非非花藝
A. 什麼是纏足
纏足風俗是歷經千百年的社會風習演變所造成的，纏成一雙小腳須要忍受痛苦、費時多年，纏成後造成婦女生活上很大的影響及改變，然而為什麼有人願意忍受這些痛苦毅然地裹上腳呢？
一、男女有別
纏足是一種兩性分離式的裝飾，幾乎多數的裝飾都在強調男女分野，讓男性女性天生的不同，產生更大的歧異，凸顯女性柔弱的一面，凸顯男性在外活動、女性在家活動的特性——變成男主外、女主內，男性粗獷強悍、女性細膩柔弱。
最原始的纏足雛形，不管是來自荒淫的宮廷世家裡面，或是教坊樂妓，原始的目的，不外是藉著纏上雙腳，穿上尖窄弓屈的鞋子跳舞，可以表現出特殊的肢體技巧，這有點類似芭蕾舞的效果，凌空迴旋，如仙如幻，也表現出一種纖細、拘謹的步態。流風所及愈傳愈廣，配合上當時社會文化對婦女的要求，遂成為沛然巨流。這一股社會潮流，主要是現實中對於女性的規范，要求婦女得謹守貞節，男女內外各處，男女異群，婦女須深處閨中，謹守規范，以柔順為正則，在這樣的社會潮流之下，纏足很快地被發現到是推行女教很好的手段。儒學大師朱熹，曾很熱心地推行纏足制度於福建南部，作為傳播漢族文化的工具，而教以男女有別之道。女性裹腳以後行動不便，處處受到限制，因此成為謹守規范的保證，在男權高漲的時代環境下，成為一夫多妻制最有力的保障措施。
二、社會規范
千年來中國是一個以道德為指標的社會，守節、守紀，成為較宗教更高的標准，所以不須完善的律法也可成就一個穩固的社會。
當纏足的風氣漸漸傳開以後，剛開始只有富貴家庭不須從事勞動的婦女率先接受這種風俗，很快的纏足反而變成了財富、權勢、榮耀的表徵，為了表示是出自上階層的富貴人家、為使女兒能嫁入豪門，家家戶戶爭相為女兒纏腳，清代台灣有「大腳是婢、小腳是娘」的說法。李笠翁《閑情偶寄》說：「宜興周相國以千金購一麗人，名為『抱小姐』，因其腳小之至寸步難移，每行必須人抱，是以得名。」腳小至此，真是可悲可憐，但卻是富貴人家爭得的對象。纏足也是宮宦世家、淑女必備的美容術，為中下階層少女走入高階層家庭的晉身階，在那個時代娶妻托媒人探聽女方的重點，除了在對方的家庭之外，最重要的就是在一雙腳的大小，只要擁有一雙傲人的小腳，必然成為爭相說媒的對象，在新婚過門的時候，眾親友聚集爭睹的焦點，也是在新娘的一雙小腳，下轎的剎那，要是伸出一對尖生細小的金蓮，立刻換來眾人的贊嘆，要是一雙大黃魚腳，恐怕難免遭人訕笑。
三、家庭制度
中國人將身體的改變、心性的改變、人際關系的改變都認為是重要的學習方式、教育方式與修行方式，最終的目的是希望在身體適當的改變下，能徹底地改變一個人未來的命運。中國傳統的婚姻制度基本上是容許一夫多妻制，也有人更清楚地定義為一夫一妻多妾制，傳統的婚姻制度一直是默許成功的男人可以擁有數位妻妾，眾多妻妾之間難免會爭寵，為了專房、得寵，只有痛下功夫修飾，纏足提供了一個好的修飾方向，同時纏足後行動不便，也頗有利於丈夫控制眾妻妾，減少與他人偷情或逃逸的可能。
四、審美觀
女人的美麗就是財富，許多女人可以犧牲健康、犧牲行動的不便來換取被人稱贊的美。纏足風俗逐漸形成之後，弱不禁風、楚楚可憐的少女成為男人愛戀的偶像，顫顫巍巍、扶牆摸壁的姿態，在情人眼裡是—種飄然若仙的感覺，—種隱秘魅力，引人遐思，在這種環境下，審美的標准要求的是纖細柔弱、如弱柳扶風般的體態。唐代以前中國人對女性審美的角度是健碩豐盈的美，是健康活潑的美，在那個時代，許多動人的舞劇，由女性舞者表演，但是時事遷移，到了清代，除了賣解女郎以外，幾乎見不到女性舞者，賣解女郎也多以走索、踢壇等表現一雙纖瘦小腳卻擁有超凡能力的技巧來引人驚嘆。女性無法在運動、舞蹈上表現美感，只有終日從事女紅，巧心設計、美化一雙纖足，我們可以看到為小腳婦女設計的各種足飾，真是極其奢豪，琳琅滿目，當年提倡解放小腳時，竟然發現腳放了以後，沒有適當的足飾可供大腳的上層女性穿著，在這樣的大環境之下，有誰能突破層層規范而解放纏足？
五、社會地位表徵
綜觀千年的纏足歷史，纏足的風尚主要是在豪門巨富、大家閨秀、及風塵妓戶中廣為流傳，一般山村農婦、勞動婢女，裹足的比例較少，如有裹足，也常為粗纏略縛，一般家庭要有相當的條件，才能讓少女把腳裹得很小。首先得有人能事事代勞，甚至在纏裹的幾年中，還常須有人扶持，這在一般小康家庭，是不容易做到的，能纏得—雙令人稱羨的小足，代表她的家庭生活優裕。在一個悠閑富裕的家庭里，同輩聚處，互競足小，成了小腳女人最重要的一種競爭，親朋好友對少女一雙腳的褒貶，使得纏足習俗更根深蒂固地落實在一般家庭里，如果更近一層了解當時小腳在床戲中所扮演的角色，以及裹腳以後對女性身材的變化，恐怕就更能體會到在長達千年的時間，在一個最強盛的文明古國，會有超過二十億的婦女，把他們的一生與這種綺麗的風俗緊緊地纏繞。
纏足源於中國，是一種沿襲古制、尊法古人的體制。很多古制、古法，在纏足中被保留
下來，成為文化的活化石。這個延綿一千年、約有二十億婦女纏足的風俗，是人類史上最大規模的肢體裝飾。纏足源自於漢民族男主外、女主內、勤苦內斂、父母教育女子的方式，它深遠地影響到千餘年中國人的生活方式、生活習俗、兩性關系、家庭生活，甚至影響到整個民族的發展。
纏足的風俗是從什麼時候開始的？
歷史上有種種不同的說法，應非一時、一地、一人所發起，而為社會環境慢慢衍變而成。早期可能是以布帛代替襪子、包裹足部以方便著鞋。《古今事物考》說是從商代的妲己開始，《雜事秘辛》中記載有一段形容漢代女子的腳部之美。這兩本書都是後人所作，證據力較薄。六朝時有一首樂府詩《雙行纏》說：「新羅綉行纏，足趺如春妍，他人不言好，獨我知可憐。」「新羅綉行纏」表示腳上包布還綉上文彩，推論只是用布把腳包起來而已。《南史》記載：「鑿金為蓮花帖地，令潘妃行其上，曰此步步生蓮華也。」這一段敘述的是潘妃在金蓮花上行走，不是指潘妃的腳像金蓮，應該不能作為六朝時代有人纏足的證據，倒是有人認為這是把小腳稱做「金蓮」的開始。
纏足風的流行應該是在一個富庶繁華、歌舞昇平的時代，是先由貴族、樂戶、藝人開始，逐漸得到全民接受。唐代時，對於纏足的傳說及詩文比較豐富，有很多人舉楊貴妃為例，作為明證。唐玄宗逃難歸來，曾作《楊妃所遺羅襪銘》：「羅襪羅襪，塵生香不絕，圓圓細細，地下得瓊鉤，窄窄弓弓，手中弄初月。」群談采余也寫了一首《楊妃羅襪詩》：「仙子凌波去不遠，獨留尖襪馬嵬山。可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。」由這些敘述中可以看見，連美人足上的飾品也一並欣賞，也許當時的腳形可能有些不同。
從唐代的作品中，我們可以比較清楚地探知當時纏足的情形。唐杜牧有詩：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。武陵少年欺他醉，笑把花前出畫裙。」鈿尺減四分約為十七厘米，纖纖玉筍，形容腳的尖、瘦，裹輕雲似乎就有纏足的意思了！夏侯審《詠被中綉鞋詩》中曾提到，把腳裹成一鉤像新月，在被中穿睡鞋，供玉郎摩挲、媚夜。白居易的詩中也提到：「小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉細細長，外人不見見應笑，天寶末年時世妝。」意思是在天寶末年流行穿尖頭鞋，鞋頭尖小，足形必尚尖瘦。溫庭筠在其《錦鞋賦》中，明白指出女子纏足，說：「耀粲織女之束足。」
唐代的文物中有許多人俑，男性樂人是尖小弓足，女俑即穿小頭鞋履窄衣裳。這些俑都出現在陝西省。這種活潑的舞蹈方式源於西域的民族；早期弓鞋中的象鼻頭，倒像是游牧民族或者說快上馬的鞋式。由此看來，唐代男女都已有包纏足部的習俗，目的是仿如草原民族便於騎馬與跳舞。
最早對纏足起源作考證的是宋代的張邦基，其《墨庄漫錄》說：「婦人纏足始於近世，前世書傳皆無所自，惟《道山新聞》敘南唐李後主做金蓮狀六尺高台，命宮嬪娘以帛裹足，著素襪在蓮花台上翩翩起舞，使腳纖小屈上作新月狀，迴旋有凌雲之態。」唐鎬雲：「蓮中花更好，雲里月常新，因娘作也，由是人皆效之，以纖纖為妙。」這個說法最為一般人所接受，且大多認為這是最有根據的說法——纏足風氣起於南方的南唐國都南京。但仔細追究起來，這樣的說法值得懷疑。南船北馬，長江流域，恐怕不容易產生纏足風俗；五代是一個動亂的年代，纏足恐不利避禍；李煜是庶民文化、新文化的肯定者，他可能只是把當年流行於秦淮河的聲色之舉在宮中宣揚，娘的纏足是年長後纏足所產生的新月狀小腳，並非纏弓的弓足。而北方氣候乾冷，較適合纏足。盤坐炕上是北方婦女常態的生活方式，也是一種禮儀，用腳走路時。倒形成了社交的姿態，在盤坐姿勢下，隨時可以見到腳、摸到腳，這樣的生活可能是纏足的溫床。
到了宋代，有關纏足的證據漸多。時人徐積有詩雲：「手自植松柏，身亦委塵泥，何暇裹雙足，但知勤四肢。」在當時沒有裹腳似乎有點跟不上流行。話本《碾玉觀音篇》說璩秀秀「蓮步半折小弓弓」，《宿香亭張浩遇鶯鶯篇》敘一垂發女子「蓮步一折，著弓弓扣綉鞋兒」，這時小說家已開始用金蓮弓彎來描寫一雙纏過的小腳。
宋神宗以前纏足尚未盛行，但元豐以後就盛行起來了，如八大家中的蘇轍，曾做詠足詞
雲：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去，只見舞回鳳，都無行處蹤，偷穿宮樣穩，並立雙趺閑，纖妙說應難，須從掌上看。」秦觀亦有「腳上鞋兒四寸羅」之句。大約在宣和以後，婦女都穿花鞋弓底的了。車若水《腳氣集》曰：「婦人纏足不知始於何時？小兒未四五幾，無罪無辜，而使之受無限之痛苦，纏得小來，不知何用？」這是最早反對纏足的記錄。
宋室南渡後，纏足風氣更盛。百歲老人著《楓窗小牘》中曾提到，當時有一種讓纏足婦女的腳可以纏得小、纏得好的葯方——「瘦金蓮方」傳入南方。而攻佔汴京的金人，也都模仿宣和時期漢人的足飾。《宋史·五行志》：「理宗朝宮人束腳纖直，名快上馬。」南宋搜山圖和雜劇人物圖中的婦女，雙足不但盡得纖小，鞋頭還帶有明顯的彎勢。近年來宋代古墓迭有出土者，在福建福州出土的黃升墓，墓主為朝廷的官員，妻死年17歲，出土時腳上還纏有腳布長210厘米，寬9厘米，墓中有6雙鞋子，長13.3—14厘米，寬4.5—5厘米，以提花羅做面，粗麻布做底，鞋頭尖銳、上翹，並用細繩挽成蝴蝶結。在浙江衢州的儒家學者史繩祖與其繼室楊氏合葬的墓中，出現了一雙史氏前妻羅雙雙的銀制弓鞋，出土的銀鞋整雙都是由銀片焊接而成，鞋長14厘米，寬4.5厘米，高6.7厘米，斜頭尖銳、高翹，鞋底還刻「羅雙雙」三字，以原配夫人的銀鞋作為陪葬，反映出當時男子對小腳的依戀。
元代，北方游牧民族是否纏足不太清楚，但漢民族地區的纏足氣習似盛於前朝。在文學作品中，對金蓮的吟誦也罅砍魷幀?/p>
明代纏足可在仕女畫、春宮畫、小說及考古文物中見到。明之宮人都是纏足穿弓鞋，上面刺綉些小金花。胡應麟曾雲：「雙足弓小，五尺童子都知艷羨。」可知當時制度竟以纏足與否做為貴賤階級之分野。因此明代婦女的纏足程度，似又比元代更進一步。
清代，漢人婦女衣服一仍舊習，所謂男降女不降，而婦女纏足比以前更甚，竟然到了娶妻以腳大為恥、以腳小為榮的地步，可見纏足風氣又更盛於前朝歷代。所以，一般婦女無不卯勁纏裹雙足，以做為「美人」應有的條件。
第二性徵
纏足是當年婦女性別角色認同的教育。纏足後身體妝飾成為女性的特權，尤其是鞋子的妝飾，成為女性特別誇張的表徵，連帶的使走路身軀扭動、凸顯臀圍，也成為女性的特色。
男女從幼小予以分別加深男女差異、後天性特徵，強化男女性別的不同，增加第二性徵。穿著、打扮、行為、舉止、聲譽、愛欲，男女本就不同，纏足後憑借不穩定、拘泥的鞋子，穿出、走出、行動出與男人完全不同的風格，這種差異，變成非常重要的性別差異特徵，形成男女標志。
婦女間互動關系
身為女人，一旦纏足以後完全改變生活方式。因為纏足，女性從此大門不出、二門不邁，群聚學習女紅、勤於妝飾，謹守本分，待字閨中，不外出爭強，顧家持家，不易紅杏出牆，悠雅閑適，離開外部世界，進入感覺世界與近距離世界。纏足文化有助於婦女在狹窄的空間中，追尋個人的內心平靜，母親負擔教育幼女的責任，纏足使母女之間有最長的接觸時間、共同生活的時間，婆婆負責教育媳婦，母為女纏足、主為婢纏足，這些都是女性在教化女性、管理女性、督促女性的角度下進行。女性群聚生活的社會，男女授受不親，很明顯男女兩性分開。
纏足文化代表固定的農業生活——男耕女織的分工式生活。女性手工業鼎盛，是一種男女分隔、男女分離、女性互相關懷、照顧女性和兒童生活在一起的結果。纏足讓婦女遠距離交流活動接觸減少，使得各生態區域（流行區域）的分割愈來愈小。
家庭
千百年來中國政治政權不斷更迭，但家族制沒有改變。中國人的婚姻比較像是兩個家庭的聯系結合，而不是兩個當事人的愛情結合。中國人似乎是將婚姻跳脫了兩人之間的愛或不愛，而進入一個更穩固的家庭形式中，也就是婚姻以家庭、家族的結合為主。
唐代婦女可以改嫁，宋以後對婦女的限制完全不同，女性終身謹守的是餓死事小，失節事大。男性雖然必要時可以休妻，但不能離婚；休妻也是社會大事，對寡婦的貞節限制，翁婆有絕對權威。媳婦與娘家不能有太密切的關系，這些對婦女的種種限制，明顯是發源於對宗族、對家族的利益保護。也就是說唐和宋以後的婚姻方式有顯著的不同，纏足當然有助於保障這種婚姻形式存在。千百年來，漢民族追尋的不是個人生活，以生命為最高價值，而是有更高的追尋目標，如家族、家庭倫理、道統、和諧、三綱、五常等。守節、守寡，這些概念強調的是團體的榮譽、家族的榮譽，較個人的生命重要，纏足的社會背景是一個個人身體並不太受到重視的環境，犧牲個人換取家庭家族和諧。
產業手工
商業和手工業的發展促使男主外、女主內的狀況加劇。男性在社會上交往能力、活動范圍比女性為廣，更加促成纏足的盛行與商業繁榮。街頭是男人消費的環境，女性的消費在家中，如《清明上河圖》所顯現的，大街上是男人的世界，深宅大院高牆內成為女人的世界。為了滿足纏足婦女的生活需求，提供各行各業不同的製作與供銷方式，製作各種精美的小巧玩藝，登門入戶地推銷或送貨上門，還有沿街叫賣；這些與纏足文化有一定的關系。婦女的手工製造，形成農副產品、手工藝品家庭加工業，成為城市興起的基礎，也定下了男主外女主內的社會基本分工模式。
纏足是一種民族融合性很強的風俗，不同的民族生活中有不同的社交溝通方式，如原住民的唱歌應和式的生活方式，婦女群聚河邊洗衣的聊談方式，婦女共聚紡紗織布的工作交流方式等。纏足婦女在纏足過程中有更多的體會與經驗交換，成為更深層的身體感覺交換，她們注意些什麼？創造出什麼樣的文化來？服飾、飲食的文化，互相饋贈、欣賞、愛慕的文化，互相噓寒問暖、互相照顧的文化。花藝、編織、剪裁、刺綉，諸多農產品加工等都是在這樣的環境中不斷發展的。家族鄰里互通有無，互助合作。女性不須靠勞力粗重工作，即可生存，從而進入一個一級生產有餘，二級生產可使生活更為優裕繁榮的時代。
建築
春秋時代就有的儒學，到了宋代被用於對宗族的規約。宋代家族力量興起，形成極為重要的社會基本組織，纏足也是在這樣的社會背景下產生的。從五代以後中國進入庄園氏族時代，這是全世界最大規模的氏族時代，這一個氏族社會就等同於纏足時代，纏足對於維持家族的力量遠未曾仔細地評估，小腳放了，家族制也瀕臨崩潰了。
女性纏足之後絕少出門，且多居於室內。宋代開始房間有了實質的間隔，取代了以前的屏風。室內布置形成房間分隔、內外分開、婦女有閨閣、男女分居，這樣房子有了真實的房間區隔，增加了女性的隱秘性，因為女性纏足是要避開男人、避開眾人私秘性的行為。石階路直通屋內，地面砌上石板，人們進屋時不再脫鞋，是為了解除纏足女性的困擾。不再席地而坐，而是開始使用椅子和高的桌子，也是為了纏足婦女方便。在建築中可見摸乳巷、欄桿、窄小的樓梯、窄廊的設計。包圍式的花園、假山假水，讓婦女在家中也能欣賞山水，房屋重重包圍，甚至整個國家、城市、庄園，都圍繞在長城、城牆中，保護婦女，成為中國人最基本的建築設計概念之一。
中國歷來是「家族體制」而非「個人體制」，在這個體制下，發展出許多有利於家族繁衍的法則，纏足為其中之一，雖不利於個人，但有利於族群生存。
纏足代表了怎麼樣的社會？是一個長久穩定，生活富庶安閑的農業社會；自給自足男女分工、家族分工的社會。纏足風俗廣泛出現在旱田的耕作區而不是出現在水田的耕作區，出現於城市的大量興起、集市而居的商業發達地區。
纏足以後改變了儀態、姿態，生活方式，家族中的群體關系，個人命運，甚至整個族群、整個社會的生活方式都因此改變了。在金蓮文化追求的是身材「美麗」、道德「崇高」、家世「良好」。當然，在小腳成為一種身份的象徵與社交禮儀的標准以後，纏足所推波助瀾的多妾制度，也造成官宦世家的兒孫逐漸繁衍，貧苦簡單家庭愈趨沒落凋零。
中國傳統社會兩性關系是一個男系社會，藉由纏足把婦女穩定地留在家中，子女也因而留在家中，在保護中成長，這樣結果自然家族繁衍，女性角色獲得家族、家庭、社會的充分保障，讓在外奔波的男性有一個有根的家，可以落葉歸根、尋根、返鄉。女性長者成為家族不動的因子，成為籍貫的來源與意義。千百年來借用纏足來鞏固家族的地位於不散，使家族永存，重視家庭倫理的組建與夫妻關系的建立。
如果說纏足是男尊女卑，以婦女為奴役的社會形態下發生的，不如說是在一個社會上有廣泛奴僕系統供驅使的環境下所產生的。婦女希望在身體適當的改變下，能徹底地改變個人的未來的命運，纏足被付予極重要的任務。纏足確是對人類生活最大影響的身體改造，因為纏足之後所有一切都改變了！
高羅佩在《中國艷情》一書中說：「小腳是女性性感的中心，在中國人的性生活中起著極為重要的作用。」清代李汝珍在《鏡花緣》中說：「纏足與造淫具何異？」千百年來纏足風俗與中國人性生活的關系，一直披著神秘的面紗若隱若現。
小腳在一些人心目中是極為幽邃神秘的器官。林語堂說：「纏足自始至終都代表性意識的自然存在。」
一雙「可愛」的小腳，最讓男人想入非非的莫過於想像一握在手的銷魂。除了握在手裡仔細鑒賞外，前人發現了種種玩蓮的技巧，有愛蓮者大獻殷勤，幫女人洗腳、剪趾甲、磨厚肉、擦乾、敷粉，借機搔弄趾間，撫握小腳，「趣味」盡在其中。
自古以來文人吟詠小腳的詩文不可勝數，怎麼樣的一雙小腳才是人人「稱羨」的，各有不同的看法。流傳最廣的金蓮七字訣「瘦、小、尖、彎、香、軟、正」，是一般人品評小腳的標准；李笠翁提出香蓮三貴「肥秀軟」；方絢在《香蓮品藻》中列出金蓮三十六格「平正圓直，曲窄纖銳，穩稱輕薄，安閑妍媚，韻艷弱瘦，腴潤雋整，柔勁文武，爽雅超逸，潔靜朴巧」，將品蓮的學問發揮至極。民國初年陶報癖《采蓮新語》用「小瘦彎軟稱短窄薄銳平直」十一個字來品評，另有燕賢《小足談》提到小足廿美「瘦小香軟尖，輕巧正貼彎，剛折削平溫，穩玉斂勻干」。這么多的品蓮標准，讓我們知道腳不是只要裹小就好了，還有種種的標准和要求。有人甚至根據小腳的形態、質地、姿勢、「神韻」列出四十種要求。時至今日，當年纏足婦女的走路姿勢和「神韻」，都沒有用電視、電影等動態畫面留存下來，偶爾有村婦老嫗，一步三拐的片斷畫面已經十分難得，對於纏足婦女的纖纖細步「姍姍動人」只能意會，無從品評。
前人玩蓮之時，歸納出種種的握蓮姿勢，有：正握、反握、順握、逆握、倒握、側握，斜握、豎握、橫握、前握、後握等十一種握法。這么多握法，無非是把一雙小腳握在掌校
B. 免費造句-用免費造句
1 免費 是世界上最昂貴的東西。所以盡量不要免費。等你有了錢以後再考慮免費。
2 最好的人才是 免費 的，因為他賺取的利潤早就把他的薪水給蓋住了。
3 天下沒有 免費 的午餐，一切成功都要靠自己的努力去爭取。機會需要把握，也需要創造。
4 為什麼糕餅店的生日蠟燭都是 免費 贈送？因為只有人少拿，不會有人多要。
5 每一筆生意必須掙錢， 免費 不是一個好策略，它付出的代價會非常大。
6 世上沒有 免費 的午餐。
7 免費 ，是世界上最貴的東西。
8 幸福和幸運是需要代價的，天下沒有 免費 的午餐！
9 人們常常將自己周圍的環境當作一種 免費 的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。
10 如果，我只能送你一句忠告，那就是，這個世界上沒有 免費 的午餐，永遠不要走捷徑！
11 春節期間，各大公園 免費 向遊人開放。
12 古往今來，多少文人本文來自 免費 墨客在中秋之夜，盡情抒發自己情懷，留下許多不朽的詩句!「海上升明月，天涯共此時」、「舉杯邀明月，對飲成三人」、「舉頭望明月，低頭思故鄉」。
13 人們經常將自己周圍的環境，當作是一種 免費 的商品，任意地糟蹋而不加以珍惜。
14 費是世界上最昂貴的東西。所以盡量不要 免費 。等你有了錢以後再考慮免費。
15 男人呀，能夠 免費 塌點便宜，是千情萬願的，叫他們出點力氣，馬上殺頭似的了。
16 領導就是選對人，最好的人才是 免費 的。
17 卓有成效的管理者善於用人之長。最優秀的人才是 免費 的！
18 我從來不相信向星星許願會實現，不過反正是 免費 的，許一下也無妨。
19 這里的公廁是 免費 的。
20 有些人說無論原本水價是極其低廉還是 免費 ，可以通過逐步漲價來為飲用，做飯和洗濯給予基本的用水補助保護，就像南非做的那樣。
21 夏天到了，隨著雨水，小河變得時而寬；時而窄；時而緩；時而急。小河成了家鄉人 免費 的游泳場。小河邊是孩子們的樂園。
22 我買了二十六年的六合彩，還是一窮二白，連三等獎也沒有中，這證明人要發達，還是要努力工作才可以，世界上並沒有 免費 的午餐。
23 這些天使般的小鳥總是不知疲倦地唱歌。這樣一來，我家門前可熱鬧了，就像隨時開著一個錄音機，我天天 免費 欣賞著動人的歌曲。
24 有些人習慣了占你小便宜，小人小肚腸，大人大度量，有機會坑他一把大的，出一次大血，同樣讓他記住:天下根本就沒什麼 免費 的午餐，哪有白揀的便宜讓你賺。
25 可以說，我們對今後十年的主要見解是這樣的：假如數字通訊是 免費 的，會出現什麼情況呢？回答是，我們學習、采購、社交、做生意和娛樂的方式截然不同。我們希看軟體和軟體標准在其中起重大作用。
26 電影應當給觀眾希望、感悟和好心情，因為要看絕望，觀眾可以在生活中看到 免費 的。
27 愛情希望恐懼和信仰構成了人性，它們是人性的標志和特徵。 免費 範文網一直關注你，希望你天天開心快樂。
28 「舉頭望明月，低頭思故鄉。」這景色迷人的中秋夜晚，自然牽動著我們的血肉親情。家中的父老鄉親，兄弟姐妹，今晚很有可能和我們一樣，圍坐在本文來自 免費 這柔和溫馨的月光下，為我們祝福。
29 我向星星許了個願。我並不是真的相信它，但是反正也是 免費 的，而且也沒有證據證明它不靈。
30 所以，什麼頭暈顛倒，山盟海誓，得不到鼓勵，都是會消失的，誰會 免費 愛誰一輩子。亦舒
31 中秋節 免費 大贈送：八月十五當天，憑此簡訊可至九天廣寒仙宮免費領取月餅一個，數量有限，欲領從速哦。註：來回差旅費自行解決，不予報銷。中秋快樂！
32 我們剛剛走出門，只聽見震耳欲聾的煙花爆竹的炸聲，嚇的媽媽直往門里鑽，可我卻靜靜的欣賞著 免費 的煙花大會：有紅有綠，有形有色，美極了！
33 有三個好消息要告訴你：一是中秋節就要到了，我提前祝你節日快樂；二是中秋節月亮又亮又圓，可以 免費 欣賞；三是你如果送我禮物，我一定不會拒絕。
34 從不相信天下有 免費 的午餐，也不相信人可以心安理得坐享其成。一切都是要用雙手辛苦工作，努力博得的。
35 一個初出茅廬的設計師辦一場秀竟然要花1.5萬多英鎊，而場地還是 免費 的。
36 乘務員：您好，請問喝點什麼？旅客：不喝。乘務員道：春節了， 免費 的哦。旅客：那我要一杯橙汁，一杯可樂，再給我杯子灌點豆漿！我要把車票喝回來。
37 光棍俱樂部宣布：凡成人光棍，11.11均可領取 免費 相親券，機會有限，特設暗號：光棍節快樂！一般人我不告訴他！
38 這里是愚人節服務專線，乘坐 免費 專車請撥110，享受免費洗浴請撥119，尋找免費陪聊請撥114，接受免費體檢請撥120，獲得免費祝福請直接回復：愚人節快樂！
39 無獨有偶，最近另一家名為skype的技術公司也發布了一個 免費 軟體，安裝該軟體的掌上電腦可以轉變成通過互聯網打電話的手機。
40 世界上，最珍貴的東西都是 免費 的，又或許是你早已擁有的，例如：陽光、空氣、?情、親情、友情、夢想、信念。上帝已如此垂青與你，希望你開心度過每一天！早安！近期天氣進入燒烤模式，請注意防暑哦！
41 今年夏天的倫敦將餘音裊裊，三日不絕，因為 免費 的音樂盛典：街頭劇院，多彩節日和數以百計的頂級博物館並專業展會，這一切都是免費的！
42 今天房子一元就賣，想住趕快。今天漢堡 免費 外派，想吃趕快。今天美女上門求愛，想娶趕快。今天金庫敞開對外，想拿趕快。你要相信你就愉快，快樂常在。
43 真正的快樂都是 免費 的。
44 當地博客可能會大聲疾唿，要求內容 免費 。
45 他兄弟倆同是醫生,卻背道而馳,哥哥診治 免費 ,葯取本金,弟弟葯取倍價,只求發財。
46 免費 是世界上最昂貴的東西。
47 憶當年，恰同學年少，為了模仿少林寺棍僧，我們一起計劃離家出走奔向少林學武術，一部西遊也讓我們想入非非，夢想變成孫大聖，為了看一場 免費 電影，我的曾翻過二米牆…
48 今天是你的生日，為了表示祝賀，所有女廁和女浴室均 免費 向你開放，歡迎光臨！
49 出售千錘百煉真心一顆，古今中外，只此一件！可暖人，可貼心，善解人意，體貼入微。承諾終身 免費 維修。歡迎「來電」，恰談詳情。
50 五一黃金周，超值豪華游，穿草鞋步行，先到利比亞野營，聽槍聲炮聲；再發泳褲一條，游到日本福島，聞核輻射污水味道。全程 免費 ，名額有限，報名從速！
51 什麼山盟海誓，什麼天長地久，如果得不到鼓勵，誰又會 免費 愛誰一輩子？
52 你的煩惱已被召回，疾病已被銷毀，霉運已被查封，為你換上快樂，修復健康，開通好運，再 免費 贈送幸福一萬年！消委會特此通知！3.15快樂！
53 人擁有最昂貴的東西往往是 免費 的，比如：空氣、陽光、母愛。
54 免費 又安全的住宿，不用交房租，偶爾甚至還有家常菜可以吃，對於阮囊羞澀的大學生來說，聽起來就像天堂一樣的美好。
55 今天是單身貴族的節日，所有商場將對單身貴族 免費 發放商品，領取方式：戴上黑頭套，手拿玩具槍到櫃台前大聲說出暗號：打劫！祝你黑色情人節快樂！
56 小雨是滋潤的，陽光是明媚的，蝴蝶是飛舞的，魚兒是靈動的，鳥兒是歡快的，簡訊是 免費 的，友情是無價的，祝福是一輩子的！
57 有三個好消息要告訴你：一是中秋節到了，祝你節日快樂；二是中秋節月亮可 免費 欣賞；三是你如果送我禮物，我一定不會拒絕。
58 光棍節六想：一想相親 免費 ，二想有人約會，三想挖牆無罪，四想年輕幾歲，五想異性來追，六想魅力不退。要實現以上想法，教你個方法：洗洗去睡。
59 只要你有聯系的其他一些項目， 免費 爭權奪利、你永遠虧本給事物自由。
60 天下沒有 免費 的午餐，哪些容易得來的果實，未必可口；魚兒雖然鮮美，但是漁兒卻更適合。
61 一大早躺床上是紅燒，加了床席子是鐵板燒，下床後是清蒸，出門去是燒烤，下游泳池是水煮，回來路上被生煎，進屋還要回鍋…… 免費 桑拿，無需插電，無需木炭，不擇場地，不分室內外，方便快捷，節能環保。
62 節日里,各大公園優待少年兒童,可以 免費 入園。
63 當地博客可能會大聲疾呼，要求內容 免費 。
64 這個方法是 免費 的，不用動刀，不用進行討厭的注射，也沒有與美容魔鬼訂立協議時鬼鬼祟祟的感覺，但它對我挺管用。
65 同時，各服務提供商面臨博弈，對於博客，服務提供商都想收費，但誰也不敢率先收費，因為習慣 免費 的網民會還不猶豫的流向其他服務提供商，因此博客服務提供商目前的最優決策只能是忍辱負重，等待時機。
66 有三個好消息要告訴你：一是中秋節要到了，我提前祝你節日快樂；二是中秋節月亮又亮又圓，可以 免費 欣賞；三是你如果送我禮物，我一定不會拒絕。
67 我們希望雪是白的，雨是淡的，霧是輕的，雲是淡的，露是甘的，虹是彩的，淡水都是 免費 的。世界水日，讓我們減少污染，杜絕浪費，使淡水不再昂貴！
68 又是光棍節，傳言月老將對長期聯系的VIP客戶大酬謝，特快專遞紅線， 免費 包郵緣分，想牽誰就牽誰。看簡訊的人都有份哦！
69 郭敬明 免費 給各名牌公司做了蜀犬吠日廣告，結果一下子搞垮了兩代年輕人！
70 免費 教育的時代終結了，一所曾經有如此獨特辦學取向的大學從此成了美國低端教育的烏合之眾。
71 今天是你的生日，為了表示祝賀，所有女廁和女浴室均 免費 向您開放，歡迎光臨！
72 不過後來知道，這小子還是打了埋伏，有些言過其實：窗戶就不是他說的雙層的，車位也不是 免費 的，呵呵。
73 即使老鼠也無法抗拒 免費 酒吧的誘惑。
74 凡於3.15進入本店者，均 免費 贈送幸福一碟、好運一碗，至於快樂，海量供應，保你滿意。3.15快樂大酬賓，請憑本簡訊進店。
75 跟facebook一樣，用戶心甘情願、樂此不疲地 免費 為它做這項工作。
76 火鍋城為了招攬生意，在廣告牌上寫了這樣一句話：「自助火鍋，每位30元，身高1米以下的兒童 免費 。」幼兒園的阿姨看後無比激動，她懷揣30元錢，領著班上的50名小朋友來到了火鍋城。
77 陽光是 免費 的。芸芸眾生，沒有誰能夠離開陽光活下去。然而，從小到大，可曾有誰為自己享受過的陽光支付過一分錢？
78 自從辦起了 免費 圖書館,他家每天都是人來人往,門庭若市。
79 我的幸福小店開張了，收購煩惱，銷售美好，搭配快樂，贈送好運。世界好友周，本店只對最好的朋友 免費 開放，收到信息的優先，包溫暖哦！
80 他讓我 免費 去西班牙度一天假，我卻坐失良機。
81 我不相信他送錢給我們不是別有用心，世上沒有 免費 的午餐。
82 最近，酷我K歌比較走紅，它有KTV 免費 點播、錄唱功能，還能快速錄制自己的MTV音樂專輯等，讓你足不出戶就能唱遍天下曲，不花一文錢就能過足當歌星的癮。
83 近日高溫不退，每天熱的遭罪，注意珍愛自己，工作不要太累，白天多吃水果，晚上心靜去睡，遇事別急別火，養心護肺寶貴，上述提醒朋友 免費 。
84 兔年氣象新，夢想定成真：出門有車開，回家住豪宅；種地不上稅，讀書全 免費 ；看病有醫保，老來有依靠；朋友不可少，祝福放首要。春節快樂！
85 昨天下午有 免費 的木偶劇看的，結果忙得忘記了，白白浪費了這次好機會，真是遺憾。
86 我再 免費 告訴你啊，晚上盡量少出門。
87 你生病的時候，你會有一個 免費 全職的看護，而且會笨拙的在廚房裡為你煮營養活力湯。
88 世界艾滋病日，東度 免費 資源網溫馨提示：潔身自愛，愛就愛得乾乾凈凈、明明白白。祝福你愛如磁場，人見人愛，花見花開。
89 在這種教育模式盛行後，美國開始出現了有教無類的 免費 教育制度。
90 李醫生待人親切，醫術高明，又 免費 替貧窮人家義診，因此甚得當地人們贊譽，就診者戶限為穿。
91 但本文會助您一臂之力，文中將介紹一些最有用的、可 免費 獲得的工具，並提供了如何使用它們的技巧。
92 我之所以非常自信,因為自信是 免費 的。
93 他們中的一些人悲觀的認為,遠離通州的地方能提供 免費 透析的機會為零.
94 你希望大約新 免費 書通知如果，你可能訂閱我們警惕的書。
95 其他政綱包括中學 免費 入學以及加大幼托設施方面的開支.
96 龍發公司每月將從咨詢客戶中抽取三名幸運客戶， 免費 提供居室部分設計效果圖。
97 耶誕節酒吧男侍者 免費 給老顧客酒喝.
98 在冰雪節期間，通往棋盤山的公交車將延長收車時間，同時開通 免費 直通車。
99 達成這個目標的最優方法是盡量降低接入門檻，比如可以補貼甚至 免費 贈送網路接入設備，然後再收取很少的接入和使用費用。
100 順便問一下，我可以 免費 注冊嗎？
101 了解如何在這個 免費 的視頻絹花牆從專業的花藝設計師掛。
102 嘗試 免費 樣品的仙特明可悲的是，樣品不向居民：亞利桑那州，康涅狄格州，哥倫比亞特區，衣阿華州，堪薩斯州，馬薩諸塞州區。
103 JayCut是一個新的媒體混合及視頻編輯工具， 免費 的哦！
104 我聽說我們學校的電影俱樂部會 免費 放映電影。
105 不過別總是用 免費 版。
106 這個學生 免費 搭車跑遍全國。
107 您可以用這張贈券在周一到周五的任何時間 免費 打一局球.
108 他得以在一間三室公寓里 免費 住宿。
109 關於能源和如何學習，可以在這個 免費 視頻課程的口袋妖怪化學計算。
110 從一個老師的提示針織襪子針織紗的雙腿在此 免費 視頻工藝品。
111 在本文中，我們使用的是 免費 版。
112 中心 免費 為客人提供茶水、中葯湯泡腳.
113 至於智能手機和平板電腦應用軟體，則只能 免費 閱讀頭版新聞，其他版面需要訂購。
114 做企業不是做俠客，可是我還是經常 免費 贈送了寶寶愛兒歌的注冊碼。
115 本旅館 免費 提供小修小補服務.
116 免費 開放後，廬陽區城管局將繼續嚴格管理，做好公廁的保潔維修工作，確保服務質量不降低。
117 了解如何使用粉彩畫在此 免費 視頻免費色。
118 谷歌應用服務擬限制 免費 商戶賬號，將推行月租金5美元計劃。
119 包括宣傳活動，發放顧客優惠券和 免費 試用。
120 在DesignM.ag網站的求職公示板上 免費 發布自由工作者、兼職或全職等工作職位，您的信息將會被成千上萬的設計人才和開發人員關注。
C. 初三作文《夢想在這里啟航》，急！
青春，是一首優美的詩，吟著自由的序曲！青春，是一首激昂的歌，打著歡快的節拍！青春，是一幅七彩的畫，染著明艷的色彩！正值青春年華的我們，懷著五彩繽紛的夢想，譜寫出一首首青春的贊歌。
回憶往昔，五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是舊民主主義到新民主主義的轉折點。五四青年們懷著青春無限的美好憧憬去追尋夢想，正是因為心中有夢，所以他們高舉新文化的旗幟，宣傳馬克思主義，為中國人民指明了前進的方向、點燃了中國人的愛國激情。
今天，就讓我們努力實踐五四精神積極愛國；讓我們心中懷揣青春夢想，讓夢想成為我們前進的動力，執著於腳下的路，跨過每一塊絆腳石，實現青春夢想。
我曾是一個不幸的孩子，在四歲生日那天，心情雀躍的我，我正高興地准備拿著刀子削水果，可是「砰」的一聲，我摔倒了，鋒利的刀子無情的插入了我的右眼，盡管想盡了一切辦法，也未能挽回我明亮的眼睛，從此我的右眼失明了……在以後的生活中我經常受世人冷眼，被旁人奚落，我曾一度迷茫、消極，但我心中有夢，我心懷青春夢想，發奮努力，是夢想引領我走出陰霾，是夢想讓我慢慢變得堅強自信起來，是夢想，讓我揚起青春的風帆。今天我能夠信心百倍的站在演講台上，是因為我心懷青春夢想，是青春夢想激發了我勇往直前的鬥志，是青春夢想繪了我戰勝困難的信心，是青春夢想催促著我不懈的努力！
青春是美好的，更是短暫的！作為中學生的我們，只要把它當做人生路上最重要的里程碑；別讓它悄無聲息的流走，別讓它消逝在迷茫的風中。懷揣夢想上路，讓夢想之光照亮青春前進的方向；請青春插上夢想的翅膀，自由翱翔。
同學們，青春的號角已吹響，站在時代前列的我們，應積極發揚五四愛國精神；從我做起，從現在做起；讓我們在人生的旅途中珍惜青春，綻放青春，帶著青春夢想，從此揚帆起航！
D. 半夜睡不著，醒來做什麼比較好
很多人半夜睡不著，醒來後做的事情應該大同小異，我啊半夜睡不著，一般都是被夢驚醒，醒來後，我對夢境稍有記憶，為了緩解驚噩的心裡，首先，我會起來喝杯溫開水，上個尿尿，繼續睡覺。
睡不著，醒著還是醒著，做什麼比較好呢？當然是有意思的事情啦。
第一件事，電腦開機，賺錢錢了，這是我腦中最先想到的事情，也是最明智的。
登陸QQ後，去網路問答群里下載上傳的問題文檔，然後開始一個一個點開，找剩下未滿3答的題目，終於找到你啦，於是就開始神采飛揚地敲著鍵盤，啪啦啪啦地順著思緒寫下去。
眼睛一直盯著手機看，時間久了眼睛會累，腦子也會疲乏，稍有點睡意時，就該躺下繼續休息了。
第四件事，催眠，逼著去睡覺，天啊，明天還要上班，肯定要養精蓄銳，才能把工作做好，出了差錯可負不起責任啊，這可不是小事。
我關了手機，上下廁所，躺上床，黑了燈，咪上眼，數著綿羊，一隻羊，兩只羊，三隻羊……實在還睡不著的話，只能出狠招了。
調好明天起床的鬧鍾，從抽屜拿出瓶裝的安眠葯，不用怕，催睡眠用而已，倒上一杯水，掰下一點點，把它喝下，有助睡眠，不一會肯定睡著了，記得量千萬不要多，一點點。
以上純屬個人意見，我覺得半夜睡不著，醒來做這些事情是非常有意義的事，你覺得如何呢？
E. 小學蘇教版19和18課中心思想 要全解上的
纏足風俗是歷經千百年的社會風習演變所造成的，纏成一雙小腳須要忍受痛苦、費時多年，纏成後造成婦女生活上很大的影響及改變，然而為什麼有人願意忍受這些痛苦毅然地裹上腳呢？
一、男女有別
纏足是一種兩性分離式的裝飾，幾乎多數的裝飾都在強調男女分野，讓男性女性天生的不同，產生更大的歧異，凸顯女性柔弱的一面，凸顯男性在外活動、女性在家活動的特性——變成男主外、女主內，男性粗獷強悍、女性細膩柔弱。
最原始的纏足雛形，不管是來自荒淫的宮廷世家裡面，或是教坊樂妓，原始的目的，不外是藉著纏上雙腳，穿上尖窄弓屈的鞋子跳舞，可以表現出特殊的肢體技巧，這有點類似芭蕾舞的效果，凌空迴旋，如仙如幻，也表現出一種纖細、拘謹的步態。流風所及愈傳愈廣，配合上當時社會文化對婦女的要求，遂成為沛然巨流。這一股社會潮流，主要是現實中對於女性的規范，要求婦女得謹守貞節，男女內外各處，男女異群，婦女須深處閨中，謹守規范，以柔順為正則，在這樣的社會潮流之下，纏足很快地被發現到是推行女教很好的手段。儒學大師朱熹，曾很熱心地推行纏足制度於福建南部，作為傳播漢族文化的工具，而教以男女有別之道。女性裹腳以後行動不便，處處受到限制，因此成為謹守規范的保證，在男權高漲的時代環境下，成為一夫多妻制最有力的保障措施。
二、社會規范
千年來中國是一個以道德為指標的社會，守節、守紀，成為較宗教更高的標准，所以不須完善的律法也可成就一個穩固的社會。
當纏足的風氣漸漸傳開以後，剛開始只有富貴家庭不須從事勞動的婦女率先接受這種風俗，很快的纏足反而變成了財富、權勢、榮耀的表徵，為了表示是出自上階層的富貴人家、為使女兒能嫁入豪門，家家戶戶爭相為女兒纏腳，清代台灣有「大腳是婢、小腳是娘」的說法。李笠翁《閑情偶寄》說：「宜興周相國以千金購一麗人，名為『抱小姐』，因其腳小之至寸步難移，每行必須人抱，是以得名。」腳小至此，真是可悲可憐，但卻是富貴人家爭得的對象。纏足也是宮宦世家、淑女必備的美容術，為中下階層少女走入高階層家庭的晉身階，在那個時代娶妻托媒人探聽女方的重點，除了在對方的家庭之外，最重要的就是在一雙腳的大小，只要擁有一雙傲人的小腳，必然成為爭相說媒的對象，在新婚過門的時候，眾親友聚集爭睹的焦點，也是在新娘的一雙小腳，下轎的剎那，要是伸出一對尖生細小的金蓮，立刻換來眾人的贊嘆，要是一雙大黃魚腳，恐怕難免遭人訕笑。
三、家庭制度
中國人將身體的改變、心性的改變、人際關系的改變都認為是重要的學習方式、教育方式與修行方式，最終的目的是希望在身體適當的改變下，能徹底地改變一個人未來的命運。中國傳統的婚姻制度基本上是容許一夫多妻制，也有人更清楚地定義為一夫一妻多妾制，傳統的婚姻制度一直是默許成功的男人可以擁有數位妻妾，眾多妻妾之間難免會爭寵，為了專房、得寵，只有痛下功夫修飾，纏足提供了一個好的修飾方向，同時纏足後行動不便，也頗有利於丈夫控制眾妻妾，減少與他人偷情或逃逸的可能。
四、審美觀
女人的美麗就是財富，許多女人可以犧牲健康、犧牲行動的不便來換取被人稱贊的美。纏足風俗逐漸形成之後，弱不禁風、楚楚可憐的少女成為男人愛戀的偶像，顫顫巍巍、扶牆摸壁的姿態，在情人眼裡是—種飄然若仙的感覺，—種隱秘魅力，引人遐思，在這種環境下，審美的標准要求的是纖細柔弱、如弱柳扶風般的體態。唐代以前中國人對女性審美的角度是健碩豐盈的美，是健康活潑的美，在那個時代，許多動人的舞劇，由女性舞者表演，但是時事遷移，到了清代，除了賣解女郎以外，幾乎見不到女性舞者，賣解女郎也多以走索、踢壇等表現一雙纖瘦小腳卻擁有超凡能力的技巧來引人驚嘆。女性無法在運動、舞蹈上表現美感，只有終日從事女紅，巧心設計、美化一雙纖足，我們可以看到為小腳婦女設計的各種足飾，真是極其奢豪，琳琅滿目，當年提倡解放小腳時，竟然發現腳放了以後，沒有適當的足飾可供大腳的上層女性穿著，在這樣的大環境之下，有誰能突破層層規范而解放纏足？
五、社會地位表徵
綜觀千年的纏足歷史，纏足的風尚主要是在豪門巨富、大家閨秀、及風塵妓戶中廣為流傳，一般山村農婦、勞動婢女，裹足的比例較少，如有裹足，也常為粗纏略縛，一般家庭要有相當的條件，才能讓少女把腳裹得很小。首先得有人能事事代勞，甚至在纏裹的幾年中，還常須有人扶持，這在一般小康家庭，是不容易做到的，能纏得—雙令人稱羨的小足，代表她的家庭生活優裕。在一個悠閑富裕的家庭里，同輩聚處，互競足小，成了小腳女人最重要的一種競爭，親朋好友對少女一雙腳的褒貶，使得纏足習俗更根深蒂固地落實在一般家庭里，如果更近一層了解當時小腳在床戲中所扮演的角色，以及裹腳以後對女性身材的變化，恐怕就更能體會到在長達千年的時間，在一個最強盛的文明古國，會有超過二十億的婦女，把他們的一生與這種綺麗的風俗緊緊地纏繞。
纏足源於中國，是一種沿襲古制、尊法古人的體制。很多古制、古法，在纏足中被保留
下來，成為文化的活化石。這個延綿一千年、約有二十億婦女纏足的風俗，是人類史上最大規模的肢體裝飾。纏足源自於漢民族男主外、女主內、勤苦內斂、父母教育女子的方式，它深遠地影響到千餘年中國人的生活方式、生活習俗、兩性關系、家庭生活，甚至影響到整個民族的發展。
纏足的風俗是從什麼時候開始的？
歷史上有種種不同的說法，應非一時、一地、一人所發起，而為社會環境慢慢衍變而成。早期可能是以布帛代替襪子、包裹足部以方便著鞋。《古今事物考》說是從商代的妲己開始，《雜事秘辛》中記載有一段形容漢代女子的腳部之美。這兩本書都是後人所作，證據力較薄。六朝時有一首樂府詩《雙行纏》說：「新羅綉行纏，足趺如春妍，他人不言好，獨我知可憐。」「新羅綉行纏」表示腳上包布還綉上文彩，推論只是用布把腳包起來而已。《南史》記載：「鑿金為蓮花帖地，令潘妃行其上，曰此步步生蓮華也。」這一段敘述的是潘妃在金蓮花上行走，不是指潘妃的腳像金蓮，應該不能作為六朝時代有人纏足的證據，倒是有人認為這是把小腳稱做「金蓮」的開始。
纏足風的流行應該是在一個富庶繁華、歌舞昇平的時代，是先由貴族、樂戶、藝人開始，逐漸得到全民接受。唐代時，對於纏足的傳說及詩文比較豐富，有很多人舉楊貴妃為例，作為明證。唐玄宗逃難歸來，曾作《楊妃所遺羅襪銘》：「羅襪羅襪，塵生香不絕，圓圓細細，地下得瓊鉤，窄窄弓弓，手中弄初月。」群談采余也寫了一首《楊妃羅襪詩》：「仙子凌波去不遠，獨留尖襪馬嵬山。可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。」由這些敘述中可以看見，連美人足上的飾品也一並欣賞，也許當時的腳形可能有些不同。
從唐代的作品中，我們可以比較清楚地探知當時纏足的情形。唐杜牧有詩：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。武陵少年欺他醉，笑把花前出畫裙。」鈿尺減四分約為十七厘米，纖纖玉筍，形容腳的尖、瘦，裹輕雲似乎就有纏足的意思了！夏侯審《詠被中綉鞋詩》中曾提到，把腳裹成一鉤像新月，在被中穿睡鞋，供玉郎摩挲、媚夜。白居易的詩中也提到：「小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉細細長，外人不見見應笑，天寶末年時世妝。」意思是在天寶末年流行穿尖頭鞋，鞋頭尖小，足形必尚尖瘦。溫庭筠在其《錦鞋賦》中，明白指出女子纏足，說：「耀粲織女之束足。」
唐代的文物中有許多人俑，男性樂人是尖小弓足，女俑即穿小頭鞋履窄衣裳。這些俑都出現在陝西省。這種活潑的舞蹈方式源於西域的民族；早期弓鞋中的象鼻頭，倒像是游牧民族或者說快上馬的鞋式。由此看來，唐代男女都已有包纏足部的習俗，目的是仿如草原民族便於騎馬與跳舞。
最早對纏足起源作考證的是宋代的張邦基，其《墨庄漫錄》說：「婦人纏足始於近世，前世書傳皆無所自，惟《道山新聞》敘南唐李後主做金蓮狀六尺高台，命宮嬪娘以帛裹足，著素襪在蓮花台上翩翩起舞，使腳纖小屈上作新月狀，迴旋有凌雲之態。」唐鎬雲：「蓮中花更好，雲里月常新，因娘作也，由是人皆效之，以纖纖為妙。」這個說法最為一般人所接受，且大多認為這是最有根據的說法——纏足風氣起於南方的南唐國都南京。但仔細追究起來，這樣的說法值得懷疑。南船北馬，長江流域，恐怕不容易產生纏足風俗；五代是一個動亂的年代，纏足恐不利避禍；李煜是庶民文化、新文化的肯定者，他可能只是把當年流行於秦淮河的聲色之舉在宮中宣揚，娘的纏足是年長後纏足所產生的新月狀小腳，並非纏弓的弓足。而北方氣候乾冷，較適合纏足。盤坐炕上是北方婦女常態的生活方式，也是一種禮儀，用腳走路時。倒形成了社交的姿態，在盤坐姿勢下，隨時可以見到腳、摸到腳，這樣的生活可能是纏足的溫床。
到了宋代，有關纏足的證據漸多。時人徐積有詩雲：「手自植松柏，身亦委塵泥，何暇裹雙足，但知勤四肢。」在當時沒有裹腳似乎有點跟不上流行。話本《碾玉觀音篇》說璩秀秀「蓮步半折小弓弓」，《宿香亭張浩遇鶯鶯篇》敘一垂發女子「蓮步一折，著弓弓扣綉鞋兒」，這時小說家已開始用金蓮弓彎來描寫一雙纏過的小腳。
宋神宗以前纏足尚未盛行，但元豐以後就盛行起來了，如八大家中的蘇轍，曾做詠足詞
雲：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去，只見舞回鳳，都無行處蹤，偷穿宮樣穩，並立雙趺閑，纖妙說應難，須從掌上看。」秦觀亦有「腳上鞋兒四寸羅」之句。大約在宣和以後，婦女都穿花鞋弓底的了。車若水《腳氣集》曰：「婦人纏足不知始於何時？小兒未四五幾，無罪無辜，而使之受無限之痛苦，纏得小來，不知何用？」這是最早反對纏足的記錄。
宋室南渡後，纏足風氣更盛。百歲老人著《楓窗小牘》中曾提到，當時有一種讓纏足婦女的腳可以纏得小、纏得好的葯方——「瘦金蓮方」傳入南方。而攻佔汴京的金人，也都模仿宣和時期漢人的足飾。《宋史·五行志》：「理宗朝宮人束腳纖直，名快上馬。」南宋搜山圖和雜劇人物圖中的婦女，雙足不但盡得纖小，鞋頭還帶有明顯的彎勢。近年來宋代古墓迭有出土者，在福建福州出土的黃升墓，墓主為朝廷的官員，妻死年17歲，出土時腳上還纏有腳布長210厘米，寬9厘米，墓中有6雙鞋子，長13.3—14厘米，寬4.5—5厘米，以提花羅做面，粗麻布做底，鞋頭尖銳、上翹，並用細繩挽成蝴蝶結。在浙江衢州的儒家學者史繩祖與其繼室楊氏合葬的墓中，出現了一雙史氏前妻羅雙雙的銀制弓鞋，出土的銀鞋整雙都是由銀片焊接而成，鞋長14厘米，寬4.5厘米，高6.7厘米，斜頭尖銳、高翹，鞋底還刻「羅雙雙」三字，以原配夫人的銀鞋作為陪葬，反映出當時男子對小腳的依戀。
元代，北方游牧民族是否纏足不太清楚，但漢民族地區的纏足氣習似盛於前朝。在文學作品中，對金蓮的吟誦也罅砍魷幀?/p>
明代纏足可在仕女畫、春宮畫、小說及考古文物中見到。明之宮人都是纏足穿弓鞋，上面刺綉些小金花。胡應麟曾雲：「雙足弓小，五尺童子都知艷羨。」可知當時制度竟以纏足與否做為貴賤階級之分野。因此明代婦女的纏足程度，似又比元代更進一步。
清代，漢人婦女衣服一仍舊習，所謂男降女不降，而婦女纏足比以前更甚，竟然到了娶妻以腳大為恥、以腳小為榮的地步，可見纏足風氣又更盛於前朝歷代。所以，一般婦女無不卯勁纏裹雙足，以做為「美人」應有的條件。
第二性徵
纏足是當年婦女性別角色認同的教育。纏足後身體妝飾成為女性的特權，尤其是鞋子的妝飾，成為女性特別誇張的表徵，連帶的使走路身軀扭動、凸顯臀圍，也成為女性的特色。
男女從幼小予以分別加深男女差異、後天性特徵，強化男女性別的不同，增加第二性徵。穿著、打扮、行為、舉止、聲譽、愛欲，男女本就不同，纏足後憑借不穩定、拘泥的鞋子，穿出、走出、行動出與男人完全不同的風格，這種差異，變成非常重要的性別差異特徵，形成男女標志。
婦女間互動關系
身為女人，一旦纏足以後完全改變生活方式。因為纏足，女性從此大門不出、二門不邁，群聚學習女紅、勤於妝飾，謹守本分，待字閨中，不外出爭強，顧家持家，不易紅杏出牆，悠雅閑適，離開外部世界，進入感覺世界與近距離世界。纏足文化有助於婦女在狹窄的空間中，追尋個人的內心平靜，母親負擔教育幼女的責任，纏足使母女之間有最長的接觸時間、共同生活的時間，婆婆負責教育媳婦，母為女纏足、主為婢纏足，這些都是女性在教化女性、管理女性、督促女性的角度下進行。女性群聚生活的社會，男女授受不親，很明顯男女兩性分開。
纏足文化代表固定的農業生活——男耕女織的分工式生活。女性手工業鼎盛，是一種男女分隔、男女分離、女性互相關懷、照顧女性和兒童生活在一起的結果。纏足讓婦女遠距離交流活動接觸減少，使得各生態區域（流行區域）的分割愈來愈小。
家庭
千百年來中國政治政權不斷更迭，但家族制沒有改變。中國人的婚姻比較像是兩個家庭的聯系結合，而不是兩個當事人的愛情結合。中國人似乎是將婚姻跳脫了兩人之間的愛或不愛，而進入一個更穩固的家庭形式中，也就是婚姻以家庭、家族的結合為主。
唐代婦女可以改嫁，宋以後對婦女的限制完全不同，女性終身謹守的是餓死事小，失節事大。男性雖然必要時可以休妻，但不能離婚；休妻也是社會大事，對寡婦的貞節限制，翁婆有絕對權威。媳婦與娘家不能有太密切的關系，這些對婦女的種種限制，明顯是發源於對宗族、對家族的利益保護。也就是說唐和宋以後的婚姻方式有顯著的不同，纏足當然有助於保障這種婚姻形式存在。千百年來，漢民族追尋的不是個人生活，以生命為最高價值，而是有更高的追尋目標，如家族、家庭倫理、道統、和諧、三綱、五常等。守節、守寡，這些概念強調的是團體的榮譽、家族的榮譽，較個人的生命重要，纏足的社會背景是一個個人身體並不太受到重視的環境，犧牲個人換取家庭家族和諧。
產業手工
商業和手工業的發展促使男主外、女主內的狀況加劇。男性在社會上交往能力、活動范圍比女性為廣，更加促成纏足的盛行與商業繁榮。街頭是男人消費的環境，女性的消費在家中，如《清明上河圖》所顯現的，大街上是男人的世界，深宅大院高牆內成為女人的世界。為了滿足纏足婦女的生活需求，提供各行各業不同的製作與供銷方式，製作各種精美的小巧玩藝，登門入戶地推銷或送貨上門，還有沿街叫賣；這些與纏足文化有一定的關系。婦女的手工製造，形成農副產品、手工藝品家庭加工業，成為城市興起的基礎，也定下了男主外女主內的社會基本分工模式。
纏足是一種民族融合性很強的風俗，不同的民族生活中有不同的社交溝通方式，如原住民的唱歌應和式的生活方式，婦女群聚河邊洗衣的聊談方式，婦女共聚紡紗織布的工作交流方式等。纏足婦女在纏足過程中有更多的體會與經驗交換，成為更深層的身體感覺交換，她們注意些什麼？創造出什麼樣的文化來？服飾、飲食的文化，互相饋贈、欣賞、愛慕的文化，互相噓寒問暖、互相照顧的文化。花藝、編織、剪裁、刺綉，諸多農產品加工等都是在這樣的環境中不斷發展的。家族鄰里互通有無，互助合作。女性不須靠勞力粗重工作，即可生存，從而進入一個一級生產有餘，二級生產可使生活更為優裕繁榮的時代。
建築
春秋時代就有的儒學，到了宋代被用於對宗族的規約。宋代家族力量興起，形成極為重要的社會基本組織，纏足也是在這樣的社會背景下產生的。從五代以後中國進入庄園氏族時代，這是全世界最大規模的氏族時代，這一個氏族社會就等同於纏足時代，纏足對於維持家族的力量遠未曾仔細地評估，小腳放了，家族制也瀕臨崩潰了。
女性纏足之後絕少出門，且多居於室內。宋代開始房間有了實質的間隔，取代了以前的屏風。室內布置形成房間分隔、內外分開、婦女有閨閣、男女分居，這樣房子有了真實的房間區隔，增加了女性的隱秘性，因為女性纏足是要避開男人、避開眾人私秘性的行為。石階路直通屋內，地面砌上石板，人們進屋時不再脫鞋，是為了解除纏足女性的困擾。不再席地而坐，而是開始使用椅子和高的桌子，也是為了纏足婦女方便。在建築中可見摸乳巷、欄桿、窄小的樓梯、窄廊的設計。包圍式的花園、假山假水，讓婦女在家中也能欣賞山水，房屋重重包圍，甚至整個國家、城市、庄園，都圍繞在長城、城牆中，保護婦女，成為中國人最基本的建築設計概念之一。
中國歷來是「家族體制」而非「個人體制」，在這個體制下，發展出許多有利於家族繁衍的法則，纏足為其中之一，雖不利於個人，但有利於族群生存。
纏足代表了怎麼樣的社會？是一個長久穩定，生活富庶安閑的農業社會；自給自足男女分工、家族分工的社會。纏足風俗廣泛出現在旱田的耕作區而不是出現在水田的耕作區，出現於城市的大量興起、集市而居的商業發達地區。
纏足以後改變了儀態、姿態，生活方式，家族中的群體關系，個人命運，甚至整個族群、整個社會的生活方式都因此改變了。在金蓮文化追求的是身材「美麗」、道德「崇高」、家世「良好」。當然，在小腳成為一種身份的象徵與社交禮儀的標准以後，纏足所推波助瀾的多妾制度，也造成官宦世家的兒孫逐漸繁衍，貧苦簡單家庭愈趨沒落凋零。
中國傳統社會兩性關系是一個男系社會，藉由纏足把婦女穩定地留在家中，子女也因而留在家中，在保護中成長，這樣結果自然家族繁衍，女性角色獲得家族、家庭、社會的充分保障，讓在外奔波的男性有一個有根的家，可以落葉歸根、尋根、返鄉。女性長者成為家族不動的因子，成為籍貫的來源與意義。千百年來借用纏足來鞏固家族的地位於不散，使家族永存，重視家庭倫理的組建與夫妻關系的建立。
如果說纏足是男尊女卑，以婦女為奴役的社會形態下發生的，不如說是在一個社會上有廣泛奴僕系統供驅使的環境下所產生的。婦女希望在身體適當的改變下，能徹底地改變個人的未來的命運，纏足被付予極重要的任務。纏足確是對人類生活最大影響的身體改造，因為纏足之後所有一切都改變了！
高羅佩在《中國艷情》一書中說：「小腳是女性性感的中心，在中國人的性生活中起著極為重要的作用。」清代李汝珍在《鏡花緣》中說：「纏足與造淫具何異？」千百年來纏足風俗與中國人性生活的關系，一直披著神秘的面紗若隱若現。
小腳在一些人心目中是極為幽邃神秘的器官。林語堂說：「纏足自始至終都代表性意識的自然存在。」
一雙「可愛」的小腳，最讓男人想入非非的莫過於想像一握在手的銷魂。除了握在手裡仔細鑒賞外，前人發現了種種玩蓮的技巧，有愛蓮者大獻殷勤，幫女人洗腳、剪趾甲、磨厚肉、擦乾、敷粉，借機搔弄趾間，撫握小腳，「趣味」盡在其中。
自古以來文人吟詠小腳的詩文不可勝數，怎麼樣的一雙小腳才是人人「稱羨」的，各有不同的看法。流傳最廣的金蓮七字訣「瘦、小、尖、彎、香、軟、正」，是一般人品評小腳的標准；李笠翁提出香蓮三貴「肥秀軟」；方絢在《香蓮品藻》中列出金蓮三十六格「平正圓直，曲窄纖銳，穩稱輕薄，安閑妍媚，韻艷弱瘦，腴潤雋整，柔勁文武，爽雅超逸，潔靜朴巧」，將品蓮的學問發揮至極。民國初年陶報癖《采蓮新語》用「小瘦彎軟稱短窄薄銳平直」十一個字來品評，另有燕賢《小足談》提到小足廿美「瘦小香軟尖，輕巧正貼彎，剛折削平溫，穩玉斂勻干」。這么多的品蓮標准，讓我們知道腳不是只要裹小就好了，還有種種的標准和要求。有人甚至根據小腳的形態、質地、姿勢、「神韻」列出四十種要求。時至今日，當年纏足婦女的走路姿勢和「神韻」，都沒有用電視、電影等動態畫面留存下來，偶爾有村婦老嫗，一步三拐的片斷畫面已經十分難得，對於纏足婦女的纖纖細步「姍姍動人」只能意會，無從品評。
前人玩蓮之時，歸納出種種的握蓮姿勢，有：正握、反握、順握、逆握、倒握、側握，斜握、豎握、橫握、前握、後握等十一種握法。這么多握法，無非是把一雙小腳握在掌校�邢柑寤岢魴∏啥�恕⑾聳菘砂�牡胤劍��匾�氖牽��枳拍笈��茨Γ�寤嶁〗諾娜崛懟?/p>
婦女雙腳自幼束縛，未經霜露，裹布層層保護，每日細心浸潤、熏洗，皮膚細薄如嬰兒，一旦解開重重裹布，組織鬆散，輕軟如絮，這是男人最朝思暮想而一握銷魂的。《飛燕外傳》中有一段「漢成帝得疾，陰綏弱不能壯發，每持昭義足，不勝至欲，輒暴起」的描述。這雖是後人所作，把漢代的趙飛燕寫成小足，說小足具有振陽起衰的功能，但想必是從生活中體驗出來的。
腳上的神經特別豐富，是對痛覺、搔癢、按摩、溫冷極敏感的性感帶。纏腳以後女性一雙腳上骨骼畸形退化，肌肉萎縮，循環衰竭，但是痛覺觸及神經，卻在反復受傷刺激疼痛下變得更為敏感。雙腳平日以裹布厚厚保護著，一旦解開來，柔嫩纖細的肌膚接受揉弄撫摸的時候，刺激較常人倍增，春情盪漾，這種感覺除了小腳的女人，一般人很難想像。
自幼裹足的婦女，小腿肌肉萎縮，走路時使力在臀部和大腿上，臀部、大腿肌肉發達。小腳女人除了高聳搖曳的臀部具有性的魅力外，一般認為裹小腳也能增強婦女陰部肌肉的收縮力，讓男人在性行為中有如與處女行房的感覺，也讓婦女增強性行為的刺激性，這自然使兩性樂於接受。
《掩耳奇談》中說：臨睡前數小時以長約七八尺之足帛，緊繞女子雙足，每間四、五分鍾，更解而加緊纏繞，如此三四度至緊無可再，乃強納尖窄之履，再經半小時許，痛不可耐。斯時百脈沸漲，自足緣股，筋皆吊痛，而生殖之道則血管飽漲，約束筋收斂至小，一經接觸格格難容，蹙額支撐力達雙足，足痛更甚而約束筋牽斂益緊。以此反應能力，數倍常時，情興暴熾，不久之間能連續四五次，為女性平時所未有。
這是一種性虐的形式，藉由纏足的過程，進行身體虐待，產生性興奮，達到更強烈的高潮。纏足披禮教及社會習俗的外衣，為性虐游戲提供了合理掩護，纏足本將婦女置於全身肌肉緊縮、精神恐懼、楚楚可憐的狀態，等於預置了高潮准備期，再經催化或增快感。
纏足不同於中國其他的性風俗，並沒有一套繁復的學理，反而處處以道學的姿態出現，呈現出非性非淫的面貌，暗地裡卻是性虐待、戀物淫最強烈而具體的形式。這是中國幾千年性封閉制度下的逆反，對性行為、性知識強力禁絕的結果，反而另闢蹊徑，在人類性生活史上創造出一片「新天地」。
F. 半夜睡不著，醒來做什麼比較好
半夜睡不著，醒來做什麼比較好？
想必大家都有半夜在床上翻來覆去卻毫無睡意的情況，眼看著時間一分一秒走過，腦子里卻充滿了亂七八糟的想法，回憶過去暢想未來，但第二天還有工作，離天亮不剩幾個小時了，內心的焦慮在一點一點增加，恨不能手邊有幾顆安眠葯，能讓自己快點入睡。
其實面對這種情況我們並沒有必要過分擔憂，因為現代人接觸電子屏幕比較多，會對睡眠造成一定的影響。重要的是我們如何擺脫失眠帶來的焦慮感，比如不再翻來覆去，而是翻身下床，去書桌前或做一些其他的活動來轉移注意力從而減輕失眠的壓力。