鮮花獻佛圖片

1. 百合花供佛是什麼意思--

百合供佛花香禪意
香花迎、香花請，香花供佛，佛佑眾生

2. 借花獻佛

借花獻佛，用別人的花進獻給菩薩，比喻拿別人的東西做人情。
典故之一
從前有一個小鎮，鬧蝗蟲鬧得很厲害，所以，不管種什麼植物都長得不好，加上常常有猛獸下山吃雞鴨，讓鎮民感到很不安，因此釋迦牟尼佛特地從天上降臨人間，施展佛法收拾了蝗蟲，也馴服了猛獸。鎮上的人十分感謝佛祖，其中有一位窮人特地為佛祖獻上一束鮮花。當釋迦牟尼看到送花的人穿著破爛的衣服，渾身臟兮兮的，卻捧著一束美麗的鮮花，忍不住就說：「你家需要我幫忙嗎？」獻花人說：「佛啊，我不敢欺騙您，我家裡是很窮沒錯，就連這束花都是我去借來的，可是，這是我一片誠心，所以，請您一定要收下。」釋迦牟尼十分感動，便讓鎮上所有的窮人都擺脫了貧窮，從此大家過著幸福的日子。
在佛本生故事中記載曾有一位名為善慧的婆羅門弟子，在參訪至蓮花城途中，聽說燃燈佛將前來蓮花城說法，善慧於是想以鮮花來供養燃燈佛，但是國王已先一步將城中所有鮮花都收納齊集供養燃燈佛。
正當善慧尋遍全城也不得鮮花之際，在井邊遇到了一位年輕的婢女，手中捧著插有七枝優 羅花的瓶子，善慧於是至心誠懇的求她將花賣給他去供佛，受到善慧誠心所感，婢女答應給他五朵，另外兩朵則托善慧幫她拿去獻佛，以積自己的功德，並要善慧答應在他未得聖道以前，要生生世世結為夫妻為條件。善慧為了得到花就答應了這個條件。
在將花獻給燃燈佛後，燃燈佛也為善慧授記，告訴他在無量劫後必可成佛，號為釋迦牟尼；而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅的前身。
在佛教各種供物中，花是最常被用來供奉也是最具意義的，據《大方廣如來不思議境界經》記載，凡誠心、歡喜以花果時饈等物供養佛者，必得安樂、大福德等，並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。
典故之二
從前有一菩薩，生於缽摩國，當時他是一位外道的修行者，名字叫儒童。儒童跟著老師學習天文，飽讀眾書，不管是聽到的、或見到的都能馬上融會貫通；個性又真實孝順，國人非常嘉許他。
一天，老師對儒童說：「你學道各方面都具備了，何不開始游歷他方去教化人呢?」儒童回答：「弟子宿生貧窮，沒有什麼可以報答老師，不敢離開；而母親又生重病無法醫療，只有靠行乞取葯物。」老師說：「你真是孝順啊！」
儒童頂禮而退後，開始周遊近國，一天見到有五百位外道修行者，集合於講堂准備一高座。高座者一旦升坐，眾人便開始問難，凡是學問淵博，不被考倒的，就贈予他女人及銀錢五百。儒童看他們個個智慧淺薄，連問難都不太會問，便向大眾說：「我也是修行人，可以加入你們的討論嗎？」大眾答應後，儒童便升上高座，並對大眾的問難，都能對答如流，所說的道法深遠而廣泛。於是，大眾便異口同聲地說：「您的道行高明，可以當我們大眾的老師了！」
此時，儒童卻下座頂禮辭退。大眾又不約而同地說：「您雖然智慧高人，卻是異國之人，恐怕不能接受我們國家的女人，全部換成金錢送給您好了。」
儒童便回答：「真正有修行的人，是看他的德行；而我所修的更是無欲之道，以道傳神，以德授聖，神聖相傳，綿延不朽，如此才是真正的繼承者。如果你們破壞修道的根本，將來便無後繼之人。」儒童說完即行離開，在場的五百位修道人都感到羞恥。
原本被當做贈物的女人，此時開口說了話：「那位清高的知識，正是我一直在尋找的正仁君子啊！」於是女人馬上撩起衣服，徒步四處找尋那位心目中的君子。一路來到了缽摩國，卻已經精疲力竭、腳足長瘡，便在路旁休息。
就在這個時候，缽摩國國王制勝在巡視國界，遇到了正在一旁休息、疲憊不堪的女人，便問道：「你是什麼人？為何在路邊？」女人向制勝王報告了事情的來龍去脈，國王聽後便喜歡、稱贊她的志趣，同時又可憐她流落他鄉，便想認她做乾女兒，帶她一起回宮。
女人便說道：「我們來自不同的姓氏，我怎麼可以白吃白住呢？如果國王您可以給我一份差事做，在下就可以跟著大王您回去。」制勝王說：「那好，你就專門採花來給我裝飾好了。」女人便恭敬從命的跟著大王一起到宮中，每天采名貴的花供大王使用。
其後，儒童回到了缽摩國，卻見到路人們不是在忙著填平路面、就是在打掃臟亂，疑惑的他便問路人：「今日國家裡是有什麼值得慶祝的事嗎？」路人們歡喜地回答道：「是啊！定光如來將來我國教化大眾，所以舉國上下無不歡欣。」儒童聽了，便心生歡喜寂然入定，保持心凈無垢，知道了佛陀即將到來，於是向路前的採花女子，乞得了五朵鮮花。而此時全國上至國王、王後，下至什民百姓，大家也都排班在道路的兩邊，儒童更也取得小小一塊地方，親自排班恭迎佛的到來。
突然，有一喊道：「前方有一條小溪，水流湍急，土石正流得不停呢！」儒童說道：「我若以神通之力，一下子就可填平，但是，大眾要知道，真正的供養應該身體力行、親自去作，才是最殊勝的供養。」便決定不使用神通力，而親自搬石運土填平溪流。
就在大眾齊心協力地填土時，佛陀到了，而眼前的地有一些卻還沒有填平！眼見路面潮濕，儒童便解下身上的鹿皮衣蓋在濕地上，並用五朵鮮花撒在佛身上供養佛，花絮飄落在空中，佛陀便告訴他：「經過九十一劫，你當成佛，號為能仁如來，所住世界顛倒，父子互相仇恨，國王不勤政不愛民，你得在那裡濟拔眾生，到時候得度者將難以算計。」
儒童聽了心生歡喜，跳躍虛空，離地七仞再從空中而下，用自己的頭發鋪地，讓世尊踏過。
世尊經過之後，便告訴諸比丘：「我並沒有踏過的這塊土，因為它是授記之處，至尊無上，只要有智慧的人，就知道應該在此處建造寶剎，其中功德同於授記。」此時，諸天人也都齊聲贊同說道：「我們一定會在此地蓋寶剎。」當時，就有一位長者之子，叫做賢乾，馬上就以一根木柴，插在地上說道：「我已蓋了寶剎！」諸天人便歡喜贊言：「雖是凡夫平民之子，卻有著聖人之智慧啊！」賢乾於是取出寶物，就地建設寶剎，頂禮說道：「今天承佛陀教化，在此立寶剎，會有什麼樣的福德呢？」世尊便慈悲地說：「當儒童成佛時，你就會被授記了。」
此時，佛陀便告訴鶖鷺子：「儒童就是我的前身，而賣花女則是現在的俱夷，長者子賢乾即是座中的非羅夷。」非羅夷一聽，立刻頂禮佛足，佛便為他授記：「後當成佛，名為快見。」
佛說此經已，諸四眾弟子，天人龍鬼，無不歡喜，頂禮佛足。

3. 借花獻佛花是什麼意思

「借花獻佛」是中國古代的一種傳統禮俗，意思是在重要的場合或者敬賓來訪時，把新鮮的花朵插在花瓶里獻給客人或者主人作為禮物。在文化交流中，把鮮花作為禮物送給別人不僅僅是表達敬意，更是充分彰顯自己的禮貌和修養。在現代社會，這種傳統的推廣和演變，不僅反映了人類文明的積淀和傳承，也全面展示了國人的文化品味和審美水平，可以說是一種傳統與時代的完美結合。
在實際生活中，「借花獻佛」不僅有禮儀性質，更有一種精神內涵，彰顯了人類最純潔的情感和價值觀念。借花獻佛的做法不僅僅是為了表現出對客人的尊重和禮貌，更是表達出人們對生命以及萬物的敬畏和熱愛。而且，在日常文化的實踐中，也能夠讓我們更加的清醒，更加地懂得什麼是珍惜，什麼是單純，什麼是真實，讓我們的心靈得到了凈化和升華。
在現代的社會背景下，「借花獻佛」的含義和意義不僅止於禮節和文化交流，更多的是一種精神傳承和文化價值的傳承。它不僅代表著我們民族獨有的文化品味和修養，更是一種繼承先輩遺志和美好追求的文化責任和擔當。同時，借花獻佛也是我們建設美好家園的一個具體體現，我們應該從日常的小事做起，傳承文化的精髓和智慧，把它融入到我們的生活和實踐之中。