朝鮮花郎制度

⑴ 為什麼韓國軍人被稱作「花郎」，或許跟中國有著淵源

韓國軍人之所以被稱為「花郎」，是與他們國家的歷史有關的。

花郎台站是韓國漢城地鐵的一個站名，附近擁有陸軍士官學校、漢城女子大學等院校，在這里培訓出來的精英們就稱為花郎。在我們國家，花郎的意思有三種：1、「犀利哥」（叫花子）；2、賣花郎；3、祭祀時選擇美貌貴族公子，傅粉裝飾，帶花騎馬，稱為花郎；後來引申到韓國的，就是第三種。在韓國古代，能入選「花郎」。成為花郎一般需要滿足三個條件：

首先，需要長得帥。其實相貌崇拜古已有之，這一點本無可厚非；

其次，需要是貴族子弟。一方面，在當時的情況下，貴族少年們大多識文斷字，知識水平和文化素養較高，教育起來相對來說比較容易，另一方面，由於新羅時代的門閥貴族經常插手朝政，統治者想要給其灌輸王權思想，就必須「從娃娃抓起」；

第三，需要對君主絕對忠誠，這同時也是花郎制度建立的根本原因。

在史料中，花郎們被贊美為「賢佐忠臣，從此而秀，良將勇卒，由是而生」，這在朝鮮李朝統治者宣揚的儒家文化之後，所謂的「花郎精神」，就這樣在朝鮮半島一直流傳了下來。一直伴隨著政治家們的政治需求出現，試圖增強韓國國民的愛國情緒，「花郎精神」自然作為樣本被推到了台前。現任韓國總統朴槿惠的父親、有鐵腕之稱的韓國前總統朴正熙也是花郎精神的提倡者，韓國有一支部隊被稱作「花郎部隊」，韓國武功勛章（授予立下戰功人士的榮譽勛章）中的第四等級也被稱為「花郎武功勛章」。 在他當政期間，花郎就成為了尚武愛國的代名詞。

⑵ 花郎是什麼

花郎朝鮮古代武術，叫做花郎道，是跆拳道的前身。

新羅時代一個叫花郎的士兵憑借這種武術一戰成名，被新羅國王召進王宮表演，賜名「花郎道」，在軍隊中推廣。李成桂建立朝鮮後，推崇儒家，不主張武力，花郎道逐漸沒落。二十世紀初經由流亡中國的朝鮮武術家改革，演化成跆拳道。

但由於時代的變化，花郎道與跆拳道有極大不同，如跆拳道以高腿踢法為主，但是花郎道主張腿不過膝。

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花郎道來源自韓國古老的花郎騎士家庭的武術和醫學理念，由空手道、跆拳道、合氣道及柔道黑帶界所敬仰的李方哲博士在二十世紀中期創編成型。

花郎道是進入二十世紀之後新創立的綜合格鬥技，它包括了站立技（踢、打、摔、拿，拋擲，投技）及地面技（關節技，寢技），綜合性很強。

⑶ 花郎道的產生和歷史上的作用

跆拳道古稱跆跟、花郎道，是起源於古代朝鮮的民間武藝。早在公元688年，新羅王國統一了朝鮮，經濟繁榮，百業興旺，建立了一種「花郎制度」。到真興王時，便創立了「花郎道」。花郎道是花郎制度的組織形式，即將年輕人組織到一起進行武藝鍛煉。其宗旨是「事君以忠，事親以孝，事友以信，臨陣無退，殺身有擇」。以此磨煉人的意志、鍛煉人的體魄，培養造就了一批又一批忠君事孝、英勇頑強、無所畏懼的戰士。在一本描寫新羅風俗習慣的書《帝王韻記》中，記載著跆拳道活動。

公元935年，勇敢善戰的高句麗軍隊推翻了新羅王朝，建立了高句麗王朝。士兵們的戰鬥力來自平日的訓練和對跆拳道的喜愛。他們平時常常用拳掌擊打牆壁或木塊，以磨煉手部的攻擊能力。十分喜愛徒手搏鬥的忠惠王曾專門邀請臂力過人、武功超眾的士兵金振都到宮廷表演手搏技藝，使跆拳道聲望大震，並日漸被廣大民眾所接受。1392年，高麗王朝被李朝取代，武功及跆拳道沒有得到足夠的重視，但在民間，這一活動卻始終沒有停止。1790年匯編成書的《武藝圖譜通志》中收錄了「手搏」、「跆跟」等武藝的技術與方法，以及動作圖解和一些器械的使用方法，並將很多技擊性很強的武術技藝融會到跆拳道的技法之中。

1910年日本侵佔朝鮮後，建立起殖民政府，一度下令禁止所有的文化活動，跆拳道自然在劫難逃，在朝鮮境內銷聲匿跡。一些下甘寂寞或被生活逼迫的人遠離國土，到中國或日本謀生，同時把跆拳道延續下來。更為重要的是將其與中國武術和日本武道交融與結合，孕育了新的技術體系。第二次世界大戰後，自衛術再度興起，從異國他鄉回歸故上的朝鮮人也將各國的武道技藝帶回本國，逐漸與跆拳道融為一體，形成了現在的跆拳道體系。1955年正式稱朝鮮的自衛術為「跆拳道」。

1966年第一個國際組織——國際跆拳道聯盟成立。為了適應國際重大比賽，跆拳道的技術在不斷地變革和發展。

當然，今日的跆拳道動作似乎不像以前那樣圓滑流暢，也不似以前那樣重視運動中身體的平衡。然而對當今跆拳道技術的檢驗並不在它的外觀，而是在於實戰之中。具體地說，就是在實戰對抗中或在大街上遭受襲擊被迫自衛的情形下，新型跆拳道的技術無疑要比拘於形式的老技術更勝一籌。

時代是不斷變化的，隨著它的變化，跆拳道也將不斷地發展延伸下去

⑷ 花郎團體組織

在朝鮮三國時期的新羅，一個特殊的青少年團體組織——花郎團體應運而生，其創立於真興王三十七年。這個組織的主要目標是培養年輕貴族階級的成員，通過武藝鍛煉和灌輸封建道義，強化愛國主義精神，造就了一批忠君愛國、英勇善戰的武士。花郎不僅在戰場上的表現英勇，他們在慶祝活動時還會演奏樂器，展示繪畫技藝，體現出多才多藝的特點。

電視劇《善德女王》中對花郎的描述，展示了其獨特的選人方式，即挑選貴族子弟中最美的進行裝扮，稱為「花郎」，受到國民的尊重。據《三國史記》記載，花郎制度的確立可以追溯到公元576年，真興王首次選拔出源花，然而其起源可能更早。史書記載了花郎斯多含的故事，表明這種團體在歷史上早有存在。

花郎團體的組織形式多樣，既可以是國家組織，也可以是自願結合，花郎道指導者的稱呼反映了其重要地位。從魏花郞到春秋公，歷代花郎（風月主）的名字記錄了一段段歷史，他們既是領導者，又是這個獨特文化的守護者。這些信息不僅展示了花郎團體的組織結構，也反映了其在社會和文化生活中的獨特角色。

⑸ 朝鮮新羅時期的花郎究竟是誰

朝鮮三國時期新羅封建貴族階級的青少年社會團體「花郎」的指導思想，新羅的主要社會思潮之一。亦稱風月道或風流思想。據朝鮮史書《三國史記》記載，花郎制度建立於新羅真興王三十七年 (576)。其目的是通過組織青少年進行各種集體活動，灌輸封建道義和宣傳愛國主義精神；了解他們的才智和品德，擇其優者推薦國家錄用。從新羅中期開始，國家的重要官職主要是從花郎的成員（郎徒）中選任的。因此，金大問在《花郎世記》中說：「賢佐忠臣，從此而秀，良將勇卒，由是而生。」
「花郎道」包含儒、佛、道三教的封建倫理道德觀。新羅末期的著名儒學者崔致遠稱它為「玄妙之道」。他在為花郎徒鸞郎碑所撰的序文中說:「國有玄妙之道,曰風流。設教之源，備詳仙史，實乃包含三教，接化群生。且如入則孝於家，出則忠於國，魯司寇（孔子）之旨也。處無為之事，行不言之教，周柱史（老子）之宗也。諸惡莫作，諸善奉行，竺乾太子（釋迦）之化也。」所謂「玄妙之道」是一種封建倫理道德規范。在這種思想指導下，他們制定五條行動准則:「一曰事君以忠,二曰事親以孝，三曰交友以信,四曰臨戰無退,五曰殺生有擇。」花郎道是把儒、佛、道三教思想融合成為一體的、具有自己特色的新羅社會思潮。它以「臨戰無退」，「殺生有擇」等現實主義思想，反對佛教的「忍辱」「不殺生」的傳統教理，以適應新羅封建統治階級的需要。從根本上說，花郎道是新羅封建統治階級的精神支柱，為地主階級對農民的壓迫進行辯護的封建意識形態。但它代表新羅貴族進步階層的利益，對新羅封建制度的鞏固和發展，完成統一高句麗、百濟、新羅三國這一歷史性事業起了積極作用。新羅統一三國後，花郎團體開始逐漸解體，花郎道作為民族的傳統思想被繼承下來，給後來的朝鮮哲學思想發展以深刻的影響。