史湘雲插花

『壹』 八棱海棠的海棠溯源

我們通常所說的海棠是指薔薇科蘋果屬的植物，有時也包括薔薇科木瓜屬的木瓜海棠、貼梗海棠，在某些情況下甚至秋海棠科的秋海棠也被泛稱為海棠。准確地說，海棠是指以栽培觀賞為目的，果實直徑小於等於5cm的蘋果屬植物，英文為crabapple。海棠在我國古代被統稱為柰，唐朝時出現「海棠」這一稱謂，在明代王象晉的《二如亭群芳譜》中「海棠」一名被冠用於今天的4種植物：西府海棠（?Malus micromalus?）、垂絲海棠(?Malus halliana?)、貼梗海棠(?Chaenomeles speciosa?)和木瓜海棠(?Chaenomeles cathayensis?)。王象晉的這種觀點影響深遠，至今這4種植物雖不同屬，西府海棠、垂絲海棠屬於蘋果屬，貼梗海棠、木瓜海棠屬於木瓜屬，但名字中都帶有「海棠」二字。
大約二千五百年前的《詩經·衛風·木瓜》記載：「投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！」據考證，木桃為木瓜海棠或貼梗海棠，這是迄今為止能找到的關於海棠最早的書面記載。西漢司馬相如的《上林賦》（公元前125—前128年）有「槨、柰、厚朴」等的記載，據考「柰」是指中國綿蘋果及小果類蘋果屬植物。唐德宗貞元年間（785—805年），賈耽為相，著《百花譜》，書中譽海棠為「花中神仙」，此書為較早使用海棠這一稱謂的著作，此前海棠多用「柰」概括。此後海棠作為觀賞植物的地位與聲望日益突出，宋代達到頂峰，出現研究海棠的專著《海棠記》和《海棠譜》。北宋沈立的《海棠記》中記載：「嘗聞真宗皇帝御制後苑雜花十題，以海棠為首章，賜近臣唱和，則知海棠足與牡丹抗衡而獨步於西州矣。」 元明清三代海棠成為文人常用的意象，歌詠海棠的詩詞多有流傳。近現代喜愛海棠的名人也大有人在，朱自清在散文《看花》中寫到：「我愛繁花老乾的杏，臨風婀娜的小紅桃，貼梗累累如珠的紫荊；但最戀戀的是西府海棠。」 朱自清的另一篇散文更是直接命名為《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》。 海棠花以其風姿艷質贏得世人的喜愛，歷史上楊玉環、杜甫、蘇軾、張大千等名人與海棠結下了不解的淵源。
據北宋樂史《楊太真外傳》記載：「上皇登沉香亭，召太真妃，於時卯醉未醒，命力士使侍兒扶掖而至，妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜，上皇笑曰，豈妃子醉，是海棠睡未足耳。」此典故代代流傳，「海棠春睡」成為後代詩人畫家不斷吟詠描繪的題材。後代的文學作品中常以海棠指代楊玉環，後發展為以海棠花喻美女。
唐宋歌詠海棠的文人墨客眾多，但獨不見杜甫的海棠詩。四川的海棠在唐時已名聞天下，杜甫又久居蜀地，吟遍了當地的各種花卉，卻無一首歌詠海棠的詩篇，後人屢疑之。晚唐詩人鄭谷在《蜀中賞海棠》詩中雲：「浣花溪上空惆悵，子美（杜甫）無情為發揚。」王安石也提到：「少陵（杜甫）為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」吳中復認為海棠姿色妖冶，連杜甫都很難下筆描繪，「子美詩才猶擱筆，至今寂寞錦城中」。陸游則分析杜甫有海棠詩，但已失傳。北宋還傳出第三種解釋：杜甫不寫海棠詩是諱其母乳名之故。這一無稽附會之談，遭清代學者李漁的抨擊：「然恐子美即善吟，亦不能物物詠到，一詩偶遺，即使後人議及父母，甚矣，才子之難為也！」總之，杜甫為何不吟海棠備受文人猜疑。?
宋代文人雅士開始有意識引種栽培海棠。蘇東坡於宋神宗元豐七年到閘口探望學生邵民瞻，並將所攜海棠栽植於邵氏天遠堂前。之後，蘇軾來書必問：「海棠無恙乎？」邵氏則報：「海棠無恙。」至今此樹尚存活於江蘇省宜興市閘口鄉永定村，1982年宜興在原址重建海棠園。
海棠是周恩來總理生前最鍾愛的花卉之一，北京中南海西花廳內廣植西府海棠。1954年春，西花廳海棠盛開時，周總理正在瑞士參加日內瓦會議，無法親臨賞花，於是鄧穎超剪下一枝海棠花，做成標本，夾在書中託人帶給總理。總理看到這來自祖國蘊涵深意的海棠花非常感動，百忙中也沒忘記回贈鄧穎超熱情問候，託人帶回一枝芍葯給鄧穎超。周恩來與鄧穎超千里迢迢贈花問候，成為廣為流傳的佳話。
國畫大師張大千一生充滿傳奇色彩，他喜愛梅花、荷花、海棠等有中國特色的園林植物，在旅居美國時曾向友人乞討海棠，並作有《乞海棠》：「君家庭院好風日，才到春來百花開；想得楊妃新睡起，乞分一棵海棠栽。」張大千聽說百里之外種有名貴的垂絲海棠，為求購數本，甚至願意典當畫作，節衣縮食，「典畫征衣更減糧，肯教辜負好時光；聞道海棠尚未聘，未春先為辦衣裳」。這足見他對海棠的熱愛。1958年，張大千以一幅《秋海棠》榮膺紐約國際藝術協會世界偉大畫家。1982年底，身居台北的張大千處於生命的最後階段，作《海棠春睡圖》贈與四川老友，畫上折枝海棠設色艷麗，形態嬌媚，並題詩表達自己對祖國和老友的思念之情。 對海棠花文化有所反映的文學作品相當多，下面僅列舉詩句、小說、戲曲中涉及海棠花文化的部分作品。?
（一）詩詞中的海棠花文化
海棠栽培始盛於唐，唐人鄭谷有詠海棠詩：「春風用意勻顏色，銷得攜觴與賦詩。穠麗最宜新著雨，妖嬈全在欲開時……」鄭谷寫出了至今為人所稱道的海棠「新著雨」、「欲開時」的艷麗妖嬈的風姿神采，海棠讓詩人鄭谷看不足、寫不完，飲酒賦詩，流連忘返。
北宋詠海棠詩中最有名的當數蘇軾於元豐七年謫居黃州所作的《海棠》：「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」 這首海棠詩膾炙人口，唐明皇以海棠之明媚喻楊貴妃的嫵媚，蘇軾則反其意而行，以楊太真之風流喻海棠的明媚。詩人以花擬人，寫出愛花、惜花的深情，惜花實是惜己，藉以抒發「同是天涯淪落人」之感。
宋代另一位大詩人陸游也對海棠如痴如醉，在《花時遍游諸家園·之二》中雲：「為愛名花抵死狂，只愁風日損紅芳。綠章夜奏通明殿，乞借春陰護海棠。」「抵死狂」即格外的狂，詩人深諳花性，擔心海棠的嬌美不堪風吹日曬，便連夜上奏玉帝的通明殿，請求多借些陰天，好讓海棠常開不衰。《花時遍游諸家園》共十首，是陸游在成都時為海棠而寫的組詩。陸放翁在《海棠歌》里唱道：「碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血……扁舟東下八千里，桃李真成奴僕爾。若使海棠根可移，揚州芍葯應羞死。」因愛海棠，陸放翁獲「海棠癲」的雅號。
南宋女詞人李清照對海棠也有特殊的感情，創作了眾人耳熟能詳的《如夢令》：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。」一句「綠肥紅瘦」貼切地點出了一夜風雨過後海棠的變化，綠、紅兩種顏色代指海棠葉和海棠花，肥、瘦兩種形態傳神地描繪了雨後枝葉茂盛和花瓣凋萎，既生動形象又准確得體。「綠肥紅瘦」歷來為人所稱道，簡直可以作海棠的代稱。
金人元好問有《清平樂》：「離腸宛轉，瘦覺妝痕淺。飛去飛來雙燕語，消息知郎近遠。樓前小雨珊珊，海棠簾幕輕寒。杜宇一聲春去，樹頭無數青山。」這首詞表達了傷春思遠的閨情，抒寫了輕而遠的相思，以及對青春的留戀和對生命的眷戀。這些情緒並不是直接表達，而是通過對典型景物海棠、杜宇等的描繪自然而然地抒發出來。
文人對海棠的歌詠大體可分為兩類：一是單純稱贊海棠的絕色風采，花開勝景，描繪其令人賞心悅目的姿色，如唐人鄭谷的詩；二是借海棠抒發傷春、惜春之情，如易安居士的《如夢令》、元好問的《清平樂》。春花春光美好而有朝氣，但好花不常開、好景不常在，而花落春歸更易引起才子佳人的感傷，其原因正如杜甫所說：「不是愛花幾欲死，只恐花盡老相催。」
（二）小說中的海棠花文化
古典名著《紅樓夢》中有十五回提到海棠，既有具象的海棠，又有以海棠命名的詩社酒令等，可見曹雪芹對海棠充滿感情。曹雪芹對賈寶玉的怡紅院作如下描寫：「一入門，兩邊都是游廊相接。院中點襯幾塊山石，一邊種著數本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。」 這組園林小景將植物與人物的性格結合起來，富有詩情畫意，既反映了園主人賈寶玉的頑石本像，又與他「見了女兒便清爽」的性格不無關系。紅學家指出在《紅樓夢》裏海棠還象徵著史湘雲。[7]在第三十七回探春發起結海棠詩社，結社後的第一次活動就是詠白海棠七言律詩，眾人各作詩一首，湘雲一人作兩首詩，且被眾人評為冠軍。湘雲詠白海棠詩中有：「蘅芷階通蘿薛門，也宜牆角也宜盆。」前句寫出了海棠的栽植環境，後句指出了海棠的應用形式，地栽盆栽均可。整首詩所描繪的海棠形象與湘雲的性格遭遇暗合。在第六十三回，怡紅院眾丫鬟為寶玉設宴慶賀生日，請來眾位小姐，大家行花名酒令，湘雲所抽酒籌又是海棠，紅學家解析，湘雲所抽海棠為其「本命花」。在《紅樓夢》中，海棠除象徵湘雲外，對賈府的興衰也有所暗示。
有關海棠的另一部小說是秦瘦鷗（1908—1993）的長篇小說《秋海棠》。此書在淪陷區讀者中產生了相當廣泛的影響，並被改編成多種藝術形式，長期在各地上演。小說描寫了京劇藝人秋海棠的悲劇，控訴了封建軍閥的罪惡，傾注了對下層人民的深厚同情。秋海棠避居鄉下時，其居室掛楹聯一副：「海棠開後燕子來時黃昏庭院；紅粉牆頭鞦韆影里臨水人家。」本聯集引古人詞句，巧嵌主人藝名「秋海棠」三字，深婉曲折地表達了對所愛之人的思念，以及對安恬生活的嚮往，頗有深意，極富韻味。
（三）戲曲中的海棠花文化
元明清三代是古代戲曲的全盛時期，元雜劇是金元時期藝術成就的典型代表，是戲曲發展的第一次繁盛階段。元曲四大家之一白樸代表作《梧桐雨》講的是唐玄宗與楊玉環的愛情故事。在第四折劇中李隆基嘆道：「誰承望馬嵬坡塵土中，可惜把一朵海棠花零落了。」 直接用海棠花指代楊貴妃，表達了唐玄宗在深宮中獨自懷念死去的楊貴妃時的荒寂凄涼、樂極哀來的心境，其中也寓含了作者本人在國破家亡後的思想感情。
元代王實甫的《西廂記》一劇名存史冊。它是根據董解元的《西廂記諸宮調》改編而成，表現男女主人公張生與崔鶯鶯沖破禮教家規的束縛、終結連理的故事。在第三本第二折中張生雲：「欲赴海棠花下約，太陽何苦又生根？」 寫活了張生急於晚上見到鶯鶯，恨時間過得太慢的心情，用「海棠花下約」代指與佳人約會。 藝術作品中的海棠花文化多反映在繪畫、盆景與插花等藝術形式上。
（一）繪畫中的海棠花文化
唐以前的繪畫以宗教畫為主。到了唐朝，花鳥畫漸漸脫離山水畫，成為一種獨立的繪畫題材。自此海棠或為畫面主體或作陪襯常出現於花鳥畫中。
五代時期，南唐花鳥大家徐熙平生不仕，而所畫又多江湖村野間物，故有「徐熙野逸」之稱，與黃筌的「黃家富貴」形成對照，開創了五代宋初花鳥畫的兩大流派。《玉堂富貴圖軸》為徐熙的傳世作品，繪有玉蘭、海棠、牡丹等，以海棠諧音「堂」，「玉堂富貴」後成為我國古典園林常用配置形式。
宋朝淳熙年間畫院待詔林椿的《果熟來禽圖》，現藏於北京故宮博物院，為絹本設色。以精到逼真的設色畫法描寫了豐碩的頻婆果實和立於枝頭的小鳥，小鳥憨態可掬，儼然一個天真可愛的孩子，使觀者玩味不盡。元代花鳥畫壇比不上宋代那麼絢麗多彩，可是單純清明，充滿靜氣，耐人尋味。錢選的《八花捲》繪有海棠等八種花卉，筆法精工細密，敷染明凈秀媚，且富文人畫古雅的氣質，是元代花鳥畫的代表。
海棠也是美好和理想的象徵，與醜陋現實作鮮明對比。在清初的朱耷（八大山人）畫筆下，盡為殘山剩水，或為「白眼向人」的魚鳥，但他對筆下的海棠卻含情脈脈。在他的《題海棠》中，描繪了自己踽踽獨行於曲折的溪水邊，看到「泛泛落花嬌」，竟希望「人心得如水，相隨過河橋」。正是嬌艷的海棠花瓣隨水而逝，使朱耷產生心如溪水伴隨著美麗的海棠花淌過河橋的想法。
(二)盆景與插花中的海棠花文化
宋代海棠已成為盆景的重要植物材料之一。最早記載海棠盆栽的是范成大的《吳郡志》：「蓮花海棠，花中之尤也。凡海棠雖艷麗，然皆單葉，獨蜀都所產重葉，豐腴如小蓮花。成大自蜀東歸，以瓦盆漫移數株，置船尾，才高二尺許。至吳皆活，數年遂花，與少城無異。」 這說明宋代蜀都已有重瓣海棠，並已開始利用盆栽法進行園林花木引種馴化，還說明宋時已出現海棠盆栽和盆景。因海棠易加工造型成古老形態的樁景，現代盆景諸流派經常選用貼梗海棠、垂絲海棠、西府海棠和木瓜海棠做造型，以川派最常用海棠造型。不論是製作自然類樹樁盆景還是規則類樹樁盆景，不論是觀花盆景還是觀果盆景，海棠均極適宜。
海棠還經常用於插花，中國的插花起源於佛前「供花」。明朝的張謙德於1595年撰有《瓶花譜》一卷，《瓶花譜》中評西府海棠為二品八命。高濂的《遵生八箋》、袁宏道的《瓶史》中都認為海棠為理想的瓶插植物。 古代私家園林常植有海棠，可惜多遭戰亂毀壞，留存甚少，但可憑書面記載略窺一二。唐朝宰相李德裕在《平泉山居草木記》中記載了他在平泉山居中所植的奇花異卉：「木之奇者有：天台之金松、琪樹，稽山之海棠、榧、檜……」這是較早記載園林中使用海棠造景的文章。宋徽宗在1117—1122年間，在京城開封東北造「艮岳」。南宋張淏《艮岳記》記載：「又於洲上植芳木，以海棠冠之，曰：『海棠川』……堤外築壘衛之，濱水蒔碧桃、海棠、芙蓉、垂楊，略無隙地。」可見，宋代已出現了以海棠命名的景點。明清時期，海棠是園林配置中的常見樹種。明代王獻臣所造拙政園內的「海棠春塢」是海棠造景保存至今的優秀實例。在《揚州畫舫錄》中被評為康熙間揚州八大花園之一的影園，是明末鄭元勛的居所。在鄭元勛的《影園自記》中記載：「堂下舊有蜀府海棠（即西府海棠）二，高二丈，廣十圍，不知植何年，稱江北僅有，今僅存一株，有魯靈光之感……趾水際者，盡芙蓉；土者，梅、玉蘭、垂絲海棠、緋白桃；……岩下牡丹，蜀府垂絲海棠、玉蘭、黃白大紅寶珠茶、磬口蠟梅、千葉榴、青白紫薇、香櫞，備四時之色。」可惜當時被稱為「江北僅有」的這株西府海棠古樹現已不復存在。古典園林中除了觀賞的海棠花外，家居環境中的落地長窗、漏窗、門洞、鋪地等的構圖，常常是美妙的海棠圖案。海棠用途廣泛，除私家園林外，海棠與銀杏、松、柏、桂、玉蘭為寺廟園林中的常見樹種，可對植於大殿前庭，也可孤植、散植於側院，美化環境。
海棠花窈窕春風前，「雪綻霞鋪錦水頭，占春顏色最風流」，海棠成為春天的象徵。在詩人畫家筆下，海棠嬌媚卻不嬌氣，「嫣然一笑竹籬間」，儼然已成為美女的化身。她適應性強，「也宜牆角也宜盆」，植於庭前、路邊、池畔、盆中皆可。宋朝劉子翚（朱熹的老師）認為她集梅、柳優點於一身，「幽姿淑態弄春晴，梅借風流柳借輕……幾經夜雨香猶在,染盡胭脂畫不成……」風雨摧殘清香猶存，風骨錚錚。歷經兩千五百多年的大浪淘沙，無數文人墨客的指點天下，終於形成海棠花既妖嬈嬌媚卻又風骨錚錚，既艷絕天下又多才多藝，既富貴吉祥又平易近人的海棠花文化。在對海棠美妙姿色的描繪中，對海棠象徵的春光春景的歌詠留戀中，對李隆基與楊玉環的舊事重提中，海棠花逐漸演變為佳人、青春、理想和易逝的美好事物的象徵。 以「保護·傳承·發展」為主題的第四屆中國·懷來海棠花節於2011年4月26日在張家口市懷來縣小南辛堡鎮隆重開幕。
小南辛堡鎮是全國著名的「八棱海棠之鄉」，萬畝海棠堪稱中國最大的八棱海棠園。八棱海棠花是素有「國艷」之譽的我國傳統名花西府海棠的一種，以瀟灑大方，美艷脫俗而著名。尤其是在每年5月左右，千萬株海棠競相綻放，雲蒸霞蔚，畫意天成，人與自然和諧共生，成為京西一道亮麗的風景。
2008年成功舉辦首屆中國·懷來海棠花節以來，游官廳湖、賞海棠花已經成為京西著名的春季旅遊活動，取得了良好的社會效益和經濟效益。第四屆海棠花節將在秉承前三屆「友誼」、「和諧」宗旨的基礎上，將更加註重海棠文化的保護和傳承，讓海棠花的魅力在和諧的花鄉不斷升華，把最美的享受奉獻給所有的來賓。 貼梗海棠作為第二寄主染上冬孢子角後，葉片正面在4-5月上旬會出現黃綠色的小斑點，再擴大成圓形黃病斑。病斑上早期會出現數個小黃點，後期變為黑色，使葉背相應處逐漸增厚，產生一些灰白色毛狀物，8-9月變成黃褐色粉末狀物。嚴重時，病葉滿株，葉片畸形，表面凹凸不平，導致葉片早枯早落，甚至使植株死亡。貼梗海棠管理較簡單，因其開花以短枝為主，故春季萌發前需將長枝適當短截，整剪成半球形，以刺激多萌發新梢。夏季生長期間，對生長枝還要進行摘心。
防治方法：①貼梗海棠附近不種植柏類植物等第一寄主。②發病期，用20%萎銹靈乳油400倍液噴灑。或用50%退茵特可濕性粉劑800倍液，半月噴灑一次。天氣乾旱時不噴或少噴。⑥當3月中、下旬冬飽子角將要膨大時，用0.3%五氯酚鈉稀釋液加石硫合劑配成波美1度的混合液，半月噴灑2-3次進行防治。 海棠的常見病害為梨檜銹痛，也叫梨錦痛。這種病要經兩個寄主侵染。第一寄主為柏類植物，如檜柏、龍柏、鹿角柏等；第二寄主為貼梗海棠、垂絲海棠、山褚等。
病菌侵入檜柏等後，第一年會在葉腋或小枝上產生淡黃色斑點，然後腫大起來。至第二年2、3月間，即會產生咖啡色米粒狀物，突破表皮，即為冬孢子角。冬孢子角單生或聚生，使植株枝條膨大起來。

『貳』 關於紅樓夢，非常急

真好我們怎麼就沒留過這樣的作業啊……這下面的問題都是我覺得有必要了解的，有的是我寫的，有的是從別的地方直接貼過來的~希望你考試能過啊~~
1、林黛玉、王熙鳳、賈寶玉、薛寶釵、賈母這五位主人公的主要故事
瀟湘館春困發幽情，瀟湘子雅謔補余香，病瀟湘痴魂驚惡夢
王熙鳳弄權鐵檻寺，變生不測鳳姐潑醋，王熙鳳致禍抱羞慚
賈寶玉初試雲雨情，訴肺腑心迷活寶玉，不肖種種大承笞撻
薛寶釵羞籠紅麝串，滴翠亭楊妃戲彩蝶，蘅蕪君蘭言解疑癖
史太君破陳腐舊套，宴海棠賈母賞花妖，散余資賈母明大義
2、林黛玉初進賈府時為什麼那樣緊小慎微？ 一個水做的女孩兒，敏感又些許脆弱，寄人籬下的孤寂與自卑，勾心鬥角的厭棄與彷徨導致她步步留神，處處小心，無非是一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼得無奈舉措。
3、紅樓夢中香菱跟黛玉學詩，黛玉為什麼要香菱先看王維的詩，再看杜甫的、再看李白的。然後才去看陶淵明等人的詩呢？為什麼作者這樣安排順序？
由淺至深循序漸進啊，先看王維的，是因為我覺得描述中詩句里直抒胸臆或者直接的景物等的描寫比較多，好理解；杜甫和李白的詩句具有大家風范能夠為初學者定下一個很標准，層次又不顯低的模版；至於陶淵明等人就過多的涉及到出世入世等深奧的問題了，是要在有一定的基礎上才可以理解的。
4、賈府為什麼由榮到衰
賈府是個詩禮簪纓之家，鍾鳴鼎食之族，它由「烈火烹油，鮮花著錦」
的盛世，無可奈何的走向日暮途窮的「未世」，最後「忽啦啦似的大廈傾
錯慘慘似的燈將盡」，一敗塗地，表演了一出「樹倒猢猻散」的家庭悲劇，
小說以賈府的衰弱過程為一條重要的副線，貫穿起史王薛等各大家族的沒
落，描繪了上至皇宮，下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封
建未世尖銳復雜的矛盾沖突，從而揭示了封建社會必然走向崩潰的歷史趨
勢。
一、安富尊者多，運籌謀劃者少，這是賈府衰敗的首要原因。主要表現在
四個方面。
其一，主子養尊處優，下人得過且過。
其二：主子濫用職權，損公肥私。
其三，奴僕刁鑽，離心離德。
其四：矛盾錯綜復雜，沖突激烈殘酷。
二、奢侈浮華，出多入少，這是賈府敗落的另一個重要原因。
三、兒孫一代不如一代，後繼無人，這是導致賈府衰敗的第三個重要原因。
以上三個方面，註定賈府衰弱破敗的悲劇結局，但是像這樣的貴族大家
庭，畢竟有些「百足之蟲」的本領，在一段時間內可以「死而不僵」，而且
它一度還給人以繁榮昌盛的假象。這是一個過程。

小說在開始的時候，賈府其實已處於「死而不僵」的狀態，元春晉封為
賢德妃，像一劑強心劑，使它開始迴光返照，此時正是元霄佳節，這種假象，
只能勉強維持了一年，侍到次年的元宵節，它便開始顯露出僵硬的景象。第
五十三回五十四回，描寫賈府過年的情景，「除夕祭宗祠」仍頗為隆重，但
到元霄開夜宴時，族人來者卻寥寥無幾。從此敗越來越多，如第二十七回寫
到賈鏈鳳姐與鴛鴦商議典當賈府的「金銀傢伙」，以解燃眉之急，恰在這時，
夏太監又傳話來「借銀子」，令賈鏈哭笑不得，妄想「這會子再發個三二百
萬的財就好了。」之後，林之孝便建議遺散些老奴及多餘的丫環，說：「如
今說不得先時的例了，少不得大家委屈些，該使八個的使六個，該使四個的
使兩個。」封建大家庭歷來以人丁興旺，奴僕成群相誇耀，然而賈府今非昔
比，過多的人口已經成了沉重的負擔。待到這一年的中秋節，它那下世的光
景，就展露無遺，到處是凄清悲涼的景象；庸俗而不吉利的笑話，令賈母越
發不安，祠堂里發出了令人發骨悚然的悲嘆聲，百足之足的未日，已為期不
遠。

按照曹雪芹原來的藝術構思，賈府的最終敗落，是在次年的元霄節。其
方式，是被朝廷籍沒家產，其結果是「是樹倒猢猻散」，有人說，賈府之敗
主要應歸於抄家。其實，縱然不被抄家，賈府也必然要敗亡，因為它僵死的
內因已經十分充分，抄家只是外因，只起了催命的作用，不過中雪上加霜而
已，後四十回基本是完成了這一悲劇結局，但留下了「延世澤」及「蘭桂齊
芳」的光明尾巴，似不盡合雪芹原意。
5、
研究紅樓夢人物名字意義是什麼？
很多人的名字或是暗喻了他的本性或是暗示了他今後的命運
英蓮－－－－－－－實在命運應憐啊。
賈雨村姓賈名化－－假話吧。表字時飛－－－－也真弄出了不少事非呢。
甄士隱的家人霍啟－－－－不僅禍起－－－把英蓮給丟了，而且火起－－－讓甄士隱家也一把火燒光了。
甄士隱的丫頭嬌杏－－－確實僥幸，偶因一回頭，便為人上人了。嫁給了雨村很快扶正生了孩子。
甄士隱——真事隱
賈雨村——假語存
馮淵——逢冤
卜固修——不顧羞
卜世仁——不是人
石獃子——實獃子
賈化——假話
單聘仁——擅騙人
墜兒——贅兒
靛兒——墊兒
戴權——大權
張有士——張有事
秦業——情孽
賈政、賈敬——假正
寧府與榮府更是寧者不寧，榮者不榮了。
馮淵實在是逢冤了，為了個丫頭，居然被人打死。
千紅一窟－－－哭，萬艷同杯－－－悲。
元迎探惜（春）——原應嘆息
秦鍾更是一情種了。
詹光實在是－－－沾光
蘅蕪苑——恨無緣

寶玉卻保不住玉，黛玉居然沒有帶玉。
6、形容一下林黛玉
掩棺扶琴荷鋤葬花的林妹妹，如此靈秀的女孩子，沒有薛寶釵的溫婉嫻淑，沒有史湘雲的率真直爽，沒有秦可卿的嫵媚多情，沒有探春的大氣爽利，沒有王熙鳳的果斷機智也沒有元春的雍容華貴但是她也不像薛寶釵一樣圓滑世故，不像史湘雲一樣口無遮攔，不像妙玉一樣孤標傲世，不像迎春一樣怯懦軟弱，更不像王熙鳳一樣心狠手辣。她就像是出水的芙蓉，香遠益清純潔無瑕，並且敢於反抗封建家族追求自己的愛情並不惜所需付出的代價，是個完美主義者。但是從小寄人籬下的生活使得她敏感而脆弱，但即使是一年三百六十日風刀霜劍嚴相逼的生活林黛玉依舊是堅持自己碾冰為土玉為盆半卷湘簾半掩門的性格
7、評價賈寶玉
長得特招女人稀罕，無論哪個年齡段的女人
有才氣，有能力卻又非常厭惡官場上的人情世故，不願意參加科舉，不願意學習那些所謂的好書
性格體貼而又敏感，有些執拗，在那個封建社會中，他待人處事等行為舉止都為大家所納罕。
他說女孩子是水做的骨肉，男人是泥土的材質，見了女孩子就清爽；
他說女孩子年輕時是價值連城的寶珠，結婚後是失去光彩的珠子，等到老了就成了魚眼珠了，都是至理名言啊
稀罕起東西來，一針一線都是好的，不痛快起來，任它金銀還是珠寶，都不放在心上。
總之，在那個時代，是個叛逆而又體貼的人，而他的叛逆，又只是因為他在率真的追求他心中真正想要的。
8、簡述探春的性格特徵
作為賈府的小姐，庶出的身份頗為尷尬。趙姨娘和賈環的愚昧無知又經常令她很丟臉。天性好強又天資聰穎的探春，容貌出眾，卻為了擺脫這種尷尬處境，極力想要擺脫，從中又可以看出她的決斷。很多方面她和王熙鳳有好多相似之處，都爭強好勝，都是口齒伶俐，都是一百個男人也比不過她。不過，探春不光有能力，也有一顆敢於創新的心，敢說敢幹，力挽狂瀾於即倒。可惜僅憑一己之力，又是女兒身，在那個年代，也只是心有餘而力不足，最後帶著一顆破碎的心，遠嫁
9、簡述晴雯的性格特點
晴雯被稱做林黛玉的影子，心比天高，命比紙薄。
她刀子嘴，豆腐心；從趕丫環墜兒一事可以看出，拿簪子扎墜兒，是懲罰她，希望她能記住這次教訓，以後不要再做這種事情；趕緊趕走她，是因為她了解這府里的情況，知道鳳姐是怎樣的人，知道如果鳳姐查到墜兒，事情就不只是趕走這樣簡單，是為了墜兒著想才會如此。
爭強好勝；寶玉罵了她以後，她獨自生悶氣，對於主子的使喚不聞不問，直到撕扇換千金一笑，事情才罷了。
對於不公平看不慣的事情敢於提出異議；襲人不知不覺間就享受了收房丫頭的事情遭到了晴雯的冷嘲熱諷。
是一個敢於追求的人，被寶玉看作紅顏知己。
10、紅樓夢中黛玉不覺又喜又驚，又悲又嘆」？
寶玉說到「林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和她生分了」林黛玉聽了這話，不覺又驚又喜、又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚與我，其親熱厚密，竟不避嫌。所嘆者，你既為我知己，自然我亦可為你知己矣，既你我為知己矣，則又何必有金玉之論哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張，況今日每覺神思恍惚，病已漸成，醫者更雲氣弱血虧，恐至勞怯之症。你我雖為知己，但d恐不能持久。你縱為我知己，奈我薄命何！想到此，不禁滾下淚來。
11、紅樓夢的歷史意義
為了社會，為了文學——曹雪芹創作紅樓夢尋蹤
200多年前，曹雪勤先生創作了長篇小說《紅樓夢》向世人奉獻了一部輝煌的文學巨制，將中國的文學創作推向了一個前所未有的高峰，為國人留下了一份足以傲視天下的精神文化遺產。對於這樣一部作品，大家當然很想洞察作者的創作動機以及作者究竟想通過作品表達什麼，200多年來，許多人通過不同的方式對此進行了不同程度的研究。
《紅樓夢》已是發憤之作
之所以首先提到這個問題，是因為他不僅預示出《紅樓夢》的分量價值，更重要的是他使《紅樓夢》創作的最前端，是這件事發生的由頭。
中國人有發憤立言，發奮著書的傳統。司馬遷在史記自序中就提出過：夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，遂作《離騷》，左丘失明，闕有《國語》，孫子臏腳，而論兵法，不韋遷蜀，世傳《呂覽》大抵聖賢發憤之所為作也！
《紅樓夢》正是這樣孕育，發生，橫空出世。
用滄桑二字來概括曹雪芹的經歷是再貼切不過的了，其由童年、少年，到青年、中年，及至人生盡頭，真正是滄海桑田之變化。曹家有著那個時代最為榮耀的背景，其曾祖母為皇帝的乳母，祖父系皇帝的奶兄弟，祖上的官爵為皇帝欽點，且又是當時的第一等肥差，其榮華富貴非一般官宦所能比擬。然而，隨著朝廷主子的變動，頃刻間曹家似大廈傾覆，樹倒猢猻散，錦衣紈絝的他淪為飢寒交迫的窮小子。翻天覆地的變故，天堂地獄般的反差，對他心靈造成的巨大撞擊，在他靈魂深處造成的深重創痛，只有他自己深知，別人誰也無法准確道出。而曹雪芹是何等聰明之人，何等飽學之士，有著何等的才情？能不有所感，有所思，有所悟嗎？不平則鳴，有感而發。於是，他傾全部精力，即畢生所學，用血淚凝結成盪氣回腸的《紅樓夢》
《紅樓夢》的創作發端於作者對女性的鍾愛與同情。
曹雪芹說過，《紅樓夢》是為閨閣昭傳，記述閨友閨情。書中所塑造的一個個光彩奪目的女性人物形象，以及作者對女性不幸遭遇的深切同情，表明了他的真心實意。
曹雪芹是這樣表白的也是這樣實實在在做的。翻開《紅樓夢》，作者濃墨重彩的描寫了一批千古不朽的女性人物形象。她們光彩照人，典型生動，決無一人類同以往作品。她們是生活中的人物，有濃厚的生活基礎，但又不是自然主義的搬造生活。她們是作者由生活的富礦中提煉出的典型，更鮮明更有代表性。曹雪芹對她們傾注了全部的熱情，向世人展示她們絲毫不遜色於男子，甚至在諸多方面超過男子。然而，一方面，他生活中確實有一些非常傑出的女性，她們不僅相貌出眾，而且性情才智過人，有的如黛玉般有詩人的天分和氣質，有的如寶釵般德才俱佳，有的如熙鳳般有殺伐決斷的能力……從她們身上反映出人類的精華光彩。這是基礎。另一方面，也是更重要的一面，這些人才秀傑，以及她們的同類，命運卻是如此的不幸。她們被濃重的黑無所籠罩，被種種的枷鎖所禁錮，她們的價值不被認可，沒有做人的正當尊嚴；不僅如此，她們總是被欺凌，壓迫，摧殘和侮辱，還有許多人被殘酷的奪取了生命。曹雪芹強烈的感受到了嚴酷的現實。他為之痛苦，為之不平。於是他決定以家庭興衰為背景，將這些有著不公命運的可憐女孩們推向舞台的中央，盡情的展示，用另一種方法讓人們反思。
《紅樓夢》的創作主旨是揭示現實世界的矛盾。
他要為閨閣昭傳，說明女子中歷歷誘人，但這終究還是一種載體，而非其根本旨意。根本上，他要反映的是，沒有君仁臣良父慈子孝，衰落是必然的結果。他通過描寫賈府，描繪出一個烈火烹油，先畫著錦的畫面，但實際上，男主子與女主子之間，嫡與庶之間，長與幼之間，主與仆之間，仆與仆之間，各種矛盾重重，紛繁復雜。而這種矛盾不是簡單的，表層的，而是有著深刻的經濟政治和社會根源，在封建社會內部根本無法解決。曹雪芹之所以要反映這些矛盾，一則他又切膚之痛，二則他不是一個孤立的人，那個社會的周圍環境對他有直接影響，三則曹雪芹對家族的覆滅非常惋惜，他看到了家庭內部的深層矛盾，也深惡那些蛀空家庭棟梁的蛀蟲。他還是希望家庭延續，不願他衰敗，他希望通過揭示矛盾以醒世人，挽狂瀾於既倒。
12、
「紅學」研究《紅樓夢》的什麼問題？
紅樓夢可以說是一個謎，它的每一個故事，每一句話語，都不是只憑字面意思就能理解的。紅學就是在探索、在研究更深層次的意思以及背後真相。比如眾所周知的劉心武老師提出的秦可卿身世之謎，這是因為曹雪芹先生在文中沒有明示，所以我們要尋找到蛛絲馬跡來破解。還有關於林黛玉之死之謎，究竟是沉湖還是病重而亡呢？這是因為曹老先生後面的手稿沒有流傳下來，我們是在推測以曹老先生的意願，林妹妹究竟是怎樣死的呢？我想，她一定是會香消玉殞的，因為曹先生已經有過很多暗示：絳珠仙子下反以淚包神瑛侍者灌育之恩，淚盡而亡。我想，她應該是沉湖而逝，因為寶玉說女孩子都是水做的骨肉，而林妹妹又是女孩子中極靈秀的，所以她的死應該會和水有著千絲萬縷的關聯……
還比如說，每一個人名，也都有著很深刻的含義，通過研究這些人名，也不難看出曹老先生為他們設計好的人生追求或是最終結局。比如賈芸的舅舅卜世仁，諧音「不是人」，就不難想像這是一個什麼樣的人了。還有甄英蓮，通「真應憐」，也許，最後她的悲劇性的結局，也是早就註定好了的吧？其他的還有甄士隱（真事隱）、賈雨村（假語存）、嬌杏（僥幸）等等。
還有金陵十二釵的判詞，大觀園中姐妹們的詩作，無一不是暗藏玄妙，等待著紅樓愛好者的進一步發現。好讓我們通過紅學家的深入，更好的了解曹雪芹先生所創的「千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）」的絕世佳作！
13、
紅樓夢的中心思想
通過賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇以及他們對封建的反抗，表達了作者對封建思想的批判以及封建思想必然滅亡的中心思想。
社會的荒謬造成了家族的興衰劇，家族的興衰劇演繹了婚姻愛情的悲劇，婚姻愛情的悲劇註定了人生的悲劇。 滿紙荒唐言，一把辛酸淚
14、林黛玉薛寶釵王熙鳳在紅樓夢中的地位和意義
感覺樓上好像沒明白提問者的意思吧！
黛玉是紅樓夢中的女主角，是一個被藝術化、理想化的人物形象，姿容絕麗、才華出眾。她是寶玉的知己。
個人覺得在黛玉與寶玉身上都是作者寄託了個人的情感與理想，故而，他二人給人感覺有些脫離現實，比如黛玉，感覺更像仙女，很難與柴米油鹽去聯系。
寶釵是歷來與黛玉一同被提起的人物。無論是原著中還是評論，總是將她二人進行比較。她與黛玉是截然不同的人物形象，不同的美麗，不同的性格。在這種比較中，各好的突出了兩個人的形象。
寶釵代表了中國封建社會對淑女的要求。而黛玉則是反叛。
也有人認為，釵黛的原型本是一人，曹在寫作的時候，將性格拆開，把反叛的部分給了黛玉，而把另一部分給了寶釵。
王熙鳳則描寫的十分真實而鮮活。雖然她在書中不是第一主角，但確是全書最精彩的人物。有人說，紅樓夢沒了鳳姐，就少了1/3的可看性。
王熙鳳是全書的線索人物，他的身份及性格決定了她是全書中接觸面最廣的人物，既可以接觸到閨閣中的小姐們，又可以接觸賈府的男性管理者。還可以接觸到賈府的所有下人，甚至是社會上的三教九流。
15、
紅樓夢中賈寶玉,林黛玉,王熙鳳的服飾描寫對刻畫其性格的作用
我覺得，一個人的服裝，是一個人的整體氣質個性的外在最重要表現之一。就像現在來說，從一個人的衣著打扮也不難看出這個人平日的個性，喜好，還有氣質。
賈寶玉是榮國府正統的嫡孫，在世襲官宦賈家中男丁的地位其實是很高的。但是寶玉偏生不愛四書五經經濟仕途，整天在脂粉堆里打滾。根據書里的描寫他長的並不英武神氣，而是長的很漂亮，有小女兒姿態，再加上他本人的性格是溫柔多情的，因此賈寶玉這個人物身上的女性色調會比其他的書里的男人要多。所以他的衣服都是比較艷麗而偏向女性化的。比如在顏色上，花紋上，都是凸顯了他柔美的氣質，溫和的個性。
王熙鳳雖然只是個女子，但是她是名副其實的大觀園的掌權者，從某程度上來看，如果把大觀園比喻成一個小國家，那麼王熙鳳就是當之無愧的女王。她潑辣的個性，喜歡掐尖要強，在眾人面前愛顯示自己的聰明伶俐，因此她的打扮自然而然的會比別人更加華貴，與眾不同。對王熙鳳那一段經典的出場描述，作者說她恍如神仙妃子就是最好的證明。
至於林黛玉，名義上是侯府小姐，但事實上是因為父母雙亡，無處可去才來到賈府寄人籬下的。她既不像寶玉有厚實的身份，也不像王熙鳳掌管家政大權。甚至她過來的時候就是獨身一人，自然免不了凡是都比別人多想幾分。而且她自幼多病，心性狹窄，表現在外面就是她那讓人無法接受的個性，所以她的服飾都是以清淡，冷色為主，不僅凸顯了黛玉的自視清高，也凸顯了她不與眾人為伍的個性。
16、紅樓夢中探春理家做了哪些開源節流的改革
探春理家主要做了兩方面的改革

一是「節流」，哥兒小姐筆墨紙張錢、頭油脂粉費用有重復支取的現象，還嚴格財務紀律，禁止破例冒領；

二是「開源」，將大觀園里的田地、苗圃、花木等發包給專人管理，這樣不但大觀園里的鳥食、插花等開銷可免了，還可收租金，最重要的是提高了勞動積極性，除了按規定上交的，剩下的都歸承包者所有。
17,[1.]《紅樓夢》以一部專書的形式形成了一門獨特的學問，就是—紅學—。
[2.]《紅樓夢》被譽為「封建社會的」—網路全書——，是一部濃縮的二十四史。
[3.]曹雪芹在小說中，借「假語村言」，將—真事隱去—。
[4.]按照周汝昌先生《紅樓經歷》的編年，到第八十回的時候，賈寶玉已經——15——歲。
[5.]《紅樓夢》的通行本是一百二十回，一般認為後四十回是——高鶚——所作。
[6.]1981年中國藝術研究院紅樓夢研究所校注本《紅樓夢》是以——庚辰本——為底本的。
[7.]《紅樓夢》中涉及到賈府五代人，即（水）字輩、「代」字輩、（文）字輩、「玉」字輩、「草」字輩。
[8.]《紅樓夢》第一回至（第五）回堪稱小說的序幕。
[9.]《紅樓夢》中警幻仙姑所介紹的乳名「兼美」的是（秦可卿）。
[10].大觀園中，寶玉住在(怡紅院)，林黛玉住（瀟湘館），寶釵住（蘅蕪苑），李紈住（稻香村），迎春住(綴錦園)
18,18、紅樓夢 中 金陵十二釵 各自代表什麼花？
黛玉—芙蓉
寶釵—牡丹
元春—桃花
迎春—菊花
探春—杏花
惜春—水仙
妙玉—梅花
李紈—蘭花
巧姐—梨花
鳳姐—玫瑰
可卿—櫻花
湘雲—芍葯
十二丫環：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。