船行插花
Ⅰ 船與舟的佳句
1.關於船（舟）的詩詞名句
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
客路青山外，行舟綠水前。
留人不住，醉解蘭舟去，一棹碧濤春水綠，過盡曉鶯啼處。
輕解羅裳，獨上蘭舟。
船頭研鮮細縷縷，船尾炊玉香浮浮
映山黃帽璃頭肪，夾道青煙雀尾爐
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山
兩水回環抱一洲，不通車馬只通舟
興盡晚回舟，誤入藕花深處
李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船
沙棠作舟桂為楫 浮雲似帳月如姿鋒鉤
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
兩岸猿聲啼不住，輕搜睜舟已過萬重山。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
全是經典名句！
謹供參考！
祝您好運！
2.關於船（舟）的詩詞名句
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。客路青山外，行舟綠水前。
留人不住，醉解蘭舟去，一棹碧濤春水綠，過盡曉鶯啼處。輕解羅裳，獨上蘭舟。
船頭研鮮細縷縷，船尾炊玉香浮浮 映山黃帽璃頭肪，夾道青煙雀尾爐 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山 兩水回環抱一洲，不通車馬只通舟 興盡晚回舟，誤入藕花深處 李白乘舟將欲行跡漏晌， 忽聞岸上踏歌聲 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船 沙棠作舟桂為楫 浮雲似帳月如鉤姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。 全是經典名句！謹供參考！祝您好運。
3.描寫舟船的詩句
明確寫船、舟的： 宿建德江-孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。 宴詞-王之渙 長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。
莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。 宿桐廬江寄廣陵舊游-孟浩然 山瞑聽猿愁，滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。 聽流水調子-王昌齡 孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。
嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。 渡荊門送別-李白 渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。 暗寫船、舟的： 早寒有懷-孟浩然 木落雁南度，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚雲端。鄉淚客中盡，歸帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。 送杜十四之江南-孟浩然 荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。
日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。 黃鶴樓送孟浩然之廣陵-李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
4.描寫舟船的詩句
明確寫船、舟的：
宿建德江-孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
宴詞-王之渙
長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。
宿桐廬江寄廣陵舊游-孟浩然
山瞑聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。
聽流水調子-王昌齡
孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。
渡荊門送別-李白
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
暗寫船、舟的：
早寒有懷-孟浩然
木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。鄉淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。
送杜十四之江南-孟浩然
荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵-李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
5.你積累的有關舟船的名言、詩句、詞語
1、舟船行難
魏晉
曹操
《步出夏門行 土不同》
2、舟船明日是長安
唐
王昌齡
《重別李評事》
3、舟船轉雲島
唐
白居易
《夜遊西虎丘寺八韻》
4、舟船如野渡
唐
白居易
《池上早夏》
5、覺海破舟船
唐
楊炯
《和旻上人傷果禪師》
6、門臨楚國舟船路
唐
劉商
《高郵送弟遇北游》
7、下峽舟船腹似魚
唐
元稹
《酬樂天得微之詩知通州事因成四首》
8、舟船駢比有宗侶
唐
元稹
《酬鄭從事四年九月宴望海亭，次用舊韻》
9、舟船通海嶠
唐
元稹
《春分投簡陽明洞天作》
10、雪晴漁父共舟船
唐
羅隱
《別池陽所居》
11、舟船難渡
唐
呂岩
《水龍吟·目前咫尺長生路》
12、津吏廢舟船
魏晉
曹植
《精微篇》
13、中流得舟船
宋
文天祥
《高沙道中》
14、舟船入港無危顛
明
唐寅
《漁家樂·世泰時豐芻米賤》
15、東府買舟船
宋
尤袤
《淮民謠》
16、兩岸舟船各背馳
宋
楊萬里
《初入淮河四絕句》
17、萬里舟船會京洛
宋
孔武仲
《游州南同文潛作》
18、茶客舟船簇雨檣
宋
林逋
《無為軍》
19、取具{左舟右網}船客
宋
秦觀
《海康書事十首》
20、舟船來往此登臨
宋
釋道生
《題烈山》
21、潭裡舟船百倍多
宋
蘇軾
《讀《開元天寶遺事》三首》
22、自古舟船城下泊
宋
徐璣
《登滕王閣》
23、舟船到手吸長虹
宋
徐瑞
《次韻仲退元日》
24、舟船搖搖大巫前
宋
閻伯敏
《十二峰·松巒》
25、舟人絕叫船復出
宋
楊萬里
《瓜州遇風》
26、揚帆逆浪幾舟船
宋
袁說友
《祀江神》
27、硯與筆墨乃舟船
宋
曾鞏
《謝章伯益惠硯》
28、東風不費舟船力
宋
張舜民
《和邠倅王正夫大夫游西湖》
29、舟船繚繞向三吳
宋
張舜民
《送龐舅大夫》
30、佳月戀{左舟右光}船
宋
張鎡
《次武子韻》
31、與君相就樂{左舟右光}船
宋
張鎡
《次以道荷葉浦》
32、東南船{左舟右覽}風方順
宋
章仙岩
《六和塔》
33、水宿倦舟船
明
戴良
《望大牢山》
34、舟光船滿引百分勸
明
黃哲
《將進酒贈彭生秉德》
35、舟光船玉粒糜嘞
明
王鏊
《朱天成寄酒味變》
36、舟人刺船雙櫓輕
明
張金
《雨中泊太倉州》
以上摘自詩詞名句網，謝謝。
6.古詩中與船有關的句子
北人善駕車，南人善使船。
易地而為之，船覆車也顛。 人生不相習，勉絕也徒然。
-------------------------------------------------------------------------------- 游 辛棄疾 詳細內容 到網路里查 一水奔流疊嶂開，溪頭千步響如雷。 扁舟費盡篙師力，咫尺平瀾上不來。
山上風吹笙鶴聲，山前人望翠雲屏。 蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭。
玉女峰前一棹歌，煙鬟霧髻動清波。 遊人去後楓林夜，月滿空山可奈何。
見說仙人此避秦，愛隨流水一溪雲。 花開花落無尋處，彷彿吹簫月夜聞。
千丈攙天翠壁高，定誰狡獪插遺樵。 神仙萬里乘風去，更度槎丫個樣橋。
山頭有路接無塵，欲覓王孫試問津。 瞥向蒼崖高處見，三三兩兩看遊人。
巨石亭亭缺嚙多，懸知千古也消磨。 人間正覓擎天柱，無奈風吹雨打何。
自有山來幾許年，千奇萬怪只依然。 試從精舍先生問，定在包犧八卦前。
山中有客帝王師，日日吟詩坐釣磯。 費盡煙霞供不足，幾時西伯載將歸？ 行盡桑麻九曲天，更尋佳處可留連。
如今歸棹如掤箭，不似來時上水船。 -------------------------------------------------------------------------------- 九曲棹歌 朱熹 詳細內容 到網路里查 一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。
虹橋一斷無消息，萬壑千岩鎖翠煙。 二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。
道人不作陽台夢，興入前山翠幾重。 三曲君看駕壑船，不知停棹幾何年。
桑田海水兮如許，泡沫風燈敢自憐。 四曲東西兩石岩，岩花垂露碧 毿。
金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。 五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林。
林間有客無人識，矣乃聲中萬古心。 六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。
客來倚棹岩花落，猿鳥不驚春意閑。 七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。
卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。 八曲風煙勢欲開，鼓樓岩下水縈回。
莫言此地無佳景，自是遊人不上來。 九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。
漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。 -------------------------------------------------------------------------------- 春夜喜雨 杜甫 詳細內容 到網路里查 好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。 -------------------------------------------------------------------------------- 送人游吳 杜荀鶴 詳細內容 到網路里查 君到姑蘇見，人家盡枕河。
古宮閑地少，水巷小橋多。 夜市賣菱藕，春船載綺羅。
遙知未眠月，鄉思在漁歌。 -------------------------------------------------------------------------------- 楓橋夜泊 張繼 詳細內容 到網路里查 月落烏啼霜滿天，江楓漁父對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。 -------------------------------------------------------------------------------- 琵琶行 白居易 詳細內容 到網路里查 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。 尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。 千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。 弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無盡事。 輕攏慢拈抹復挑，初為霓裳後六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。 水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂客。 自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。 曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。 鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。 弟弟從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。 商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口空守船，繞船明月江水寒。 夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。 潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃廬苦竹繞宅生。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。 豈無山歌與村笛，嘔啞嘲 難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。 莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。 凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。 -------------------------------------------------------------------------------- 長干行 崔顥 詳細內容 到網路里查 君家何處住，妾住在橫塘。
停船暫借問，或恐是同鄉。 家臨九江水，來去九江側。
同是長幹人，自小不相識。 下渚多風浪，蓮舟漸覺稀。
那能不相待，獨自逆潮歸。 三江潮水急，五湖風浪涌。
由來花性輕，莫畏蓮舟重。 -------------------------------------------------------------------------------- 湖上 徐元傑 詳細內容 到網路里查 花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。
風日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。 -------------------------------------------------------------------------------- 抵楚門 李仕興 詳細內容 到網路里查 楚門。
Ⅱ 關於詩人創作古詩詞的故事
1.詩人創作詩歌的故事有哪些
題都城南庄 崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面只今何處去，桃花依舊笑春風。
唐代孟槳在《本事詩·情感》記載了一則唐詩故事：博陵名士崔護考進士落第，心情郁悶。清明節這天，他獨自到城南踏青，見到一所庄宅，四周桃花環繞，景色宜人。適逢口渴，他便叩門求飲。不—會兒，一美麗女郎打開了門。崔護一見之下，頓生愛慕。第二年清明節，崔護舊地重遊時，卻見院牆如故而門已鎖閉。他帳然若失，便在門上題詩一首：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」以後，人們便以「人面桃花」來形容女子的美貌，或用來表達愛戀的情思.
2.詩人創作古詩時的故事
曹植的哥哥曹丕做了皇帝後，要想迫害曹植，於是命令曹植在走七步路的短時間內做一首詩，做不成就殺頭。結果曹植應聲詠出這首《七步詩》。詩人以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他兄弟的殘酷迫害。 前兩句「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣」，一「燃」一「泣」寫出「萁」「豆」的尖銳矛盾，及豆萁對豆子的殘酷迫害。最後兩句「本是同根生，相煎何太急！」畫龍點睛提示詩歌主題。「同根」一語雙關，表面上指「萁」和「豆」是在同一根上面生長起來的，實際上是說自己與曹丕是同一父母所生，責問曹丕為什麼要對同胞兄弟逼迫得這樣急。 這首詩的比喻十分貼切，淺顯生動。雖然詩歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩反映曹魏統治集團的內部矛盾倒是十分形象真切的，確實是一型虧首好詩。 對於七步詩的作者，謝靈運曾這樣評說：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」這是說，天下的才能如果是一擔（石），曹植一個就佔了八斗，八斗為一擔。（《釋常談》）劉勰的《文心雕龍·才略》中也說：「子建思捷而才俊，詩麗而表逸。」明代王世貞的《藝苑卮言》也說：「子建天才流麗，雖譽冠千古，而實避父兄，何以故？才太高，辭太華。」可見前人都指出了曹植才華出眾，稟賦異常的特點，而最能表現其才華的例子就是這首《七步詩》。 說起來要追溯到曹操時期。當時曹操鍾愛曹植，因為曹植才華橫溢。曹丕身為長子，按理應當由他繼承曹操的位置，因此對曹植心懷不滿。 後來曹操因頭痛病去世。曹丕由於迎逢曹操，又得到滿朝文武的支持，繼承魏王之職，廢劉漢而立曹魏。因為先前妒忌曹植的才華，意欲陷害。兩人是一母同胞，共同的母親卞太後為曹植求情。曹丕怕落得個對母不孝，對弟不友的罵名，就命曹植七步成詩，否則斬斗租困首。本以為曹植必死無疑，誰知曹植未到七步即成詩：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同跟生，相煎何太急？」以豆萁煮豆喻曹丕同胞相殘。曹丕自愧無顏，放過了曹植。由於曹植未滿七步即成詩，後人將這首詩稱為《七步詩》。
3.有關詩人作詩的故事、傳說
張繼的 楓橋夜空念泊 「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」--------楓橋夜泊 張繼一生，僅以此詩流傳後世，但僅此一詩，已足夠使他名傳千古。
一千兩百多年前，張繼進京趕考，和天下每位學子一樣，總希望那段「十年寒窗」.「三更燈火五更雞」的歲月能得到報償，總希望「一舉成名天下知」。放榜之日，能夠享受插花遊街、馬蹄輕疾的風流；能得到袍笏加身的榮耀，衣錦還鄉。
並能在瓊林宴上一睹文武百官的風采，親見天子的龍顏。 放榜之日終至。
帶著滿腔的期待，張繼上京城去尋找自己的名字。臉上的笑容漸漸抹去，嘴角上揚的弧度由升而平而降，肌肉愈來愈緊綳，眉頭愈鎖愈深，心愈揪愈緊……。
一滴淚竟悄悄地自眼角滴下，滑過這個男子漢的臉頰。 乾坤朗朗，白雲悠悠，眾人喧嘩，張繼不解。
他落榜了！榜紙那麽大那麽長，然而，就是沒有他的名字。此時此刻，他覺得眾人都在看著沒有考上的他，心裡都在議論紛紛。
羞慚沮喪的張繼，低著頭離開了京城。來到蘇州----人稱水鄉的美麗之都。
和船家議好了價，張繼踏上小舟。船行似風，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，馮虛御風，止於蘇州楓橋之下。
船行輕疾，而張繼的心卻凝重萬分，愁思濃得化不開。月亮西斜了，清冷的月光使萬物顯得孤寂，烏鴉嘶啞啼叫，使夜靜得更深沈。
霜覆屋瓦，霜結千草，星子亦如清霜，一顆顆凄絕冷絕。落榜的張繼，早已是滿臉秋霜。
唉！這世界，黑暗成形，光彩已離我而去。 岸上江楓如火，江上漁火二三。
已是深夜時分了，漁人還在辛苦工作。安眠的人在安眠，工作的人在工作，只有張繼，沒有工作，亦無法安眠。
今夜，是一個失眠的夜晚。 寒山寺的鍾聲自凝重的空氣中一聲聲地傳了過來。
滑過水面，撞進張繼的耳中。那鍾聲，在沈浸夢鄉之人的耳中，只是模模糊糊的聲音，但在愁困失眠的張繼耳中，卻是一記一記清清楚楚地撞在他的心坎上，又沈又重，令他愁上加愁。
這無眠的一夜，張繼將愁思化成千古絕唱，寫下了後世人盡皆知的「楓橋夜泊」。榜上無名的他，其名聲竟超過當時上榜的所有人。
如果沒有落第的張繼，就沒有這首好詩；如果張繼榜上有名，他的名字大概只會流傳當世，在這一千兩百多年之後的時代，早已湮沒無聞了。 世事難料，許多事物的價值，皆非當時可定。
張繼是上榜好呢？還是落榜好？以當時而言，誰願意落榜？但以多年後的今日來論當時，張繼落榜落得還真好，因為落榜而有楓橋夜泊，因為楓橋夜泊而使張繼的聲名不朽，那一場失眠，也因此而不朽。 蘇軾超然台記有雲：「彼游於物之內，而不游於物之外；物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。
彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉。
可不大哀乎！…….. 余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。」其意是說：「我們對物的好壞觀念常有既定的看法，而憂樂的心裡也就由此產生。
那些被困在既定觀念中的人，就不知道優游物外的樂趣。不懂得凡事要跳出來看的人，就好比在門縫中看人爭斗一樣，又怎能知道勝敗落在誰的身上？這怎不令人大大地悲哀？…….而蘇軾之所以能時時快樂，正是因為他能優游於物外的緣故啊！」 張繼的落榜之愁，成為他後來享千古盛名的原因。
這苦事到後來竟成為美事一樁，其中之妙，值得我們深思。 以後看事情時，是否也學著換個角度想想看？有一個小男孩，自得其樂地投球、打球，但他常常打不中自己投的球。
別人也許會說：「你真是最差的打擊手，連自己投的球都打不到。」但那小男孩卻很快樂地說：「我真是最佳投手，能投出自己都打不到的球！」 美國耶魯大學教務長，有一次問一位同學：「你在班上的成績，是不是列在前面一半之中？」那個學生回答：「不。
可是有許多同學排在後面，才使那一半同學的成績排在前面。我便是那後面一半同學中的一個。
」沒錯！他正擔任著別人成功的基石呢！ 許多事常是很吊詭的，不是嗎？ 另外，也學學張繼發泄愁思的方式吧！落榜之愁，對一個讀書人而言，真是愁得無以復加。但張繼不借酒澆愁，亦不狂歡麻醉自己，也沒有用暴行來泄恨。
他用字用詩，一筆一劃，又深又重地刻出自己心中的愁，傳成千古絕唱，亦為古今同愁之人說出心中那萬千愁情。他將愁轉為美事，此愁不傷人不害人反而利人利己。
唐玄宗天寶年間，張繼終於考上進士。之後的張繼如何，我們不知道，但張繼的名字，卻隨著他的落榜之詩----楓橋夜泊傳到一千多年後的今天，這一定是張繼始料未及的吧！ 李白的傳說故事 李白（公元701—762年），字太白，四川綿州彰明縣人，是我國唐代的大詩人，他的大部分詩歌反映了祖國壯麗的自然景色，表達了他對祖國河山的熱愛和對自由的追求，對當時政治的腐敗作了尖銳的批判。
「鐵杵磨成針」的故事書這樣的：傳說李白小時候讀書不用功，向中途不念了。有一天，在路上看見一位老大娘磨鐵棒，說要把它磨成針。
李白因此受感動，從此奮發學習，終於取得了很大成就。這就是「鐵杵磨成針」的故事。
李白求師 李白晚年，政治上很不得志，他懷著愁悶的心情往返於宣城、南陵、歙縣。
4.關於詩人做時古詩的故事
汪倫是唐朝涇州（今安徽省涇縣）人，他生性豪爽，喜歡結交名士，當時，李白在詩壇上名聲遠揚，汪倫非常仰慕，可是，涇州名不見經傳，自己也是個無名小輩，怎麼才能請到大詩人李白呢？ 後來，汪倫得到了李白將要到安徽游歷的消息，於是汪倫便寫了這樣一封邀請信： 「先生好游乎？此地有十里桃花。
先生好飲乎？此地有萬家酒店。」 李白接到這樣的信，立刻興致勃勃地趕來了。
一見到汪倫，便要去看「十里桃花」和「萬家酒店」。汪倫微笑著告訴他說：「桃花是我們這里潭水的名字，桃花潭方圓十里，並沒有桃花。
萬家呢，是我們這酒店店主的姓，並不是說有一萬家酒店。」李白聽了，先是一愣，不知怎麼回事，馬上就明白了。
接著哈哈大笑起來，連說：「佩服！佩服！」 在這里，李白每天飲美酒，吃佳餚，聽歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數宴，常相聚會，往往歡娛達旦。這正是李白喜歡的生活。
李白要走的那天，汪倫送別之後，船正要離岸，忽然聽到一陣歌聲。只見汪倫和許多村民一起在岸上踏步唱歌為自己送行。
使李白十分感動。他立即鋪紙研墨，寫了那首著名的送別詩給汪倫： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
5.詩人創作詩歌的故事
推敲的來歷
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什麼叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎著毛驢在長安朱雀大街上走。那時正是深秋時分，金風一吹，落葉飄飄，那景色十分迷人。南島一高興，吟出一句"落葉滿長安"來。但一琢磨，這是下一句，還得有個上句才行。他就苦思冥想起來了，一邊騎驢往前走，一邊念念叨叨。對面有個官員過來，不住地鳴鑼開道。那鑼敲得山響，賈島愣是沒聽見。那官員不是別人，正是京兆尹，用今天的職務來說就是長安市市長。他叫劉棲楚，見賈島闖了過來，非常生氣。賈島忽然來了靈感，大叫一聲：「秋風生渭水。」劉棲楚嚇了一跳，以為他是個瘋子，叫人把他抓了起來，關了一夜。賈島雖然吃了不少苦頭，卻吟成了一首詩《憶江上吳處士》：
「閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。
秋風生渭水，落葉滿長安。
此處聚會夕，當時雷雨寒。
蘭猱橈未返，消息海雲端。」
賈島吃了一回虧，還是不長記性。沒過多久，他又一次騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，那就是「僧推月下門」"。可他又覺著推不太合適，不如敲好。嘴裡就推敲推敲地念叨著。不知不覺地，就騎著驢闖進了大官韓愈的儀仗隊里。
韓愈比劉棲楚有涵養，他問賈島為什麼亂闖。賈島就把自己做了一首詩，但是其中一句拿不定主意是用「推」好，還是用「"敲」好的事說了一遍。韓愈聽了，哈哈大笑，對賈島說：「我看還是用『敲』好，萬一門是關著的，推怎麼能推開呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！」賈島聽了連連點頭。他這回不但沒受處罰，還各韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。
6.關於詩歌創作中的故事
/view/246749.htm
/view/24925.htm
/view/553472.htm
詩的故事
這里有一個宋之問巧遇駱賓王的故事。
初唐詩人駱賓王曾參與起兵反對武則天，但歸於失敗，他只得隱姓埋名，出家當和尚。
這天，杭州靈隱寺來了一個年輕的遊客，此人正是宋之問。晚間，宋之問於寺間長廊漫步，見皓月當空，野山魃魃，便詩興大發，吟出「鷲嶺郁昭嘵，龍宮隱寂寥」兩句詩來，自覺有些意味，可是下面兩句卻一時接不上來。長廊盡頭，宋之問忽見一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧幾句，道：「老衲倒有兩句——」於是，他緩緩吟來：「樓觀滄海日，門聽浙江潮。」宋之問聽了，深感佩服。
宋之問回房細細品味，覺得老和尚的兩句妙不可言，第二天一早就興沖沖地跑去拜見老和尚，可不見人影。正在徘徊悵然之際，一個小和尚經過，宋之問趕忙上去詢問，和尚道：「噢，他就是駱賓王啊。」
詩的故事
宋之問曾經被朝廷流放到廣東羅定縣一帶，後來偷偷地從那裡逃回家鄉，這首詩就是逃跑途中，經過漢江時寫的，感情比較真摯。
前兩句回憶流放到廣東時，不僅生活困苦，而且還得不到家人的任何消息。這種情況持續了很長的時間。「斷」和「復」字用得很好，表現出詩人在廣東度日如年，與世隔絕的痛苦。
後兩句寫了一個逃亡之人接近故鄉時的矛盾之情：一方面詩人日夜思念家人，另一方面又時刻擔心家人由於自己的牽累而遭受不幸。而且這種矛盾之情越接近家鄉時就越強烈，導致詩人特別害怕碰到熟人，害怕自己的擔心會變成現實。
此詩寫了古人在遭受流放這種特殊情況下，心理矛盾的發展。讀者可以從中體會到詩人的心情。這種抒寫真切可感、富有感情，耐人尋味。
「近鄉情更怯，不敢問來人」兩句，後代曾廣為流傳。
7.有關創作詩歌的故事及其背景資料（要簡短）
/view/246749.htm/view/24925.htm/view/553472.htm曹植 曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。
曹操死後，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等於是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來： 萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！ 成 道 詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知慾。 有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。
於是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：「師父，請告訴我如何才能得道？」禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易不解地說：「這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢？」禪師回答：「三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊！」 李白讀書的故事 李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎麼刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：「老奶奶，你為什麼磨鐵棒？」老太太告訴他是在磨針。
李白說：「那麼粗的鐵棒怎麼能磨成針呢？」老人說：「只要功夫深，鐵棒也能磨成針」。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代「詩仙」。
回答者： 米菠蘿 - 見習魔法師 二級 2007-12-4 12:54 檢舉 曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死後，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。
曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。 有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。
如果他寫不出，就等於是在欺騙皇上，要把他處死。 曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。
他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來： 萁在釜下然，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急！ 回答者： 黑色神鶴 - 初學弟子 一級 2007-12-6 17:29 檢舉 宋時華州掾張刺達從太守來華山拜謁陳希夷先生。
賓主敘坐後，又設一座位於上首，如有所等候似的。這位太守大人，也不知陳摶設此虛位等誰。
心想，我是此地太守，誰還能坐在我的上首？心中就有些不樂之意。等了一陣，來了個蘭袍葛巾道人，態度頗端肅。
陳摶拱揖讓坐。這來的道人競毫不客氣的坐在上位座上。
太守見這位道人雖則神氣閑雅，卻是傲無遜容，心中更加不悅，很怪這位道人無禮。然而陳摶卻對這位道人甚恭。
陳摶向這位道人請道：先生袖中何物？幸以相貺？道人從袖中摸出棗子三枚，其顏色各不一樣，一白一紅一青。白者授與陳摶，紅者道人自食，青者授與太守。
太守越加心中不高興，就隨手給了張刺達。張刺達就把它吃了。
這道人去後，太守問陳摶：適才來這位道人是誰？陳摶說：此即純陽真人也。太守悔恨不及，已無可奈何。
張刺達自此亦得道成仙，往往游於人間，每顯異跡。 回答者： 破碎的幻夢 - 實習生 一級 2007-12-6 23:18 檢舉 一、這是清朝大學者—紀曉嵐的故事： 當紀先生很小的時候，他既聰明又頑皮，常常讓老師啼笑皆非（老師姓施）；有一天，紀曉嵐帶著一隻小黃鳥到學堂去玩，玩得正起勁的時候，施老師進來了；紀曉嵐馬上把鳥兒藏在牆上松脫的磚頭後面，石老師也瞧見了，他故意裝做不知道，就上他的課了。
可是當施老師吟著詩句走到牆邊時，突然用手把磚頭往後推，可憐的鳥兒就活活的被壓死了，老師還很得意的吟了一句： 「細 羽 佳 禽 磚 後 死」 紀曉嵐想了想，說：「老師，我能不能給您對個下句？」老師還是很得意，說：「當然可以。」 紀曉嵐說：「您念的是細羽佳禽，我給您對粗毛野獸，您的磚，我對石， 後我對先，死我對生，是： 「粗 毛 野 獸 石 先 生」 老師聽了，知道紀曉嵐是用諧音在罵他，鼻子都氣歪了，但是，他又沒對錯嘛！二、其二、蘇東坡與佛印 蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。
他和聖山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之餘，還常常開玩笑。 佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。
有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。遊船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說： 「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。
」誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。 明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說：「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，後兩句要用「哉」字結尾。
」黃庭堅說：「好吧！」蘇東坡先說： 浮雲撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？ 黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道： 蓮萍撥開，游魚出來， 得其所哉！得其所哉！ 這時。
Ⅲ 古代的船是靠什麼認別方向
我國古代船舶有很好的性能，主要有以下四點：
第一，快航性。如江蘇沙船由於多桅多篷，篷又高，能充分利用風力，船體吃水又淺，阻力小，所以快航性好。鳥船頭小肚膨，身長體直，由於型線比較好，在速度方面和沙船、唬船差不多一樣快。明清時期各種船型當中具有快航性能的不少，如淮揚課船、江西紅船等內河船，也都具有快航的特點。
第二，抗沉性。我國古代船舶的抗沉性是世界聞名的。唐代的船已用桐油石灰艌縫，使船舶具有很好的抗沉性。有人認為晉代八槽艦就是八個不漏水的消運艙（水密隔艙），雖然沒有確切的證明，但是當時的確已經具備製造水密隔艙的條件。宋元時期我國船舶的水密隔艙蜚聲中外，許多外國朋友提到中國船，就要稱譽中國船的抗沉性和水密隔艙（一艙兩艙漏水，不至於全船沉沒）。而西方到十八世紀才有水密隔艙。
第三，適航性。我國古代的船舶船型眾多，多能因地制宜。各種不同船型能適應各種不同的地理環境。例如北方沿海多沙灘，我國船工就創造了平底沙船，少擱無礙。不管順風逆風，甚至逆風頂水，也能航行。至於各水系的內河船，適航性能好的也很多。
第四，穩定性。宋代大龍舟用壓艙鐵八十萬斤才能保持船舶的穩定性。福船分四層，最下層裝士石壓艙。這說明我國船工對於船舶的穩定性一向予以極大的注意。
公元九世紀以前，唐代海鶻船兩舷有浮板，起穩定作用，這是披水板的起源。宋代海鶻船圖每側浮板四到六具，到明代已經簡化為一具。這就是披水板，遮稱橇頭。後來，到明清之際，船底增設了梗水木兩根，有如今天的舭龍筋，起穩定作用。梗水木的出現是一大進步。沙船又備有竹製太平籃，平時懸掛船尾，遇風浪時裝石塊放置水中，使船不搖盪。因此，中國船的安全平穩在當時獲得了世界好評。
船舶動力
充分和靈巧地利用風力，是我國古代船舶技術高度發展的標志之一。利用人力推進時，從槳、楫發展到櫓是一大進步。俗話說"一櫓三槳"，說明櫓的效率是槳的兩倍甚至三倍。用槳劃船一半做實功，一半做虛功；而櫓的整個運動過程都是做實功，使船舶推進工具的效率大大提高。秦漢造船遺址，漢代樓船，以及高效率推進工具櫓的出現、船尾舵的出現和風帆的使用，說明我國古代造船技術到漢代已經成熟了。
漢魏時期，我國船工就經常把帆鍵橋銷轉到一定的角度，它的使用面積是隨風力大小而增減的。
宋人說："風有八面，唯當頭不可行。"這說明十三世紀以前我國在使用風力方面，除當頭風以外，其餘七面都可以行船。而西方的帆船，到十六世紀以後才能做到這一點。
至於逆風行船，在我國已有四百年以上的歷史。逆風行船的記載首見於沙船。"沙船能調俄使斗風！"逆風行船必須戧走（斜行），否則不能前進。為了保持正確航向，又必須"調戧"（輪流換向），必須走"之"形航線。逆風行船，披水板、船尾舵和風帆要密切配合。
二桅沙船兩舷各裝披水板一塊，調戧時輪流使用下風一側的披水板。把披水板放落水中，伸到船底之下，以增加船舶橫向移動的阻力，來減少船舶偏航角度。
我國船工曾經創造了各種不同形式的風帆。例如同是沙船，而風篷不同：內河沙船風篷狹長；外海沙船風篷比較寬而短，大約寬一倍，短三分之一左右。大概因為海風強勁，海船風篷必須降低風壓中心。我國南海帆船的風篷，把下風的邊緣做成折角或曲線形，上部比較小而下部比較寬大，使風壓中心降低，船就不易被風吹翻。
風帆的利用，從初期的單桅單帆說，帆不大，船跑得不快。後來逐步發展到三帆、四帆、五帆、七帆，甚至十二帆。人們並發現帆掛桅頂最有效。所謂"頭巾頂可以提吊船身輕快"，順風時使用"頭巾頂"航行速度就加快。在大篷的兩邊加"插花"，可使船身不欹側。"插花"多在旁風時使用。大篷下面再加"篷裙"，更能降低風壓中心。
風篷增多固然可以充分利用風力，但同時也增加了操作的復雜性，加重了船工的勞動。如遇風暴突然來臨，不能把帆及時降下稿游，就有折桅翻船的危險。於是又逐步簡化到一桅只有一帆，而帆的面積加大，使得既能充分利用風力，又便於操作和節省勞力。明代公元十五世紀以後，我國帆船的篷帆便逐漸簡化。從簡單到復雜，又從復雜進步到在同等效率下力求簡化，這是事物發展的一般規律。
在古代，我國船舶動力大多使用風力，特別是長途航行。至於短途航行，卻多使用槳櫓。而槳輪船（車船）的出現，在一千多年當中也發揮過巨大的作用。
Ⅳ 船從兩個字開頭是哪首詩里的
1. 船動湖光灧灧秋，貪看年少信船流。《采蓮子》
2. 船湛輕帷藹，磬轉芳風旋。《奉和隨王殿下詩六》
3. 船窗簾卷螢火鬧，沙渚露下蘋花開。《泊公安縣》
4. 船人雖奴兵，亦有意智長。《冬行三首》
5. 船開棹進一回顧，萬里蒼蒼煙水暮。《桃源圖》
6. 船移分細浪，風散動浮香。《采芙蓉》
7. 船舷暝戛雲際寺，水面月出藍田關。《渼陂行》杜甫
8. 船頭江水茫茫，商人少婦斷腸。《調笑令》王建
9. 船滿琴書與酒杯，清湘影里片帆開。《湘中送翁員外歸閩》齊己
10. 船載肩擎未遑歇，投入巨灶炎炎熱。《煮海歌》
11. 船遲拿中客覺天未明，誰家鞭牛登隴聲。《海州道中二首》
12. 船行欲映洲，幾度急搖手。《今別離》
13. 船師從我乘桴去，頑空中與指真空。《八翁十首》
14. 船盪波兄悄心煙漠漠，歸路花從唱邊落。《采蓮曲》
15. 船外風濤如霹靂，一聲不到睡鄉天。《悶歌行十二首》
16. 船動碧波，海浸孤天。《偈頌四十一首》
17. 船流到岸五千里，刻舟求劍徒悠哉。《頌古四十四首》
18. 船暖知村近，鍾寒想寺孤。《絕句》
19. 船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。《初入淮河四絕句》
20. 船中江上景，晚泊早行時。《送人游南》齊己
21. 船去鷗飛閣，人歸塵上橋。《怨回紇歌二首》皇甫冉
22. 船笛為誰怨？溪雲如我閑。《野望》
23. 船從湖上過，人在畫中來。《舟中雜紀其三》
24. 船向少陵佳處放，塵世必無知者。《賀新郎·同住西山下》
25. 船里琵琶捍撥。彈斷么弦再抹。《清平樂·林皋葉脫》
26. 船檻內，月明中。插花歸去莫匆匆。《鷓鴣天·麝發雕爐小袖籠》
27. 船過採石江邊，望夫羨旦渣山下，酌水應懷古。《念奴嬌·風帆更起》
28. 船下廣陵去，月明徵虜亭。《夜下征虜亭》
29. 船人近相報，但恐失桃花。《秦州雜詩二十首》
30. 船子下揚州，浮萍逐水流。《頌古》
31. 船子寥寥載不空，幾回明月弄清風。《頌古九十八首》
32. 船下廣陵去，月明徵虜亭。《夜下征虜亭》李白
33. 船上齊橈樂，湖心泛月歸。《陪侍郎叔游洞庭醉後三首》李白
34. 船中未滿度前洲，借問誰家家住遠。《相和歌辭 采蓮曲》張籍
35. 船上管弦江面綠，滿城飛絮混輕塵。《憶江南》李煜
36. 船移分細浪，風散動浮香。《采芙蓉》李世民
37. 船到滄州且少留，客來同上酒家樓。《湖州歌九十八首》
38. 船過州南忽奇絕，一如湖上藉花風。《湖州歌九十八首》
39. 船橫野渡涵秋碧，棹入蘆花照雪明。《頌古一百則》
40. 船經危石住，路入亂山行。《送鄭說之歙州謁薛侍郎》
Ⅳ 插花為什麼用古詩詞表達
古詩詞與插花藝術的聯系是：將詩詞的美融入插花，讓插花體現詩詞中雋永的韻味哦「歷代文人以詩寫景抒情，以花入詩達意。詩詞中的花木描寫，是zui好的插花靈感。」將詩詞與插花的融合分為寫形、寫景、寫意三種類型哦
親親，寫形是指插花借鑒描寫花草的形態以及特質的詩句。如：《詩經·國風·芄蘭》童子佩鯛。」林逋的《山園小和晌纖梅》「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月huan昏。「哦
親親，寫景是指插花借鑒不同季節、不同地域的景se描寫詩句呢。如宋·楊萬里《小池》：「泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。「唐·杜牧《山行》：「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」唐·杜甫°《草堂即事》：「荒村建子月，獨樹老夫家。霧里江船渡，風前徑竹斜。「哦
親親，寫意是指插花借鑒詩人托物言志，借花抒情的詩句哦。如陳毅《青松》：「大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。」宋蘇軾《贈劉景文》：「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，zui是橙huang橘綠時。「
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古詩詞與插花藝術的聯系
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親親您好,很高興為您解答： 解答為：具體表現，就是用摹擬的手法來表現植物自然生長的形態。當然在摹擬中要去粗存精，有選擇地取捨。如《秋菊傲霜》，所表現的對象是實實在在的自然物體，沒有矯揉造作的痕跡，而意境卻很明顯。，抽象表現，就是運用誇張和虛擬的手法來表現客觀事物。表現的對象沒有明確的限制，可以擬物，也可以擬人，但不要塑造模型，不可照搬照套。例如《舞》，就是用插花來表現人的優美舞姿，意境也從舞字開始產生，中間長長的竹製花器代表人體，幾枝三角花枝條左右橫斜，好似古代仕女舞動的長袖，情趣甚濃。抽象表現的插花意境，主要是在似像與非像之間。
Ⅵ 插花的形式介紹
插花的形式介紹
插花作品也被視為一個天人合一的宇宙生命之融合。以下是我整理的插花的形式介紹，歡迎參考閱讀!
一、瓶花
也就是以瓶作為插花器皿的插花。
口徑較細或適中，多用於草本花材的插花。不需要固定，只要按照「一枝二枝正，三枝四枝斜」的原則擺放，然後插入陪襯花材就完成了。
口徑較大的花瓶，更適宜插木本花材，或依靠瓶口互相交叉或作「T」字形固定。不過有一點，要選用彎曲有形，錯落有致的花枝，再配些陪襯花材。這樣才好看。
二、盆花
圓型水盆，一般花店都有售。多用劍山固定。常見形式有三種：半圓型、不對稱型、自然型。
1、半圓型：用於花朵較小的花材，如香石竹、孔雀草等。不過，少說也要用到十幾朵才夠。插時使花型呈半圓狀。花的間距要相等。
2、不對稱型：用於花朵較大的花材，如月季、菊花、鬱金香等。有六、七朵就可以了，造型時注意起伏、韻律。體現出不對稱型的自然美。
3、自然型：用於枝幹彎曲的花材。如，梅、牡丹、竹節海棠等。取一、二枝盛開的花枝。再取些陪襯花材（不可過多）。
三、盆景式插花
是中國盆景藝術和插花藝術的.結合體。細看頗有些盆景的神韻。多以木本花材為主體，草本花材為輔助。水盆則以腰圓型、長方形為佳。
一側為主體，一側為輔助。主體較輔助高，則中間留有較大空間。典型的盆景風格。說是盆景在插花藝術上的再現不為過吧？
四、竹筒插花
原盛行於中國，大約在公元8～11世紀由中國傳入日本。有三種常見形式：單筒、層生（有兩個以上的節，在每節中部開一個洞插上花材。）、船生（橫卧，上部剖開。怎麼插就看你自己了）。
五、花籃
內部放有盛水的容器，多採用花型較大的花材。如，香石竹、菊花、唐菖蒲、月季、牡丹、石斛蘭、一品紅等，再配以少量觀葉花材，就OK了！常見的花籃形式有：
1、圓型：多為慶賀花籃。其造型豐滿、勻稱，四面都可欣賞。
2、L型：外型酷似「L」而得名。花材多採用干莖較長的為宜。如，唐菖蒲、菊花、馬蹄蓮等。
3、自然型：是表達心境，抒發情感的最佳方式，你可隨心所欲，插出自己心儀的作品。自然的才是最美的！
六、掛件式插花
就地取材，用牆壁上的掛件（如，相框、工藝品、國畫等），插一、二朵花略加點綴。既增強掛件的藝術美，又使居室生機盎然。如，在壁燈上插支吊蘭。若插花則應配些腎蕨之類的觀葉型花材。
七、野趣式插花
野趣式插花，不管是什麼山花野草皆可入選。隨便選些不知名的野果。插起來也隨意，全憑你的好惡。在一個城市的小屋中卻充滿濃郁的鄉土氣息，那份美感真是讓人心曠神怡。
;Ⅶ 不朽的失眠閱讀答案（中學生美文閱讀）
他落榜了！1200年前。榜紙那麼大那麼長，然而，就是沒有他的名字。啊！竟單單容不下他的名字「張繼」那兩個字。
考中的人，姓名一筆一劃寫槐敗判在榜單上，天下皆知。奇怪的是，在他的感覺里，考不上，才更是天下皆知，這件事，令他羞慚沮喪。
離開京城吧！議好了價，他踏上小舟。本來預期的情節不是這樣的，本來也許有插花遊街、馬蹄輕疾的風流，有衣錦還鄉、袍笏加身的榮耀。然而，寒窗十年，雖有他的懸梁刺股，瓊林宴上，卻並沒有他的一角席次。
船行似風。
江楓如火，在岸上舉著冷冷的爝焰，這天黃昏，船，來到了蘇州。但，這美麗的古城，對張繼而言，也無非是另一個觸動愁情的地方。
如果說白天有什麼該做的事，對一個讀書人而言，就是讀書吧！夜晚呢？夜晚該睡覺以便養足精神第二天再讀。然而，今夜是一個憂傷的夜晚。今夜，在異鄉，在江畔，在秋冷雁高的季節，容許一個落魄的士子放肆他的憂傷。江水，可以無限度地收納古往今來一切不順遂之人的淚水。
這樣的夜晚，殘酷地坐著，親自聽自己的心正被什麼東西嚙食而一分一分消失的聲音。並且眼睜睜地看自己的生命如勁風中的殘燈，所有的力氣都花在抗拒上，油快盡了，微火每一剎那都可能熄滅。然而，可恨的是，終其一生，它都不曾華美燦爛過啊！
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，張繼，睡不著。夜愈深，愈清醒，清醒如敗葉落余的枯樹，似梁燕飛去的空巢。
起先，是睡眠排拒著他。（也罷，這半生，不是處處都遭排拒嗎？）而後，是他在賭氣，好，無眠就無眠，長夜獨醒，就乾脆徹底來為自已驗傷，有何不可？
月亮西斜了，一副意興闌珊的樣子。有烏啼，粗嘎嘶啞，是烏鴉。那月亮被它一聲聲叫得更黯淡了。江岸上，想已霜結千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄絕。
在須角在眉梢，他感覺，似乎也森然生涼，那陰陰不懷好意的涼氣啊，正等待凝成早秋的霜花，來貼綴他慘淡少年的容顏。
江上漁火二三，他們在干什麼？在捕魚吧？或者，蝦？他們也會有撒空網的時候嗎？世路艱辛啊！即使瀟灑的捕魚的，也不免投身在風波里吧？然而，能辛苦工作，也是一種幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我張繼，是天不管地不收的一個，是既沒有權利去工作，也沒福氣去睡眠的一個……
鍾聲響了，這奇怪的深夜的寒山寺鍾聲。一般寺廟，都是暮鼓晨鍾，寒山寺廟敲「夜半鍾」，用以驚世。鍾聲貼著水面傳來，在別人，那聲音只是睡夢中模糊的襯底音樂。在他，卻一記一記都撞擊在心坎上，正中要害。鍾聲那麼美麗，但鍾聲自己到底是痛鉛改還是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑寫下「楓橋夜泊」四字。然後，就把其餘二十八字照抄下來。我說「照枯高抄」，是因為那二十八個字在他心底已像白牆上的黑字一樣分明凸顯：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，詩的歷史上便少了一首好詩，我們的某一種心情，就沒有人來為我們一語道破。
一千二百年過去了，那張長長的榜單上（就是張繼擠不進去的那紙金榜）曾經出現過的狀元是誰？哈！管他是誰。真正被記得的名字是「落第者張繼」。有人會記得那一屆狀元披紅遊街的盛景嗎？不！我們只記得秋夜的客船上那個失意的人，以及他那場不朽的失眠。
【閱讀提示】
異鄉、江畔、秋冷雁高的季節、自光其光的月、粗嘎嘶啞的烏鴉、零絕凄絕的星子、江上的漁火、寒山寺的深夜鍾聲……今夜，怎麼如此撩動思緒：落榜失意的張繼在「不朽的失眠」里「照抄」出讓人含詠不已的千古絕唱。環境的獨有氛圍敲打在張繼深層的無奈里，讓他完成了人生的另一種超越：對人類文化的創造性貢獻遠勝於煊赫一時的狀元及第、披紅遊街；哪怕是一首小詩，同樣會名垂千古。痛苦的煉獄反而能促成心靈的升華與超越，由此我們便多了一種看待人生與世界的眼光。
1．解釋文中加點的詞語
①本來也許有插花遊街、馬蹄輕疾的風流
②許一個落魄的士子放肆他的憂傷
2．文章第3段「插花遊街、馬蹄輕疾」是對金榜題名後情景的描寫，唐代詩人孟郊《登科後》詩有類似的詩句：「 ， 。」
3．請從文章結構方面說說「船行似風」一句在文中的作用。
4．用最簡潔的語言回答下面的問題。
（1）作者說「鍾聲貼著水面傳來」「在他，卻一記一記都撞擊在心坎上」。在作者看來，這鍾聲對張繼起著什麼作用？
（2）倒數第二段畫線句子中的「某一種心情」所指的是什麼樣的心情？
5．文章最後一段說，當年的狀元已被人遺忘，不朽的詩篇卻使落榜者張繼不朽。這一事實告訴我們怎樣一個道理？
6．下列對文章的鑒賞，不正確的兩項是【 】
A．這篇文章中，作者將聯想和想像發揮得淋漓盡致，由一首七絕演繹出故事，人物形象鮮明，感情跌宕起伏，意蘊豐富，可謂推陳出新。
B．文章前半部分寫了張繼的失意落魄，諷刺他消極悲觀的一面；後面則寫了張繼因詩而不朽，贊揚他能正視現實的精神。
C．文章的標題一語雙關：失眠既指夜不能寐的憂愁，又指超脫人世，進入一種新的境界。
D.捕魚者「也有撒空網的時候」「也不免投身在風波里」，含有深刻的人生哲理：生活不會一帆風順，困難挫折在所難免。
E．一般人解讀「夜半鍾聲到客船」一句，都說不僅襯託了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，將張繼當時種種難以言傳的心理感受都表達出來了。可是我們從這篇文章中卻讀到了另一番意味。
【答案與解析】
1．①風度、瀟灑 ②放縱，毫不節制
2．春風得意馬蹄急，一日看盡長安花。
3．從結構上說，此句由寫張繼京城落榜轉而寫他楓橋夜泊，完成了行文上的自然過渡（或：起到了承上啟下的作用）。
4．（1）警世和鞭策。（2）遭遇挫折後失落、沮喪的心情。
5．暫時的挫折並不意味著事業的終結，真正的強者應樂觀豁達地笑對現實，創造不朽的人生。
6．B C（B文章對張繼落榜後的失意沮喪更多的是同情，沒有「諷刺」；C「不朽的失眠」指的是張繼因落榜而失眠與輾轉反側中寫就的詩篇流傳千古，平添了一份詩壇佳話。）
Ⅷ 插花作品命名的基本方法和技巧
一是以花材的象徵意義和特性來取名。
這類命名需要對花語和植物的品性及特性有全面而詳細的了解，不少樹木、花草富有象徵意義並被人格化，以表達人們的情感和意趣。如以水仙為創作題材，表現水仙臨波盪漾的自然美感的作品「凌波仙境」；「四君子」便以梅之傲雪凌霜、剛健堅韌，蘭之高潔自如、幽香清遠，竹之高風亮節和菊之獨立寒秋為組合，以達到寓情於物、托物言志阿目的。以此類材料作為主花材創作的作品，通常可命名為「歲寒三友」、「尋菊訪梅」、「君子之交」，龜背葉和天堂鳥（鶴望蘭）象徵長壽，命名「延年吉祥」。百合為主題命名的「百年好合」，牡丹為主題表示的「國色天香」等等。這些命名注重內涵，寓意深刻。
二是以植物的季相景觀變化來命名。
這類命名體現了一年四季植物景觀的變化，具有較強的時令季節感，容易引起欣賞者的共鳴。
以春天發芽或開花的植物如牡丹、柳條、迎春等為花材創作的作品，可命名為「春之歌、「春之曲」等。
以夏季常見的荷花、睡蓮、晚香玉、紫薇、凌霄等花材創作的作品，可命名為「夏之戀」、「夏之韻」等。
以秋季的菊花、蘆花、殘荷等和帶果實的枝條為主要花材創作的作品，可命名為「金秋」、「秋之舞」、「獨立寒秋」等。
以雷絲花、滿天星、臘梅等和枯枝為主花材創作的作品，表現的是冬景，可命名為「冬的贊歌」、「春天還會遠嗎？」、「春天的腳步」，等等。這些命名緊扣季節特徵，突出時令變化。
另外：如以銀柳、柳枝、迎春花等為素材創作的「初春」，以素雅的荷花為主花材完成的作品「荷塘月色」，以菊花為主要素材創作，表現秋季景觀的作品「金秋」、「獨立寒秋」，均是典型的季相命名。此外，以梅花為主題創作的「暗香」、「傲雪」。以向日葵為主題表現「晨曦」等等。
三是以插花作品的造型來命名。
依形寫神，以假當真，運用形象思維去展開聯想，去比擬真景，依其神態恰當命名。如用巢蕨豎立插成山峰狀的「無限風光在險峰」。還有「灕江春色」等等。
雖然作品造型千變萬化，但從外形來看只有兩種，即規則造型和不規則造型。
規則造型的作品常常是西方式插花，命名通常用「花團錦簇」、「雍容華貴」、「繁花似錦」、「美好人生」、「百年好合」、「熱情洋溢」、「滿園春色」、「奼紫嫣紅」等等。
不規則造型的作品通常是東方式或現代自由式的作品，給這類作品命名時，要依形傳神，運用形象思維去展開聯想。如用藤條編織成網狀為架構的插花，可命名為「網路時代」、「網戀」、「網迷」、「一網情深」等。如用植物枝條編製成大小車輪狀的架構插花，可命名為「勢不可擋」、「與時俱進」、「滾滾向前」等。如呈飛翔狀態的作品，可命名為「騰飛」、「展翅」、「搏擊長空」、「翱翔」、「太空邀游」，等等。這類命名直奔主題、突出造型、具象直觀。
四是以自然界山水風光來命名。
春夏秋冬、日月升落、名山大川、江海河溪、草木花卉等等均是自然界中的美麗景觀，或氣勢宏偉、場面壯觀，或楚楚動人、氣韻生動，或秀美靈巧、充滿生機，或令人留戀往返，或思緒萬千，或心潮澎拜，此類作品可命名為「荷塘月色」、「壯麗詩篇」、「亭亭玉立」、「我的家鄉」、「祖國頌」、「風月無邊」、「曲徑通幽」、「自然天成」，等等，這類命名直白明了，自然親切。
五是以詩詞曲賦來命名。
這是比較討巧和常用的命名方法，但前提是作者要有比較深厚的文學功底。這類命名寓意深刻，意境優美，富有哲理，具有較強的藝術性和感染力。如「採菊東籬下」、「悠然見南山」、「舉杯邀明月」、「春風吹又生」、「春色滿園關不住」、「一廉幽夢」、「白雲深處」、『庭院深深」、「孤帆遠影」、「獨釣寒江雪」，等等，這些命名，讓作品錦上添花，令人浮想聯翩。
六是以作者的情感來命名。
人的情感世界是極其豐富多彩的，主要包括喜、怒、哀、樂。有順境或成功時的喜悅、歡快、愉悅、得意，也有逆境或失敗時的焦慮、恐懼、憂慮、彷徨，同時還有親情友情愛情，痛苦艱苦辛苦困苦，失戀失落失意失寵，等等，它們都伴隨人的一生。但更多的是美好的願望、遠大的理想、衷心的祝福、真切的期盼。如「秋日的私語」、「你和我」、「情未了」、「說你說我」、「濤聲依舊」、「再回首」、「徘徊」、「等待」、「蹉跎歲月」、「祝福」、「柔情似水」、「思念」、「朋友」、「回憶」，等等。這些命名纏纏綿綿、情深誼長。
七是以時代的主題來命名。
和平與發展是各時代永恆的主題，但是戰爭、環保、疾病、自然災害、食品安全、金融危機、非法運輸販毒，等等，都是需要世界多國共同面對、商討、協作和解決的問題。這些帶有共同性和普遍性的熱點難點問題，同樣也是創作的題材之一。這類題材的作品需要作者有整體、宏觀、大局、戰略的眼光來命名，方能感染和打動觀眾。
八是以大師前輩取名思路來命名。
盆景和插花的命名有相同之處。
九是通過花材的特有形態引申的`寓意命名。
如馬蹄蓮花材形態象船帆，配船型花器做成作品命名為：「孤帆遠影」、「一帆風順」。天堂鳥、黃金鳥等花材象鳥的形態，可做成「比翼雙飛」，天堂鳥和蝴蝶蘭做成的插花「空谷幽鳴」
十是以抽象的手法來表現的作品。
命名的自由度大，常見於自由式插花作品的命名。如作品「流水」就是以抽象的手法，利用線形材料的流暢延伸感，模擬流水的動感，以表現自然景觀。如「永結同心」、「蹉跎歲月」、「一片冰心』、「童年的回憶」等。
總之，命名可以從許多方面考慮，只要作者善於捕捉創作時的特定感受和創作意向，都能作為作品的命名。
插花花藝作品和景觀設計的審美特徵
插花藝術的特質
自然之真：依花草樹木之自然生態，掌握季節之變化。
人文之善：經濟效用、敦睦人倫、花卉德性(花文化)。
宗教之聖：以花供佛、以花修道、對花之崇拜。
藝術之美：花材藝術、花卉藝術、整合藝術。
插花花藝作品和景觀設計其獨特的審美特徵，主要表現在以下幾個方面：
1、 鮮活性
作品多是以鮮切花為花材創作而成的，完成的作品充滿生機和活力，有一股水靈鮮活、清新迷人的魅力，令人有置身於大自然之中的愜意感受，從而使其觀賞價值倍增，徜徉其中美不勝收。這是乾花或人造花作品無法相比的。這也正是鮮花插花大行其道，在插花花藝領域獨領風騷的根本原因。
2、瞬時性
由於鮮切花是由植物活體上剪切下來的，是有生命的，有其生長、開花、結果、凋謝的生理活動過程，因為離開母體，受到損傷，不能及時地、不間斷地得到水分和養分的供應，加上環境的影響，大大加快了凋謝和萎蔫的速度。所以，鮮花插花是一種瞬時性的藝術品，一般只能維持2 ~ 3天時間，以插後當天效果最好，有經驗的人都是在插花花藝展覽開幕時去參觀欣賞。
3、 藝術性
插花花藝和其他藝術門類一樣，其作品的插作是一種藝術創作活動，遵循著藝術創作的規律。作品雖然是源於自然，但又高於自然 ，所謂高於自然 ，就是人為的藝術加工，加以典型化，傾注作者的靈感和激情，形成形神兼備的優秀作品。藝術性的高低，是評價一件作品優劣的重要標尺。
4、 技藝性
插花花藝有很強的技藝性，技藝是完成優秀作品的有效手段。它直接關乎作品藝術水平的高低。為了創作出豐富多彩的高質量作品，人們不斷開發創造出許多新的插作技藝，為插花花藝提供了多種多樣、方便快捷的插作手段。技藝水平的高低，也是品評作品優劣的一項標准。
5、 綜合性
插花花藝作品的創作活動是一項綜合工程。在學科上講，它牽扯到植物學、植物生理學、病蟲害防治、園林學、建築學、歷史學、文學、民俗學、色彩學等;在藝術上牽扯到繪畫、書法、美學等;還有陶瓷、紡織、編織、鐵藝等等。從陳設環境來講，又有諸多要考慮的因素，如溫度、濕度、光照、體量、色彩等。可見要想插好一件作品，是以上各個方面有機結合的產物。
Ⅸ 關於插花的詩句古詩唯美(關於插花的詩句)
1.關於插花的詩句
一、有花君不插，有酒君不持，時過花枝空，人老酒戶衰。
出自：陸游《插花》
意思是：
有花的時候你不插，有酒的時候你不喝，等到時間過了花謝了，人老了酒也不能喝了。
二、少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
出自：辛棄疾《定風波·暮春漫興》
意思是：
少年時代，一旦春天來臨，就會縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。
年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。
三、行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。
出自：歐陽修《豐樂亭游春三首》
意思是：
漫步至小亭前遇到太守，坐著一個小竹轎子半醺半醉的，頭上插滿了鮮花嘻笑歸來。
四、桑柘外鞦韆女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。
出自：盧摯《蟾宮曲·寒食新野道中》
譯文：
桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在盪鞦韆。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。
五、插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。
出自：張元干《菩薩蠻·春來春去催人老》
譯文：
頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。
2.描寫插花的詩詞
1、插花臨水為誰容
宋
朱熹
《九曲棹歌》
2、醉里插花花莫笑
宋
李清照
《蝶戀花 上巳召親族》
3、插花還起舞
宋
張元干
《菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書》
4、插花走馬醉千鍾
宋
辛棄疾
《定風波 暮春漫興》
5、插花勸酒鹽橋館
宋
張先
《木蘭花/玉樓春》
6、插花歸
宋
黃裳
《驀山溪·春前信息》
7、千騎插花秋色暮
宋
黃庭堅
《定風波·自斷此生休問天》
8、莫笑插花和事老
宋
黃庭堅
《南鄉子·未報賈船回》
9、雲鬢插花新
宋
晁端禮
《菩薩蠻·遠山眉映橫波臉》
10、插花歸去莫匆匆
宋
趙令畤
《鷓鴣天·麝發雕爐小袖籠》
11、沈醉插花
宋
晁補之
《江神子/江城子》
12、插花走馬
宋
毛滂
《驀山溪·梅花初謝》
13、插花人好手纖纖
宋
葛勝仲
《浣溪沙》
14、應有海棠、猶記插花人
宋
葉夢得
《虞美人·平波漲綠春堤滿》
15、不管插花歸去
宋
朱敦儒
《水調歌頭·當年五陵下》
3.描寫插花的詩詞有哪些
1、蝶戀花·上巳召親族
宋代：李清照
永夜懨懨歡意少。空夢長安，認取長安道。為報今年春色好，花光月影宜相照。
隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。
譯文
漫漫長夜讓人提不起一點精神，心情也鬱郁不歡，只能在夢里夢見京城，還能認出那些熟悉的京都街道。為了報答眼下的好春色，花兒與月影也是相互相映照。
簡便的宴席，雖然菜很一般，酒卻是美酒，味道也很合口，一切都讓人稱心如意。喝醉了將花插在頭上，花兒不要笑我，可憐春天也像人的衰老一樣快要過去了。
2、定風波·暮春漫興
宋代：辛棄疾
少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
卷盡殘花風未定，休恨，花開元自要春風。試問春歸誰得見？飛燕，來時相遇夕陽中。
譯文
少年時代，一旦春天來臨，就會縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。
春風把剩下的花瓣也給捲走了，但它還是沒有停息。可是我不恨它，因為花兒開放是由於春風的吹拂。想問一下，誰又看見春天離去了？離此而去的春天，被飛來的燕子在金色的夕陽中碰上了。
3、蟾宮曲·寒食新野道中
元代：盧摯
柳蒙煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆邊，田家翁媼，鬢發如絲。桑柘外鞦韆女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。
譯文
柳樹萌芽，像飄浮著一層嫩綠色的輕煙。梨花似雪，參差地交雜在柳枝中間。柴門外狗兒在叫，茅屋頂上燕了呢喃。一對白發的農家老夫妻正圍著老瓦盆飲酒用飯。桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在盪鞦韆。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。
4、豐樂亭游春三首
宋代：歐陽修
春雲淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。
行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。
譯文
頭上是暖暖的陽光和淡淡的雲朵，腳底青草茂盛主動牽惹遊人的衣襟，柳絮紛飛灑落在身上。
漫步至小亭前遇到太守，坐著一個小竹轎子半醺半醉的，頭上插滿了鮮花嘻笑歸來。
5、菩薩蠻·春來春去催人老
宋代：張元干
三月晦，送春有集，坐中偶書。
春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉後少年狂，白髭殊未妨。
插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。
譯文
春來春去時光如飛催人老，我怎肯輕易輸給年輕人？酒醉之後像少年一樣狂放不羈，鬍子白了根本沒有關系。
頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。
4.插花藝術唯美句子
關於插花藝術唯美句子
1、笑看花開是一種欣喜；靜賞花落是一種內心靜的回歸。
2、高處，木蘭花輕輕地搖曳著它的花蕾，宛若一隻只象牙香爐，散發出一陣陣比教堂里焚點的植香更為優雅的芬芳來。
3、綻放的曇花花朵皎潔飽滿，光彩奪目，顯得那樣雍容華貴，嫵媚嬌麗；顫巍巍，飄飄然，芳香飄溢，恍若白衣仙女下凡。4、看這朵小花兩片天藍色的花瓣舒展。兩根細細的花蕊高高地翹起。淡黃色的蕊頭微微晃動。多像翩翩起舞的小蝴蝶。
5、花開靜謐無聲，但是它的芳菲會使我們佇足停留；花落悄然無息，或許它的那份飄逸使我們凝眉深思。歲月如花，笑看花開，靜賞花落是人生的一種極致。
6、如玉的白玫瑰冰雪純潔，閃爍著月光般寒冷的色彩 玫瑰亂舞，勾勒出你的身形，你的容貌。
7、迎春花，它的色彩沒有玫瑰嬌艷，它的芳香沒有牡丹濃郁，可它不畏嚴寒，第一個用生命向人們報告了春天的來臨。
8、蘭居幽谷，雖孤獨亦芬芳，不爭不搶，此乃一種淡泊；梅開偏隅，雖寂靜亦流香，不慍不火，這是一種優雅；心態當若蘭，凡事都能看得通透；性情當似梅，學會在命運的冬季艷麗地盛開。
9、期許一場花開的絢爛，靜賞一場花落的淡然。
10、閑看花開花落，慢觀雲卷雲舒！在鬧市中尋得一份從容！
5.插花藝術唯美句子
關於插花藝術唯美句子1、笑看花開是一種欣喜；靜賞花落是一種內心靜的回歸。
2、高處，木蘭花輕輕地搖曳著它的花蕾，宛若一隻只象牙香爐，散發出一陣陣比教堂里焚點的植香更為優雅的芬芳來。3、綻放的曇花花朵皎潔飽滿，光彩奪目，顯得那樣雍容華貴，嫵媚嬌麗；顫巍巍，飄飄然，芳香飄溢，恍若白衣仙女下凡。
4、看這朵小花兩片天藍色的花瓣舒展。兩根細細的花蕊高高地翹起。
淡黃色的蕊頭微微晃動。多像翩翩起舞的小蝴蝶。
5、花開靜謐無聲，但是它的芳菲會使我們佇足停留；花落悄然無息，或許它的那份飄逸使我們凝眉深思。歲月如花，笑看花開，靜賞花落是人生的一種極致。
6、如玉的白玫瑰冰雪純潔，閃爍著月光般寒冷的色彩 玫瑰亂舞，勾勒出你的身形，你的容貌。7、迎春花，它的色彩沒有玫瑰嬌艷，它的芳香沒有牡丹濃郁，可它不畏嚴寒，第一個用生命向人們報告了春天的來臨。
8、蘭居幽谷，雖孤獨亦芬芳，不爭不搶，此乃一種淡泊；梅開偏隅，雖寂靜亦流香，不慍不火，這是一種優雅；心態當若蘭，凡事都能看得通透；性情當似梅，學會在命運的冬季艷麗地盛開。9、期許一場花開的絢爛，靜賞一場花落的淡然。
10、閑看花開花落，慢觀雲卷雲舒！在鬧市中尋得一份從容。
6.春天插花插太陽花描寫的詩句
1、桃花桃之夭夭，灼灼其華夭夭：茂盛的樣子。
灼灼：鮮明的樣子。詩經·周南·桃夭 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛 芳華鮮美：一作芳草鮮美。
晉·陶淵明《桃花源記》 洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家唐·宋之問《有所思》：「洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。幽閨女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。」
南陌青樓十二重，春風桃李為誰容容：打扮。唐·賀知章《望人家桃李花》 雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然然：燃。
唐·王維《輞川別業》 桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙唐·王維《田園樂》：「桃花復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。」
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅唐·杜甫《江畔獨步尋花七絕句》 短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點人衣唐·杜甫《十二月一日三首》 紅入桃花嫩，青歸柳葉新唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》 顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流唐·杜甫《絕句漫興九首》 桃蹊李徑年雖故，梔子紅椒艷復殊梔子：梔實，可作黃色染料。唐·杜甫《寒雨朝行視園樹》 草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香唐·賈至《春思二首》 百葉雙桃晚更紅，窺窗映竹見玲瓏唐·韓愈《題百葉桃花》 況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨唐·李賀《將進酒》：「況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。」
城邊流水桃花過，簾外春風杜若香杜若：香草名。唐·劉禹錫《寄朗州溫右史曹長》 蕙蘭有恨枝猶綠，桃李無言花自紅宋·歐陽修《舞春風》鴨頭春水濃如染，水面桃花弄春臉鴨頭：形容春江江水如鴨頭的濃綠色。
宋·蘇軾《送別詩》 野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清宋·蘇軾《新城道中》 桃花香，李花香。淺白深紅，一一斗新妝。
斗：比賽。宋·秦觀《江城子》 柳下桃蹊，亂分春色到人家桃蹊：桃樹下的小路。
《史記·李將軍列傳》有：「桃李不言，下自成蹊。」此句意謂：桃柳成蔭的小路，似乎把春天的美景分送到家家戶戶。
宋·秦觀《望海潮》 一番桃李花開盡，唯有青青草色齊宋·曾鞏《城南》 梅花落盡桃花小，春事余多少。 宋·葉夢得《虞美人》 小桃初破兩三花，深淺散餘霞。
餘霞：晚霞。宋·李彌遜《訴衷情》 東風著意，先上小桃枝宋·韓元吉《六州歌頭·桃花》 夾岸桃花蘸水開蘸水開：桃花拂著水面帶水開放。
宋·徐俯《春遊湖》 桃花初也笑春風，及到離披將謝日，顏色逾紅離披：花將謝的樣子。元·姚燧《浪淘沙》 柳葉亂飄千尺雨，桃花斜帶一路煙千尺雨；連天的細雨。
一路煙：水上彌漫著雲煙。清·吳偉業《鴛湖曲》 天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽碧桃：桃的變種，花重瓣。
和：伴隨。唐·高蟾《上高侍郎》 碧桃天上栽和露，不是凡花數碧桃：仙桃。
栽和露：伴著玉露栽種。數：輩。
宋·秦觀《虞美人》 2、梅花梅柳夾門植，一條有佳花晉·陶淵明《蠟月》 一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋迥臨：遠離。唐·張謂《早梅》：「一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。」 風光人不覺，已著後園梅著：開。
唐·史青《應詔賦得除夜》 梅衰未減態，春嫩不禁寒不禁：經受不住。唐·杜牧《初春有感寄歙州邢員外》 寒梅最堪恨，長作去年花唐·李商隱《憶梅》 寒柳翠添微雨重，臘梅香綻細枝多唐·薛逢《奉和僕射相公送東川李支使歸使府夏侯相公》 前村深雪裡，昨夜一枝開兩句寫早梅開放。
傳說詩中「一枝」原作「數枝」，鄭谷為改，齊己因稱鄭谷為「一字師」。唐·齊己《早梅》 臘後花期知漸近，寒梅已作東風信臘後：進入臘月之後。
臘月是陰歷的十二月。東風：春風，這里指春天。
信：信使。宋·晏殊《蝶戀花》 小梅枝上東君信，雪後花期近信：消息，徵兆。
東君：司春之神.借指春天。宋·晏幾道《虞美人》 折得疏梅香滿袖，暗喜春紅依舊宋·晏幾道《清平樂》 柳垂江上影，梅謝雪中枝宋·晏幾道《臨江仙》 遙知不是雪，為有暗香來暗香：清幽的香氣，此指梅花的清香。
宋·王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿孤瘦：指梅枝乾枯，梅花稀疏。雪霜姿：指梅花不畏嚴寒傲霜鬥雪的姿態。
意謂遲開的梅花雖故作桃杏之色，卻仍保持著孤高清瘦，傲霜鬥雪的姿態。宋·蘇軾《紅梅》 溪源新臘後，見數朵江梅，剪裁初就宋·周邦彥《玉燭新》 天憎梅浪發，故下封枝雪浪發：濫開，開得太爛漫。
宋·周邦彥《菩薩蠻·梅雪》 天涯也有江南信，梅破知春近江南信：春天到來的消息。梅破：梅花開放。
宋·黃庭堅《虞美人》 到處皆詩境，隨時有物華。應酬都不暇，一嶺是梅花詩境：富有詩意的地方。
物華：美麗的景物。應酬：指眼睛看不過來。
宋·張道洽《嶺梅》 小春何處有梅花，想見水邊籬落，數枝斜宋·吳則禮《虞美人》 不與群芳爭絕艷，化工自許寒梅化工：天工，指大自然的創造或生長萬物的功能力量。宋·葉夢得《臨江仙》 雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕宋·呂本中《踏莎行》 東風已有過來信，先返梅魂信：消息。
Ⅹ 古代船的性能是看哪些方面
我國古代船舶有很好的性能，主要有以下四點：
第一，快航性。如江蘇沙船由於多桅多篷，篷又高，能充分利用風力，船體吃水又淺，阻力小，所以快航性好。鳥船頭小肚膨，身長體直，由於型線比較好，在速度方面和沙船、唬船差不多一樣快。明清時期各種船型當中具有快航性能的不少，如淮揚課船、江西紅船等內河船，也都具有快航的特點。
第二，抗沉性。我國古代船舶的抗沉性是世界聞名的。唐代的船已用桐油石灰艌縫，使船舶具有很好的抗沉性。有人認為晉代八槽艦就是八個不漏水的艙（水密隔艙），雖然沒有確切的證明，但是當時的確已經具備製造水密隔艙的條件。宋元時期我國船舶的水密隔艙蜚聲中外，許多外國朋友提到中國船，就要稱譽中國船的抗沉性和水密隔艙（一艙兩艙漏水，不至於全船沉沒）。而西方到十八世紀才有水密隔艙。
第三，適航性。我國古代的船舶船型眾多，多能因地制宜。各種不同船型能適應各種不同的地理環境。例如北方沿海多沙灘，我國船工就創造了平底沙船，少擱無礙。不管順風逆風，甚至逆風頂水，也能航行。至於各水系的內消指河船，適航性能好的也很多。
第四，穩定性。宋代大龍舟用壓艙鐵八十萬斤才能保持船舶的穩定性。福船分四層，最下層裝士石壓艙。這說明我國船工對於船舶的穩定性一向予以極大的注意。
公元九世紀以前，唐代海鶻船兩舷有浮板，起穩定作用，這是披水板的起源。宋代海鶻船圖每側浮板四到六具，到明代已經簡化為一具。這就是披水板，遮稱橇頭。後來，到明清之際，船底增設了梗水木兩根，有如今天的舭龍筋，起穩定作用。梗水木的出現是一大進步。沙船又備有竹製太平籃，平時懸掛船尾，遇風浪時裝石塊放置水中，使船不搖盪。因此，中國船的安全平穩在當時獲得了世界好評。
船舶動力
充分和靈巧地利用風力，是我國古代船舶技術高度發展的標志之一。利用人力推進時，從槳、楫發展到櫓是一大進步。俗話說"一櫓三槳"，說明櫓的效率是槳的兩倍甚至三倍。用槳劃船一半做實功，一半做虛功；而櫓的整個運動過程都是做實功，使知漏船舶推進工具的效率大大提高。秦漢造船遺址，漢代樓船，以及高效率推進工具櫓的出現、船尾舵的出現和風帆的使用，說明我國古代造船技術到漢代已經成熟了。
漢魏時期，我國船工就經常把帆轉到一定的角度，它的使用面積是隨風力大小而增減的。
宋人說："風有八面，唯當頭不可行。"這說明十三世紀以前我國在使用風力方面，除當頭風以外，其餘七面都可以行船。而西方的帆船，到十六世紀以後才能做到這一點。
至於逆風行船，在我國已有四百年以上的歷史。逆風行船的記載首見於沙船。"沙船能調俄使斗風！"逆風行船必須戧走（斜行），否則不能前進。為了保持正確航向，又必須"調戧"（輪流換向），必須走"之"形航線。逆風行船，披水板、船尾舵和風帆要密切配合。
二桅沙船兩舷各裝披水板一塊，調戧時輪流使用下風一側的披水搭橋爛板。把披水板放落水中，伸到船底之下，以增加船舶橫向移動的阻力，來減少船舶偏航角度。
我國船工曾經創造了各種不同形式的風帆。例如同是沙船，而風篷不同：內河沙船風篷狹長；外海沙船風篷比較寬而短，大約寬一倍，短三分之一左右。大概因為海風強勁，海船風篷必須降低風壓中心。我國南海帆船的風篷，把下風的邊緣做成折角或曲線形，上部比較小而下部比較寬大，使風壓中心降低，船就不易被風吹翻。
風帆的利用，從初期的單桅單帆說，帆不大，船跑得不快。後來逐步發展到三帆、四帆、五帆、七帆，甚至十二帆。人們並發現帆掛桅頂最有效。所謂"頭巾頂可以提吊船身輕快"，順風時使用"頭巾頂"航行速度就加快。在大篷的兩邊加"插花"，可使船身不欹側。"插花"多在旁風時使用。大篷下面再加"篷裙"，更能降低風壓中心。
風篷增多固然可以充分利用風力，但同時也增加了操作的復雜性，加重了船工的勞動。如遇風暴突然來臨，不能把帆及時降下，就有折桅翻船的危險。於是又逐步簡化到一桅只有一帆，而帆的面積加大，使得既能充分利用風力，又便於操作和節省勞力。明代公元十五世紀以後，我國帆船的篷帆便逐漸簡化。從簡單到復雜，又從復雜進步到在同等效率下力求簡化，這是事物發展的一般規律。
在古代，我國船舶動力大多使用風力，特別是長途航行。至於短途航行，卻多使用槳櫓。而槳輪船（車船）的出現，在一千多年當中也發揮過巨大的作用。
南北朝時期祖沖之造千里船，日行一百多里。千里船可能是一種槳輪船。唐代李皋（733-792）創造槳輪船，史書記載十分明確："為戰艦，扶二輪踏之，翔風破浪，疾若掛帆席。"（《舊唐書·李皋傳》）槳輪船到南宋就有了較大規模的發展。在洞庭湖起義的農民領袖楊么（？-1135），他的部下高宣曾經創造許多槳輪船。宋代大型的槳輪船長二三十丈，可容戰士七八百人。楊么的槳輪船有樓兩三重，載一千多人，吃水一丈左右。槳輪船車數從四車、八車增到二十車、二十四車、三十二車。當時還有一種飛虎戰艦是四車船，四輪兩軸，每一輪槳一般有八葉槳片。以後一直到清末二十世紀初，我國南方地區還曾有過少量槳輪船。槳輪船的動力是用人力，不如帆船使用風力經濟，因此，雖然在一定時期裡面也曾形成高潮，但是終於未能十分廣泛地使用。
槳輪船也叫明輪船，是把槳楫改成槳輪推進，把槳楫的間歇推進改成槳輪的旋轉推進（連續運轉）。槳輪船的出現是船舶推進技術上的一次重大進步。從唐代李皋算起，我國創造槳輪船比西方槳輪船的出現要早七八百年，歐洲到十五、十六世紀才有槳輪船出現。
船舶的動力問題解決了以後，同樣重要的是航行方向問題。
這個問題又可分兩個方面，一是掌握航向，一是辨別方向。掌握航向靠舵。我們知道，用槳櫓推進的船舶，可以不需要船尾舵：而帆船卻非有船尾舵不可。在我國，漢代陶船明器（廣州漢墓出土）上的船尾舵，可以明顯地看出由"梢"發展成舵的跡象，它標志著當時船尾舵的出現。我國船工創造船尾舵比西方約早四個世紀。以後逐步發展，甚至有了正舵、副舵、三副舵。兩千多年來，我國船工創造了各種形式的舵，如升降舵、平衡舵、開孔舵等各種式樣。平衡舵和開孔舵都可以降低轉舵力矩，使轉舵省力。我國在唐宋時期已經有平衡舵。
至於用指南針辨別方向，那更是我國航海技術的突出成就。航海船舶沿海岸航行，不需要辨別方向的儀器，老舵工熟悉沿海岸水域的海水深淺，看海岸遠近趨深避淺，船上往往只有舵工。在大洋中航行，舵工掌舵就要聽"火長"指揮（火長就是現今所謂"領航員"）。所謂"惟憑針盤而行，乃火長掌之"，說的就是這個情況。在大洋中航行，一望無邊，指南針就成為必不可少的航行儀器。"夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。"（朱或：《萍州可談》）指南針是我國四大發明之一，在宋代用於航海，是我國航海技術的卓越成就，比西方要早兩個世紀。
船 型
中國是世界上造船歷史最悠久的國家之一。在歷史上，中國木船船型十分豐富多彩。到本世紀五十年代估計有千種左右，僅海洋漁船，船型就有二三百種之多。我國古代航海木帆船中的沙船、鳥船、福船、廣船，是最有名的船舶類型，尤以沙船和福船馳名於中外。
沙船在唐代出現於江蘇崇明。它的前身，可以上溯到春秋時期。沙船在宋代稱"防沙平底船"，在元代稱"平底船"，明代才通稱"沙船"。
沙船載重量，一般記載說是四千石到六千石（約合五百噸到八百噸），一說是二千石到三千石（約合二百五十噸到四百噸），元代海運大船八九千石（一千二百噸以上）。清代道光年間上海有沙船五千艘，估計當時全國沙船總數在萬艘以上。沙船運用范圍非常廣泛，沿江沿海都有沙船蹤跡。元明海運最盛時期年運量達三百五十萬石以上。遠洋航線沙船也很活躍。早在宋代以前公元十世紀初，就有中國沙船到爪哇的記載。在印度和印度尼西亞都有沙船類型的壁畫。二十世紀初有人認為，當時從我國北方到新加坡航線上的沙船，就是中世紀以前從我國到紅海以及東非港口貿易的那種船。
公元十五世紀初的明代初年，鄭和七次下"西洋"，二十多年間訪問了三十多國，在世界航海史上寫下了光輝的一頁。每次出動船艦一百多艘或兩百多艘，其中寶船四十多艘或六十多艘，共載兩萬七千多人。當時在南京和太倉造船，集中在太倉劉家港整隊出海。鄭和寶船長約一百五十米，舵桿長一一·○七米，張十二帆，這是最大的沙船了。
五桅沙船。
沙船有許多特點：第一，沙船底平能坐灘，不怕擱淺。在風浪中也安全。特別是風向潮向不同時，因底平吃水淺，受潮水影響比較小，比較安全。第二，沙船能調俄使斗風（詳見船舶動力一節），順風逆風都能航行，甚至逆風頂水也能航行，適航性能好。第三，船寬初穩性大，又有各項保持穩性的設備，所以穩性最好。第四，多桅多帆，帆高利於使風，吃水淺，阻力小，快航性好。
沙船方頭方尾，俗稱"方艄"；甲板面寬敞，型深小，干舷低；採用大梁拱，使甲板能迅速排浪；有"出艄"便於安裝升降舵，有"虛艄"便於操縱艄篷：多桅多帆，航速比較快，舵面積大又能升降，出海時部分舵葉降到船底以下，能增加舵的效應，減少橫漂，遇淺水可以把舵升上。沙船採用平板龍骨，比較弱，寬厚是同級繒船艍船的百分之四五十，而大（是沙船兩舷前後縱通材，非常粗壯堅實）特別多，大中型沙船每側有大四根到六根，直壓到頭，川口鑲口（沙船艙口前後的縱通材）也很粗壯，直通前後。因而結構強度仍比其他同級航海帆船大。採用多水密隔艙以提高船的抗沉性。七級風能航行無礙，又能耐浪，所以沙船航程遠達非洲。
福船是一種尖底海船，以行駛於南洋和遠海著稱。宋人說："海舟以福建為上。"明代我國水師以福船為主要戰船。古代福船高大如樓，底尖上闊，首尾高昂，兩側有護板。全船分四層，下層裝土石壓艙，二層住兵士，三層是主要操作場所，上層是作戰場所，居高臨下，弓箭火炮向下發，往往能克敵制勝。福船首部高昂，又有堅強的沖擊裝置，乘風下壓能犁沉敵船，多用船力取勝。福船吃水四米，是深海優良戰艦。1974年七八月間，福建泉川灣後渚港發掘出一艘宋代海船，尖底而船身扁闊，平面近似橢圓形，頭尖尾方，從龍骨到舷側有船板十四行，一到十行是兩層船板疊合，十一到十三行是三層船板疊合，三層總厚度十八厘米（里層八厘米，中層五厘米，外層五厘米），用三層板是防水線附近波浪沖擊，這和沙船用大甚至用護是一個道理。船板搭接和平接兩種方法混合使用。板縫有麻絲、竹茹和桐油灰搗成的艌合物。泉州古船十三艙，復原以後的船長三四·五五米，寬九·九米，深三·二七米，排水量三七四·四噸。
公元七世紀的唐代，我國海船就以體積大、載量多、結構堅固、抗風力強聞名於世。此後，阿拉伯商人常乘中國帆船往來於東南亞一帶。九世紀中葉晚唐時期以後，我國建造的大海船更為許多亞非國家的人民所樂於乘坐。宋元時期，我國造船業又進一步發展。許多外國朋友往往用"世界最進步的造船匠"來稱譽我國船工。
我國古代造船技術的特點，是能創造出可以適應各種不同地理環境、各種不同性能要求的優良船型。例如，周代的方舟，是一種雙體船。戰國時期有舫船，也是兩船並連在一起的雙體船，不僅能提高穩性，更便於裝貨載人。漢代的樓船非常高大雄壯。三國時期海上大船長二十多丈。晉代盧循（？-411）作八槽艦。南北朝時期祖沖之作千里船。唐代有海鶻船，又出現新型漕船叫歇艎支江船。宋代最大的車船（槳輪船），長三十六丈，寬四丈一尺。明代有鄭和寶船，還有兩頭船、蜈蚣船、連環舟、子母舟以及其他新型船艦。連壞舟分前後兩截，前截沖炸敵船，後截脫壞駛回。連壞舟還長時期地用於民間運輸，也很方便，在彎曲小河中可以分成兩截，便於轉彎。子母舟後部中空藏小船，人敵陣後發火和敵船同毀，戰士乘小船返回。
我國船工還善於吸取兒種優良船型的優點，綜合起來，創造新船型。例如宋代的江海兩用船，就是採用湖船底、戰船蓋、海船頭尾的新船型。又如清初康熙年間的福州運木船，又稱三不像船，它不像沙船，不像鳥船，不像蛋船，實際上就是吸取了這三種船型的優點創造出來的新船型。