管鮮花的佛

『壹』 借花獻佛是怎麼由來的

迦牟尼佛前生為一婆羅門弟子，名叫雲童。有一次他參訪至蓮花城，聽說燃燈佛將來此說法。雲童希望能以鮮花供養燃燈佛，但全城的鮮花已被國王收購一空，以供養燃燈佛。

雲童尋遍全城都找不到一朵花。後來他在井邊遇見一位婢女，雙手捧著瓶子，瓶中藏著七莖優缽羅花。雲童於是至心誠懇的求她將花賣給他去供佛，受到雲童誠心所感，婢女答應給他五朵，另外兩朵則托雲童幫她拿去獻佛，以積自己的功德。不過她提出一個條件，要雲童和她共同發願，並要雲童答應在他未得聖道以前，要生生世世結為夫妻為條件。雲童求花心切，便答應她的這個條件。

這時人們正在忙著平整路面，以迎接燃燈佛的到來。燃燈佛快要到了，但路上還有一塊凹地，有積水，雲童想道：「我若以神通之力，一下子就可填平，但是，真正的供養應該身體力行、親自去作，才是最殊勝的供養。」便決定不使用神通力，而親自搬石運土，就在大眾齊心協力地填土時，佛陀到了，而眼前的地有一些卻還沒有填平，眼見路面泥濘，儒童便解下身上的鹿皮衣蓋在濕地上，衣服不夠大，還露出一點濕地，雲童用自己的頭發鋪地，讓世尊踏過。然後用婢女送給他的鮮花供養佛。

燃燈佛為他授記無量劫後必可成佛，「善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」那位婢女就是釋迦牟尼佛未成佛前的王妃耶輸陀羅之前身。這就是「借花獻佛」典故的由來。

『貳』 中國神話中掌管花的神仙叫什麼，介紹和故事

望採納： （一）
花神是中國民間信仰的百花之神。據《淮南子》所言，統領群花，司天和以長百卉的花神叫女夷，也叫花姑。

明人馮應京《月令廣義·歲令一》雲：「女夷為花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦為花神。」這里說到了漢族民間信奉的兩位花神，頗有點來歷。女夷本是神話中主宰春夏萬物生長的女神，《淮南子·天文訓》雲：「女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽獸草木。」高誘註：「女夷，主春夏長養之神也。」在後代的流傳中，女夷不知為何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了專司百花的女神，與其「主春夏長養」的神職終歸還是關系密切，只不過許可權縮小了許多，僅只為花神一職。

據《中國民間俗神》一書記載：花姑本是一個種花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一躍而為花神。《月令廣義·春令》又雲：「春圃祀花姑。《花木錄》：魏夫人弟子，善種花，號花姑。」花姑在種花上有所建樹，被以種花為業的花農奉為花神。五代杜光庭《墉城集仙錄》說花姑名叫黃令微，臨川人，是個女道士，年逾八十，形貌卻仍像個處女。她曾把魏夫人在撫州並山的靜室、臨川的壇宇這兩處已經荒蕪了的勝跡整修一新，魏夫人聞知後，托夢給她，詳加教誨，花姑得魏夫人教授傳道，便得道成仙。《太平寰宇記》亦有詳細記載。
女夷、花姑兩人，一神一人，都與花有關聯，而被奉為花神，至於說兩人為魏夫人的弟子，則為後世附會之說。花神掌管世間的花開花謝，還是百花的保護神。唐代就有花神的故事，《太平廣記·神仙·殷天祥》引《續仙傳》載，唐代闊州鶴林寺院內有一株一丈多高的杜鵑花，每年春末都聚花滿樹，爛漫如錦。這株杜鵑花，據傳是一百年前由外國僧人從天台山移植到鶴林寺的。寺僧對其愛護有加，圍上欄桿，又將院內鎖閉，時常有人從門縫窺見三位紅裳艷麗的女子在花樹下遊玩。有人偶爾進院折枝摘花，就會受到那三個女子的懲罰，俗傳女子為花神。節度使周寶准備重陽節去鶴林寺，對道士殷天祥說：「鶴林之花，天下奇絕。道人能使它重陽節開花嗎？」殷天祥回答說能，便在重陽節前二天住進鶴林寺，半夜有女子來敲門說：「你想要杜鵑花開是嗎？」殷天祥問其何人，女子說：「我乃上天派來保護此花的花神。此花在人間已逾百年，就要返回天宮閬苑，現在，看在你的面子上，我讓花開一次。」說完，女子忽然不見。來日晨起，杜鵑樹上已綻出花蕾，重陽節那天，滿樹鮮花爛漫如春。消息傳開，周寶和全城人都驚訝萬分，紛紛前往觀賞。沒過幾天，花一下全消失了，地上亦無落花。明人馮夢龍《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》說「惜花致福，損花折壽」，花農秋先愛花若痴，常常祭祀花神。所以當他受到宦家子弟張委的欺侮時，花神便以張委「損花害人，奏聞上帝」，上帝「奪其算」。而秋先在花神度化下登雲成了仙，做了專管人間百花的護花使者。
正月梅花花神-----據說是北宋詩人林逋，他隱居於西湖孤山，終生不仕。一說是明代戲曲牡丹亭中柳夢梅，在夢中，他在梅花樹下遇見為情而死的杜麗娘，其後杜麗娘還魂與柳夢相結合，成就一段曲折姻緣。二月杏花花神-----據說是鍵人氏，他教人取棗杏之火煮食。一說為楊玉環，安祿山之亂平息後，玄宗欲移葬貴妃，但見馬鬼坡下一林杏花，故後人以楊玉環為杏花花神。三月桃花花神-----據說是北宋楊家將之一的楊延昭，他守邊二十年，屢破契丹軍。可能是他抵緊外寇就像桃木之能驅逐凶禍一樣，故獲封為桃花花神。一說為唐朝詩人崔革，因為他曾寫下「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的名句。四月牡丹花神-----據說為曾寫下多首牡丹詩的唐代詩仙李白。五月石榴花神-----據說為從西域取回石榴的張春。一說為鍾馗，因石榴花開時正籍端午，每家多貼鍾馗以辟邪，於是石榴花和鍾馗拉上關系。六月荷花花神-----據說為西施曾在蘇州錦帆徑留下采蓮的故跡。七月玉簪花神-----據說是漢武帝寵幸的李夫人，因為她平時常插一朵玉簪花於鬢旁。八月桂花花神-----據說是五代的竇禹鈞。他教子有方，五個兒子皆為達官顯臣，放他們父子被譽為「靈椿一株老，丹桂五枝芳」。另一說為西晉荊州史石崇的愛妻綠珠，她善吹笛而貌美。趙正司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻，致石崇為趙王所殺，綠珠墮樓殉情。人們以桂花之散落喻綠珠，並封她為桂花花神。九月菊花花神-----據說為陶淵明，這位東晉田園詩人以菊花為友，曾寫下很多詠菊的詩句。以這位高節的隱士作為花之隱逸者的代表，最是恰當不過。十月蘭花花神-----據說為戰國時楚國大詩人屈原，他在離騷中曾以蘭蕙自喻。他深愛國家，但見朝政腐敗而自己的政治理想又無法實現而投淚羅江自盡。十一月水仙花花神--據說指洛神。由於水仙花生於水邊，其姿態飄逸清雅，有若凌波仙子，所以人們以洛神為水仙花花神。十二月臘梅花神---據說是宋代的蘇東坡及黃庭堅。因為他們倡議將黃梅改稱為臘梅。 （二）
正月梅花傲雪出（花神壽陽公主）
「一樹開來冰雪香，誰家新拭歲寒妝？時人不識恆伊曲，信指花神是壽陽。」
雪花飄飄，歲寒早春時，梅花疏影橫斜的天地，當真宛如仙境。梅花是農歷正月的代表花，其冰清玉潔、一身傲骨為世人所鍾愛。梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽公主，壽陽公主天生麗質、清純脫俗，最愛賞梅。某年正月初七，壽陽公主到宮里梅花林賞梅，一時睏倦，便在殿檐下小睡，伴隨一陣香艷春風，梅花繽紛而下，正巧有朵梅花輕輕落在她的額中央，留下五片淡紅色的痕跡。壽陽公主醒後，宮女都覺得原本就清麗可人的公主又平添幾分迷人的風姿。於是紛紛仿效，以梅花印在額頭上，稱為「梅花妝」。大家都說公主一定是梅花的精靈變成的，因此壽陽公主就成了梅花的花神。

二月杏花展嬌媚（花神楊貴妃）
「柔似淺雲初照水，嬌如粉蝶撲流霞。一從雨露承恩後，管領春風獨此花。 」
杏花屬木本薔薇科落葉樹，花朵嬌小可愛，而成片的杏花林。景色更是奇麗。農歷而月又稱杏月，正是杏花初放之時，朵朵美若天仙，柔媚動人。
杏花的花神相傳是楊貴妃。楊貴妃雖然身系唐玄宗的三千寵愛於一身，但是在安史之亂時，馬兵變，玄宗不得及應軍士之求殺了楊貴妃。當時，眾人將楊貴妃的屍體懸掛在佛堂前的杏樹上。平亂之後，玄宗派人取會屍骨移葬時，只見一片雪百的杏花迎風而舞。玄宗回宮後，命道士尋找楊貴妃的魂魄，此時的楊貴妃已在仙山上。司職二月杏花的花神了。

三月桃花笑春風（花神息夫人）
「粉面凝妝翠黛顰，無言有淚不禁春。花開未是息亡日，偏累纖腰薄命身。」
同屬木本薔薇科的桃花盛開與農歷三月，一般又稱為桃月。桃花姿態優美，花朵豐腴，色彩艷麗，長被譽為美人，盛開時明媚如畫，猶如仙境，乃有所謂的「世外桃源」。
桃花的花神最早相傳是春秋時代楚國息侯的夫人，息侯在一場政變中，被楚文王所滅。楚文王貪圖息夫人的美色，意欲強娶，息夫人不肯，乘機偷偷出宮去找息侯，息侯自殺，息夫人也隨之殉情。此時正是桃花盛開的三月，楚人感念息夫人的堅貞，就立伺祭拜，也稱她為桃花神。

四月牡丹添富貴（花神李白）
「春風搖盪羽衣開，未肯瑤池一處栽。皇令欺時花不發，去留誰奪百花魁？ 」
牡丹，開於農歷四月，唐代人以起香濃色艷，有富貴之枝，而對牡丹為「花王」，直到今日，世人仍愛其國色天香。
牡丹的花神傳說眾多，或說貂嬋，或說麗娟（漢武帝的寵妃），但是以李百最為知名。有一回，唐玄宗偕同楊貴妃在沉香亭賞牡丹，一時興起，與李白進宮寫三章《清平樂》：
「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」
「一枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 」
「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。」

五月石榴艷如燃（花神鍾馗）
「烈日燒成一樹彤，萬花攢動火玲瓏。高懷不與春風近，破腹時看肝膽紅。」
俗稱農歷五月是榴月，五月盛開的石榴花，艷紅似火，有著火一般的光輝，因此許多女子都喜歡榴花戴在雲鬢上，增添嬌艷。
石榴花的花神傳說是鍾道，五月是疾病最容易流行的季節。於是，民間傳說的「鬼王」鍾道，便成為人們信仰的主要對象，生前性情十分暴烈正直的鍾道，死後更誓言除盡天下妖魔鬼怪。其嫉惡如仇的火樣性格，恰如石榴迎火而出的剛烈性情，因此，大家就把能驅鬼除惡的鍾道視為石榴花的花神。

六月荷花亭亭立（花神西施）
「凌波一舞碧羅舒，落月紛紛過眼虛。搖曳芳魂雲水畔，蓮歌飛入五湖居。 」
農歷六月俗稱荷月，荷花既蓮花。蓮花生於碧波之中，以「出淤泥而不染」著稱，且花大葉麗，清香遠溢，因此自古即深受人們喜愛。
蓮花的花神相傳是絕代美女西施。傳說中。西施在助越滅吳之前，是賣柴人家之女，夏日荷花盛開時，西施常到鏡湖采蓮，也許因為西施曾是六月時節的采蓮女，她美麗的身影無人能比，於是就自然成為蓮花的花神了。

七月蜀葵昨日愁（花神李夫人）
「自惜傾城傾國身，幽姿獨立漢家門。金風甫動即歸去，懶共寒蟬泣曉昏。 」
蜀葵，植株修長而挺立，開於夏末秋初，花朵大而嬌媚，顏色五彩斑斕，其中，黃蜀葵又稱為秋葵，在詩經中就餐曾提及「七月菱葵叔」，葵指的就是黃菱葵。秋葵是一種朝開暮落的花，一般人說的「昨日黃花」，就是以秋葵為寫照。
菱葵花的花神相傳是漢武帝的寵妃李夫人。李夫人的兄長李延年曾為他寫一極其動人的歌，即：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，傾城與傾國，佳人難再得。」由於李夫人極早逝，短暫而又絢麗的生命，宛如秋葵一般，所以人們就以她為七月蜀葵的花神了。

八月桂花人團圓（花神徐惠）
「纖雲照影夜流丹，無那清風點粟盤。自是幽香能暗度，月宮飛去不須看。 」
丹桂花又名木犀，丹桂，好生於岩領間，花族開與葉腋，黃色或黃白色，香氣極濃。八月桂花香，因此農歷八月又稱為桂月。
桂花的花神相傳的唐太宗的妃子徐惠。徐惠生與湖州長城，自小就聰慧過人，五月大就會說話，四歲就能讀論語，八歲能寫詩文。因為才思不凡，被唐太宗招入宮中，封為才人。太宗死後，徐惠哀傷成疾，二十四歲就以身殉情。後世就封這位才情不凡的女子為桂花的花神。

九月菊花閑情致（花神陶淵明）
「本無流蝶逐蜂心，自有清霜明月襟。縱使狂風直吹折，黃花休作落花吟。」
農歷九月的深秋時分，正是菊花開得最艷的時候，因此又稱為菊月。
在菊花這個璀燦的香國里，有的端雅大方，有的龍飛風舞，有的瑰麗如彩虹，有的潔白賽霜雪，相當迷人。
菊花的花神相傳是陶淵明，菊花的凌霜怒放，性情冷傲高潔，在群芳中備受「不為五斗米折腰」的陶淵明喜愛，更為菊花寫下「採菊東籬下，悠然見南山」的千古佳句，菊花的花神自然非他莫屬了。

十月芙蓉如夢醉（花神石曼卿）
「清姿直欲挽春歸，自著花中三色衣。愁悵未因霜月冷，人間終是負芳菲。 」
木芙蓉又名木蓮，因花「艷如荷花」而得名，另有一種花色朝白暮紅的叫做醉芙蓉。木芙蓉屬落葉灌木，開在霜降之後，農歷十月就可以在江水邊，看到她如美人初醉般的花容，與瀟灑脫俗的仙姿。
木芙蓉的花神相傳是宋真宗的大學士石曼卿。宋代盛傳在虛無縹緲的仙鄉，有一個開滿紅花的芙蓉城。據說在石曼卿死後，仍然有人遇到他，在這場恍然若夢的相遇中，石曼卿說他已經成為芙蓉城的城主。因為在眾多傳聞中，以石曼卿的故事流傳最廣，後人就以石曼卿為十月芙蓉的花神。
樂曲以笙吹奏出縹緲的樂音，引人進入芙蓉仙鄉中。中阮優美的旋律，寫出芙蓉城內朵朵湛放的嬌面的芙蓉，花光映波，絢麗非常。

十一月山茶香萬家（花神白居易）
「行來何處濕青衫？雨自飄零花自酣。沉醉東君呼不起，一枝紅淚在江南。 」
山茶花開放在寒風細雨的農歷十一月，花朵五彩繽紛，有大紅，粉紅，紫白，純白等。百的色勝玉，紅的如火燃燒淡赤。萬紫千紅，飄香吐艷，為寒冷的大地增添了幾分愉悅的色彩。
山茶花的花神傳說是白居易。白居易是唐代知名的詩人，以「野火燒不盡，春風吹又生。」的詩句，備受稱贊而聞名於世。傳聞中並沒有說明為什麼白居易是山茶的花神，或許是詩人不畏強權的性情，如同山茶的不畏寒風細雨吧。
樂曲在琵琶化成的點點寒風中，進入了雲南的山水間。二胡緩緩而出，如微寒的細風輕輕吹拂著山茶綠葉。竹笛明亮的音色，彷彿山茶花自綠葉中吐蕊，朵朵艷麗。

臘月水仙凌波舞（花神娥皇女英）
「金盞銀台碧玉莖，白雲魂魄水仙名。靈根原在瀟湘側，夢逐蒼梧月色清。 」
水仙別名金盞銀台。水仙開於蠟梅之後、江梅之前，為冬令時花，花如其名，綠裙、青帶，亭亭玉立於清波之上，素潔碧玉般的花朵冒雨而開，超塵脫俗，宛如水中仙子。
水仙的花神相傳是娥皇與女英。據說，娥皇、女英是堯帝的女兒，二人同嫁給舜。姊姊為後，妹妹為妃，三人感情甚好，後來，舜在南巡崩駕，娥皇與女即雙雙殉情於湘江。上天憐憫二人的至情至愛，便將二人的魂魄化為江邊水仙，二人也成為蠟月水仙的花神了。
樂曲由木管吹奏出淡淡的和弦，如湘江粼粼波光。古箏的清雅旋律，形容出水仙猶如凌波仙子的仙姿。高胡柔細的音色，畫出水仙的碧葉如帶，芳花似杯。雅潔恬靜的旋律，散發出沁人心脾的幽香，一如娥皇女英的至情至愛，動人心懷。

『叄』 佛前獻花獻什麼花是花籃還是花束

誠心即可。

佛前獻花人指的就是在佛前供養鮮花的人。佛教認為供養鮮花於佛前可得相貌庄嚴果報，在大乘佛法裡面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花。

有花才會有果。佛教講花開見果種善因得善果因此佛前供養鮮花的意義很重要。

花代表因，所謂「花開結子」，是以佛前供花來提醒眾生播種成佛之因、求成佛之果——以一切利他善行、自凈提升、發露懺悔、大願精進等等，鋪就轉凡成聖之路，所以供花是代表修好因、修善因，才能得到好的果報。

(3)管鮮花的佛擴展閱讀：

八供 一般面對佛壇的八供是由左到右（水、水、花、香、燈、塗香、食子、音樂）

佛 前八供養獻供是佛法修習的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統方式獻供的。

這些獻供不僅僅是儀軌的一部分，而是發願服務眾生的延長。 獻供是執與貪的對治方法。

獻供有其物質的意義，就是一個人獻出他所有的有價值的物品。或者，某些人可能象徵性地獻出所有財物，想像眾生因此獲益，一切睏乏 獲得補償，圓滿布施波羅蜜。

從前迦那迦牟尼佛在世間應化時，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養，而一貧窮人什麼也沒何，但他對比丘生起無比信心， 恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清凈虔誠的心來頂禮，供養。他後來在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子，相貌庄嚴美好。

出生時，天降 花雨，得到「花神」之名，這位「花神」後來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。可見供花時，最重要的是以虔誠清凈的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟果位， 即使是小小的花朵，也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。

『肆』 中國神話中掌管花的神仙叫什麼，介紹和故事

望採納： （一）x0dx0a花神是中國民間信仰的百花之神。據《淮南子》所言，統領群花，司天和以長百卉的花神叫女夷，也叫花姑。x0dx0ax0dx0a明人馮應京《月令廣義·歲令一》雲：「女夷為花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦為花神。」這里說到了漢族民間信奉的兩位花神，頗有點來歷。女夷本是神話滾尺中主宰春夏萬物生長的女神，《淮南子·天文訓》雲：「女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽獸草木。」高誘註：「女夷，主春夏長養之神也。」在後代的流傳中，女夷不知為何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了專司百花的女神，與其「主春夏長養」的神職終歸還是關系密切，只不過許可權縮小了許多，僅只為花神一職。x0dx0ax0dx0a據《中國民間俗神》一書記載：花姑本是一個種花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一躍而為花神。《月令廣義·春令》又雲：「春圃祀花姑。《花木錄》：魏夫人弟子，善種花，號花姑。」花姑在種花上有所建樹，被以種花為業的花農奉為花神。五代杜光庭《墉城集仙錄》說花姑名叫黃令微，臨川人，是個女道士，年逾八十，形貌卻仍像個處女。她曾把魏夫人在撫州並山的靜室、臨川的壇宇這兩處已經荒蕪了的勝跡整修一新，魏夫人聞知後，托夢給她，詳加教誨，花姑得魏夫人教授傳道，便得道成仙。《太平寰宇記》亦有詳細記載。x0dx0a女夷、花姑兩人，一神一人，都與花有關聯，而被奉為花神，至於說兩人為魏夫人的弟子，則為後世附會之說。花神掌管世間的花開花謝，還是百花的保護神。唐代就有花神的故事，《太平廣記·神仙·殷天祥》引《續仙傳》載，唐代闊州鶴林寺院內有一株一丈多高的杜鵑花，每年春末都聚花滿樹，爛漫如錦。這株杜鵑花，據傳是一百年前由外國僧人從天台山移植到鶴林寺的。寺僧對其愛護有加，圍上欄桿，又將院內鎖閉，時常有人從門縫窺見三位紅裳艷麗的女子在花樹下遊玩。有人偶爾進院折枝摘花，就會受到那三個女子的懲罰，俗傳女子為花神。節度使周寶准備重陽節去鶴林寺，對道士殷天祥說：「鶴林之花，天下奇絕。道人能使它重陽節開花嗎？」殷天祥回答說能，便在重陽節前二天住進鶴林寺，半夜有女子來敲門說：「你想要杜鵑花開是嗎？」殷天祥問其何人，女子說：「我乃上天派來保護此花的花神。此花在人間已逾百年，就要返回天宮閬苑，現在，看在你的面子上，我讓花開一次。」說完，女子忽然不見。來日晨起，杜鵑樹上已綻出花蕾，重陽節那天，滿樹鮮花爛漫如春。消息傳開，周寶和全城人都驚訝萬分，紛紛前往觀賞。沒過幾天，花一下全消失了，地上亦無落花。明人馮夢龍《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》說「惜花致福，損花折壽」，花農秋先愛花若痴，常常祭祀花神。所以當他受到宦家子弟張委的欺侮時，花神便以張委「損花害人，奏聞上帝」，上帝「奪其算」。而秋先在花神度化下登雲成了仙，做了專管人間百花的護花使者。 x0dx0a正月梅花花神-----據說是北宋詩人林逋，他隱居於西湖孤山，終生不仕。一說是明代戲曲牡丹亭中柳夢梅，在夢中，他在梅花樹下遇見為情而死的杜麗娘，其後杜麗娘還魂與柳夢相結合，成就一段曲折姻緣。二月杏花花神-----據說是鍵人氏，他教人取棗杏之火煮食。一說為楊玉環，安祿山之亂平息後，玄宗欲移葬貴妃，但見馬鬼坡下一林杏花，故後人以楊玉環為杏花花神。三月桃花花神-----據說是北宋楊家將之一的楊延昭，他守邊二十年，屢破契丹軍。可能是他抵緊外寇就像桃木之能驅逐凶禍一樣，故獲封為桃花花神。一說為唐朝詩人崔革，因為他曾寫下「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的名句。四月牡丹歷備差花神-----據說為曾寫下多首牡丹詩的唐代詩仙李白。五月石榴花神-----據說為從西域取回石榴的張春。一說為鍾馗，因石榴花開時正籍端午，每家多貼鍾馗以辟邪，於是石榴花和鍾馗拉上關系。六月荷花花神-----據說為西施曾在蘇州錦帆徑留下采蓮的故跡。七月玉簪花神-----據說是漢武帝寵幸的李夫人，因為她平時常插一朵玉簪花於鬢旁。八月桂花花神-----據說是五代的竇禹鈞。他教子有方，五個兒子皆為達官顯臣，放他肢皮們父子被譽為「靈椿一株老，丹桂五枝芳」。另一說為西晉荊州史石崇的愛妻綠珠，她善吹笛而貌美。趙正司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻，致石崇為趙王所殺，綠珠墮樓殉情。人們以桂花之散落喻綠珠，並封她為桂花花神。九月菊花花神-----據說為陶淵明，這位東晉田園詩人以菊花為友，曾寫下很多詠菊的詩句。以這位高節的隱士作為花之隱逸者的代表，最是恰當不過。十月蘭花花神-----據說為戰國時楚國大詩人屈原，他在離騷中曾以蘭蕙自喻。他深愛國家，但見朝政腐敗而自己的政治理想又無法實現而投淚羅江自盡。十一月水仙花花神--據說指洛神。由於水仙花生於水邊，其姿態飄逸清雅，有若凌波仙子，所以人們以洛神為水仙花花神。十二月臘梅花神---據說是宋代的蘇東坡及黃庭堅。因為他們倡議將黃梅改稱為臘梅。 （二）x0dx0a正月梅花傲雪出（花神壽陽公主）x0dx0a「一樹開來冰雪香，誰家新拭歲寒妝？時人不識恆伊曲，信指花神是壽陽。」x0dx0a雪花飄飄，歲寒早春時，梅花疏影橫斜的天地，當真宛如仙境。梅花是農歷正月的代表花，其冰清玉潔、一身傲骨為世人所鍾愛。梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽公主，壽陽公主天生麗質、清純脫俗，最愛賞梅。某年正月初七，壽陽公主到宮里梅花林賞梅，一時睏倦，便在殿檐下小睡，伴隨一陣香艷春風，梅花繽紛而下，正巧有朵梅花輕輕落在她的額中央，留下五片淡紅色的痕跡。壽陽公主醒後，宮女都覺得原本就清麗可人的公主又平添幾分迷人的風姿。於是紛紛仿效，以梅花印在額頭上，稱為「梅花妝」。大家都說公主一定是梅花的精靈變成的，因此壽陽公主就成了梅花的花神。x0dx0ax0dx0a二月杏花展嬌媚（花神楊貴妃）x0dx0a「柔似淺雲初照水，嬌如粉蝶撲流霞。一從雨露承恩後，管領春風獨此花。 」x0dx0a杏花屬木本薔薇科落葉樹，花朵嬌小可愛，而成片的杏花林。景色更是奇麗。農歷而月又稱杏月，正是杏花初放之時，朵朵美若天仙，柔媚動人。x0dx0a杏花的花神相傳是楊貴妃。楊貴妃雖然身系唐玄宗的三千寵愛於一身，但是在安史之亂時，馬兵變，玄宗不得及應軍士之求殺了楊貴妃。當時，眾人將楊貴妃的屍體懸掛在佛堂前的杏樹上。平亂之後，玄宗派人取會屍骨移葬時，只見一片雪百的杏花迎風而舞。玄宗回宮後，命道士尋找楊貴妃的魂魄，此時的楊貴妃已在仙山上。司職二月杏花的花神了。x0dx0ax0dx0a三月桃花笑春風（花神息夫人）x0dx0a「粉面凝妝翠黛顰，無言有淚不禁春。花開未是息亡日，偏累纖腰薄命身。」x0dx0a同屬木本薔薇科的桃花盛開與農歷三月，一般又稱為桃月。桃花姿態優美，花朵豐腴，色彩艷麗，長被譽為美人，盛開時明媚如畫，猶如仙境，乃有所謂的「世外桃源」。x0dx0a桃花的花神最早相傳是春秋時代楚國息侯的夫人，息侯在一場政變中，被楚文王所滅。楚文王貪圖息夫人的美色，意欲強娶，息夫人不肯，乘機偷偷出宮去找息侯，息侯自殺，息夫人也隨之殉情。此時正是桃花盛開的三月，楚人感念息夫人的堅貞，就立伺祭拜，也稱她為桃花神。x0dx0ax0dx0a四月牡丹添富貴（花神李白）x0dx0a「春風搖盪羽衣開，未肯瑤池一處栽。皇令欺時花不發，去留誰奪百花魁？ 」x0dx0a牡丹，開於農歷四月，唐代人以起香濃色艷，有富貴之枝，而對牡丹為「花王」，直到今日，世人仍愛其國色天香。x0dx0a牡丹的花神傳說眾多，或說貂嬋，或說麗娟（漢武帝的寵妃），但是以李百最為知名。有一回，唐玄宗偕同楊貴妃在沉香亭賞牡丹，一時興起，與李白進宮寫三章《清平樂》：x0dx0a「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」x0dx0a「一枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 」x0dx0a「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。」x0dx0ax0dx0a五月石榴艷如燃（花神鍾馗）x0dx0a「烈日燒成一樹彤，萬花攢動火玲瓏。高懷不與春風近，破腹時看肝膽紅。」x0dx0a俗稱農歷五月是榴月，五月盛開的石榴花，艷紅似火，有著火一般的光輝，因此許多女子都喜歡榴花戴在雲鬢上，增添嬌艷。x0dx0a石榴花的花神傳說是鍾道，五月是疾病最容易流行的季節。於是，民間傳說的「鬼王」鍾道，便成為人們信仰的主要對象，生前性情十分暴烈正直的鍾道，死後更誓言除盡天下妖魔鬼怪。其嫉惡如仇的火樣性格，恰如石榴迎火而出的剛烈性情，因此，大家就把能驅鬼除惡的鍾道視為石榴花的花神。x0dx0ax0dx0a六月荷花亭亭立（花神西施）x0dx0a「凌波一舞碧羅舒，落月紛紛過眼虛。搖曳芳魂雲水畔，蓮歌飛入五湖居。 」x0dx0a農歷六月俗稱荷月，荷花既蓮花。蓮花生於碧波之中，以「出淤泥而不染」著稱，且花大葉麗，清香遠溢，因此自古即深受人們喜愛。x0dx0a蓮花的花神相傳是絕代美女西施。傳說中。西施在助越滅吳之前，是賣柴人家之女，夏日荷花盛開時，西施常到鏡湖采蓮，也許因為西施曾是六月時節的采蓮女，她美麗的身影無人能比，於是就自然成為蓮花的花神了。x0dx0ax0dx0a七月蜀葵昨日愁（花神李夫人）x0dx0a「自惜傾城傾國身，幽姿獨立漢家門。金風甫動即歸去，懶共寒蟬泣曉昏。 」x0dx0a蜀葵，植株修長而挺立，開於夏末秋初，花朵大而嬌媚，顏色五彩斑斕，其中，黃蜀葵又稱為秋葵，在詩經中就餐曾提及「七月菱葵叔」，葵指的就是黃菱葵。秋葵是一種朝開暮落的花，一般人說的「昨日黃花」，就是以秋葵為寫照。x0dx0a菱葵花的花神相傳是漢武帝的寵妃李夫人。李夫人的兄長李延年曾為他寫一極其動人的歌，即：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，傾城與傾國，佳人難再得。」由於李夫人極早逝，短暫而又絢麗的生命，宛如秋葵一般，所以人們就以她為七月蜀葵的花神了。x0dx0ax0dx0a八月桂花人團圓（花神徐惠）x0dx0a「纖雲照影夜流丹，無那清風點粟盤。自是幽香能暗度，月宮飛去不須看。 」x0dx0a丹桂花又名木犀，丹桂，好生於岩領間，花族開與葉腋，黃色或黃白色，香氣極濃。八月桂花香，因此農歷八月又稱為桂月。x0dx0a桂花的花神相傳的唐太宗的妃子徐惠。徐惠生與湖州長城，自小就聰慧過人，五月大就會說話，四歲就能讀論語，八歲能寫詩文。因為才思不凡，被唐太宗招入宮中，封為才人。太宗死後，徐惠哀傷成疾，二十四歲就以身殉情。後世就封這位才情不凡的女子為桂花的花神。x0dx0ax0dx0a九月菊花閑情致（花神陶淵明）x0dx0a「本無流蝶逐蜂心，自有清霜明月襟。縱使狂風直吹折，黃花休作落花吟。」x0dx0a農歷九月的深秋時分，正是菊花開得最艷的時候，因此又稱為菊月。x0dx0a在菊花這個璀燦的香國里，有的端雅大方，有的龍飛風舞，有的瑰麗如彩虹，有的潔白賽霜雪，相當迷人。x0dx0a菊花的花神相傳是陶淵明，菊花的凌霜怒放，性情冷傲高潔，在群芳中備受「不為五斗米折腰」的陶淵明喜愛，更為菊花寫下「採菊東籬下，悠然見南山」的千古佳句，菊花的花神自然非他莫屬了。x0dx0ax0dx0a十月芙蓉如夢醉（花神石曼卿）x0dx0a「清姿直欲挽春歸，自著花中三色衣。愁悵未因霜月冷，人間終是負芳菲。 」x0dx0a木芙蓉又名木蓮，因花「艷如荷花」而得名，另有一種花色朝白暮紅的叫做醉芙蓉。木芙蓉屬落葉灌木，開在霜降之後，農歷十月就可以在江水邊，看到她如美人初醉般的花容，與瀟灑脫俗的仙姿。x0dx0a木芙蓉的花神相傳是宋真宗的大學士石曼卿。宋代盛傳在虛無縹緲的仙鄉，有一個開滿紅花的芙蓉城。據說在石曼卿死後，仍然有人遇到他，在這場恍然若夢的相遇中，石曼卿說他已經成為芙蓉城的城主。因為在眾多傳聞中，以石曼卿的故事流傳最廣，後人就以石曼卿為十月芙蓉的花神。x0dx0a樂曲以笙吹奏出縹緲的樂音，引人進入芙蓉仙鄉中。中阮優美的旋律，寫出芙蓉城內朵朵湛放的嬌面的芙蓉，花光映波，絢麗非常。x0dx0ax0dx0a十一月山茶香萬家（花神白居易）x0dx0a「行來何處濕青衫？雨自飄零花自酣。沉醉東君呼不起，一枝紅淚在江南。 」x0dx0a山茶花開放在寒風細雨的農歷十一月，花朵五彩繽紛，有大紅，粉紅，紫白，純白等。百的色勝玉，紅的如火燃燒淡赤。萬紫千紅，飄香吐艷，為寒冷的大地增添了幾分愉悅的色彩。x0dx0a山茶花的花神傳說是白居易。白居易是唐代知名的詩人，以「野火燒不盡，春風吹又生。」的詩句，備受稱贊而聞名於世。傳聞中並沒有說明為什麼白居易是山茶的花神，或許是詩人不畏強權的性情，如同山茶的不畏寒風細雨吧。x0dx0a樂曲在琵琶化成的點點寒風中，進入了雲南的山水間。二胡緩緩而出，如微寒的細風輕輕吹拂著山茶綠葉。竹笛明亮的音色，彷彿山茶花自綠葉中吐蕊，朵朵艷麗。x0dx0ax0dx0a臘月水仙凌波舞（花神娥皇女英）x0dx0a「金盞銀台碧玉莖，白雲魂魄水仙名。靈根原在瀟湘側，夢逐蒼梧月色清。 」x0dx0a水仙別名金盞銀台。水仙開於蠟梅之後、江梅之前，為冬令時花，花如其名，綠裙、青帶，亭亭玉立於清波之上，素潔碧玉般的花朵冒雨而開，超塵脫俗，宛如水中仙子。x0dx0a水仙的花神相傳是娥皇與女英。據說，娥皇、女英是堯帝的女兒，二人同嫁給舜。姊姊為後，妹妹為妃，三人感情甚好，後來，舜在南巡崩駕，娥皇與女即雙雙殉情於湘江。上天憐憫二人的至情至愛，便將二人的魂魄化為江邊水仙，二人也成為蠟月水仙的花神了。x0dx0a樂曲由木管吹奏出淡淡的和弦，如湘江粼粼波光。古箏的清雅旋律，形容出水仙猶如凌波仙子的仙姿。高胡柔細的音色，畫出水仙的碧葉如帶，芳花似杯。雅潔恬靜的旋律，散發出沁人心脾的幽香，一如娥皇女英的至情至愛，動人心懷。

『伍』 佛前獻花人什麼意思

花代表因，佛門中菩薩畏因，眾生畏果；供花代表修菩薩因的大願心。

『陸』 "借花獻佛"有什麼出處願意是什麼還有什麼相近的詞語和它意思差不多

借花獻佛
拋磚引玉

歇後語：借花獻佛——順水人情

原意
（優曇婆羅，花名，佛家傳說，此花三千年一開。今不按原意解。將謎面分拆幾部分：以「曇」別意為曇花，作花卉解，以「婆羅」借代為婆羅佛，故以「優曇婆羅」打一成語攏扣為「借花獻佛」。）

典故
在佛本生故事中記載曾有一位名為善慧的婆羅門弟子，在參訪至蓮花城途中，聽說燃燈佛將前來蓮花城說法，善慧於是想以鮮花來供養燃燈佛，但是國王已先一步將城中所有鮮花都收納齊集供養燃燈佛。

正當善慧尋遍全城也不得鮮花之際，在井邊遇到了一位年輕的婢女，手中捧著插有七枝優 羅花的瓶子，善慧於是至心誠懇的求她將花賣給他去供佛，受到善慧誠心所感，婢女答應給他五朵，另外兩朵則托善慧幫她拿去獻佛，以積自己的功德，並要善慧答應在他未得聖道以前，要生生世世結為夫妻為條件。善慧為了得到花就答應了這個條件。

在將花獻給燃燈佛後，燃燈佛也為善慧授記，告訴他在無量劫後必可成佛，號為釋迦牟尼；而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅的前身。

而在佛教各種供物中，花是最常被用來供奉也是最具意義的，據《大方廣如來不思議境界經》記載，凡誠心、歡喜以花果時饈等物供養佛者，必得安樂、大福德等，並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。

『柒』 佛前供花代表什麼

一、在佛前以虔誠的心奉上新鮮花束，有許多功德：

1、能使人變得如花朵般的美麗、令人歡喜，吸引眾人目光，人緣極佳，對你過目不忘。

2、能使人嗅覺正常。不會有鼻腔的毛病而無法發揮正常嗅覺功能。

3、能使人身體不會有惡臭，聞起來氣味香甜，令你全然的純凈。

4、能使人的道德聲名遠播，如花香氣四溢，傳遍各方。

5、能使人在世界、人群中成為領導者。

6、能使人成就至善至美的事物。

7、能使人獲得很大的財富。

8、能使人出生在較好的來世。

9、能使人很快地完成懺罪的功課，並成就解脫，圓成證悟。

二、供花的觀修法

1、供花之前應該要有正確的發心：我們生命的目的是，促使其它眾生及自己造下究竟的安樂因，滅除整個輪回苦以及負面的能量，促使眾生成就空性，獲得究竟、無上恆常的安樂，讓他們安住在美好幸福的狀態。為了利益如母有情的緣故，我們要迅速證得圓滿的佛果位，而且慈悲舍喜於眾生，並將供花的功德獻給上師、三寶。

2、這樣的練習包括：教導我們如何進行、供養的對象、與教導我們在何種情況之下去供花。最重要的是思考全然的憐憫慈悲、智慧的意義、與幫助他人解脫的美好能力。

3、供花時讓我們有機會去思考：在我們人生中最美的事情是什麼？如何做才能對我們真正有價值、有幫助？

4、供花的練習對內心清凈極為有用。它能凈除我們所有負面的業力與習氣，幫助我們克服情緒化的想法，漸漸釋放得以自由。

5、藉由練習供花與了解供花的意義，我們的心就會充滿慈悲、安忍與快樂的想法，對眾生也會充滿仁慈、溫柔、包容、忍耐，使我們了解並且放棄輪回的過患，而想解脫自由，成就空性。

6、並且能夠利用生命的各種對境，去激勵並喚醒我們昏沈的心念，從幻覺當中見到真實，了解生命的本質是壞苦，業的輪回。