花卉角紋

① 這是什麼花

這是黃花鳶尾。

黃花鳶尾

黃花鳶尾（學名：Iris wilsonii C. H. Wright）：多年生草本，植株基部有老葉殘留的纖維。根狀莖粗壯，斜伸；須根黃白色，少分枝，有皺縮的橫紋。葉基生，灰綠色，寬條形，有3-5條不明顯的縱脈。花莖中空，高50-60厘米，有1-2枚莖生葉；苞片3枚，草質，綠色，披針形，內包含有2朵花；花黃色，直徑6-7厘米；外花被裂片倒卵形，具紫褐色的條紋及斑點，虛罩爪部狹楔形，內花被裂片倒披針形，花盛開時向外傾斜。蒴果橢圓狀柱形，6條肋明顯，頂端無喙；種子棕褐色，扁平，半圓形。花期5-6月，果期7-8月。

生於山坡草叢、林緣草地及河旁溝邊的濕地。產中國湖北、陝西、甘肅、四川，雲南。此花有栽培，具有較高的園藝價值。

基本信息腔芹

• 中文學名

  黃花鳶尾

• 拉丁學名

  Iris wilsonii

• 別稱

  黃菖蒲

• 二名法

  Iris wilsonii

• 界

  植物界

• 門

  被子植物門

• 綱

  單子葉植物綱

• 目

  天門冬目

• 亞目

  百合亞目

• 科

  鳶尾科

• 屬

  鳶尾屬

• 種

  黃花鳶尾

• 分布區域

  分布於湖北、陝西、甘肅、四川，雲南。

• 形態特徵

• 黃花鳶尾是多年生草本植物，植株基部有老葉殘留的纖維。根狀莖粗壯，斜伸；須根黃白色，少分枝，有皺縮的橫紋。葉基生，灰綠色，寬條形，長25-55厘米，寬5-8毫米，頂端漸尖，有3-5條不明顯的縱脈。

• 花莖中空，高50-60厘米，有1-2枚莖生葉；苞片3枚，草質，綠色，披針形，長6-9（16） 厘米，寬0.8-1厘米，頂端長漸尖，中脈明顯，內包含有2朵花；花黃色，直徑6-7厘米；花梗細，長3-11厘米；花被管長0.5-1.2厘米，外花被裂片倒卵形，長6-6.5厘米，寬約1.5厘米，具紫褐色的條紋及斑點，爪部狹楔形，兩側邊緣有紫褐色的耳狀突起物，中間下陷呈溝狀，內花被裂片倒披針形，長4.5-5厘米，寬約7毫米，花盛開時向外傾斜；雄蕊長約3.5厘米，花葯伍譽畢與花絲近等長；花柱分枝深黃色，長4.5-6厘米，頂端裂片鈍三角形或半圓形，有疏牙齒，子房綠色，長1.2-1.8厘米。

• 蒴果橢圓狀柱形，長3-4厘米，直徑1.5-2厘米，6條肋明顯，頂端無喙，成熟時自頂端開裂至中部；種子棕褐色，扁平，半圓形。花期5-6月，果期7-8月。[1]

② 紋飾集1：飛魚紋、饕餮紋、寶相花

飛魚紋是傳統寓意紋樣之一。

所謂飛魚紋，是作蟒形而加魚鰭魚尾為稍異飛魚類蟒，非真作飛魚形。

青銅器上常見的花紋之一。

饕餮紋 圖案庄嚴、凝重而神秘的藝術特色 。饕餮紋一般以動物的面目形象出現，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特徵，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。

饕餮紋 兇猛庄嚴，結構嚴謹，製作精巧，境界神秘 ，是青銅器裝飾圖案中最優秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。

又稱 寶仙花、寶蓮花 ，傳統吉祥紋樣之一，是吉祥三寶之一，盛行於中國隋唐時期。

（吉祥三寶：寶相花、搖錢樹、聚寶盆）

相傳它是一種寓有「寶」、「仙」之意的裝飾圖案。紋飾構成， 一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉辯困組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規則排列，象閃閃發光的寶珠，加以多攜配念層次退暈色，顯得富麗、珍貴，賣鎮故名「寶相花」。 在金銀器、敦煌圖案、石刻、織物、刺綉等各方面，常見有寶相花紋樣。

③ 精巧別致的湘西苗族花帶是怎樣的

湘西心靈手巧的苗家姑娘不僅會綉花，會紡紗織布，還能編織各種圖案的花帶。

織花帶是苗族紡織工藝中最復雜的一種，苗族織花帶的歷史悠久，是一種小巧精製的民間工藝美術品。花帶色彩鮮艷，斑斕瑰麗，圖案紋樣豐富多彩，在苗族工藝美術的百花園里，是一朵柔媚多姿的奇花。

湘西苗族花帶可分黑白棉線花帶和彩色絲線花帶兩種。黑白花帶樸素大方，一般是在家勞動時系用；彩色花帶，色彩醒目柔軟精緻，一般是做客或趕場用。這兩種花帶都可採用相同的圖案。花帶一般寬為2至3厘米，長約2米，但也有寬到3至4厘米的。

花帶越寬，花紋圖案就越復雜。花帶用經緯線織成。花帶的花紋圖案，有簡朴菱形花和犬齒花，也有復雜的「雙龍搶寶」、六耳格、各種花草及文字。織花帶沒有圖樣，工藝復雜，難度大。但苗族大多數婦女仍能把握。

每年春節之後，苗家七八歲的小女孩就坐在花帶木綳上，在長者的指導下學習織花帶，到十五六歲對織花帶的技巧就把握得很熟練了。花帶不僅是苗族的裝飾品，而且是苗族男女青年戀愛的聯系紐帶。

相傳很久以前，生活在深山峽谷里的苗族先民常常遭到毒蛇的侵害，死了不知多少人，當時有一個聰明的苗族姑娘眼看著族人的慘死，心裡十分難過，後來，她從毒蛇不傷同類的事實得到啟示，便把五顏六色的線織成一條與蛇長短大小相等、花紋相似的帶子拿在手裡，毒蛇以為是自己的同類，便沒來傷害她。

於是，她又仿照蛇身的花紋編織一條約3厘米寬的花帶，然後，她將花帶纏在身上，遇到毒蛇就取下花帶對蛇擺弄，毒蛇見了以為是同類，果然迅速離開。

這個辦法很靈，一下子傳開了，許多苗族人免受其傷害。自那以後，苗族織花帶也就一代一代傳下來了。

苗族花帶經代代相傳，越織越快，越織越美，它由原來單一的為了防止蛇傷，發展到後來的多種用途，手工精巧，圖案別致。

苗族人多用於自身的裝飾，如系圍裙、巴裙和小孩背帶「拉布歹」、斗笠帶、腰帶「拉西格」等。

同時，花帶也常做禮品贈人，寄託情誼。特別是青年男女，花帶是相互聯系愛情的紐帶。當一對青年男女相愛之後，女方送給男子的信物常常少不了有花帶。

男方得到花帶後，心情特別愉快，隨時都將花帶系在貼身衣服上，並有意露出花帶的須頭，以便讓人們知道已經有年輕的姑娘愛上了他。

苗族花帶的材料有棉線和絲線兩種，以經緯線交織編成。經線分單經線和束經線兩種。

單經線苗語稱為「禾鬧」，束經線苗語稱為「禾秋」。以單經線叫「絲打」，單經線僅為獨線。以束經線叫「線打」，束經線一般為3根。單經線與緯線同色，做帶底，束線用各種與帶底色不同顏色的線，織顯花紋。

束經線的多少常以花帶的寬窄和花帶上花紋的繁簡而定，絲線細花紋繁的一般有37束左右，棉線粗花紋簡的大多為25束左右。

編織湘西苗族花帶的「機具」十分簡單，是一個雙「X」形可收縮的木架，苗語稱「果兌」。兩個「X」形的架子中間連接起來，有點像民間那種可以折疊的小馬扎凳子。

編織時，人在雙「X」形機具前坐定，右腳穿過木架，腳面落地，左腳僅頂出膝蓋，下壓雙「X」機具的交接處，以穩定雙「X」機具不動，時間久了，雙腳可交換以避免疲勞。

整個編織過程主要有：牽經線、結耳做綜、上架、織邊、提綜、撿花、喂緯線、挑花編織等。

湘西苗族彩色花帶必須預先設計好花帶的色調，不同或相同的彩色緯線的排列方式也取決於預先設計的圖案來定。

根據要織的圖案，安挑中間花紋絲線的蓬數即對數，按整數排列組合。一般21蓬至29蓬，多可達到百餘蓬。因此花帶的寬窄取其蓬數的多少，蓬數越多則花帶越寬，蓬數越少則花帶越窄。而花邊紋樣的襯邊經線多少則可視其花帶的寬窄而定。

湘西苗族花帶的提綜裝置也十分有趣，是用線直接套在經線上，一排經線就有一排個線套，數個線套拴在一起，可以移動。編織時完全用左手控制，提起經線，放線「配色」，交織提花編織成圖紋。

這種編織方法不需任何提花裝置，完全是手工控制，與古籍中所記載的憑「手經指掛」以完成「紝織之功」之類的編織方式相類似，是一種原生態的工藝創作。

花帶圖案種類繁多，且富有變化，反映了湘西苗族人民朴實自然、勤勞勇敢、富有情感、嚮往和憧憬美好生活的審美意識。

以大自然的萬物作為描繪對象，巧妙地運用誇張變形，按意象的再現進行平面構成來組成裝飾圖案。花帶特別講究對稱均衡的協調，對比的強烈，隨意大膽。

彩色花帶色彩調和醒目，大多按中華傳統「五方五行正色」為主，以青、藍、紅、白、綠、黃等色作為基調，作為服飾的附屬裝飾，與大面積的苗族刺綉大紅大綠這種強烈的對比關系放在一處，層次得當，相得益彰。

花帶圖案呈幾何紋樣為主，常見的有表現花、鳥、蟲、魚為多，常結合人們的想像、諧音，變幻成吉祥美好的二龍戲珠、雙鳳朝陽、喜鵲鬧梅、蝴蝶採花等多種文化意象。也有六耳格、萬字格及文字等。

在一條花帶上，可有花果、蝴蝶、魚蝦等多種不同的內容而同時出現，但不添枝加葉，用對稱形式將各種形態構成一格一格分開，兩邊再以簡單的二方連續圖形作為陪襯。運用線紋、枝紋、角紋、邊紋、棱紋、方紋、坨紋等形式進行再組合。

在織法上，圖紋的方向是按花帶的長度方向的叫「橫放」，是從花帶的寬度或兩邊放開的叫「邊放」，顯示出湘西苗族花帶自由隨意的創作手法。

蝴蝶紋樣是苗族花帶中最常見的一種裝飾圖案，也是苗族民間美術中使用最多最廣的造型。「蝶戀花」是最基礎的構成模式，由此還演化為「蝶化果」、「蝶化人」、「蝶化樹」、「蝶化草」等多種形式。

蝴蝶在《苗族古歌》中被稱為蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生出12個蛋，12年後，孵出了人類的始祖姜央兄妹和眾多動物鬼神。

所以，蝴蝶媽媽是人、神、獸的共同始祖。苗族視蝴蝶為圖騰並加以崇拜，有祖先意象和生殖意象的原始含意。

作為一種圖騰符號，蝴蝶紋飾既是苗族民間信仰的載體，又是圖騰觀念內容向藝術形式演化積淀的結果，是苗族婦女對美與自由的追求與寄託。

龍的形象在苗族花帶中分量也較重，然而苗族的龍與漢族的龍既有聯系，又有區別，但苗龍在本質上與漢龍的標准相差甚遠。

苗族的龍是一切最漂亮、最神氣、最有本事、最富有的事物的象徵總和，苗龍在苗族生活中是平等而親切的，並不高高在上，並不表示「皇權」。

所以，苗龍中有牛龍、獅龍、貓龍、虎龍、鳥龍、馬龍、象龍、水龍、蚯蚓龍、泥鰍龍、蠶龍、魚龍、豬龍、樹龍、花龍等。

這些苗龍千姿百態，但卻是民間一種模糊的文化符號，是具有這種文化符號意義的一群事物。象徵著吉祥、幸福、祖先生殖等多方面的社會文化功能。

湘西苗族花帶經代代相傳，圖案紋樣也越來越豐富，有表現吉祥與愛情生活的，如《雙喜臨門》、《五穀豐登》、《鴛鴦戲水》；也有表現花卉的，如《秋菊》、《蘭草》等。

苗家姑娘編織花帶的工藝已有很大進步，以前織一根花帶要幾天的時間，後來則一天可以織很多條。只要她們手裡有一根骨針，就如流星閃爍一般，飛針走線，一根一米長的花帶很快就織成了。

④ 牆角的花紋叫什麼

蘇州園林牆上的花紋又稱：花窗。
蘇州園林中的花窗種類繁多,形式多樣,有漏窗、空窗、半窗、長窗、紗窗、跡困檔和合窗、橫風窗姿亂、地坪窗、風窗、廊窗等。
蘇州園林花窗花樣空窗又稱「月洞」尺廳,即在空白牆上做成滿月形狀。 其特點:外來之景如畫一般鑲嵌「畫框」之中,他人觀鏡中之人猶如一幅動態的肖像畫,美不勝收。

⑤ 這是什麼花

蜀葵
別名：復一丈紅、熟制季花
科屬：錦葵科蜀葵屬
原產地：亞洲各地
繁殖：播種
花果期：花期5~9月，果期秋季
日照：全日照
溫度：生長適溫15℃~30℃
土壤：喜疏鬆肥沃的土壤
水分：喜濕潤
形體特徵：多年生宿根草本植物，株高2~3米。葉互生，葉心臟形，基生葉片較大。花單生或近簇生於葉腋，總狀花序，花色有粉紅、紅、紫、墨紫、白、黃、水紅、乳黃、復色等，單瓣或重瓣。蒴果。

⑥ 跪求花卉的適合紋樣，要帶花卉名稱

花卉圖案設計是現代圖形設計中最為重要、最為廣泛運用的題材和內容之一.服裝的面料設計、陶瓷的裝飾紋樣設計、裝潢的標志設計以及環境藝術設計中牆紙及地毯紋樣的設計等等,不體現花卉圖案的設計在其中所起到的重要的作用.卉圖案的設計與運用,我國已有了悠久的歷史.在魏晉南北朝時期的著名敦煌藻井圖案中,卉圖案就佔有很大的比例,無論在造型還是色彩的運用方面,是令人稱絕的,其中的蓮花紋、卷草紋,型巧妙、穿插有序,色彩則顯得典雅、穩重並富於層次變化.傳統的紡織品及陶瓷藝術晶中,卉圖案造型的運用更是多姿多彩,唐代的織錦,代的絹絲織品,卉圖案均佔了很大的比例.陶瓷藝術中具有代表性的青花瓷,大量運用了花卉圖案這一手法進行裝飾.在現代的許多裝飾性的圖畫、油畫、壁畫、雕塑等藝術品中,都會欣賞到出於不同藝術家手筆中那些美妙絕倫的花卉圖形.此可見,卉圖案藝術早已深深地根植於熱愛生活、熱愛藝術的人們心中。
花卉圖案的設計,動物圖案、人物圖案及風景圖案等設計的方法與步驟基本上是一致的,要經過觀察與寫生,本造型訓練,獨紋樣組織、二方連續紋樣的組織、適合紋樣的組織、四方連續紋樣的組織等步驟,成一個完整的圖案設計體系,個體系是以由淺入深地進行訓練來實現的.也是一種切實可行的學習方法.面我們循序進行舉例說明。
1:寫生與觀察.卉的觀察與寫生,花卉圖案設計的必要手段,寫生的過程中,注意並仔細地觀察好所要寫生的花卉的生長規律及特性，如從花蕾到花開時的變化過程、花瓣的造型及瓣數、花蕊的特點、是單蕊還是多蕊、是長還是短等等.別應注意此花形的各個觀察角度,看哪個角度最能體現其造型特徵,的花形正面特徵不明顯,側面特徵卻很生動,玫瑰花,面特徵和月季及牡丹相差無幾,側面則更易表現.到葉子的造型,應觀察其外形特徵,圓葉還是尖葉葉脈是對生還是互生.些信息會通過寫生輸入你的設計意念當中去的,使你在設計中做到心中有數、得心應手.以我們強調觀察與寫生的重要性就在於此
2:基本造型的設計.從寫生的資料到圖案的設計,需要經過一個基本造型的階段,於初學者來說,何將寫生的資料轉化為圖案造型,是一個關鍵的過程,這個過程掌握好了,會為往後的各種設計打下堅實的基礎.這個過程就是我們要求將花卉的花苞與葉子部分分開來進行單獨的歸納與概括、訓練,繁到簡,不規則到規則等造型變化,施以點線面等裝飾手法,之成為今後設計中的各種圖案組織的基本形式。
3:圖案的設計.有了基本形之後,—步驟就是將所變化出來的基本造型有序地組織成一個單獨的圖案.織的方法是將花與葉的造型以均衡式及對稱式兩種方式進行組合,成為一個既簡單又完整的單獨圖案.以不同的色彩效果來表現其不凡的魅力。 4:連續圖案設計.二方連續圖案是圖案設計的重要形式之—,是將單獨的圖形以上、下或左、右的形式來進行排列的長條形圖案,般適用於邊緣裝飾、服裝、陶瓷,包裝設計中最為常用.方連續的組織格式變化極為豐富,一般可分為八種不同的排列格式.計過程中應注意其排列的韻律變化,疏密、大小、色調等變化,期達到完整的視覺效果。
適合紋樣主要為有—定外形格式的產品來進行設計的,圓形、方形、三角形等特定外形,案的造型應適合於這—外形.合圖案的組織格式主要分為均衡式、對稱式、多層式等組織形式,有很強的藝術性及觀賞性。
此類圖案主要應用於染織服裝的面料設計,最大特點是圖案的組織是以上下、左右都能連續組織的圖案形式.的組織格式—般分為二點式、三點式、四點式、五點式等,常不超過六點式,是以倍數來定點數的.每個點的圖形應有大小、方向上的變化,插得當,留空檔,適於每個角度的觀看.四方連續圖案的變化效果是極為豐富的,是人們服裝上常見到的圖案作品.

⑦ 怎麼用花卉做出清新干凈的美甲

不知道為什麼大概是看了泫雅的那個美甲之後吧，我就開始瘋狂的收集這種玩味，少女的美甲風格了。黃色的非常亮眼，偏紅棕色的承並談擔了顯白的效果，兩個白色的底色搭配可絕棚碰愛圖案承擔了整個美甲的可愛風格，也是比較日系的一款。這個未免也太可愛了吧，感覺十六歲的少女專屬，為了證明我的年齡，我一定要去做這個小草莓美甲，一種濃濃的草莓布丁的感覺，搭配背帶褲或是小裙子，小盆帽，你就是人群中最和鎮可愛的小朋友啦，我需要擁有。

⑧ 角隅紋樣的介紹

角隅紋樣也是適合紋樣的培碧一種配慧舉。碧配它因常用作角的裝飾，所以也叫「角花」。

⑨ 「寶相花」圖案的主要特點

寶相花圖案這種紋樣從唐代到明代廣泛應用，花型基本上是由牡丹和蓮花演變而來，但已程式化了。寶相花在唐鏡中表現的富麗堂皇，豐滿工整。其中包括寫生大串枝寶相花，規矩寶相花和交枝寶相花等。

介紹

所謂寶相是佛教徒對佛像的尊稱，寶相花則是聖潔、端莊、美觀的理想花形。此紋飾是魏晉南北朝以來伴隨佛教盛行的流行圖案，它集中了蓮花、牡丹、菊花的特徵，經過藝術處理而組合的圖案。

我國紋飾的主題，主要是以動物和幾何圖形的紋飾為主。從魏晉南北朝開始，在佛教裝飾藝術的影響下，植物花卉題材的紋飾滲透到了包括陶瓷裝飾、建築裝飾和金屬器皿裝飾等幾乎所有的藝術領域。

佛教將蓮花視為聖潔、吉祥的象徵，自南北朝開始，蓮花紋飾便被大量運用在了石窟裝飾藝術中。北朝時期的蓮花圖案以寫實造型為主，多選取正面俯視的角度來表現，中心為圓盤狀的蓮蓬，蓮瓣向四周均勻的呈多層放射狀排列。

這種圖案發展演化到隋唐時期，造型更加飽滿。從花形看，除了蓮花，還有牡丹花的特徵，花瓣多層次的排列，使圖案具有雍容華麗的美感。這種圖案又被稱為寶相花。隋唐以後寶相花廣泛流行於織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上，含有吉祥、美滿的寓意。是一種獨具我們民族特色的圖案紋樣。

⑩ 紋樣有哪幾種形式

紋樣的幾種形式：
1、單獨紋樣：是一個獨立的個體，具有完整性，也是構成適合紋樣、連續紋樣最基本的單位。單獨紋樣的構圖形式可分為對稱式和平衡式兩大類。
2、適合紋樣：受一定外形限制，其紋樣必須安置在特定的外形中。即使去掉外形，紋樣仍保持外形輪廓的特點，如圓形、方形、三角形、橢圓形、菱形等。也有用自然形體作外形輪廓的，如葫蘆形、花形、葉形、桃形、扇形等。
3、角隅紋樣：是指裝飾在形體轉角部位的紋樣，又稱角花。有直角、鈍角、銳角之攔賣分。角隅紋樣可以單獨使用，也可以與邊緣紋樣配合使用。角隅紋樣的構圖有對稱式、平衡式兩種。角隅紋樣的用途較廣，如枕套、床單、檯布、地毯、圍巾等構圖，多採用角隅紋樣。
4、邊緣紋樣：是裝飾形體周邊的一種紋樣。它一般是用來襯托中心花絕衡滑紋或配合角隅紋樣，也可獨立用於裝飾形體邊緣。邊緣紋樣與二方連續紋樣的不同點是，二方連續紋樣可以無限伸展，而邊緣紋樣則受外形的限制。
5、連續紋樣：是用一個或幾個基本單位紋樣向上下或左右無限重復運動，也可向上、下、左、並臘右四個方向無限重復擴展的紋樣，其特點是它的延續性。