兮花藝

Ⅰ 花店名稱有哪些好聽又好記

1、七彩花藝、紅日花藝、四季、永恆天使、花尚時代花藝、千尋花語花藝。

2、綠之緣花坊、馬克時尚花藝、喜洋洋花店、天使之翼鮮花店、夢里花店、槿漫花店。

3、只如初見、花好月圓、花晨月夕、曉來雨過、九號花藝、知語花鏈擾田。

4、浪漫滿屋、百心花店、七彩花藝、祥雲花社、繽紛花業、玫瑰鮮花。

5、鼎好花藝、花紅月圓、宇諾花店、青騎士花店、復順花店、曼暉花店。

6、彬盛花店、大自然鮮花店、久久緣花店、山點花店、躍好花店、花町魚鮮花店。

7、田羽鮮花店、金利花店、優圓花店、伊旬園、羅曼蒂克、花棗喚伍瓣雨。

8、千尋花語花藝、鼎好花藝、青藤閣花店、良木花店、多彩花店、繽紛花藝店。

9、網路花苑、原野花坊、婉蒂花店、纖若花店、媛育花藝、瑾卿花店。

10、秀燕凳或花店、妃夢花店、以沫花漫花藝、如樺花店、兮夢花店、琪簡花店。

Ⅱ 崑山婚慶司儀價格多少，哪些在崑山有名的

崑山司儀標准都不一樣的。200~1500不等。1200的應該是比較有名的吧，但說實話，崑山主持人都是那些調調，1200的不歸。

Ⅲ 中國的國石.國花.是什麼

國花還沒確定下來

根據31個省區市(包括深圳特區)上報結果，贊成一國—花(牡丹)的有個省，佔58．06％。贊成一國四花(牡丹、梅花、菊花、荷花)的有11個省，佔35．48％。有2個省提出新的四花方案，即以蘭花換荷花，佔6．45％。全國國花評選領導小組經過認真研究，一致同意「牡丹」為我國的國花。其他呼聲較高的蘭花(春)、荷花(夏)、菊花(秋)、梅花(冬)為中國四季名花。如此，蘭(春)、荷(夏)、菊(秋)、梅(冬)四季分作韶華主，總領群芳是牡丹。國花與四季名花形成眾星捧月的態勢，豈不更能反映我中華民族繁榮昌盛、清廉堅貞、高尚的精神。 寶石學家欒秉瑰先生(原《地球》雜志編輯)在1984年1月15日《工入日報》第四版上發表《國石淺談》一文,他在對《地球》雜志討論中提到過的軟玉、雨花石、田黃石和水晶等幾種寶石進行了扼要的介紹以後寫道:"究竟以哪一種作國石好?建議有關雜志或報刊能繼續展開討論"。他的這一建議,可惜並未引起報刊的重視。

在1990年3月30日《室玉石信息》報的頭版發表了李海負《關於國石的建議》的長篇文章,他在文中綜述了各家見解,認為珍珠、綠松石、雨花石、田黃、金剛石、藍寶石和軟玉等七種寶玉石可作為我國國石的候選石。並表示「擬提出提案,建議在全國室協成立大會上予以表決"。

Ⅳ 花藝的簡介

花卉藝術是人們表現自然的生命、展示自然的魅力以及人的內心世界對自然、人生、藝術和社會生活體悟的媒介，是人們藉助於自然界的花草作為修身養性、陶冶情操、美化生活的一種方式。 關於插花藝術的起源，目前有幾種說法，並不統一，是有待繼續查證和探討的問題。
在人類文化發展歷史長河中，插花藝術雖然源遠流長，但由於它的創作和欣賞都屬即時性的，在攝影和錄像等技術發明之前，只是短暫的藝術表現，所以傳世作品極少，對其始源的考證，只能藉助於地下出土文物或各類史料支言片語的記載。加之過去極少有人進行考證，故今天要得出確切的結論是有困難的。這里只把幾種有關起源的論說作一簡介，以供參考。目前，關於插花藝術起源的論述有兩個方面，一是從插花藝術的原始形式來說，另一方面是從插花藝術的起源地來說。 這方面有兩種觀點，一種認為源自供花，另一種則源自民間風俗。
（一）、源自佛教供花這是目前較流行的說法。根據有兩點，一是來自日本插花界的觀點，二是從佛經中論證。
1、日本插花界認為，日本的插花藝術是從佛前供花發展而來，經過供花→宮庭插花→民間插花這一歷程發展成今日的插花。隨著日本插花藝術的發展，許多人士都前往日本學習插花，因此把日本插花的起源推而廣之，流傳著插花源於佛教供花的起源論說。
2、從史書和佛經中引證。目前許多書籍都引用《南史》中關於盤花的段節，認為是最早的記載《南史》的南朝齊武帝諸子中，有關晉安王子懋：「年七歲時，母阮媛嘗病危，請僧行道，有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：『若使阿姨因此和勝，願諸佛令華競齋不萎。』七日齋畢，華更鮮紅，視罌中稍有根須，當世稱其孝感。「這段蓮花供佛的記載，被人認為是插花源於佛教胡文證。
3、另外，佛經中也確有供花的條文。佛經和《魏書》中都有「花供養」的記載。《修行本起經》講述了一段佛教始祖釋迦牟尼成佛時與花有關的故事。《魏書·釋老志》中有：「佛既謝世，香木焚屍，靈骨分碎……稱為『舍利』。弟子收奉，置之寶瓶，竭香、華、致敬意。」東晉僧人法顯著《佛國記》也提及，所到之處，都有以花供養者。花供養是佛教六種供養中的第一位可見佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。
（二）、源於民間風俗
這是從廣義的范疇來定義插花，認為插原始形式是從不使從用器皿的手持花和佩戴身（頭）上的花。花是大自然賜予人類的美物，人們在生產活動中很早就與花為伴。
花使人產生信賴、安慰的感受，能互相溝通，人們把花（葉）作為護身符，戴在身上，是可以驅魔祛邪，得以平安。後逐漸展為一種裝飾，表現自己的美麗迷人，互相贈送以示愛慕和思念。這是一種自發的行為，雖然其中滲有一些迷信色彩，但非因某一種宗教而起，只是人們對冥冥宇宙的不解而產生的心理反應。
如在中國，遠在佛教傳入之前，民間就有用祭祀和贈花的風俗。最早的傳說是《山海經》稱：東海之度朔山，神萘和郁壘捉鬼的故事。黃帝立大桃人於門戶，畫二人象與虎、葦索以御鬼，後人皆仿之。這是公元前4000多年前的故事。《詩經》是記載公元前470年以前商周到春秋時期的民間詩集。在《詩經·鄭風·〈溱（洧）〉》中有男女手持蘭花到溱河洧水去祭祀、嬉戲的記載,臨別時還互贈芍葯。這種大型的宗教活動形式集春遊、男女擇偶為一體,都是以花為媒介.類似的情形,《詩經·陳風·》也有記載,如「視爾如，貽我握椒」。
意即我看你像錦葵花般美麗，你就送我一把香花椒。這些都可視為插花（廣義）的一種原始形式。稍後，屈原的《楚辭·九歌》有：「瑤席兮玉，盍將把兮瓊芳」。盍是合之意，即指在神座前放置成束的鮮花，這不已接近插花的形式嗎？《楚辭·山鬼》是以披花帶綠形容山神，折花香以寄思：「披石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思」。
《思美人》中雖是屈原借題發揮，但也說明當時的人早已有折枝花卉進行玩賞的風氣。「（孽）大薄之芳兮，搴長洲之宿莽，吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草」。又如晉人陸凱的梅花詩：「折花逢驛使，寄隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春」。將友人相贈的花枝，插於盛水器皿中，這是順理成章的事，這正是插花藝術的起源。而這些都在佛教傳入中國之前已有的。佛教傳入中國較晚，據史料記載，西漢張騫出使西域，始聞有浮屠之教（即佛屠），至東漢，天竺僧人迦葉摩騰和竺法應漢使者的邀請（公元）67年來到洛陽，明帝為他們建築了白馬寺，請他們翻譯經典，才開始了佛教在中國的傳播。
而當時，儒家學說仍占統治地位，佛教的影響並不大。三國時期魏開創了清談學的風氣，學又佔了統治地位。西晉佛教依附學，還不能獨立發展。東晉，佛教的社會地位影響超過了玄學。到了南北朝，佛教才大為流行。後來又消沉了一段，到隋朝時才正式盛行全國。所以，插花藝術的原始形式不能說是源自佛教供花，佛教供花只是插花中一種形式而已。 源自古埃及
在西方插花著作和分中
文插花書刊中有這種提法，其根據是在古埃及法老墓中發現有插花圖案的壁畫。文物的證據是無可否認的。公元前2500年埃及貝尼哈桑墓壁上有睡蓮瓶壁畫，並在墓中發現有鮮花隨葬，這可謂是世界最早製作的「乾燥花」了。據說古埃及人把蓮花看做愛西斯神，並已知道把花安置在有水的瓶中，使之不萎。這些都足以說明古埃及人很早就有鮮花祭祀的儀式。 此外，埃及的金字塔以及相繼創立的幾何學，對西歐的建築和藝術風格都極有影響，而西方傳統的古典插花正是以各種幾何圖形為主的大堆頭形式，具有像金字塔那樣的對稱、均衡和重量感，可見藝術風格的一致性。所以說插花源自古埃及是有一定根據的，起碼可說是西方插花藝術的發源地。
源自中國
中國自古以來就有以花祭祖和互贈花枝（束）的風俗，而且玩賞花木的風氣甚濃。據考古發現，河北望都東漢墓道壁畫中有一方幾上盛有六枝紅花的圓盆，過去人們對插花意識淡薄，曾認為是盆景，但現在看來，甚似插花。這和北周時庚信的一首杏花詩極其相似。詩曰：「春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山前，好折待賓客，金盤襯紅瓊」。中國古代的文人墨客，多放盪江湖，寄情花草，與山水花草為友，他們不僅賞花，還有探花、採花的逍遙游。東漢張衡的《歸田賦》上說：「仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮……於焉消遙、聊以娛情」。東晉的陶淵明有詩：「秋菊有佳色，損露掇其英，汛此忘憂物，遠我遺世情」。採花、折枝的興致歷久不衰，如「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」，「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸」等等，正因中國文人有此嗜好，所以中國的插花藝術既具自然寫真的風格又具濃郁的文人氣息，融詩、書、畫、花於一體，不拘一格，謙灑自如。這是東方插花藝術的特點，符合中國傳統文化的風格。日本插花是從中國傳入的，因此也滲透著不少這種特色。此外，中國人很早就研究延長切花花材壽命的方法，對花枝插置的布局，與花器和周圍環境的配合等等都早有研究，使插花成為一門獨立的、系統的專學。高濂的《瓶花三說》，張謙德的《瓶花譜》，還有羅虯的《花九錫》以及明代袁宏道的《瓶史》都可說是最早的插花專著。所以說，中國是東方插花藝術的發源地。

Ⅳ 《一千零一夜》柏海和凌凌七約會成功了嗎

柏海雖然奪回了花加，但依舊面臨著很多問題，花加還有巨額的欠款未還，法院極有可能判決花加破產。柏海幾人知道這是威廉設的陷阱，畢竟收回花加的過程都太過簡單了。此時的威廉抱著一束曼珠沙華在陸雲清墓前神經兮兮的放狠話，他等著看柏海的凄慘下場。

柏海一個人悶悶的躲在花房，凌凌七出現摘了一朵四葉草鼓勵柏海，他一定會和花加渡過難關。花加所有的貨物被供貨商哄搶一空，他們覺得等花加破產後自己就沒有利潤可言了。柏海和莫南為了花加四處碰壁，威廉更是對柏海大放厥詞。銀行不同意貸款，債權人更是不肯延緩債期，花加陷入兩難境地。

陳默和周心妍回憶著剛剛創立花加時的事情，那時候他們很苦卻有夢想，每天都干勁兒十足，如今花加卻死氣沉沉的。路寶妮提出明天和莫南一起去接受花藝協會的最終裁定，莫南卻並不希望她再次陷入這段沒有結果的感情里，對此路寶妮十分堅定，她堅信莫南會看到自己的付出。凌凌七剛要打車回家，柏海別扭的請求她留下來陪他，凌凌七也別扭的答應了。柏海睡不好，凌凌七就是他的葯。不過看著凌凌七在沙發上毫無形象的睡姿，柏海也不禁懷疑，自己怎麼會喜歡她呢。為了能和凌凌七睡在一起，柏海硬生生扒著窄窄的沙發擠了一宿。

好夢手環帶著兩個人進了柏海的夢境。夢中，小柏海回家看著媽媽修復船模，那是柏海送給媽媽的生日禮物。二人突然驚醒，柏海從媽媽的遺物中找到了那艘船模，裡面有威廉在雲河花藝的轉賬記錄。柏海把這份記錄交給了警方，原來警察一直都在調查這件事情，他們還抓到了關鍵人物周伯。

Ⅵ 急急急~~~~~~~~描述花藝的古詩詞

待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人庄》）
夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩內然《春曉》）容
感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
曉看紅濕處，花重錦官城。（杜甫《春夜喜雨》）
竹徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺後禪院》）
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。（杜甫《江畔獨步尋花》）
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（張志和《漁歌子》）
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（杜牧《清明》）
牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》）
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。（葉紹翁《游園不值》）