花卉意境

Ⅰ 花草散文的意境

花本無罪

一花一世界。

一朵盛開的花，是一株怒放的生命。

花開無度，花落無聲，暑往寒來，草木知秋，面對人世的悲歡，花無言，花盡知。

就象人心永遠不會滿足於現實，鮮花也永遠不會滿足於溫室。同那「野火燒不盡」的小草一樣，花，本屬於大地；花，也本該盛開於大地。哪怕在風雨中凋零，哪怕在瞬息間寂滅，至少，曾經來過；至少，曾經怒放；至少，曾經活過真實的自我。

經過人為的修飾、改良，溫室里的花，比野花更顯嬌艷，也更加使人意亂神迷。在種花人的悉心澆灌、細心呵護下，從野外搬進溫室、經過培育的花，可以開出各種顏色、各種樣式，製造出人為修飾的美麗；更可以打破大自然的規則，不管秋風蕭瑟、不管冬雪飛舞，仍然可能欣賞到這份人為製造的美麗。

曾經想到關於百花之首——牡丹的一個傳說。一代女皇武則天有一次想在寒冬臘月游覽上苑，便專門宣詔上苑，「明朝游上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。」面對武則天甚為霸道的宣詔，「百花仙子」領命趕緊准備。第二天，武則天游覽花園時，看到園內眾花競開，卻獨有一片花圃中不見花開。細問後得知是牡丹違命，武則天一怒之下便命人點火焚燒花木，並將牡丹從長安貶到洛陽。誰知，這些已燒成焦木的花枝竟開出艷麗的花朵，眾花仙佩服不已，便尊牡丹為「百花之首」，「焦骨牡丹」也因此得名。

今日之花，比古時牡丹也許要幸運的多，至少沒有被婪燒、流放。在溫暖的大棚里，用混合了化學肥料的泥土栽培，用溶解了生物添加劑的流水澆灌，用熟練簡單的手法修剪，在「科學」的護理、精確的計算下，生根發芽，花開花落，成為一套固定的流程，花開的美麗，花謝的意境，都可以通過流水線生產出來。

生長在田埂溝邊那些不知名的野花，要比溫室里的花艱難的多；生存的過程，也豐富的多。有時，它們要忍受烈日的烘烤；有時，它們要挺住暴雨的沖刷；有時，它們要慘遭鐵蹄的踐踏；有時，它們要經歷浴火的重生。在常人看來無法生存的環境，它們依然生生不息，它們依然快樂成長；不僅要活著，而且要活得精彩，要向人間綻放一絲春色，要向大地回報一縷芬芳。

野花的美，雖無聲無息，卻自然生動。花開無序，本色淡然，高低錯落，漫山遍野；從未計較腳下的土地是貧瘠亦或富庶，從未在乎頭上的天空是晴朗亦或陰沉，在平凡的生命中，透著無比的堅韌頑強。「不拋棄，不放棄。」在沉默與堅持中綻放生命之花。

花本無罪，卻在人為的修飾中，失去自然之美，變得嬌嫩、做作；我本善良，卻在生活的雜念中迷失自我，蛻化了原始的本真。

Ⅱ 試論述花卉的意境美體現在哪些方面

花卉的形狀千姿百態，大約25萬種被子植物中，就有25萬種的花式樣。可以通過花卉的各種品種，花色，形態等來體現出花卉的意境美體。

花卉施肥方法：

花卉栽培需要及時追施肥料，可選用「巴內達碧卡肥」，其追肥方式多種多樣。但不同的方法各有利弊，應根據花卉生長的不同情況，合理選用。

沖施：結合花卉澆水，把定量化肥撒在水溝內溶化，隨水送到花卉根系周圍的土壤。採用這種方法，缺點是肥料在渠道內容易滲漏流失，還會滲到根系達不到的深層，造成浪費。優點是方法簡便，在肥源充足、作物栽培面積大、勞動力不足時可以採用。

埋施：在花卉植物的株間、行間開溝挖坑，將化肥施入後填上土。採用這種辦法施肥浪費少，但勞動量大，費工，還需注意埋肥溝坑要離作物莖基部10厘米以上，以免損傷根系。一般在冬閑季節、勞動力充足、作物生長量不大時可採用這種方法，在花卉生長高峰期也可採用此法，但為防止產生燒苗等副作用，埋施後一定要澆水，使肥料濃度降低。此方法肥料浪費少，但勞動量大費工多，在缺少水源的地方埋施後更應防燒苗。

撒施：在下雨後或結合澆水，趁濕將化肥撒在花卉株行間。此法雖然簡單，但仍有一部分肥料會揮發損失。所以，只宜在田間操作不方便、花卉需肥比較急的情況下採用。在生產上，碳銨肥揮發性很強，不宜採用這種撒施的方法。

滴灌：在水源進入滴灌主管的部位安裝施肥。

Ⅲ 給我一些花木的象徵意義

蓮（荷）花：
象徵清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵竹：
象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理.
竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。唐張九齡詠竹，稱「高節人相重，虛心世所知」（《和黃門盧侍郎詠竹》）。淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》：「風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌雲氣。」
梅花：
象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。
梅花是中華民族的精神象徵。
梅花是我們中華民族與中國的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們「龍的傳人」的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。「文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。」國人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。

Ⅳ 園林植物(花木)有哪些形態美及意境美

園林植物大多有它天然的獨特形態美，有的蒼勁雄得、有的婀娜多姿、有的古雅奇特、有的提根露爪、有的俊秀飄選、有的挺拔剛勁、有的情影婆娑,如樹冠有球形、塔形、傘形、圓錐形等，可謂千姿百態。但有的園林樹木形態風姿欠佳，有的形態雖美，但要經過人工的整形修剪，進行藝術加工，會更加美妙。如側柏修成龍形、蝶形、馬形、虎形、葫蘆形、花瓶形等形狀，則觀賞效果令人耳目—新。 進行園林樹木造型主要是為增加樹木的觀賞性，增加其美學觀賞價值。樹木造型的形式多種多樣,常見的造型形式有自然式、造型式、理想式、建築式及其它形式： 自然式是樹木的自然形態為標渡、保薛其大自然的造化神茵，只是對植株本身不盡人意之處稍加整理修飾，使其更加完美，如雪松斷主尖，可以綁立一個側枝為主尖，雙尖的可以剪除一個尖；油松以誘引造成奇形，但總體上要保持它的自然風貌，不露人工做作的痕跡。 造型式是選樣枝葉豁密，不易透露,枝條柔韌,不易折斷及萌發力強，生長快速健壯，耐修剪的樹種，按照人工想像的設計要求，運用綁扎、誘引、修剪等辦法，製作 成雄獅望月、丹風朝陽、仙鶴凌空、蛟龍探海、猛虎上山、孔雀開屏、熊貓觀雲等。這些造型能充分展示人工獨具匠心的藝術美。 理想式是以樹木原有的形態為基礎，對美之所在而進行修飾整形加工。如龍柏自然生長就近似盤龍，若順勢進行近度的修剪，使它更具魅力，栩栩如生；垂柳婀娜多姿，人工剪除樹幹上影響美觀的櫱枝，讓其生長得瀟灑自如，俊秀飄逸；黃楊自然生長近球形，經人工細致剪修，使它更加渾圓、秀美。 建築式是將樹木修剪成建築物的形狀，如方柱、球體、圓柱、菱形、樓形、塔形、亭形、橋形等形狀，根據樹木的生長勢態，按照建築物的特點，因勢利導，因樹施藝， 掌握好比例結構、形狀特點、凸凹變化，將枝條合理布局整理成建築物的輪廓，再經過細致巧妙的綁扎、精心修飾、剪裁，便可做成精美絕倫的綠色建築造型，提高了 樹木的觀賞性、藝術性，既發揮了綠化、美化的效果，又體現了建築的藝術特色。 建築式與造型式是樹木藝術造型的兩種主要的表現形式、常用的樹種主要是常綠樹種。如黃楊、檜柏、女貞、龍柏、六月雪、榆樹等，所做的造型枝葉細密，雅潔秀美，翠氛融融，四時常綠。用落葉樹也可製作成觀賞樹枝、樹干為主的藝術造型。如龍爪榆、龍爪槐、龍爪棗，這些樹木分別用兩種以上的樹木品種嫁接而成，將其枝條再稍經人工蟠扎，奇妙曲折，繞臂交織。把株距靠近的兩株同種樹木靠接在一起，可形成雙干同抹的造型、成為夫妻相親相愛的美好象徵。也可做成門樓、花瓶、長廊、組字等造型，多寓意幸福安康，國強民富。

Ⅳ 仙客來花卉的寓意是什麼

花卉寓意仙客來花朵嬌艷奪目，爛漫多姿，有的品種還有香氣，觀賞價值很高，深專受人們喜愛屬。仙客來花期很長，自秋至春，是冬春季節室內名貴盆花，也是世界花卉市場上最重要的盆栽花卉之一。因此，美麗多姿的仙客來的花語就是「內向」。但從花卉名字「仙客來」看，有「仙客到訪」的寓意，又因其別名「一品冠」，所以也有陞官發財的寓意和祝福意境。

Ⅵ 怎樣欣賞花卉

花卉是大自然的精華，是美的化身。人們之所以愛花、賞花是因為花卉能給人以美的享受。但花為什麼美，美在哪裡，怎樣去欣賞，卻沒有一個統一的標准。欣賞花卉因人而異，這和每個人的文化藝術修養、宗教信仰、興趣、愛好、生活經歷以及內心情感世界都有很大關系，但其共同點是一致的，都要從中欣賞花之美。

(1)色彩美人們在賞花時，花卉給我們的第一印象是鮮艷的色彩。花卉通過濃淡、冷暖的組合調和，使其色彩變化無窮。在群芳譜中，牡丹「艷」壓群芳，它可以吐露出紅、黃、紫、白、墨、綠、復色等各種瑰麗的色彩，其中紅色就因濃淡不同而分為粉紅、桃紅、紫紅、墨紅、玫瑰紅等。月季的花色變化，幾乎無與倫比，紅、黃、白、紫、藍、綠一應俱全。有的月季會變色，其中黃色就有金黃、橙黃、橘黃、乳黃、深黃、淡黃之分，而且復色品種很多，有的紅中泛黃，白中泛紅，黃底暈紅等。菊花的色彩也是五彩繽紛，爭芳斗艷，其中有許多綠色、黑紫色的品種，如「綠牡丹」、「綠朝雲」、「春水綠波」、「墨荷」等都是花中佳品。在眾多的觀葉植物中，也有許多是以其豐富的色彩取勝的，如紅葉茱蕉、紅線竹芋、孔雀竹芋、彩葉草、彩葉芋、紅杯鳳梨、變葉木、龍血樹以及秋海棠類植物等。

(2)形態美花的姿態變化萬千，是品花賞花的重要內容。每一種花卉都有自己的姿態，即使沒有花也能給人以美的享受。如纖細秀麗的文竹，體態輕盈飄逸，枝片層疊如雲，四季常青，幼芽初綻時，如雨後春筍，破土而出，風姿綽約，惹人喜愛。再如久負盛名的菊花更是儀態萬千，獨冠群芳，其花形變化十分豐富，有的似舞帶飄揚，先端捲曲；有的外輪花瓣平展，中央管狀花密集，猶如銀盤托桂；有的花瓣層層抱疊，井然有序，端莊大方；有的管瓣細長下垂，瓣端彎曲如鉤，似十丈珠簾，金絲貫穿；有的細管如絲，放射似松針或馳奔如流星閃電……紛繁的妙態奇姿，讓人目不暇接。

(3)芳香美花的香味也有獨特的魅力，那馥郁的花香也是賞花的內容之一，有人謂之嗅覺美。花的香氣往往有強大的誘惑力，不但是蜜蜂，就是人也常會尋芳而至。當人們在欣賞白蘭、米蘭、珠蘭、茉莉、梔子、代代、玫瑰、臘梅、梅花、桂花、蘭花等香花時或漫步在花叢中，那無數朵競相吐露著濃香馥郁的香花，不時散發著一陣陣醉人的芬芳，使人頓時感到如醉如痴，心曠神怡，猶如進入奇異夢幻般的世界。

(4)神韻美花卉美不僅美在色、香、姿上，更迷人的是它的神韻。韻是花的風格、神態和氣質，屬於花的內在美或意境美。賞花的最高情趣，則是要從花草的形色中滋生美的意境，在高尚的意境中引伸出聯想、啟迪和神往，賦予無情之花以有情之意，從美的享受中汲取精神食糧，這才能真正享受到花的藝術美。歷史上，有人把花以「客」、「友」稱之，宋人張敏叔以十二花為十二客，姚寬在《西溪叢話》中載有三十客，兩宋時三柳軒增至五十客。如牡丹為貴客，梅花為清客，蘭為幽客，蓮為溪客等，荷花為凈友，梅為清友，茉莉為雅友等等，細細品味，確有妙處。例如松樹本是很普通的植物，因其壽命長，故常用來祝賀老人健康長壽，表達了「壽比南山不老松」的願望。賞荷花時，人們會倍加贊賞荷花「出污泥而不染」的情操；賞梅花時，人們會贊頌梅花不畏寒威的頑強品格和「獨先天下之春」的斗爭精神，從中得到啟迪，受到教育。

總之，賞花就是要欣賞花的色、姿、香、韻。其中尤以賞韻最富情趣。色、姿、香只給人以自然美、外形美的享受，而韻是前面三美的結合，能給人以內在美、精神美、意境美、藝術美的享受。

Ⅶ 什麼是插花作品的意境

中國藝術插花的意境 

插花藝術從其特點和藝術形式上通常分為東方插花藝術和西方插花藝術兩種。西方插花側重於以大量的花材插成裝飾效果好的圖案式，突出人為的理性的整齊的造型。

東方插花以中國和日本為代表，其風格主要以體現花材的自然美、線條美和意境美為主要目的，其中意境的創作是中國插花藝術追求的最高境界，它根源於中國古老的文化藝術，體現了中國哲學思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中國詩、畫的文化內涵。

因此，意境的美是中國插花藝術對世界插花藝術的貢獻，也是中國插花設計創作中的難點。意境的深淺又是衡量中國插花藝術水平的最重要的標准。   

一、意境的詮釋 

中國藝術插花的重點就是意境的創作，按照現代《辭海》的解釋，意境是文藝作品中所描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。

因此，可以將藝術插花中的意境理解為：插花創作者所要表達的思想內容與按照主題所插出的插花造型共同構成藝術插花的意境，二者相互依賴，缺一不可。 

插花人人可為，而作品的效果卻千差萬別。在我們所能欣賞到的插花作品中，有的作品讓人看了印象深刻，流連忘返;而有的作品卻不能給人留下印象。有的作品自然朴實，簡單、素雅，卻能讓人有美的感受;而有的作品雖然五彩繽紛，卻引不起人們的興趣，也即意境的差別所為。

一件優秀的插花作品，必須有創新的造型。正如香港著名插花藝術家鍾玉冰所說的插一盆好看的花並不難，因花朵本身已很美，但要將一些沒有艷麗色彩或特殊形態的花材，插出特色，令人留下難忘的印象，則須花更多心思。

做到這一點還只能算插花造型的優秀設計，更深層次的的美是在作品的主題引導下讓人產生與作者思想感情共鳴的東西，甚至受到啟迪，產生景外之景，弦外之音，兩者有機地結合才能達到較高的藝術境界。

正如《瓶史》中論及呈於象，感於目，會於心，而口不能言，口能言之而意不能解，劃然示我意象之表也，就是對藝術插花中意境的最好的詮釋了。   

二、意境的形成 

古人雲：欲知大道，必先知史，知之越多，愛之越深。因此，研究中國藝術插花中意境的形成，除了了解其文化根基外，必須了解其誕生的歷史，才能更好地發展。

中國是世界上插花較早的國家之一，六朝時的史書已有關於佛前供花的記載，也是中國最早的插花記錄，在隨後的歷史長河中，插花隨著時代的變遷形成了不同的類型，包括早期的佛教插花、民間插花，之後的宮廷插花及文人插花。

其中，文人插花以其深刻的含義，結合清雅優美的線條造型，確立了它在中國插花藝術中的主導地位，並成為東方插花藝術的代表。

文人插花不單把花材看成是表現形式美的要素，而是以花傳情，借花明志，讓花成為表達情感意趣的傳遞者。插花作品也不僅是一件裝飾品，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的心源和外界接觸時突然的領悟。 

中國歷史上許多的詩人、畫家都涉獵過插花領域，如南齊的畫家謝赫、唐代詩人李白，宋代詩人楊萬里、陸游，明代造園家計成等都留下有關的詩句、繪畫及理論著作。

對東方插花形成作出傑出貢獻的、有名的插花專著《瓶花三說》《瓶花譜》《瓶史》則分別由明代的戲曲家高濂、畫家張謙德和文學家袁宏道完成，書中對花的含義、花的養護、插花的造型、手法都有詳細的說明，並由此奠定了中國插花早期較系統的理論基礎。

或許正是因為他們的介入，中國插花一開始即按詩、書、畫的創作原則行事，並刻意追求詩情畫意般的藝術境界。   

三、意境的創作 

意境，是藝術家審美的再現，是與生活形象融為一體而形成的藝術境界，在有限的作品中表達無限而深遠的內涵。有景外之景，意外之意。插花創作被稱之為藝術創作，就是因為作品內涵之深遠，意境之深邃。

中國的藝術插花崇尚自然、師法自然並高於自然，善於利用自然花材的美來娛人、感人。不僅重視花材的形態美和色彩美，而且更注重所表達的內容美，即意境美。講究借物寓意，以形傳神，耐人尋味和遐想。 

中國文學中直接與花有關的內容很豐富，古人常賦予花一定的精神含義。如用菊花臨秋獨放、梅花傲雪凌霜怒放，象徵著毫無畏懼的品格;蘭花高潔幽香，是淡泊名利的君子之花，象徵名士的高風亮節;荷花出淤泥而不染，純潔無邪;松柏挺拔堅強，代表一種堅貞不屈、頑強向上的精神;報春花、迎春花寓意春色滿園，春光明媚;君子蘭代表君子之交，友誼萬古長青等等。

如將梅、竹、菊、蘭組合用到插花中藉以表達內心不畏嚴寒、高風亮節、潔身自好的感情，是古代文人非常喜好的。現代人賦予花的一定的語言，通過合理組合或諧音表達意境，也是一種很好的方法。

中國民俗常喜歡吉祥，花意常伴吉利，如用百合寓意百年好和、萬事如意;水仙為水中仙子，神聖高潔;桃花預示好運將至，有大展宏圖之意;大麗花是大吉大利、大喜之兆的含義;萬壽菊象徵健康長壽;常春藤寓意白頭到老;勿忘我乃花中情種;萬年青比擬青春常駐;富貴竹為大富大、貴好運不斷等等。 

藝術的境界在於美，所以中國藝術插花創作時，在確定了創作方向後，插出美的造型才能體現出美，表達出完美的意境。

創作者在確定了創作方向後基本上應對將要完成作品的造型的雛形在頭腦中有個初步的形象，此時可再經過細致的形象思維，運用繪畫原理在大腦中構圖，調整出花材最佳的比例、位置。最後定形整個作品的細部，然後可將具體的造型，以白描的方式畫到紙上，也可直接插做。 

藝術插花一般只是作者藝術修養的凝聚和反映，所以創作的內容方向，不需要過多考慮環境和用途，重要的是作者想要表現什麼，能夠表現什麼，能夠表現得多深，從而決定所能創作作品的意境的深淺。

所以對於有一定插花技藝的創作者而言，創作方向的准確定位是最重要的，它可以最終決定作者是否能創作出意境奇、高、遠作品的重要的一步。

根據中國藝術插花意境的內涵，創作方向的確定可以主要從文學所包含的內容里、現實中的自然景觀和人造景觀里及構成插花的花材、器具等方面考慮，通過對它們的運用或從中得到的啟發激發創作的靈感。

(7)花卉意境擴展閱讀

藝術造詣

插花既不是單純的各種花材的組合，現代藝術插花不過分要求花材的種類和數量的搭配，但十分強調每種花材的色調、姿態和神韻之美。用一種花材構圖，也可以達到較好的效果。不同的構圖以及與不同花材花器的組合，達到的效果則是完全不同的，這也就是藝術插花的表現力。

藝術插花最講究的是作品的意境，而對花材和花器的選擇幾乎沒有限制。插花構圖注重立體感和空間感，要留空白，以給人想像的餘地。藝術插花通過搭配組合，可以把非常不起眼的材料組織成具有高雅情趣的藝術品。這也是插花的魅力所在。

一件好的作品之所以有較高的藝術魅力和生命力，是由於作者能捕捉自然界最美的瞬間，進行藝術加工。既不是自然美的重復，也不是對他人作品的模仿，而是經過作者精心創作，具有獨特個性和表現力的作品。

藝術插花的作者，須善於觀察自然，敏銳地捕捉自然界花卉植物最美瞬間，積累花卉的形象，注意熟悉花卉的豐富語匯，具備一定的美學理論基礎知識，熟悉繪畫音樂，這樣才能不斷地創作出真善美的作品。

參考資料來源：網路-插花

Ⅷ 填空。（6分）（1）花卉，是古詩詞營造意境常選的意象之一。四時之花不同，各有其妙。如屈原在《離騷》中