈五尺，明清以後逐步加高，並在正北、東北、西北、西南、東南四面築了角樓，城內有東、西、南、北多條大街，縣衙位於東北、文廟位於東南。

縣城北面的沁河發源於山西平遙，蜿蜒流經黃土高原，泥沙含量多，下游泛濫頻繁。元代以後，永濟渠河道逐漸淤塞，失去了通航能力。加之南面的黃河也是一條地上懸河，兩下夾攻下使得位於兩河中間的地面逐年增高，縣城多次被水圍困。到了明萬曆年間，沁河決口沖毀了黃河大堤，黃河水倒灌，沿東北方直抵華北平原。河道總督潘季馴下決心根除武陟沁河水患，在縣城東面修築了一道金堤，阻斷了河道東北的流向，沁河水在老城與木欒店中間穿過後直接改道向南，從方陵村入黃河，避免了平行河道相互影響。

沁河改道以後，木欒店獲得了廣闊的發展空間，迅速興旺起來，形成了一城一鎮的二元格局，南面的老縣城作為機關衙署所在地，北面的木欒鎮則集中了大量商戶、民居、會館、寺院，形成了南街、北街、東街等主要幹道，著名的千佛閣就建於這一時期。

清代中葉以後，黃河大堤已經高過了武陟縣城樓，當地官員有了搬遷縣治的計劃，木欒店此時也築起了城牆，城周圍九里十三步，開六座城門。直到民國年間，當地政府將公署正式搬遷到木欒店，從此老縣城逐年荒廢，1954年，木欒店改名木城鎮，成為新縣城所在地。1982年，當進行了沁河楊庄改道工程，在舊堤的南面新築了兩道防洪大堤，自此老縣城被徹底淹入河底，再無遺跡，城內僅剩的城隍廟搬遷到老南關附近。

我們的武陟縣之旅從沁河南岸的妙樂寺塔和城隍廟開始，驅車駛過大橋時，發現沁河水已經非常細弱，九十年代以後，沁河上游修了河口村、張峰等水庫，河水都被截住了，我們開車走的這條路就在建沁河大堤頂上。

妙樂寺塔位於沁河南岸的懷縣舊址上，始建於唐，後來塔被洪水沖毀，五代後周顯德二年（955年）在原址重修。妙樂寺塔為十三級密檐磚塔，平面呈方形，內部是空心的桶狀，高34米。塔身自下而上每層高度均勻遞減，外輪廓呈拋物線形，弧線比唐塔小，這是五代時期的建築特色。塔身二層以上各層的四面，均隱出直欞窗形。南壁二層至十三層各一龕，內置銅佛，各層檐翼角下建有仿木結構角梁，梁頭懸鐵風鈴。

妙樂寺塔最精巧的部分在塔剎，為銅制鎏金，高6.74米，由須彌座、七級相輪、寶華蓋、水煙、仰月、三重寶珠、剎尖組裝而成，剎柱上有鐵鏈四根，系於塔頂四角，由四尊鎏金銅師鎮壓。塔剎所有構件均一次澆鑄成型，沒有焊口及鉚釘，工藝精湛，特別是鎏金銅獅子，造型獨特，面部猙獰，保存完整，全國罕見珍品。塔剎最頂的剎尖上，鑄有文字十二行169字，上有「顯德二年歲次己卯二月二十一日庚申建塔」，記錄了建塔的確鑿年代。

妙樂寺塔的建築質量非常好，圍繞寶塔的妙樂寺歷雖經多次重建，在清末年就已傾圮。而這座塔歷經了千年的地震、洪水等各種自然災害，依然完好無損地保留至今。尤其是塔剎部分，當日採用的是黃銅一次性澆築，年深日久，金屬氧化後看起來是黑黑的，當初建成時塔頂是金黃色的，在陽光照射下耀眼生輝。

回程的路上，我們順便去看了一下老城隍廟，這是老縣城唯一一處建築遺存，不過也已經是搬遷之後的了。武陟縣城隍廟始建於唐代，曾是懷慶府諸縣中規模最大的一座，非常有名。抗戰時期毀於戰火，成為廢墟，1982年沁河改道工程之後，村民收集了老城隍廟遺存的構件，新修了這座城隍廟，於九十年代初落成。廟雖然是重建的，但香火十分旺盛，當然武陟縣就沒有香火不旺盛的廟。

城隍廟山門前堆滿了當地老鄉晾曬的玉米棒子，西側牆上繪有老縣城介紹和城隍廟平面圖，老縣城昔日廟宇眾多，有火神廟、馬王廟、三元堂、府君廟、觀音堂等等，不過都已無跡可尋了。我們在院子里轉了兩圈，看到後殿有幾個家長帶著孩子來燒香，孩子至少上中學了，估計是來還願的。姐們兒跟我說，我們武陟縣的這個民間信仰是有傳統的，無論老幼都信這些，咱媽也信，弟弟的工作就是咱媽去燒香時候，怹一個老姐妹給找的。

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黃河重鎮，河南武陟（2）·千佛閣與青龍宮，花店街上的山西會館

黃河重鎮，河南武陟（3）·廟宮嘉應觀，關於黃河治水的那些事兒

視頻：妙樂寺塔