插花詩集
⑴ 含丁香的相關詩集，丁香被賦予怎樣的含義
詩詞中以丁香花含苞不放，比喻愁思郁結，難以排解，用來寫夫妻、情人或友人間回深重的離愁別恨答。
相關詩詞：唐代詩人李商隱寫的《代贈》
原詩：樓上黃昏慾望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。
釋義：黃昏獨上高樓慾望還休，樓梯橫斷情郎不來，一彎新月如鉤。芭蕉的蕉心尚未展開，丁香的花蕾叢生如結；同是春風吹拂，而二人異地同心。
(1)插花詩集擴展閱讀：
丁香花自古以來的寓意：
丁香花擁有天國之花的光榮外號，因為它高貴的香味，自古就倍受珍視。是我國古典詩歌中常見的意象。我國古詩里有好些吟詠丁香的名句：「丁香空結雨中愁」，「丁香體柔弱，亂結枝欲墜」，「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁」，等等。
詩人筆下的丁香一樣的姑娘，容貌像丁香一樣姣好美麗，品格像丁香一樣高雅聖潔，心緒也像丁香一樣憂愁惆悵。丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻，常常贏得潔身自好的詩人的青睞。而受到這種花祝福而生的人，受天神所祝福，有光輝的人生。
⑵ 關於愛惜花草的詩句
1. 關於愛惜花的詩句 謝謝
1，枝間新綠一重重， 小蕾深藏數點紅。
愛惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風。——出自金朝：元好問《同兒輩賦未開海棠》 白話文釋義：海棠枝間新長出的綠葉層層疊疊的，小花蕾隱匿其間微微泛出些許的紅色。
一定要愛惜自己那芳香的心，不要輕易地盛開，姑且讓桃花李花在春風中盡情綻放吧！ 2，曉迎秋露一枝新，不佔園中最上春。桃李無言又何在，向風偏笑艷陽人。
——出自唐代：杜牧《紫薇花》 白話文釋義：一支初綻的紫薇在在秋露里迎接晨光，而不是在早春與群芳爭奇斗艷。無言的桃李又在何處，只有紫薇花笑看那些只能在春日艷陽里開的花。
3，荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。——出自清代：石濤《荷花》 白話文釋義：五寸的荷葉托著嬌艷的荷花，荷葉密密的貼在水面，但這並不妨礙彩舟的盪漾。
知道四五月間夏風微掠，這些荷葉荷花的高度依舊能恰巧把美人的腰遮住。 4，花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——出自宋代：鄭思肖《寒菊 / 畫菊》 白話文釋義：你在秋天盛開，從不與百花為叢。
獨立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣並未衰窮。寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落於凜冽北風之中！ 5，桃花淺深處，似勻深淺妝。
春風助腸斷，吹落白衣裳。——出自唐代：元稹《桃花》 白話文釋義：桃花朵朵盛開，那或深或淺的顏色，好似美貌姑娘面容上濃淡相宜的薄妝，讓人心怡。
可無情的春風卻將那美麗的花瓣吹落於我的白衣之上，這讓人情何以堪啊。
2. 關於愛護花草樹木的句子（2句）
腳不亂跑，小草微微笑。
讓小樹和我們一起快樂成長！
城市屬於你，綠茵屬於你。
綠色的植物就是我們的寶貝，寶貝需要我們愛護它。
您熱愛生活嗎？請愛護美麗的花草吧！
手下留情，腳下留青。
青青小草，踏之何忍！
小草在成長，請勿打擾。
小花多可愛，請你別傷害。
為了你我的健康，請愛護樹木。
一花一草一木，且看且愛且護。
多謝您的關愛，我會健康成長。
手邊留情花似錦，腳下留情草成蔭。
一磚一瓦皆是史，一草一木總關情。
風之輕柔，樹之蔭蔭；草之舞動，君之功勞。
踩時花濺淚，踏後草揪心——愛護花草。
花草樹木的微笑源於你的愛心。
摘下我，我屬於你的瞬間；留住我，我便成為大家的永恆！
一花一世界，一草一段情，萬物皆有靈！
青青綠草地，悠悠關我心。
綠色的草地多美，小朋友的行為更美。
請愛護花草樹木吧，它將給你綠色的生命！
願綠色天天與我們相伴！
千萬別踩疼了小草呦！
為了你我的健康，請愛護樹木。
為了明天還有綠色，別帶走今天的綠色。
碧草青青花盛開，愛花護草蝶飛來。
山水美如畫，咱是畫中人。
碧波盪遊船，魚戲蓮葉間；愛蓮不採蓮，人樂魚也歡。
公物要愛護，花草人共享；整潔成習慣，清潔保安康。
不吐你不快，你吐大家都不快。
瀟灑一吐，風度全無，別讓口香糖處處留香。
談吐不凡人人誇，隨地吐痰惹人煩。
隨地吐痰就是助菌為虐。
「痰吐」得體，從我做起。
讓您的痰吐與談吐同樣高雅。
敬請腳下留「青」。
電池說：我下崗了，再給我一次就業的機會吧！
我大肚能容骯臟之物———垃圾桶說。
我想接見下一位———公園公共座椅說。
青山綠水花草香，你來觀賞我心歡；
美景處處印腦海，別把垃圾丟四方。
垃圾箱說：您丟棄的正是我需要的。
我是清潔衛士，您是文明使者———垃圾箱說。
投入大自然的懷抱，請不要弄臟她美麗的衣裳。
把美的記憶帶走，把美的心靈留下。
腳下路，任君行，手邊花，請勿折。
兒童少年，愛踢足球；
此非操場，護草有責。
祖國、城市、家，心中三朵花；
環境美如畫，全靠你、我、他。
舉刀投臂你費力，傷筋動骨我也疼。
文物見證歷史，劃痕留下不齒。
喜歡你深情的注視，討厭用刀子表達對我的刻骨銘心。
除了腳印的痕跡什麼也別留下，除了照片的美麗什麼也別帶走。
謝謝你給我的愛，今生今世我難忘懷———小草說。
這里也是心愛的家園，莫圖方便忘了自己是家中一員。
我愛花 我愛草 我愛青青小樹苗
不摘花 不踏草 不折樹枝不亂搖
花草樹木是朋友，大家都要愛護好
愛山愛水愛林愛鳥愛人類 護天護地護花護草護環境
用我們的雙手栽下漫天的綠色 用我們的心靈守望五彩的家園
樹成蔭 草成被 花吐艷 駐四季皆春 山變綠 水變清 鳥歌唱迎八方清風
處處鳥語花香 生活充滿陽光
愛護花草樹木，保護環境
樹立環境保護意識 建設綠色文明家園
用行動護衛家園，用熱血澆灌地球
保護碧水藍天 營造綠色家園
同處藍天下 共棲地球上——讓我們的世界更好
青青草，綠綠苗，大家都護花草
花草造福人，人人護花草
花草樹木查我們的生命，我們要愛護它.
花草樹木我愛你，你是我的好朋友.
花草樹木是人類的好朋友，請愛惜它們！
小樹小樹，我要當你的護衛，不讓人損你的枝，毀你的身.
我口渴了，請幫我澆下水吧！
我需要陽光、水分，更需要你的關心和愛護。
小花嘵小花，你真美麗，你美化了環境，使我們快樂；小樹嘵小樹，你真可愛，你凈化了空氣，使我們健康。
3. 勸告愛惜花草樹木的句子
xx是我家，美化靠大家
請腳下留情青青小草，踏之何忍！
你輕輕的走過，不帶走一片綠葉」
「芳草萋萋，踏之何忍」
「人間知音難覓，天涯芳草難培」
小腳不亂跑，小草微微笑。
讓小樹和我們一起快樂成長！
城市屬於你，綠茵屬於你。
綠色的植物就是我們的寶貝，寶貝需要我們愛護它。
您熱愛生活嗎？請愛護美麗的花草吧！
綠色的草地多美，小朋友的行為更美。
請愛護花草樹木吧，它將還你綠色的生命！
願綠色天天與我們相伴！
青青小草，踏之何忍！
除了你的記憶，什麼都別帶走。
除了你的笑臉，什麼都別留下；
我們和小樹一起成長！
千萬別踩疼了小草呦！
小草在成長，請勿打擾。
小花多可愛，請你別傷害。
為了你我的健康，請愛護樹木。
手下留情，腳下留青。
愛 護 花 草 標 語
1、樹木擁有綠色，地球才有脈搏。
2、除了相片，什麼都不要帶走；除了腳印，什麼都不要留下。
3、地球是我家，綠化靠大家。
4、一花一草皆生命，一枝一葉總關情。
5、來時給你一陣芳香，走時還我一身潔凈。
6、小草有生命，足下多留「青」。
7、小草對您微微笑，請您把路繞一繞。
8、欲攬春色入自家，無可奈何成落花。
9、我是一隻小小小鳥，總是飛呀飛不高。
10、1 + 1 = 2，一棵樹 + 一棵樹 = 一片樹林。
11、綠色是地球的本色。
12、地球是我家，綠化靠大家。
13、保護樹木，就是保護自己。
14、芬芳來自鮮花，美麗需要您的呵護。
15、綠色——生命之源。
16、踏破青氈可惜，多行數步何妨。
17、紅花綠草滿園栽，風送花香碟時來。
18、花開堪賞直須賞，莫要折花空賞枝。
19、花草叢中笑，園外賞其貌。
20、我為你美麗的心靈綻放。
21、帶走的花兒生命短暫，留下的美麗才是永遠。
22、願君莫伸折枝手，鮮花亦自有淚滴。
23、森林是氧氣的製造工廠。
24、草木綠，花兒笑，空氣清新環境好。
25、來時給你一陣芳香，走時還我一身潔凈。
26、種一棵樹，種一枝花，世界會更美好。
27、草兒可愛，大家愛。
28、距離產生美，謝絕親密接觸。
29、繞行三五步，留得芳草綠。
30、花草也有生命，請足下留情。
31、小草依依，踏之何忍。
小腳不亂跑，小草微微笑。
讓小樹和我們一起快樂成長！
城市屬於你，綠茵屬於你。
綠色的植物就是我們的寶貝，寶貝需要我們愛護它。
您熱愛生活嗎？請愛護美麗的花草吧！
綠色的草地多美，小朋友的行為更美。
請愛護花草樹木吧，它將還你綠色的生命！
願綠色天天與我們相伴！
青青小草，踏之何忍！
除了你的記憶，什麼都別帶走。
除了你的笑臉，什麼都別留下；
我們和小樹一起成長！
千萬別踩疼了小草呦！
小草在成長，請勿打擾。
小花多可愛，請你別傷害。
為了你我的健康，請愛護樹木。
手下留情，腳下留青。
一定要選我
4. 愛護花草樹木的詩歌誰知道
楊柳千條花欲綻，葡萄百丈蔓初縈 唐·沈佺期《奉和春日幸望春宮應制》 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛 碧玉：青綠色的玉石，這里用來形容柳條的新綠色。
絲絛：絲織的帶子。 唐·賀知章《詠柳》 此地曾居住，今來宛似歸。
可憐汾上柳，相見也依依 唐·岑參《題潘陽郡汾橋邊柳樹》 柳色看猶淺，泉聲覺漸多 唐·張籍《酬白二十二舍人早春曲江見招》 一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲 唐·白居易《楊柳枝詞》 柳絲裊裊風繰探出，草縷茸茸雨剪齊 裊裊：纖長柔弱的樣子。繰：抽繭出絲。
草縷：如線的嫩草。茸茸：柔軟細密的樣子。
唐·白居易《天津橋》 花燃山色里，柳卧水聲中 燃：形容極紅。 宋·范成大《清明日狸渡道中》 江上雪初消，暖日晴煙弄柳條 宋·吳億《南鄉子》 《周禮·冬官考工記》 柴門雜樹向千株，丹橘黃甘北地無 唐·杜甫《寒雨朝行視園樹》 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流 木：樹。
晉·陶淵明《歸去來兮辭》 驚飆拂野，林無靜柯 飆：暴風。柯：樹枝。
晉·殷仲文《解尚書表》 葉密鳥飛礙，風輕花落遲 南朝梁·蕭綱《折楊柳》 交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮 柯：樹枝。 唐·李白《上留田行》 樹若有情時，不會得、青青如此 宋·姜夔《長亭怨慢》 青苔石上凈，細草松下軟 唐·王維《戲贈張五弟諲三首》 坐看蒼苔色，欲上人衣來 唐·王維《書事》 草色侵官道，花枝出苑牆 唐·張繼《洛陽作》 苔痕上階綠，草色入簾清 清 ·劉禹錫《陋室銘》 離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生 離離：茂盛的樣子。 唐。
白居易《賦得古原草送別》 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄 才能：只能。沒：遮沒。
唐·白居易《錢塘湖春行》 豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅 綠縟：繁密的綠色。蔥籠：繁榮。
宋·歐陽修《秋聲賦》 獨倚欄干凝望遠，一川煙草平如剪 一川：滿地。 宋·謝逸《蝶戀花》 衰草凄凄一徑通，丹楓索索滿林紅 索索：風吹樹葉聲。
金·董解元《西廂記》卷六 描寫櫻桃的名句 梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗 宋·楊萬里《閑居初夏午睡起·其一》：「梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。」
描寫杏花的詩句 亂點碎紅山杏發，平鋪新綠水蘋生 唐·白居易《南湖早春》 莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人 憔悴去。零落不堪。
兩句寫杏園零落不堪，是因為折花插頭的人太多。 唐·杜牧《杏園》 雨後卻斜陽，杏花零落香 唐·溫庭筠《菩薩蠻》 風吹梅蕊鬧，雨紅杏花香 宋·晏殊《臨江仙》 杏子梢頭香蕾破。
淡紅褪白胭脂涴 淡紅褪白：淡紅的花色褪成了淺白色。涴：為泥所沾污。
宋·蘇軾《蝶戀花》 春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來 宋·葉紹翁《游園不值》：「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。」
一段好春藏不住，粉牆斜露杏花梢 宋·張良臣《偶題》 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花 宋·陸游《臨安春雨初霽》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風 宋·釋志南《絕句》 滿階芳草綠，一片杏花香 宋·劉彤《臨江仙》 描寫梨花的詩句 岸葦新花白，山梨晚葉丹 岸葦：岸邊蘆葦。丹：紅。
唐·鄭愔《貶降汝州廣城驛》 柳色黃金嫩，梨花白雪香 唐·李白《宮中行樂詞八首》 梨花千樹雪，楊葉萬條煙 楊葉：楊柳 唐·岑參《送楊子》 無風楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花 宋·范成大《棠梨》 描寫蘭花的詩句 春蘭兮秋菊，長無絕兮終古 意調春蘭，秋詞供菊，芳香長繼，終古不絕。 戰國楚·屈原《九歌 禮魂》 春蘭秋菊，各一時之秀也 宋·洪興祖《楚辭·九歌·禮魂》補注 弱柳從風疑舉袂，叢蘭浥露似沾巾 疑舉袂：柳絲隨風飄舞好象是舉起衣袖。
浥露：露水濕潤。似沾巾：叢叢蘭花被露水濕潤好象沾濕手巾。
唐·劉禹錫《和樂天白居易春詞依憶江南曲拍為句》 著意聞時不肯香，香在無心處 著意：有心。 宋·曹組的《卜運算元·蘭》 描寫薔薇的詩句 不搖香已亂，無風花自飛 兩句寫花瓣輕盈.無風自舞。
南朝梁·柳惲《詠薔薇》 不向東山久，薔薇幾度花 唐·李白《憶東山二首（其一）》：「不向東山久，薔薇幾度花。 白雲還自散， 明月落誰家。」
不用鏡前空有淚，薔薇花謝即歸來 唐·杜牧《留贈》 有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝 春淚：指未乾的雨點。兩句寫一夜春雨之後花草的柔媚姿態。
宋·秦觀《春日》。
⑶ 中國傳統插花四大流派
中國傳統插花發展簡史
原始萌芽期——西周至春秋、戰國
中國插花藝術源遠流長，博大精深，是中國花文化重要的組成部分。在中國文明剛剛開始發芽階段，花就與祖先的生活息息相關。無論是史前出土的陶器玉器青銅器等等，都可以看到精美的花卉紋飾雕刻在上面。中國戰國時期的詩集《離騷》中有這樣的話「紉秋蘭以為佩」「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，說明當時有採摘香花佩戴身上的時尚。以花傳情，以花明志，賦予花卉以某種寓意，可見花卉在春秋戰國時期就已經進入了文化領域。
《楚辭·九歌·禮魂》中記載：成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，
姱女倡兮容與。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
初級發展期——秦、漢至魏、晉、南北朝
秦漢時期，由於社會經濟的進步，插花藝術有了極大的發展，插花的雛形已經初步體現。據史書記載，西漢惠帝時，孝惠皇後將四時植花羅致室內，並安排於寢榻、幾案上。可想而知， 這些「四時植花「不是盆花即是插花。河北望都東漢古墓墓道壁畫中繪有一個陶質圓盆，盆內均勻地插著6支小紅花並置於方形幾架上，形成了花材、容器、幾架三 位一體的形象，這是迄今為止所發現的唯一的早期中圍插花。
到了南北朝時期，插花主要被用於佛堂前的供花。人們為了保持花朵的新鮮，開始嘗試 將花插入水中養殖。《南史·晉安王子懋傳》記載：「子懋年七歲時，母阮淑媛嘗病危罵，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。以花 獻佛，祈求醫病，霍然痊癒。」這是史書中關於用容器描花水養的文字記載。當時佛前供花以荷花與柳枝為主要花材，不講究插花藝術造型。
興盛發展期——隋、唐至五代時期
隋唐時代是我國插花藝術發展史上的興旺時期。插花開始在宮廷中盛行。這時中國的插花藝術開始有了系統的技術手法和規定。比如說牡丹插花，每年牡丹花盛開時節，宮廷中都要舉行牡丹插花會，有嚴格的程序和非常講究的排場。如羅虯的《花九錫》中說：「重頂幃（障風）、金錯刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文台座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞，美即美酒）、新詩（詠）。」「九錫」就是九個程序。對插花所用工具、放置場所、養護水質、幾架形狀以及掛畫都有嚴格規定， 還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒方能盡興。從而達到視覺、聽覺多方面欣賞的效果。
點茶、焚香、插花、掛畫，被合稱為生活四藝
每年農歷二月二十五的「花朝節」在唐朝是個很盛大的節日，傳說是百花之神誕生的日子。在這一天，人們要去郊外踏青賞花，市集上也擺滿了各種各樣的鮮花飾品，舉行大規模的賞花盛會。在此時期，人造花的應用也日漸廣泛。新疆吐魯番阿斯塔那出土的文物中發現一束人造絹花，以萱草、石竹等花卉組合，製作精細，花色艷麗，模擬程度很高。
五代十國時期，插花開始了藝術高雅化，從莊重講排場變成不拘一格，開始追去自然美。由於政局動盪不穩，許多文人雅士避亂隱居，吟詩潑墨，插花藝術也變成他們表達思想情感的工具。插花開始不局限於花朵，而是就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也由銅或瓷的盤盆容器，擴展到竹筒、漆器。而且插花作品不一定要擺放在桌子上，出現 了壁掛，吊掛。南唐後主李煜對插花藝術的發展作出了突出的貢獻，「錦洞天」是李後主的獨創。每年春盛時節，梁棟窗壁，柱拱階砌，並作隔筒，密插雜花，掛上橫幅「錦洞天」。猶如大型插花展覽會，千姿百態，琳琅滿目。當時還出現了能固定花材的新型容器「占景盤」，既做容器，又當花插。插花作品追求自然情趣，朴實而又不失灑脫。
全盛發展期——宋代
進入宋代，插花藝術發展到極盛時期。受理學觀念影響，此時的插花藝術不只追求怡情娛樂，還特別注重構思的理性意念，以表現作者的理性意趣或人生哲理、品德節操等。花材也選用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構圖突破了唐代的富麗堂皇，以「清」、「疏」的風格追求線條美。所以有人把當時的插花作品叫做「理念花」。 宋代的藍花注意保持花材本身的自然美，富有蓬勃的生命力和韻律感。如南宋李嵩的花籃圖，花籃造型製作精緻美觀，有優美的花紋、萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半開或盛開，色彩艷麗，錯落有致，姿態飄逸，生機勃勃。從此開始，插花形成以花品、花的寓意，人倫教化的插花形式，插花藝術上升到了一種對待自然的態度，體現人的操守。這也就是花道。
緩慢發展期——元代
元代插花風格逐漸擺脫宋代理學的影響，常用花材的寓意和諧音來表達作品的主題，也就產生了有人所說的「心象花」。錢選繪的吊籃式插花，在吊籃上放兩個瓷罐，罐里分別裝滿金桂和銀桂，上飄一枝三折形似如意的桂花枝條，暗示金貴、銀貴，不如自在如意貴。反映人們祈求安定、平和、自由的願望。
明代是插花藝術復興、繁榮、昌盛和成熟時期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統的體系。初期受宋代理學影響，以中立式廳堂插花為主，造型豐滿，寓意深邃。中期插花追求簡潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點，朴實生動，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點插花。
成熟完善期——明至清代中期
到了明代晚期，花道發展到了中國歷史上的鼎盛時期。這時的插花藝術追求參差不倫，意態天然。講究俯仰高下，疏密斜正，各具意態，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。構圖嚴謹，注意花材同容器的比例關系。這一時期中國插花理論日臻完善、成熟，有許多插花藝術專著相繼問世。其中以袁宏道的《瓶史》影響最大，書中對構圖、採花、保養、品第、花器、配置、環境、修養、欣賞、花性等諸多方面，在理論上和技術上作了系統的全面的論述。還有張謙德的《瓶花譜》、高濂的《遵生八 盞.燕閑清賞》、何仙郎的《花案》等，對花材的選擇、處理藝術，保養方法，插花風格，花性認識，構圖技巧，色彩和體量的協調，品賞情趣等均有深入的論述。
清代初期的插花仍沿襲明代傳統風格，流行寫景式插花、組合插花和諧音式插花。但是縱觀清朝三百年，插花藝術始終處於一個下坡時期，得不到重視。花道在此時開始衰落。
傳統插花、古典園林，兩朵綻放在中華藝術百花園中爭奇斗艷的花朵，自古便有著千絲萬縷的聯系，根植於中華民族傳統文化的廣闊沃土之中。「不入園林，怎知春色如許」，一朵朵綻放於園林之中的鮮活花朵，也成為園林中最美的點綴。
又逢冬季，中國園林博物館即將推出第四屆插花藝術展，帶您走進插花藝術的殿堂，共同感受插花藝術魅力。熱愛插花藝術、喜愛生活美學的您，又對插花藝術了解多少呢？
宋代 籃花
中國傳統插花藝術距今已有3000多年歷史，源遠流長，博大精深，是東方插花藝術的代表。具有端莊典雅的造型、富有詩意的畫面、形神兼備的意境、師法自然的手法等特點。這種古老的藝術形式，見證著中國歷代王朝的興衰、傳統文化藝術發展的進程以及歷代風土民情的變遷。
元代 籃花
中國傳統插花吸取了園林、盆景、雕塑、書法、繪畫等傳統藝術的精華，形成了崇尚自然、重意境等獨特的風格與特徵，具有極高的史學價值、文化價值、美學價值，在世界插花藝術之林中獨樹一幟，成為東方式插花藝術的典範。2008年6月，傳統插花進入國家級非物質文化遺產名錄，成為中華民族優秀傳統文化藝術的重要組成部分。
明代 廳堂中立式瓶花
明代 廳堂花
中國插花藝術萌芽於先秦時期，經過了漢、六朝的初始期，隋、唐、五代的興盛發展期，宋代的全盛期，元、明、清中期的成熟與完善期，清末的衰落期等各個階段。在插花發展的歷史中，我國有關插花的著作不少，其中名氣較大的有唐朝的《花九錫》，明朝的《瓶史》、《瓶花譜》、《瓶花三說》，清朝的《花鏡》、《浮生六記》等，為我們研究、繼承、發揚和推廣中國傳統插花藝術提供了寶貴的素材。
清代 寫景盤花
清代 瓶花
作為園林中最具生命靈性的要素，花木不僅賞心悅目，其色彩、風韻也往往更具隱喻意義。或悠閑、或苦悶、或超脫、或執著，都投射於花木之上。
日本花道可以稱得上是一絕，當然中國插花藝術也是不容小覷，中國傳統的插花藝術也有一段很長的歷史，而且中國插花流派還分為三種，小編將為你解答中國插花習俗怎麼來的?中國插花流派有哪些?
中國插花習俗怎麼來的?
中國傳統插花受儒家、道教、佛教思想影響，富有中國人特有的宇宙觀和審美情趣，認為萬物有靈性，因而常把無語無義的花草根據其生活習性，賦予了人的感情和生命力。
借用花木抒發人的意志、願望之時，以花枝展情韻，表現花品花格，令人在擊節贊嘆之餘，心馳神往。古人看花是有分別的，飲酒對自然生長的花，飲茶對瓶中插花，在寄情花木中，每朵花、每片葉都蘊涵著深長的意味。
宋朝經濟繁榮，文化藝術迅速發展，插花藝術也獲得普及與進步，成就輝煌，舉國上下插花之風亦然盛行。《洛陽牡丹記》有載："洛陽之俗，大抵好花;春時，城中無貴賤皆插花。"每?醬禾於家儺惺⒋蟮幕ɑ岷筒寤ū熱饒址欠病?
文人插花別有情趣，已成為他們生活中不可缺少的內容，除琴棋書畫外，又形成插花、掛畫、點茶和燃香的"生活四藝"，撰寫出不少插花詩作。
受理學影響深重的宋代，其清雅、雋秀的時代氣質，反映到花卉文化中，形成了精細描繪，以花抒寫理性的主流。插花不僅追求怡情娛樂，更注重理性意念。在形式上、內涵上則傾注作者的思想，意趣及品德節操，不像唐朝那樣講究富麗堂皇的形式與排場，而注重花品花德及寓意人倫教化的表現。
在構圖中，講究線條美，常以梅花、臘梅等枝條來插制，突出"清"、"疏"，形成清麗疏朗而自然的風格。因而，許多文人士流為避現實多退隱於山水之間時，寄情於山水花草之間，以表心意。如周敦頤的學生程顥詩雲："萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同"，對花開花落等景象敏感多思。
中國插花流派有哪些?
池坊
日本傳統插花的開創者都是池坊，有五百多年的歷史，是日本成立最早的流派，原意為池邊僧舍，許多流派都是從池坊演變出來的。原本是日本遣隋使小野妹子皈依佛教成為高僧，駐六角堂(後來京都的一名寺)而創於7世紀。在那裡，作為禮佛儀式的一部分，規定「立花」這個插花樣式的插花准則，即一種直立的正規樣式，一般使用窄口高腳瓶或細高花瓶。
草月流
草月流由河原蒼風創立，是戰後興起的新流派。草月流創建的意思為如草之親切、月之明亮，又稱前衛花。它突破傳統的形式，強調與現實生活相結合，創造更為自由。常強調美的誇張，用抽象、富於想像的手法自由創作，達到作者追求的自然美和抽象美的境界。
小原流
小原流由小原雲心創始於1867年，距今有一百多年的歷史。他以投入式盛花的形式為主，用平矮形盆把花插在劍山上，既保留完整的傳統手法，又不固守傳統，能貼進生活、表現生活。其作品使用的是各方面皆可觀賞花材的欣賞范圍，任何空間都可搭配。
創始人小原雲心創造的盛花表現形式，為近代插花史開辟了新篇章。其作品格調高雅、脫俗，尊重四季花草的自然之態，生動活潑，清新自然，優雅秀麗，最接近中國古典插花的風格，最能引起中國人的心靈共鳴。
⑷ 描寫春天的詩歌或者詩啊！速度
描寫春天的詩詞：春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。 遲遲：緩慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的樣子。倉庚：鶯。喈喈：鳥鳴聲眾而和。蘩：白蒿。祁祁：眾多。 《詩經·小雅·出車》
時在中春，陽和方起 陽和：春天的暖氣 《史記·秦始皇本紀》
陽春布德澤，萬物生光輝 漢 樂府古辭《長歌行》
陽春白日風在香 晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》
陽春二三月，草與水同色 晉 樂府古辭《盂珠》
春晚綠野秀，岩高白雲屯 秀：秀麗。屯：駐，聚集。 南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》
池塘生春草，園柳變鳴禽 變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經替換了。 南朝宋 謝靈運《登池上樓》
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸 覆春洲：落滿了春天的沙洲。雜英；各種各樣的花。芳甸：郊野。 南朝梁 謝眺《晚登三山還望京邑》
寄語洛城風日道，明年春色倍還人 洛城：洛陽城。風日：春光風物。道：說。 唐 杜審言《春日京中有懷》
雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋 海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡過江來，江南一片春色。淑氣：春天的和暖氣息。轉綠蘋浪：使水中蘋草轉綠。四句意謂：彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草。 唐 杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》
不知細對誰裁出，二月春風似剪刀 唐 賀知章《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。」
林花掃更落，徑草踏還生 唐 孟浩然《春中喜王九相尋》
二月湖水清，家家春鳥鳴 唐 盂浩然《春中喜王九相尋》
聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息 唐 李白《早春寄王漢陽》
寒雪梅中盡，春風柳上歸 唐 李白《宮中行樂詞八首》
東風隨春歸，發我枝上花 唐 李白《落日憶山中》
東風灑雨露，會人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》
咸陽二三月，宮柳黃金枝 唐 李白《古風》
春草如有情，山中尚含綠 唐 李白《金門答蘇秀才》
時有落花至，遠隨流水香 唐 劉昚虛《闕題》
飛雪伴春還，善庭曉自閑 唐 劉昚虛《積雪為小山》
道由白雲盡，春與青溪長 意為：道路被白雲遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。 唐 劉昚虛《闕題》
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼 唐 李華《春行即興》
肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。後兩句謂日色漸長．春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已， 唐 杜甫《春運》
繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開 唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》
林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長 燕支：胭脂。荇：荇菜，一種水生草本植物。 唐 杜甫《曲江對雨》
侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條 萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。此句說萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。 唐 杜甫《臘日》
江漢春風起，冰霜昨夜除 唐 杜《遠懷舍弟穎觀等》
春城而色動微寒 唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》：「江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。」
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船 朝：早晨。 唐 杜甫《清明二首》
恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花 唐 杜甫《絕句漫興九首》
東風好作陽和使，逢草逢花報發生 陽和：春天的和暖之氣。 唐 錢起《春郊》
燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒 汀：水岸平地。 唐 戴叔倫《蘇溪亭》
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻 半；多數。未勻：參差不齊。 唐 楊巨源《城東早春》
長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢 唐 張籍《春別曲》
有時三點兩點雨，到處十枝五枝花 此是清明時節的景色描寫。 唐 李山甫《寒食二首》
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。 唐 韓愈《春雪》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都
天街：京城裡的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點細芽，遠看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠遠勝過。 唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。 唐 韓愈《晚春》
洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回 唐 韓愈《感春五首》
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝 唐 杜牧《悵詩》：「自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。」
萬樹江邊杏，新開一夜風。滿園深淺色，照在綠波中 一夜風：一夜春風。 唐 王涯《春遊曲》
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷 颯颯：風聲。唐 李商隱《無題四首》
寒隨一夜去，春還五更來 唐 史青《應詔賦得除夜》
東風何時至，已綠湖上山 唐 丘為《題農父廬舍》
不覺春風換柳條 唐 韓滉《晦日呈諸判官》：「年年老向江城寺，不覺春風換柳條。」
春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園 唐 趙嘏《喜張沨及第》
春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個是真梅 若個：哪個？ 唐·東方虯《春雪》
馬踏春泥半是花 唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
煙水初銷見萬家，東風吹柳萬條斜 見：顯現。 唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
庭前時有東風入，楊柳千條盡向西 唐·劉方平《代春怨》
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗 唐·劉方平《夜月》
一夜好風吹，新花一萬枝 唐·令狐楚《春遊曲三首》
落花滿春光，疏柳映新塘 唐·儲光羲《答王十三維》
野渡花爭發，春塘水亂流 野渡：野外渡口。 唐·李嘉佑《送王牧往吉州謁王使君叔》
風弱知催柳，林青覺待花 兩句寫初春將近時的景色。 唐·盧僎《歲晚還交台望城闕成口號先贈交親》
南園桃李花落盡，春風寂寞搖空枝 唐·楊凌《句》
弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲 唐·溫庭范《題望苑驛》
桃花春水淥，水上鴛鴦浴 淥：清澈。 五代前蜀·韋庄《菩薩蠻》
一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片 五代後蜀·魏承班《玉樓春》
城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸 宋·錢惟演《木蘭花》
殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸 冰筍：冰棱。意謂從冰棱的融化看到冬天已悄悄過去；從柳枝梢頭看到春天已偷偷歸來。 宋·張來《春日》
老樹著花無丑枝 宋·梅堯臣《東溪》：「野島眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。」
落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老 翠色：嫩綠的草色。和煙老：隨著暮靄變成深綠。 宋·梅堯臣《蘇幕遮》
雪消門外千山綠，花發江邊二月晴 宋·歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》
春色惱人眼不得，月移花影上欄桿 宋·王安石《春夜》
惱人天氣又春陰 宋·晏殊《浣溪沙》
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎 料峭：形容春天的寒意。 宋·蘇軾《定風波》
東風有信無人見，露微意，柳際花邊 信：消息。露：顯示。 宋·蘇軾《一叢花》
春江水暖鴨先知 宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」
春風自恨無情水，吹得東流竟日西 竟日：整日。 宋·蘇軾《往年宿瓜步夢中得小詩錄示民師》
春路雨添花，花動一山春色 意謂春雨為春天的路旁增添了更多的鮮花，花兒在春風中搖動，滿山彌漫著春色。 宋·秦觀《好事近》
芳菲消息到，杏梢紅 芳菲：指春花季節。 宋·賀鑄《小重山》
午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手 韶華：美好的年華。東君：春神，這里指春天。 宋·周邦彥《蝶戀花》
二月風光濃似酒，小樓新濕青紅 青：綠葉。紅：紅花。 宋·葛勝仲《臨江仙》
春風春雨花經眼，江北江南水拍天 宋·黃庭堅《次元明韻寄子由》
乍暖還寒時候，最難將息 乍暖還寒：忽冷忽熱。將息：養護，調養。 宋·李清照《聲聲慢》
賣花擔上，買得一枝春欲放 宋·李清照《減字木蘭花》：「賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。」
暖日晴風初破凍。柳眼梅腮，已覺春心動 柳眼：柳葉。梅腮：指梅花。 宋·李清照懈戀花》
洛陽城裡又東風，未必桃花得似、舊時紅 宋·陳與義《虞美人》
楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭 楊柳句謂楊柳遮不斷春大的景色。 宋·陸游《馬上作》
一春常是雨和風，風雨晴時春已空 宋·陸游《豆葉黃》
昨日春如十三女兒學綉，，枝枝不教花瘦 宋·辛棄疾《粉蝶兒·和晉臣賦落花》
東風吹雨細於塵 宋·辛棄疾《浣溪沙》
細聽春山杜宇啼，一聲聲是送行詩 杜宇：杜鵑。 宋·辛棄疾《浣溪沙》
滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠 宋·辛棄疾《滿江紅》
春事到清明，十分花柳 春事：春景。十分花柳：花柳最盛之時。 宋·辛棄疾《感皇恩·為范倅壽》：「春事到清明，十分花柳。喚得笙歌勸君酒。酒如春好，春色年年如舊。」
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明 春陰：春天的陰雲。幽花：清幽的花。明：絢麗。 宋·蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》：「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」
春在亂花深處鳥聲中 宋·陳亮《南歌子》
過春風十里，盡薺麥青青 薺麥：芥菜，麥子，泛指田間作物。 宋·姜夔《揚州慢》
燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧 宋·姜夔《淡黃柳》
萬紫千紅總是春 宋·朱熹《春日》：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」
春風如醇酒，著物物不知 著物：春風潤澤萬物。 宋·程致道《過紅梅閣一首》
春到人間草木知 宋·張栻《立春偶成》：「律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。」
微雨灑芳塵，醞造可人春色 醞造：釀造。可人：喜人。 宋·石孝友《好事近》
瘦雪一痕牆角，青子已妝殘萼 瘦雪：殘雪。這里用以形容春花的飄零。青子：青青的小果於。 金·王庭筠《謁金門》
東風輕扇春寒 輕扇：輕輕地吹動。 金·段克己《望月婆羅門引》
啼鶯舞燕，小橋流水飛紅 飛紅：花瓣飛舞。 元·白樸《天凈沙·春》
綠窗春睡覺來遲，誰喚起，窗外曉鶯啼 覺來：醒來。 元·胡只遹《陽春曲·春景》
裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線 裊：飄浮不定。晴絲：蟲類所吐的絲，春日常在空中飄游。 明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》
春到人間萬物鮮 明·馮夢龍《警世通言·王嬌寫百年長恨》
不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。 清·盧道悅《迎春》
春色撩人，愛花風如扇，柳煙成陣 清·洪異《長生殿·禊游》
描寫夏天的古詩和描寫夏天的名句：四月維夏，六月徂暑
徂：開始。 《詩經·小雅·四月》
首夏猶清和，芳草亦未歇
首夏：孟夏，農歷四月。歇：盛及而衰。
南朝宋·謝靈運《游赤石進帆海》
麗景燭春余，清陰澄夏首
春余：春末。夏首：夏初。
南朝梁·王僧儒《侍宴》
麥隨風里熟，梅逐雨中黃
北周·庾信《奉和夏日應令》
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞
寫夏季傍晚日落、月上、乘涼之景。
唐·孟浩然《夏日南亭懷辛大》
小池殘暑退，高樹早涼歸
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》
仲夏苦夜短，開軒納微涼
軒：窗。
唐·杜甫《夏夜嘆》
綠陰生晝靜，孤花表春余
孤花：一枝花。春余：春天剩餘之景，時已至初夏。
唐·韋應物《游開元精舍》
殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐
嵐：霧氣。
唐·岑參《水亭送華陰王少府還縣》
夏半陰氣始，淅然雲景秋
夏半：夏季過半，農歷五月半後。淅：風吹拂的樣子。
唐·韓愈《送劉師服》
殘暑蟬催盡，新秋雁帶來
唐·白居易《宴散》
江南孟夏天，慈竹筍如編。蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦
孟夏：初夏，指農歷四月。慈竹：竹名，亦稱子母竹。如編：象編排起來一樣。蜃氣：古人以為蜃（大蛤）吹氣可成樓閣虛景，實際是光線穿過不同密度的空氣，經過折射，把遠景顯現在空中的一種幻影，也稱為海市蜃樓。管弦：形容蛙的鳴叫象奏樂一樣。
唐·賈弇《孟夏》
岩溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒
岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空進發，一片雲煙，象是晴天掛起一幅雨簾。林蘿句：林間藤蘿纏繞，濃蔭蔽日，使人在盛夏感到涼意。
唐·方干《題報恩寺上方》
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔盛一院香
水晶簾：形容映入水中的樓台倒影象水晶的簾子一樣晶瑩明澈。
唐·高駢《山亭夏日》
牆頭雨細垂纖草，水面風回聚落花
唐·張蠙《夏日題老將林亭》
晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時
麥氣：麥收時的氣息。花時：花開之時。
宋·王安石《初夏即事》
芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人
芳菲：芳香的花草。可人：合人心意。
宋·秦觀《三月晦日偶題》
風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓
嘉樹：樹的美稱。意謂雛鶯在和風中長大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，樹下形成了清涼的圓形樹陰。
宋·周邦彥《滿庭芳·夏景》
過雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼
沈李浮瓜：瓜果浸於寒水之中。
宋·李重元《憶王孫·夏詞》
困人天氣日初長
宋·朱淑真《即景》：「謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。」
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛
宋·范成大《四時田園雜興》
清風破暑連三日
元·王揮《過沙溝店》
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙
宋·趙師秀《有約》：「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。」
紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新
紅紫：泛指各色花朵。
宋·陸游《初夏絕句》：「紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。」
描寫秋天的詩詞：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
裊裊：形容微風吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。木葉：枯黃的樹葉。
戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸
蕭瑟：寂寞蕭條的樣子。燎栗：凄涼。若在遠行：好象人在遠行之中。 戰國楚·宋玉《九辯》
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸 漢·劉徹《秋風辭》
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜 三國魏·曹丕《燕歌行》
櫚庭多落葉，慨然知已秋
櫚庭：櫚巷庭院。 晉·陶淵明《酬劉柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月將圓
迢迢：形容夜長。亭亭：遠貌。 晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》
芙蓉露下落，楊柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齊·蕭愨《秋思》
寒城一以眺，平楚正蒼然
寒城：寒意已侵城關。眺：遠望。平楚：平野。蒼然：草木茂盛的樣子。兩句寫初秋之景。
南朝齊·謝朓《宣城郡內登望》
亭皋木葉下，隴首秋雲飛
亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今陝西、甘肅之間。 南朝梁·柳渾《搗衣詩》
草低金城霧，木下玉門風
草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。 南朝梁·范雲《別詩》
樹樹秋聲，山山寒色
秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。 北周·庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》
時維九月，序屬三秋
維：語助詞，無義。序：時節。 唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色
騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
樹樹皆秋色，山山唯落暉 唐·王績《野望》
掛林風景異，秋似洛陽春 唐·宋之問《始安秋日》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲 潺湲：流水聲。 唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
荊溪白石出，天寒紅葉稀
這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。 唐·王維《闕題二首·山中》
秋聲萬戶竹，寒色五陵松 唐·李頎《望秦川》
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜
唐·王昌齡《長信秋詞五首》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」
寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·劉長卿《游休禪師雙峰寺》
木落雁南渡，北風江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有懷》
秋色無遠近，出門盡寒山 唐·李白《贈廬司戶》
雨色秋來寒，風嚴清江爽 唐·李白《酬裴侍御對雨感時見贈》
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓
酣：盡情飲酒。 唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
人煙寒橘柚，秋色老梧桐
人煙：人家炊煙。寒橘柚：秋日寒煙使橘袖也帶有寒意。兩句寫人家縷縷炊煙，橘柚一片深碧，梧桐已顯微黃，呈現一片深秋景色。 唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》
高鳥黃雲暮，寒蟬碧樹秋 唐·杜甫《晚秋長沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛
信宿：連宿兩夜。故：仍然。 唐·杜甫《秋興八首》
翟塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋 唐·杜甫《秋興八首》
遠岸秋沙白，連山晚照紅 唐·杜甫《秋野五首》
天上秋期近，人間月影清 唐·杜甫《月》
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》
長風吹白茅，野火燒枯桑
白茅；茅草。描寫深秋原野的景象：大風吹卷著原野上的茅草，野火燒著枯萎的桑樹。
唐·岑參《至大梁卻寄匡城主人》
秋風萬里動，日暮黃雲高 唐·岑參《鞏北秋興寄崔明允》
返照亂流明，寒空千嶂凈
返照：晚照，夕照。亂流：縱橫錯雜的河水。嶂：陡立的山峰。 唐·錢起《杪秋南山西峰題准上人蘭若》
萬葉秋聲里，千家落照時 落照：夕陽西下。 唐·錢起《題蘇公林亭》
宿雨朝來歇，空山秋氣清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韋金部》
雨徑綠蕪合，霜園紅葉多
綠蕪：綠草。合：長滿。意謂雨後庭中小徑長滿綠草，霜後花園中落滿紅葉，庭院一片荒涼寂寞景象。
唐·白居易《司馬宅》
山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃 唐·劉禹錫《秋詞二首》
試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：慫恿。 劉禹錫《秋詞二首》
多少綠荷相倚恨，一時回首背西風 描寫荷葉在秋風中向東傾斜，暗寓傷秋的情緒。
府·杜牧《 齊安郡中偶題二首》
紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢 輕羅小扇：輕薄的絲制團扇。這兩句描寫紅燭在秋夜中發出寒光，照著畫屏，女郎手持精緻的團扇追撲螢火山。 唐·杜牧《秋夕》
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星 天階：宮中的台階。 唐·杜牧《秋夕》
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲
秋陰不散：雖已是秋天，但連日陰雲漠漠，故不見嚴霜降落。下旬的枯荷也由此出。聽雨吉：雨打枯荷，單調、凄涼。 唐·李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月
唐·施肩吾《秋夜山居》：「去雁聲遙人語絕，誰家素機織新雪。秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月。」
老樹呈秋色，空池浸月華 唐·劉得仁《池上宿》
秋宵月色勝春宵，萬里霜天靜寂寥 唐·戎昱《戲題秋月》（又作：秋宵月色勝春宵，萬里天涯靜寂寥）
一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠
飛霜使荷葉破碎，秋雨落在破葉上再也無法形成水珠了。 唐·來鵠《偶題二首》
夜半酒醒人不覺，滿池荷葉動秋風 不覺；不睡。 唐·竇鞏《秋夕》
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間 菡萏：荷花的別稱。 南唐·李璟《浣溪沙》
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠 宋·范仲淹《蘇幕遮》
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時 橙黃橘綠時：指秋冬之交的時節。 宋·蘇軾《贈劉景文》
相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁 明日黃花：指重陽過後菊花逐漸枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶無處尋花，故曰「愁」。 宋·蘇軾《九日次韻王鞏》
蕭蕭遠樹流林外，一半秋山帶夕陽 宋·寇準《書河上亭壁》
秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙 宋·林速《孤山寺端上人房寫望》
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋 瀟瀟：小雨降落的樣子。 宋·柳永《八聲甘州》
漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當摟 霜風：秋風。關河：關塞河流。殘照：夕陽的余暉。 宋·柳永《八聲甘州》
是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流 是處：到處。紅衰翠減：花謝葉落。苒苒：漸漸。物華：美好的景物。 宋·柳永《八聲甘州》
斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠 斷虹：殘余的彩虹。霽雨：雨停了。修眉：形容山如美人的長眉。
宋·黃庭堅《念奴嬌》
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋 無賴：百無聊賴。窮秋：深秋。 宋·秦觀《浣溪沙》
風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲 小軒；有窗檻的小室。 宋·秦觀《秋日》
秋容老盡芙蓉院，草上霜花勻似翦 秋容：秋色。老：深。 宋·秦觀《木蘭花》
綠荷多少夕陽中。知為阿誰凝恨、背西風 阿誰；何人。背西風：背向秋風。指荷葉被秋風吹得葉梗都彎了。
宋·秦觀《虞美人》
山抹微雲，天粘衰草，畫聲斷譙門 衰草：枯草。畫角：軍中用的號角。斷：盡。譙門：城上鼓樓，用以瞭望敵情。三句寫孤城秋景。 宋·秦觀《滿庭芳》
落時西風時候，人共青山都瘦 宋·辛棄疾《昭君怨》
覺人間，萬事到秋來，都搖落 宋·辛棄疾《滿江紅·游南岩和范廓之韻》
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開最小錢 可人：合人意。紅蕖（音同「渠」）：荷花。卻：開盡。最小錢：新出荷葉才象小銅錢那麼大。 宋·楊萬里《秋涼晚步》
園翁莫把秋荷折，因與游魚蓋夕陽 宋·周密《西塍廢園》（又《西塍廢圃》。塍：田間的土梗子。）
天水碧，染就一江秋色 染就：染成。 宋·周密《聞鵲喜·吳山觀濤》
只有一枝梧葉，不知多少秋聲 宋·張炎《清平樂》
萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來 壑（音同「賀」）：山谷。 元·薩都刺《夢登高山得詩二首》
秋風吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多 敗荷：殘荷。 元·薩都刺《過高郵射陽湖雜詠九首》
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下 殘霞：晚霞。寒鴉：天寒歸林的烏鴉。飛鴻：大雁。
元·白樸《天凈沙·秋》
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多 清·王士禎《江上》
山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲 變秋聲：江流隨著夏去秋來而改變聲響。
清·宋碗《九日同姜如龍、王西樵、程穆情諸君登慧光閣飲於竹圃分韻》
描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句：雨雪瀌瀌，見晛曰消
瀌瀌：雪盛的樣子；一說猶「飄飄」。晛；太陽的熱氣。曰：語助詞，無實義。
《詩經·小雅·角弓》
寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭
漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》
凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。希：少。在目：眼睛所見。皓：白。
晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》
撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起
晉·謝道蘊《詠雪聯句》：「白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。」
明月照積雪，朔風勁且哀
朔風：北風。勁：猛烈。哀：凄厲。
南朝宋·謝靈運《歲暮》
隔牖風驚竹，開門雪滿山
牖：窗戶。風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。
唐·王維《冬晚對雪憶胡居士家》
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開
庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之問《苑中遇雪應制》
水聲冰下咽，沙路雪中平
唐·劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》
一條藤徑綠，萬點雪峰晴
唐·李白《冬日歸舊山》
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肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊
前兩句形容花色紅，柳絮素。後兩句謂日色漸長．春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已，
唐 杜甫《春運》
繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開
唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》
林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長
燕支：胭脂。荇：荇菜，一種水生草本植物。
唐 杜甫《曲江對雨》
侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條
萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。此句說萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。
唐 杜甫《臘日》
江漢春風起，冰霜昨夜除
唐 杜《遠懷舍弟穎觀等》
春城而色動微寒
唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》：「江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。」
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船
朝：早晨。
唐 杜甫《清明二首》
恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花
唐 杜甫《絕句漫興九首》
東風好作陽和使，逢草逢花報發生
陽和：春天的和暖之氣。
唐 錢起《春郊》
燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒
汀：水岸平地。
唐 戴叔倫《蘇溪亭》
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻
半；多數。未勻：參差不齊。
唐 楊巨源《城東早春》
長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢
唐 張籍《春別曲》
有時三點兩點雨，到處十枝五枝花
此是清明時節的景色描寫。
唐 李山甫《寒食二首》
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花
兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。
唐 韓愈《春雪》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春
⑸ 花道禪意詩句
1. 關於日本花道詩句
關於日本花道詩句 1. 關於日本的花道為題 日文的資料跪求~~
いわゆる「華道」とは、木の枝を適切に抜き取ら草花や葉、花が変わっていて挿入花瓶など花器の中の方法と技術である。「華道」あるいは「華"、も"花"、"花"は日本獨特の伝統芸術の一つだ。
茶道と舞道のように、日本の花道でも日本本土から始まったのだが、中國、唐代の生け花を吸収し、千百年間融合本土文化発展してきました。伝承してから今日まで、中國の花道芸術簡素化するということになっている插瓶花ですが、日本の花道は自然の美しいのを超えて発揚成（芸術である。
2. 關於日本花道的論文
原發布者：龍源期刊網
摘要：日本花道最初起源於中國，隋朝時期的佛堂供花就是日本花道的原型。供花傳到日本之後，日本的地理環境和它當時的國情使花道逐漸獲得發展，相繼又產生了許多各種不同的流派，並且成為日本人教育子女的一個重要環節。這些流派的特色和規模都不盡相同，但是他們的基本點卻都是相通的，就是天、地和人的統一。日本花道是一種綜合藝術，亦是一種技藝，還是一種廣為大眾接受的文化活動，更是一種追求「靜、雅、美、真、和」的一種道意。日本花道在娛樂、服務大眾的同時，更是逐步培養了插花人的身心和諧、有禮。
關鍵詞：日本；花道；花道精神
[中圖分類號]：G03[文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2012)-23--01
一、日本花道的歷史及其發展
日本花道是日本特有的一種傳統藝術。所謂「花道」，是指適當截取樹木花草的枝、葉、花朵等，將其藝術地插入花瓶等花器中的方法和技術，以及欣賞其美麗的容姿及其生命力的藝術。「花道」也稱為「華道」，或「生花」。
日本花道最早來源於中國隋朝時代的佛堂供花，佛教從中國傳到日本，與此同時，與佛教相關的一些儀式和裝飾也都被傳到了日本。比如，日本人愛好把自然的花草放入器皿中以作裝飾，因為自然的花草要比人工制的供花有生氣。公元8世紀，插花技術出現了，但是直到1
3. 什麼是日本花道
花道又稱「插花」。是日本特有的一種傳統藝術，起源於佛教的供花，隨著佛教一起傳入日本。
佛教經典中有不少關於供花的記述。供花包括撒花、花鬘、拈花。撒花是印雅人迎送客人時的禮俗。花鬘用於頭發裝飾及脖勁裝飾。傳說釋迦牟尼就是拈蓮花傳授佛教真諦，可見佛教與花兒的關系，從一開始就已經十分密切了。供花成為建立功德的表現。衣裓（將花卉插在寶瓶內）、寶瓶花（只插蓮花等花枝）等插花法同佛教一道，由中國經朝鮮傳入日本。最初只是在寺院內流傳。隨著凈土信仰的出現，供花的習俗也傳入民間。可同時體現過去（結果實）、現在（開花）、未來（蓓蕾）的蓮花成為供花的主要材料。鮮花除了作為神聖的供花以外，也是深受人們喜愛的欣賞之物。
花道使用的工具因立花、生花、投入花而各不相同。此外，因流派不同，工具的形狀、大小也各不相同。簡單歸納起來大約需要以下工具：花盤、水壺、槍、鋸、厚刃刀、錐、鐵錘、木槌、鉗子、小刀、花鋏、鑿子、兩頭釘、鐵絲
4. 日本花道對中國花道的啟示
你好！
對於花道，我可真是個門外漢；可能幫不上什麼忙，在網上找了一下，復制了一些，希望能對你有所幫助：
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日本花道--花道歷史
作者：未知 來源：貫通論壇 更新：2005-9-18 8:51:00 點擊：1576 切換到繁體中文
花道起源於中國古代的佛教活動。唐宋時代，中國有向佛祖「供奉鮮花」的習俗，後來這習俗和佛教一起傳入日本。這就是原始的花道，在日本現存最古老的史書《古事記》中記載有當時供花的記述，花枝要向著天空擺放，以表示誠與信。《萬葉集》、《古今集》中也有「大宮人戴花冠」、「瓶中斜插花」的描述。日本花道經歷了古典插花藝術，自然主義插花藝術和現代插花藝術三個階段。
在日本，花道不是單純的插花，它與道德修養聯系在一起，被推崇為日本婦女的必修課。日本有許多花道學校和培訓班，每年有幾百萬女性學習插花技術，插花愛好者更是多達日本總人口的四分之一，可見花道已是日本文化中不可缺少的一部分。
日本花道最早來源於中國唐朝的佛堂供花，傳到日本後，其天時，地理，國情，使之發展到如今的規模，先後產生了各種流派，並成為女子教育的一個重要環節。各流派其特色和規模雖各有千秋，但基本點都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統一。這種思想，貫穿於花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。花道並非植物或花型本身，而是一種表達情感的創造。因此，任何植物， 任何容器都可用來插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通過線條、顏色、形態和質感的和諧統一來追求「靜、雅、美、真、和」的意境。因此，從深處看，花道首先是一種道意，它逐步培養從事插花的人身心和諧、有禮。其次花道又是一種綜合藝術，它採用園藝、美術、雕塑、文學等人文藝術手段。花道還是一種技藝，可用來服務於家庭和社會。最後花道是一種易於為大眾所接受的，可以深入淺出的文化活動。
插花並不講究花材的數量和花的華麗。在古代和現代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一輪向日葵等簡單的花草就能營造一種幽雅、返樸歸真的氛圍。另外插花的優劣還取決於插花的形態和不同的花材所呈現出的不同的精神。如薔薇花象徵美麗與純潔，百合花代表聖潔與純真。梅花象徵高潔與堅毅，蘭花高雅，被譽為「花中君子」，牡丹雍容華貴，杜鵑花婀娜多姿，桃花嫵媚芬芳、荷花出污泥而不染，象徵高尚品德。而熱愛大自然的日本人最愛的還是櫻花，因為這是大和民族精神的象徵。
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不好意思啊！估計這些樓主早已知曉，抱歉。
5. 贊花的詩詞句子
樓主建議你看看 花未眠 這篇文章 好像是高中課本的問篇 下面是寫花的詩句和出處解說！ 春花秋月杜鵑夏 冬雪皚皚寒意加 這是道元禪師〔道元禪師：即希玄道元，鐮倉（1192—1333）初期的禪師，日本曹洞宗的始祖，曾到中國學習佛法，著有和歌集《傘松道詠》等。
〕（1200—1252）作的一首和歌，題名《本來面目》。 冬月撥雲相伴隨 更憐風雪浸月身 這是明惠上人（1172—1232）作的一首和歌。
當別人索書時，我曾書錄這兩首詩相贈。 明惠在這首和歌前面還詳細地寫了一段可說是敘述這首和歌的故事的長序，以闡明詩的意境。
元仁元年（1224）12月12日晚，天陰月暗，我進花宮殿坐禪，及至夜半，禪畢，我自峰房回至下房，月亮從雲縫間露出，月光灑滿雪地。山谷里傳來陣陣狼嗥，但因有月亮陪伴，我絲毫不覺害怕。
我進下房，後復出，月亮又躲進雲中。等到聽見夜半鍾聲，重登峰房時，月亮又撥雲而出，送我上路。
當我來到峰頂，步入禪堂時，月亮又躲入雲中，似要隱藏到對面山峰後，莫非月亮有意暗中與我作伴？ 在這首詩的後面，他繼續寫道： 步入峰頂禪堂時，但見月兒斜隱山頭。 山頭月落我隨前 夜夜願陪爾共眠 明惠當時是在禪堂過夜，還是黎明前又折回禪堂，已經弄不清了，但他又接著寫道： 禪畢偶爾睜眼，但見殘月余輝映入窗前。
我在暗處觀賞，心境清澈，彷彿與月光渾然相融。 心境無邊光燦燦 明月疑我是蟾光 既有人將西行稱為「櫻花詩人」，那麼自然也有人把明惠叫做「月亮詩人」了。
明明皎皎明明皎 皎皎明明月兒明 這首僅以感嘆聲堆砌起來的「和歌」，連同那三首從夜半到拂曉吟詠的「冬月」，其特色就是：「雖詠歌，實際不以為是歌」（西行的話），這首詩是坦率、純真、忠實地向月亮傾吐衷腸的三十一個字韻，與其說他是所謂「以月為伴」，莫如說他是「與月相親」，親密到把看月的我變為月，被我看的月變為我，而沒入大自然之中，同大自然融為一體。所以殘月才會把黎明前坐在昏暗的禪堂里思索參禪的我那種「清澈心境」的光，誤認為是月亮本身的光了。
正如長序中所述的那樣，「冬月相伴隨」這首和歌也是明惠進入山上的禪堂，思索著宗教、哲學的心和月亮之間，微妙地相互呼應，交織一起而吟詠出來的。我之所以借它來題字，的確是因為我理解到這首和歌具有心靈的美和同情體貼。
在雲端忽隱忽現、照映著我往返禪堂的腳步、使我連狼嗥都不覺害怕的「冬月」啊，風吹你，你不冷嗎？雪侵你，你不寒嗎？我以為這是對大自然，也是對人間的一種溫暖、深邃、體貼入微的歌頌，是對日本人親切慈祥的內心的贊美，因此我才書贈給人的。 以研究波提切利〔波提切利（1445—1510）：義大利文藝復興時期的畫家。
〕而聞名於世、對古今東西美術博學多識的矢代幸雄博士，曾把「日本美術的特色」之一，用「雪月花時最懷友」的詩句簡潔地表達出來。當自己看到雪的美，看到月的美，也就是四季時節的美而有所省悟時，當自己由於那種美而獲得幸福時，就會熱切地想念自己的知心朋友，但願他們能夠共同分享這份快樂。
這就是說，由於美的感動，強烈地誘發出對人的懷念之情。這個「朋友」，也可以把它看做廣泛的「人」。
另外，以「雪、月、花」幾個字來表現四季時令變化的美，在日本這是包含著山川草木，宇宙萬物，大自然的一切，以至人的感情的美，是有其傳統的。日本的茶道也是以「雪月花時最懷友」為它的基本精神的，茶會也就是「歡會」，是在美好的時辰，邀集最要好的朋友的一個良好的聚會。
──順便說一下，我的小說《千隻鶴》，如果人們以為是描寫日本茶道的「精神」與「形式」的美，那就錯了，毋寧說這部作品是對當今社會低級趣味的茶道發出懷疑和警惕，並予以否定的。 春花秋月杜鵑夏 冬雪皚皚寒意加 道元的這首和歌也是謳歌四季的美的。
自古以來，日本人在春、夏、秋、冬的季節，將平常四種最心愛的自然景物的代表隨便排列在一起，興許再沒有比這更普遍、更一般、更平凡，也可以說是不成其為詩的詩了。不過，我還想舉出另一位古僧良寬所寫的一首絕命詩，它也有類似的意境： 秋葉春花野杜鵑 安留他物在人間 這首詩同道元的詩一樣，都是把尋常的事物和普通的語言，與其說不假思索，不如說特意堆砌在一起，以表達日本的精髓，何況這又是良寬的絕命詩呢。
浮雲霞彩春光久 終日與子戲拍球 習習清風明月夜 通宵共舞惜殘年 並非逃遁厭此世 只因獨愛自逍遙 良寬的心境與生活，就像在這些詩里所反映的，住的是草庵，穿的是粗衣，漫步在田野道上，同兒童戲耍，同農夫閑聊，盡管談的是深奧的宗教和文學，卻不使用難懂的語言，那種「和顏藹語」的無垢言行，同他的詩歌和書法風格，都擺脫了自江戶後期、18世紀末到19世紀初的日本近代的習俗，達到古代的高雅境界，直到現代的日本，他的書法和詩歌仍然深受人們的敬重。他的絕命詩，反映了自己這種心情：自己沒有什麼可留做紀念，也不想留下什麼，然而，自己死後大自然仍是美的，也許這種美的大自然，就成了自己留在人世間的唯一的紀念吧。
這首詩，不僅充滿了日本自古以來的傳統精神，同時彷彿也可以。
6. 尋找有關日本櫻花的詩詞
以下都是櫻花的詩作：【櫻花花下作】
仙雲昨夜墜庭柯，化作翩躚萬玉娥。映日橫陳酣國色，倚風小舞盪天魔。春來惆悵誰人見，醉後風懷奈汝何。坐對名花應笑我，陋幫流俗似東坡。
嫣然欲笑媚東牆，綽約終疑勝海棠。顏色不辭污脂粉，風神偏帶綺羅香。園林盡日開圖畫，絲管含情趁艷陽。怪底近來渾自醉，一尊難發少年狂。
蘇曼殊
【櫻花落】
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨宵風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
忍見胡沙埋艷骨，空將清淚滴深懷。多情漫作他年憶，一寸春心早已灰。
黃季剛
【向島觀櫻】
春風被廣堤，復值蠻花開。丹 映陽輝，媚此都人來。仙雲既空靈，修路清氛埃。客心忌曛雲，欲與春徘徊。燈繁葩杳冥，霞漾波縈回。豈謂俄頃歡，翻令羈思哀。故宇多芳華，何必棲蓬萊。
鄧（溥）爾雅
【櫻花】
昨日雪如花。今日花如雪。山櫻如美人，紅顏易消歇。
郁華
7. 什麼是日本花道
日本花道最早來源於中國唐朝的佛堂供花，傳到日本後，其天時，地理，國情，使之發展到如今的規模，先後產生了各種流派，並成為女子教育的一個重要環節。各流派其特色和規模雖各有千秋，但基本點都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統一。這種思想，貫穿於花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。花道並非植物或花型本身，而是一種表達情感的創造。因此，任何植物， 任何容器都可用來插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通過線條、顏色、形態和質感的和諧統一來追求「靜、雅、美、真、和」的意境。因此，從深處看，花道首先是一種道意，它逐步培養從事插花的人身心和諧、有禮。其次花道又是一種綜合藝術，它採用園藝、美術、雕塑、文學等人文藝術手段。花道還是一種技藝，可用來服務於家庭和社會。最後花道是一種易於為大眾所接受的，可以深入淺出的文化活動。
插花並不講究花材的數量和花的華麗。在古代和現代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一輪向日葵等簡單的花草就能營造一種幽雅、返樸歸真的氛圍。另外插花的優劣還取決於插花的形態和不同的花材所呈現出的不同的精神。如薔薇花象徵美麗與純潔，百合花代表聖潔與純真。梅花象徵高潔與堅毅，蘭花高雅，被譽為「花中君子」，牡丹雍容華貴，杜鵑花婀娜多姿，桃花嫵媚芬芳、荷花出污泥而不染，象徵高尚品德。而熱愛大自然的日本人最愛的還是櫻花，因為這是大和民族精神的象徵。