陶藝和插花

A. 關於陶藝詩句

1. 贊美陶瓷的詩句

1、大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳。

君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。——《又於韋處乞大邑瓷碗》（唐·杜甫）2、「月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。」

——《秋日三首》（宋·秦觀）意思是：碾好的月團用茶碗泡著，喝完後，讓孩子背誦楚辭。3、「越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香， 何似諸仙瓊蕊漿。」——《飲茶歌誚崔石使君》（唐·皎然）4、景德鎮神遊 美·郎菲羅 偶作飛鳥來此地， 景德鎮上望無余。

俯看全境如焚火， 三千爐灶一齊熏。 充滿天際如濃霧， 噴煙不斷轉如輪。

蒼黃光彩凝畫筆， 朵朵化去作紅雲。 重臨鎮廠感賦志事 清·唐英 重來古鎮匪夷想， 粵海渾如覺夢鄉。

山面水心無改換， 人情物態有存亡。 依然商賈千方集， 仍見陶煙五色長。

童叟道旁爭識認， 須眉雖老未頹唐。 丁峁仲冬返洵陽，留別珠山陶署 清·唐英 廿載須眉江上翁， 漁濱棲息故鄉同。

馬鞍山碧里村雨， 鴨尾船輕昌水風。 鬼儡豐神簫鼓外， 報酬事業榷陶中。

霜清使節洵陽道， 楓意如春萬樹紅。 窯民行 清·沈嘉徴 景德產佳瓷， 產瓷不產手； 工匠來八方， 器成天下走。

陶業活多人， 業不與時偶； 富戶利生財， 窮工身鍸口。 食指萬家煙， 中外賈客藪； 坯房蟻蛭多， 陶火燭牛斗。

都會罕比雄， 浮色抵一拇。 昌江雜詠（選二首） 清·凌汝錦 重重水碓夾江開， 未雨殷傳數里雷； 舂得泥稠米更鑿， 祈船未到鎮船回。

百種佳瓷不勝挑， 霽紅霽翠比瓊瑤； 故家盆盎無奇品， 不羨哥窯與定窯。

2. 有關於陶瓷的詩詞

-- 景德鎮陶瓷詩詞送許屯田詩宋·彭汝礪浮梁巧燒瓷， 顏色比瓊玖。

因官射利疾， 從喜君獨不。父老爭嘆息， 從事古未有。

詠景德鎮兀然亭明·繆宗周陶舍重重倚岸開， 舟帆日日蔽江來；工人莫獻天機巧， 此器能輸郡國材。贈昊十九明·李日華為覓丹砂到市廛， 松聲雲影自壺天；憑君點出琉霞盞， 去泛蘭亭九曲泉。

贈昊十九明·樊玉衡宣窯簿甚永窯厚， 天下知名昊十九；更有小詩清動人， 匡廬山下重回首。白玉金邊素瓷胎清·弘歷（乾隆皇帝）白玉金邊素瓷胎， 雕龍描鳳巧安排；玲瓏剔透萬般好， 靜中見動青山來。

題宣德寶石紅釉碗清·弘歷（乾隆皇帝）雨過腳雲婪屋垂， 夕陽孤婺照飛時；泥澄鐵鏃丹砂染， 此碗陶成色肖之。詠宣窯霽紅瓶清·弘歷（乾隆皇帝）暈如雨後霽霞紅， 出火還加微炙工；世上硃砂非所擬， 西方寶石致難同。

插花應使花羞色， 比畫翻嗤更是空。年窯墨注歌清·查儉堂國朝陶瓷美無匹， 爾來年窯稱第一。

不讓汝定官歌均， 何況永樂之坯宣德質？戲紫蘅中丞清·許謹齋宣成陶器誇前朝， 收藏價比璆琳高。元精融冶三百載， 邇來傑出推郎窯。

郎窯本以中丞名， 中丞嗜古衡覽精。網羅法物供品藻， 三千年內紛縱橫。

範金合土陶最古， 虞夏商周誰復數。約略官均定汝柴， 零落人間搜出土。

中丞嗜古得遺意， 政治余閑呈藝可。雨過天青紅琢玉， 貢之廊廟光鴻鈞。

景德鎮神遊美·郎菲羅偶作飛鳥來此地， 景德鎮上望無余。俯看全境如焚火， 三千爐灶一齊熏。

充滿天際如濃霧， 噴煙不斷轉如輪。蒼黃光彩凝畫筆， 朵朵化去作紅雲。

重臨鎮廠感賦志事清·唐英重來古鎮匪夷想， 粵海渾如覺夢鄉。山面水心無改換， 人情物態有存亡。

依然商賈千方集， 仍見陶煙五色長。童叟道旁爭識認， 須眉雖老未頹唐。

丁峁仲冬返洵陽，留別珠山陶署清·唐英廿載須眉江上翁， 漁濱棲息故鄉同。馬鞍山碧里村雨， 鴨尾船輕昌水風。

鬼儡豐神簫鼓外， 報酬事業榷陶中。霜清使節洵陽道， 楓意如春萬樹紅。

窯民行清·沈嘉徴景德產佳瓷， 產瓷不產手；工匠來八方， 器成天下走。陶業活多人， 業不與時偶；富戶利生財， 窮工身鍸口。

食指萬家煙， 中外賈客藪；坯房蟻蛭多， 陶火燭牛斗。都會罕比雄， 浮色抵一拇。

昌江雜詠（選二首）清·凌汝錦重重水碓夾江開， 未雨殷傳數里雷；舂得泥稠米更鑿， 祈船未到鎮船回。百種佳瓷不勝挑， 霽紅霽翠比瓊瑤；故家盆盎無奇品， 不羨哥窯與定窯。

浮梁竹枝詞（選一首）清·鄭風儀碓廠和雲舂綠野， 賈船帶雨泊烏蓬；夜闌驚起還鄉夢， 窯火通明兩岸紅。陶陽竹枝詞（選九首）鄭廷桂蟻蛭蜂巢巷曲斜， 坯工日夜畫青花；而今盡是都鄱籍， 本地窯幫有幾家。

坯房挑得白釉去， 匣廠裝將黃土來；上下紛爭中渡口， 柴船才攏槎船開。碼頭柴槎各分堆， 伙計收籌記數來；窯位客行催要緊， 先後三日一回開。

巧樣瓷名尚脫胎， 金邊細彩暗爐開；壽溪不是儂家賣， 昨日新窯試照來。青窯燒出好龍缸， 誇示同行新老幫；陶慶陶成齊上會， 酬神包日唱單腔。

九域瓷商上鎮來， 牙行花色照單開；要知至寶通洋外， 國使安南答貢回。輕靈手巧補油灰， 估得明堆又暗堆；好約提籃小夥伴， 黃家洲上走洲來。

鵝頸灘頭水一灣， 駁船禾稈積如山；瓷件茭成船載去， 願郎遲去莫遲還。五月節迎師主會， 六月還拜風火仙；龍缸曾讀唐公記， 成器成人總靠天。

追贈昊十九清·朱琰丹泉兄弟知名久， 甄土新裁總後塵；獨有琉盞在江上， 壺中高隱得詩人。

3. 有關陶瓷的詩句、名言、詞語、句子

有關三峽的詩句

1.朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山

---李白《早發白帝城》

2.十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空

朝雲暮雨渾虛語，一夜猿啼月明中

----蘇轍《巫山賦》

3.扁舟轉山曲，未至已先驚

白浪橫江起，槎牙似雪城

-----蘇軾《新灘》

4.孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流

---李白《送孟浩然之廣陵》

5.巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳

---------- 民諺

6.大江東去浪淘盡，千古風流人物

----蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》

7.峽盡天開朝日出，山平水闊大城浮

--------郭沫若

8.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

------- 杜甫《登高》

你好！

古代描寫壯麗三峽的詩句：

李白的《早發白帝城》：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」

杜甫的《登高》 ：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」

「上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊峽容一葦。」白居易 《出入峽有感》

【早發白帝城】李白

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

【雜曲歌辭·竹枝】李涉

荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。

渡頭年少應官去，月落西陵望不還。

巫峽雲開神女祠，綠潭紅樹影參差。

下牢戍口初相問，無義灘頭剩別離。

石壁千重樹萬重，白雲斜掩碧芙蓉。

昭君溪上年年月，獨自嬋娟色最濃。

十二峰頭月欲低，空濛江上子規啼。

孤舟一夜東歸客，泣向春風憶建溪。

【西陵峽】楊炯

絕壁聳萬仞，長波射千里。盤薄荊之門，滔滔南國紀。

楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潛起。

四維不復設，關塞良難恃。洞庭且忽焉，孟門終已矣。

自古天地辟，流為峽中水。行旅相贈言，風濤無極已。

及余踐斯地，瑰奇信為美。江山若有靈，千載伸知己。

【感遇詩】陳子昂

朝發宜都渚，浩然思故鄉。故鄉不可見，路隔巫山陽。

巫山彩雲沒，高丘正微茫。佇立望已久，涕落沾衣裳。

豈茲越鄉感，憶昔楚襄王。朝雲無處所，荊國亦淪亡。

【曉行巴峽】王維

際曉投巴峽，餘春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。

水國舟中市，山橋樹杪行。登高萬井出，眺迥二流明。

人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。

【過蜀龍門】沈佺期

龍門非禹鑿，詭怪乃天功。西南出巴峽，不與眾山同。

長竇亘五里，宛轉復嵌空。伏湍喣潛石，瀑水生輪風。

流水無晝夜，噴薄龍門中。潭河勢不測，藻葩垂彩虹。

我行當季月，煙景共舂融。江關勤亦甚，巘崿意難窮。

勢將息機事，煉葯此山東。

【巫山高二首】沈佺期

巫山峰十二，環合隱昭回。俯眺琵琶峽，平看雲雨台。

古槎天外倚，瀑水日邊來。何忽啼猿夜，荊王枕席開。

神女向高唐，巫山下夕陽。裴回作行雨，婉孌逐荊王。

電影江前落，雷聲峽外長。霽雲無處所，台館曉蒼蒼。

【巫山高】盧照鄰

巫山望不極，望望下朝雰。莫辨啼猿樹，徒看神女雲。

驚濤亂水脈，驟雨暗峰文。沾裳即此地，況復遠思君。

4. 與「陶藝」有關的詩詞有哪些

1. 《陶者》

宋代 梅堯臣

陶盡門前土，屋上無片瓦。

十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

2.《悲陳陶》

唐代 杜甫

孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。

野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死。

群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。

都人回面向北啼，日夜更望官軍至。

3.《和盛集陶落葉》

清代：錢謙益

秋老鍾山萬木稀，凋傷總屬劫塵飛。

不知玉露涼風急，只道金陵王氣非。

倚月素娥徒有樹，履霜青女正無衣。

華林慘淡如沙漠，萬里寒空一雁歸

4.《飲茶歌誚崔石使君》

唐代 皎然

越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓瓮間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

5.《鷓鴣天》

宋代 黃庭堅

教服長松湯，遂復為完人

湯泛冰瓷一坐春。長松林下得靈根。吉祥老子親拈出，個個教成百歲人。

燈焰焰，酒醺醺。壑源曾未醒酲魂。與君更把長生碗，聊為清歌駐白雲。

5. 有哪些關於陶瓷的詩句啊

關於瓷器的詩句有：

1、《題與陶瓷館》郭沫若

後來居上數東洋， 奪取萬邦瓷市場；

年進美金七千萬， 數逾赤縣十番強。

花紋形式求新穎， 供應需求費數量；

國際水平應超越， 發揚光烈陳堂堂。

2、《題與藝術瓷廠》 郭沫若

中華向號瓷之國， 瓷業高峰是此都；

宋代以來傳信譽， 神州而外有均輸。

貴逾珍寶明逾鏡， 畫比荊關字比蘇。

技術革新精益進， 前驅不斷再前驅。

3、《初到景德鎮》董必武

昌南自昔號瓷都， 中外馳名譽允孚。

青白釉傳色澤美， 方圓形似器容珠；

藝精雕塑神如活， 繪勝描摹采欲敷；

技術革新求實用， 共同躍進是前途。

4、《游景德鎮》 謝覺哉

配料調色細且精， 塑形繪影藝超群；

方知日用尋常品， 曾費勞工無限心。

風格"四如"傳古代， 車輪載譽越重瀛；

瓷都躍進今方始， 量質都須加倍成。

5、《詠景德鎮兀然亭》 明·繆宗周

陶舍重重倚岸開， 舟帆日日蔽江來；

工人莫獻天機巧， 此器能輸郡國材。

1. 郭沫若（1892一1978），男，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生於四川樂山沙灣，畢業於日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一，中國科學院首任院長，中國科學技術大學首任校長、蘇聯科學院外籍院士。

2. 謝覺哉（1884年-1971年）原名謝維鋆，字煥南，別號覺哉，湖南寧鄉人，中國共產黨優秀黨員、「延安五老」之一、無產階級革命家、政治家、傑出的社會活動家、法學界先導。

6. 與陶瓷有關的詩句

送許屯田詩 宋·彭汝礪 浮梁巧燒瓷， 顏色比瓊玖。

因官射利疾， 從喜君獨不。 父老爭嘆息， 從事古未有。

詠景德鎮兀然亭 明·繆宗周 陶舍重重倚岸開， 舟帆日日蔽江來； 工人莫獻天機巧， 此器能輸郡國材。 贈昊十九 明·李日華 為覓丹砂到市廛， 松聲雲影自壺天； 憑君點出琉霞盞， 去泛蘭亭九曲泉。

贈昊十九 明·樊玉衡 宣窯簿甚永窯厚， 天下知名昊十九； 更有小詩清動人， 匡廬山下重回首。 白玉金邊素瓷胎 清·弘歷（乾隆皇帝） 白玉金邊素瓷胎， 雕龍描鳳巧安排； 玲瓏剔透萬般好， 靜中見動青山來。

題宣德寶石紅釉碗 清·弘歷（乾隆皇帝） 雨過腳雲婪屋垂， 夕陽孤婺照飛時； 泥澄鐵鏃丹砂染， 此碗陶成色肖之。 詠宣窯霽紅瓶 清·弘歷（乾隆皇帝） 暈如雨後霽霞紅， 出火還加微炙工； 世上硃砂非所擬， 西方寶石致難同。

插花應使花羞色， 比畫翻嗤更是空。 年窯墨注歌 清·查儉堂 國朝陶瓷美無匹， 爾來年窯稱第一。

不讓汝定官歌均， 何況永樂之坯宣德質？ 戲紫蘅中丞 清·許謹齋 宣成陶器誇前朝， 收藏價比璆琳高。 元精融冶三百載， 邇來傑出推郎窯。

郎窯本以中丞名， 中丞嗜古衡覽精。 網羅法物供品藻， 三千年內紛縱橫。

範金合土陶最古， 虞夏商周誰復數。 約略官均定汝柴， 零落人間搜出土。

中丞嗜古得遺意， 政治余閑呈藝可。 雨過天青紅琢玉， 貢之廊廟光鴻鈞。

景德鎮神遊 美·郎菲羅 偶作飛鳥來此地， 景德鎮上望無余。 俯看全境如焚火， 三千爐灶一齊熏。

充滿天際如濃霧， 噴煙不斷轉如輪。 蒼黃光彩凝畫筆， 朵朵化去作紅雲。

重臨鎮廠感賦志事 清·唐英 重來古鎮匪夷想， 粵海渾如覺夢鄉。 山面水心無改換， 人情物態有存亡。

依然商賈千方集， 仍見陶煙五色長。 童叟道旁爭識認， 須眉雖老未頹唐。

丁峁仲冬返洵陽，留別珠山陶署 清·唐英 廿載須眉江上翁， 漁濱棲息故鄉同。 馬鞍山碧里村雨， 鴨尾船輕昌水風。

鬼儡豐神簫鼓外， 報酬事業榷陶中。 霜清使節洵陽道， 楓意如春萬樹紅。

窯民行 清·沈嘉徴 景德產佳瓷， 產瓷不產手； 工匠來八方， 器成天下走。 陶業活多人， 業不與時偶； 富戶利生財， 窮工身鍸口。

食指萬家煙， 中外賈客藪； 坯房蟻蛭多， 陶火燭牛斗。 都會罕比雄， 浮色抵一拇。

昌江雜詠（選二首） 清·凌汝錦 重重水碓夾江開， 未雨殷傳數里雷； 舂得泥稠米更鑿， 祈船未到鎮船回。 百種佳瓷不勝挑， 霽紅霽翠比瓊瑤； 故家盆盎無奇品， 不羨哥窯與定窯。

浮梁竹枝詞（選一首） 清·鄭風儀 碓廠和雲舂綠野， 賈船帶雨泊烏蓬； 夜闌驚起還鄉夢， 窯火通明兩岸紅。 陶陽竹枝詞（選九首） 鄭廷桂 蟻蛭蜂巢巷曲斜， 坯工日夜畫青花； 而今盡是都鄱籍， 本地窯幫有幾家。

坯房挑得白釉去， 匣廠裝將黃土來； 上下紛爭中渡口， 柴船才攏槎船開。 碼頭柴槎各分堆， 伙計收籌記數來； 窯位客行催要緊， 先後三日一回開。

巧樣瓷名尚脫胎， 金邊細彩暗爐開； 壽溪不是儂家賣， 昨日新窯試照來。 青窯燒出好龍缸， 誇示同行新老幫； 陶慶陶成齊上會， 酬神包日唱單腔。

九域瓷商上鎮來， 牙行花色照單開； 要知至寶通洋外， 國使安南答貢回。 輕靈手巧補油灰， 估得明堆又暗堆； 好約提籃小夥伴， 黃家洲上走洲來。

鵝頸灘頭水一灣， 駁船禾稈積如山； 瓷件茭成船載去， 願郎遲去莫遲還。 五月節迎師主會， 六月還拜風火仙； 龍缸曾讀唐公記， 成器成人總靠天。

追贈昊十九 清·朱琰 丹泉兄弟知名久， 甄土新裁總後塵； 獨有琉盞在江上， 壺中高隱得詩人。

7. 請各位大俠,想想關於 陶藝 陶器 的詩句

白玉金邊素瓷胎

清·弘歷（乾隆皇帝）

白玉金邊素瓷胎， 雕龍描鳳巧安排；

玲瓏剔透萬般好， 靜中見動青山來。

題宣德寶石紅釉碗

清·弘歷（乾隆皇帝）

雨過腳雲婪屋垂， 夕陽孤婺照飛時；

泥澄鐵鏃丹砂染， 此碗陶成色肖之。

詠宣窯霽紅瓶

清·弘歷（乾隆皇帝）

暈如雨後霽霞紅， 出火還加微炙工；

世上硃砂非所擬， 西方寶石致難同。

插花應使花羞色， 比畫翻嗤更是空。

年窯墨注歌

清·查儉堂

國朝陶瓷美無匹， 爾來年窯稱第一。

不讓汝定官歌均， 何況永樂之坯宣德質？

戲紫蘅中丞

清·許謹齋

宣成陶器誇前朝， 收藏價比璆琳高。

元精融冶三百載， 邇來傑出推郎窯。

郎窯本以中丞名， 中丞嗜古衡覽精。

網羅法物供品藻， 三千年內紛縱橫。

範金合土陶最古， 虞夏商周誰復數。

約略官均定汝柴， 零落人間搜出土。

中丞嗜古得遺意， 政治余閑呈藝可。

雨過天青紅琢玉， 貢之廊廟光鴻鈞。

重臨鎮廠感賦志事

清·唐英

重來古鎮匪夷想， 粵海渾如覺夢鄉。

山面水心無改換， 人情物態有存亡。

依然商賈千方集， 仍見陶煙五色長。

童叟道旁爭識認， 須眉雖老未頹唐。

8. 描寫陶瓷的詩詞

《減字木蘭花·門外青驄月下嘶》

年代： 宋 作者： 周紫芝

門外青驄月下嘶。映階籠燭畫簾垂。一曲陽關聲欲盡，不多時。鳳餅未殘雲腳乳，水沈催注玉花瓷。忍看捧甌春筍露，翠鬟低。

《試院煎茶》

年代： 宋 作者： 蘇軾

蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。

蒙茸出磨細珠落，眩轉繞甌飛雪輕。

銀瓶瀉湯誇第二，未識古人煎水意。

（古語雲煎水不煎茶。）

君不見昔時李生好客手自煎，貴従活火發新泉。

又不見今時潞公煎茶學西蜀，定州花瓷琢紅玉。

我今貧病長苦飢，分無玉碗捧蛾眉。

且學公家作茗飲，磚爐石銚行相隨。

不用撐腸拄腹文字五千卷，但願一甌常及睡足日高時。

《又於韋處乞大邑瓷碗》

年代： 唐 作者： 杜甫

大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳。

君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。

B. 花藝設計必備工具

花藝設計 必備工具

一、常用的工具和輔材

1.修剪工具：剪刀（剪枝條的、剪花材的、剪紙和絲帶的等，都要求鋒利）、刀（切削花材、切割花泥，依外形分直刀、彎刀）、鉗子（一般多用玫瑰鉗，還有一種鐵絲鉗，用來剪金屬絲）。

2.定枝器：用來固定花材，便於造型，主要有三種

①花泥――又叫花泉，是一種具有穩定的吸水性能，可以固定或插入花枝的材料，分鮮花和乾花花泥。近年又出現了一些使用方便的新型花泥，如花托花泥，帶吸盤的花泥，異型花泥，來滿足特殊設計要求。

②劍山――也叫針座，主要用於各種不同的水分盆或盤等淺口花器，花莖可直接插在銅針上或針間縫隙處固定。可以重復使用，一般在藝術插花中使用較多。

③銅網――又叫鐵絲網，是由細鐵絲編織成的六角形孔網。最適於固定重型花枝和更為自由的插花設計。可將銅網包在花泥上以提供附加支援。

3.常用的輔助工具：鐵絲和膠帶是插花中常用的輔助工具。除此外也常常會用到訂書器和熱熔膠槍。為養護插花作品，還用到作為保濕工具的噴霧器。

4.包裝裝飾材料：常用的有：

①絲帶――用來製作花結，裝飾於 花束 、花藍、胸花等處的把手部分，與鮮花相互映襯，是禮儀類插花不可缺少的一部分。分紙質、塑膠質地、纖維質（布織）三大類。如：銅絲帶、印花帶、紗絲帶、紙繩、緞帶等。

②包裝紙――－比較常用的有各種色彩的塑膠紙，上面印有各種花紋，其中有一種特別的全透明的玻璃紙，用它包裹鮮花，會使花朵顯得晶瑩，靚麗。還有一 類是各種不同紙質和無紡布類的包裝紙。如：雲龍紙、雲絲紙、麻絡水紙、柳染紙、手揉紙、皺紋紙（荷花紙）、浮染紙、彩色瓦楞紙、花瓣紙、彩洞紙等。

二、花器及選配凡是可以用於插花藝術的器皿都是插花容器，叫做花器。

1.花器的分類：

①瓶類花器：是最常用的花器。

②盤類花器：是底部淺，口寬闊，種類多、除了專業花器外，生活中的碟、盤也屬此類。

③缽類花器：高度介瓶類和盤類花器之間，特點是身矮口闊，底部比盤類花器深。日本的立華、生花常用此類花器。

④筒類花器：特點是口與底大小相仿，有圓形、三角、四角、六角等，材料中竹筒較常用。

⑤藍類花器：一般為竹編、柳編、藤編製品，插花時要在藍中墊好塑膠紙，再放花泥。

⑥壁掛式花器：適合掛在牆壁上，一般不能盛水，用於插制壁掛式乾花或其他人造花。

⑦懸吊式花器：適用於懸掛在室內空間的高處供四面觀賞。

2.花器的質地：一般有玻璃花器、藤編、竹編、柳編、木器、陶瓷、聚脂類等。

3.花器的選擇：

①形狀――在外形上應簡潔大方，比例合適，重心位置適當。忌諱選用外形繁雜，以防喧賓奪主。

③顏色――應素雅大方，與花朵顏色相協調，。深色環境和背景宜選擇淺色的花器，環境的背景色彩較淺時，宜選擇深色花器。

④質地――根據用途來選擇。近幾年來，陶藝赤土花器較為流行，因其由泥土燒制而形成自然質感，與植物的生長環境相通，得以廣泛應用。

⑤體量――不在過大或過小，應視環境場合的需要而定。同時，花材選擇應適度，避免花枝給人擁擠不堪的感覺。

⑥環境――花器應與陳設環境的氣氛相協調，如中式建築或傢俱宜選用陶瓷花器和仿古花器等中式風格的。而現代建築與傢俱宜選用金屬、玻璃或磨砂玻璃等 材質的花器，在西式中可用玻璃仿金銀淺盆或高腳花器，配上色彩豐富的花材顯得、華麗、富貴。總之，花器一般不過於華麗和彩色花紋過多，以免喧賓奪主、雜亂 無章。

4.插花墊座、幾架：都是陳列插花用的，可起到烘托作品、增加美感、完善造型的作用。墊座通常較矮，形狀有長方形、橢圓形、不規則形。幾架為較高的方形結構，擺放插花的上頂面為正方形或圓形。一般常陳列傳統的藝術插花。

三、插花用的花材鮮花材料按形狀分類：

1.線狀花材：小花排列成穗狀或總狀的花序。花枝線條優美，呈線形或條狀，也可是線條狀的枝、葉、根等。如劍蘭、金魚草、石斛蘭、蠟梅、銀柳、火棘等。是插花的首選用材，用於構成作品的整體輪廓。

2.團狀花材：一般為一莖一花或花序。花朵為較整齊的圓形，如單朵牡丹、月季等。多用作主花材，常插線上狀花材界定范圍內，與線狀花材完成共同基本造型。西式插花中也可單做焦點花使用。

3.散狀花材：由許多小花構成蓬散的總狀、穗狀或傘形狀大花序，常在插花基本造型完成後填補空間，使造型豐滿、起烘托、陪襯作用，又可產生朦朧的美感，在西式、現代花禮應用較多。如：補血草、一枝黃花、滿天星、水晶草等。

4.特形（特殊）花材：形狀不規則、結構奇特，形體較大的花材，這類常插於插花作品的焦點位置，一般一、二枝即可起突出作用，有醒目的作用。

5.配葉類：在插花作品底部或花材之間陪襯花朵的葉片，突顯花美，又可遮蓋劍山、花泥，是插花中不可缺少部分。配葉有木本、草本；片狀、蓬鬆散狀。

6.觀果類：可作主花材，也可作配花，讓人有新奇感，特別是東方插花及現代自由式插花中可起突出主題的作用。如火棘、南天竹、花楸、海棠、乳茄等。

參考文獻：1台灣花卉園藝月刊2林圓觀 1992 四季壓花3林輝慶 1988 花卉欣賞栽培

C. 五藝指哪五藝

五藝指花藝、園藝、木藝、茶藝、陶藝等特色技能。

1、花藝：花藝指通過一定技術手法，將花材排列組合或者搭配使其變得更加的賞心悅目，表現一種意境或宏觀場面。

2、園藝：園藝指果樹、蔬菜和觀賞植物的栽培、繁育技術和生產經營方法。

3、木藝：木藝指現在用木頭裝修的建築。

4、茶藝：茶藝是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境。

5、陶藝：陶藝是中國傳統古老文化與現代藝術結合的藝術形式。

D. 陶藝製作教程

陶藝不僅可以用來擺設與觀賞，而且還可以體現中國傳統文化。那麼，你知道陶藝是如何製作的嗎?以下是我為你整理的陶藝製作教程，希望能幫到你。

陶藝製作教程

瓷器全手工圓器製作工藝流程

圓器製作，是景德鎮傳統陶瓷成形工藝中的一類。它依靠陶車手工拉坯成粗形，進而利用陶范規整形制，是大量應用於日用瓷(杯盤碗碟)生產的一種方式。新中國成立後，由於採用了先進的機械生產方式，手工圓器幾乎退出了景德鎮的舞台。科學技術也是生產力，但是對於傳統，具備一定的殺傷力。

1：揉泥

揉泥，目的在於排空泥料中的氣泡，使得泥料進一步緊致。缺少這一道工序，則容易出現坯體中含有氣泡，坯體乾燥燒制時容易破裂變形。

2：做坯

景德鎮傳統圓器做坯，即是依據最終的器型作出大致相應的坯體，以供後期印坯時使用。

3：印坯

做好的粗坯，在經過一定時間的自然陰干(必須在一定的濕度和溫度條件下自然陰干，不可日曬。做坯成形的坯體，必須斜放在坯板上，不可直立放置，直立放置，則可能產生底部的坯裂)，就可以進入印坯工序。印坯，是為了使手工成形的圓器在燒制後達到整齊劃一。待手工拉坯的坯體自然陰干後，將半乾的坯體置於土製磨具上以手按拍，使得坯體周正勻結。

4：利坯

利坯，是將印好的坯精加工，使其進一步光整圓潤。

5：盪里釉

圓器製作，若是器內沒有裝飾的，則需要先上里釉。器物外面的釉則是後期第二次的浸釉。釉，是附著在陶瓷坯體表面的玻璃質薄層，與玻璃有著類似的物理和化學性質。釉一般以石英、長石、粘土等為原料。陶瓷施釉的方法有：噴、吹、浸、澆、盪等方法。里釉(器物內部的釉面)和底釉(器物底足的釉面)我們採用的是傳統的盪釉法，外釉我們採用浸釉法。

6：畫坯

盪好內釉的坯，則可以進入畫坯工序。

畫坯用的青花料事先需要長時間的研磨，配方，則是每個工作室密不可宣的了。

混水：

青花瓷的魅力，就好比寫意水墨山水在中國國畫中的地位，而青花之美，不僅僅在精細的畫工，青花的山水具有中國傳統水墨山水的皴法和染法所具有的優美細膩的層次，而這一切都來自於混水這一道工藝。

7：施外釉

繪制完成的瓷坯，需要進行第二次的施釉工序。此時，杯子的底足還未形成。浸釉法需要師傅對坯體、釉料以及瓷器的預期有全面的了解和把握。瓷坯浸在釉水裡的時間長短，直接影響到瓷器燒成後的品相。

8：挖底足

瓷坯外部施釉後，在釉面自然乾燥後，就可以進入挖底足的工序了。由於我們製作的是釉足的器物，在挖底足時需要留出底足最外圈的坯，且必須保持外圈的基本一致，這需要很強的控制能力和功底

9：寫底款、施底釉

10：裝釉足

釉足，初始狀態是在陶輪上手工制出的小圓泥餅。乾燥後再次在陶輪上旋削出相應的造型，與每一個杯子一一對應。

帶有釉足的支燒工藝，始見於官窯燒造宮廷瓷器，使用釉足支燒的瓷器器皿足部為滿釉，即美觀，又光滑而不至於劃傷傢具的表面，然而由於這種工藝的復雜程度和難度，現代陶瓷工業僅用這一工藝燒造貴重的高檔瓷器。

11：滿窯、燒窯

將待燒的瓷坯合理的分布於窯體內，稱之位滿窯。滿窯時需要依據窯體的結構大小以及所有待燒的坯體大小合理擺放，並留出合理的火道煙道，否則會影響燒制時窯體內的氣氛，導致燒制失敗。

12：開窯

經過12-18小時的自然冷卻，在窯體內溫度降至常溫時，就可以開窯了。這是整個製作過程中最激動人心的一刻。

最後，我們還需要對燒制出窯的瓷器進行檢驗和底足的打磨。

陶藝基礎知識與陶藝文化

最初的陶器，露天燒成，粗糙易碎，約在八千年前，開始將陶坯放到窯中,用控制燃燒的辦法來提高質量，陶器不僅較以前結實,也更美觀,成為藝術品了。商代以前，陶器的顏色主要是紅、灰、黑三種。後來人們掌握了塗釉的工藝，陶器的色彩也變得為鮮艷豐富。唐朝製成的工藝品彩陶,習稱唐三彩最為有名。

由於有這長期積累的陶藝為基礎，我國在世界上生產出瓷器，並成為東西方經濟文化交流的重要媒介，西方人遂用CHINA即中國來稱呼瓷器，也可以說是用瓷器來稱呼中國。而在西方語言中china 一詞，也是把陶器包含在內的。

關於陶器--彩陶、黑陶到白陶

陶器的發明，是人類文明的重要進步。它標志著新石器時代的開始。

我國最初使用的岩石陶器，由於考古發現不全，雖不知其全貌，但六、七千年前黃河中游地區仰韶文化的彩陶，體現了中華民族祖先在制陶技術上驚人的創造才能。

仰韶文化是我國新石器時代繁榮時期的文化。1921年，首次發現於河南澠池縣仰韶村，故名。遺址中出土了許多石器和骨器，還發現了非常精美的陶器。因此，有人稱它為“仰韶文化”。起後，考古學家在黃河流域，又陸續發現了許多類似仰韶村的文化遺址，起分布極廣，從新疆、青海、甘肅、陝西，往東到山西、河北、河南各省，遺存不下千百處，其中以西安半坡遺址最為典型。仰韶文化彩陶所塗的彩料，大致有赭、紅、黑、白四種，因含不同的礦物質而定。彩料都燒牢在陶片上，非常牢固，非用刀刮不下來。彩陶最初的裝飾，受編制物的影響很大，後來人們發現燒制好的陶器不用編制物也可以使用，但紋路還是保留了下來。彩陶上常見的有席紋、繩紋、藍紋等，又以魚紋最具代表性。

我國新石器時代的彩陶藝術，成就卓越，具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術風格，是中國藝術發展的起源，在中國文化發展史上留下絢麗多彩的一頁。

新石器時代晚期，當我國中原地區的彩陶工藝逐漸衰落時，在黃河下游和東部臨海的廣大地區，又興起了另一種文化。它以出現較多的黑色陶器為其特徵，所以稱為“黑陶文化”。因為它最早發現於山東歷城(章丘)龍山鎮，故而也稱“龍山文化”。

黑陶工藝的發展，東起山東半島，西到河南、陝西地區，北到遼東半島，南到杭州灣地區。黑陶工藝在生產上利用陶輪製作陶器，是技術上的一個巨大的進步。封窯技術是黑陶工藝的又一重要的發展，黑陶工藝的窯室擴大，火坑延長，提高了窯室的溫度，縮短了燒窯的時間，也增加了揚室的容積。封窯技術是在燒制過程中，將窯口密封，而是陶土的含鐵成分充分還原，這不僅使陶器的硬度提高，使陶器堅硬耐用，而且獲得灰色和黑色的色彩效果。滲入碳素所燒制的黑陶，是一種質量很高的陶器。這種陶器的器體很薄，內外皆黑，表面光亮，有“蛋殼陶”的美譽，是黑陶工藝器中的精品。黑陶的工藝特點，可以歸納為四個字，即黑、薄、光、紐。黑是指烏黑如漆的色彩，薄是指器壁很薄，光是指它具有平滑的光澤，紐則是指在造型上具有鼻、耳、蓋紐以及流、足、扣手等適於使用的各種飾件和功能件。

陶器的製作十分精美，但它畢竟是用黏土值得器物，質地較疏鬆，還會滲水。我國的祖先發現用一種白色的高嶺土，以千度的高溫燒成器物，體潔白，緻密，堅硬，也不滲水，這樣的器物後人稱為“白陶”。

白陶的製作在新石器時代就開始了。目前發現最早的白陶是距今6000多年前，浙江桐鄉羅家角馬家浜文化早期遺址出土的白陶片。大汶口、大溪和山東龍山文化遺址中也有出土。到了商代，白陶胎質潔白細膩，質地堅硬，飾紋精美，使陶器裝飾與青銅藝術交相輝映。白陶不但和以灰陶為主的各種泥質陶器和夾砂陶器的顏色不同，而且兩者所用的土質原料也有著很大的區別。根據對山東城子崖龍山文化和河南安陽殷墟出土白陶的研究，發現它們的化學成份非常接近瓷土(河南鞏縣瓷土)及高嶺土的成份。在對安陽殷墟白陶的電子顯微鏡觀察中，發現它的礦物主要組成與高嶺土很相似(參見周仁、張福康、鄭永圃：《我國黃河流域新石器時代和殷周時代制陶工藝的科學總結》，《考古學報》1964年1期)。這說明了我們的祖先至少在龍山文化時期和夏、商兩代就已開始利用瓷土和高嶺土來作為制陶原料，使我國成為世界上最早使用高嶺土燒制器皿的國家。高嶺土是一種主要由高嶺石組成的粘土。長石經過完全風化之後，生成高嶺土、石英和可溶性鹽類;再隨雨水、河川漂流轉於他處並再次沉積，這時石英和可溶性鹽類已分離，即可得高嶺土。我國高嶺土的儲藏量很大，分布極廣，品種繁多。其中比較著名的產地有江西星子高嶺、江蘇蘇州高嶺、湖南大德嶺高嶺。由於瓷土和高嶺土的含鐵量分別為1.59%和1.72%，遂使這種陶器的顏色都呈白色，再加上藝術裝飾就形成了我國獨特的白陶。由於白陶器比一般灰陶器有著胎質堅硬和潔凈美觀的優點，所以在夏、商時期，白陶器多被統治階級生前享用，死後隨葬於墓內。

陶質與顏色 瓷土或高嶺土，呈白色。

器型 夏代的白陶器在河南豫西一帶的龍山文化晚期和二里頭文化早期遺址與墓葬中皆有發現，常見的白陶器形制多系鬶、盉、斝等酒器。盉為圓頂折肩管狀流、細腰帶鋬袋、狀足;白陶斝為敞口、細腰帶鋬、袋狀足。商代早期的白陶器，在河南豫西一帶的文化遺址與墓葬中也有發現，形制除鬶與盉外，又出現了爵。爵的形制為敞口、深腹細腰、扁形鋬、平底三錐狀足。商代中期的白陶器，在黃河中下游地區的不少遺址中都有發現，但多系殘片。其中能看出形制的，除有鬶、盉和爵外，還有豆、罐和缽等。湖北黃陂盤龍城和江西清江築衛城等商代遺址中，也發現有胎質堅硬而細膩的白陶器，其中有罐和缽等。商代後期是我國白陶器的高度發展時期。在河南、河北、山西和山東等地的商代後期遺址與墓葬中，多發現有白陶器皿，其中以河南安陽殷墟出土的數量最多，並且製作相當精緻。常見的白陶器形制有小口短頸、圓肩、深腹、平底罍，小口長頸、鼓腹、圈足壺，小口長頸、鼓腹、平底觶，小口、鼓腹雙鼻卣，敞口鼓腹平底盂和斂口、鼓腹、圈足簋等。

到了西周，可能由於印紋硬陶器和原始瓷器的較多燒制與使用，白陶器已經很少發現或根本不見了。

紋飾 夏代有些白陶鬶的口沿飾鋸齒狀花邊，上有長方形鏤孔和鋬對稱的乳釘裝飾。部分白陶盉除腹部飾弦紋兩周外，有的在鋬上還刻劃有三角形紋。這時的白陶器一般他說來胎質堅硬細膩，胎壁也較薄。商代早期的白陶爵的鋬上和口部刻劃有人字形紋飾，白陶盆器表拍印著繩紋和附加堆紋。中期白陶器的器表多為素麵磨光，只有少量飾印繩紋。商代後期的白陶器，胎質純凈潔白而細膩，器表多雕刻有饕餮紋、夔紋、雲雷紋和曲折紋等精美圖案花紋裝飾。從有些白陶器的形制和器表的紋飾看，顯然是仿製同期青銅禮器的一種極為珍貴的工藝美術品。商代後期可說是我國白陶器燒制工藝技術發展到了頂峰的時期。

燒成溫度 可能在1000℃左右。

陶制技術 基本上都是採用手制，以後也逐步地採用泥條盤制和輪制。

“陶藝”是“陶瓷藝術”的簡稱。現代陶藝是針對西方工業化生產日益發展、機械化代替了手工製作的現象而產生的。雖然大工廠生產出來的瓷器比手工陶瓷器更為精細、工整，而且價格更便宜，然而這種整齊劃一的產品缺少個性和變化，因為每十件、每二十件的陶瓷器都是一樣的，漸漸使人們厭倦，這種情況在其他行業也是一樣!於是現代社會開始崇尚個性，崇尚自然朴實的風氣!這時，有一些人開始有意識地創作富於陶瓷製作者個人特性的陶瓷，陶瓷作品的造型和表現手法開始豐富起來，不只限於日常用的器皿，一些純粹的陶瓷造型藝術或陶塑也大量出現了，這些人成為最早的陶藝家。現代陶藝就此誕生了!

不過，中國的陶瓷發展歷史是獨特的，中國人很早就用陶瓷來表達自己的思想和願望，比如大家熟悉的唐三彩陶源就不是用來日常使用的，而是作為陪葬用的冥器，代表著死者和生者希望在冥間繼續享受的生活方式。這件《唐三彩胡人騎駱駝》是一件隨葬品，反映了當時東西交流的繁盛，湖人(外國人)騎著駱駝來到中國進行貿易。

花瓶也不一定是用來插花，比如清代的貨瓶就是皇帝專門用來賞賜大臣用的;十九世紀末，有一批陶瓷藝術家以盜當紙，用陶瓷材料進行繪畫創作並題詩著名，其創作風格表現出對文人畫欣賞趣味的偏好，他們實際上是我國現代陶瓷藝術的先驅，是現代陶藝的鼻祖。例如王濤《劉海戲贈》瓷板就是一個典型的代表，它借鑒了中國畫的筆墨和詩書畫一體的特點進行藝術探索，他們的藝術實踐比西方現代陶藝早得多。

歸納起來，現代陶藝就是在一種反對機械化、表現自我、表現個人的審美趣味的觀念下成長起來的藝術，所以現代陶藝喜歡隨心所欲地進行創作，即使陶藝作品並不完善，即使它留下了人工的痕跡，都不要緊，這種理念吸引了眾多的人參與。近幾十年來，當現代陶藝的觀念在世界上已經獲得了廣泛的認可和支持，目前國際上探索的主要問題是：怎樣使作品更好地反映創作者的個人意志和思想?在技法上、藝術品位上如何獲得突破，提高審美趣味?

過去的半個世紀，當中國人還在為生存苦苦掙扎的時候，發達國家的陶瓷藝術已經飛速發展起來了，而且每個國家都呈現不同的風格和特色。比如美國的陶藝教育非常普及，從中學到大學都有陶藝專業供各個年齡層的人學習，參與人數眾多，美國的陶藝作品體現這個民族輕松活潑、色彩斑調的特性，喜愛表現社會生活中的人和故事，直接而且生動。日本的陶瓷藝術是在汲取傳統營養的基礎上發展起來的，這 11藝術在社會上享有很高的地位，作品追求工藝的完美、精緻，以及風格的典雅、新奇……陶藝在中國正成為一種重要的藝術門類逐步成長起來，參與和從事這一藝術門類的藝術家越來越多。而且，由於它集趣味性、創造性為一體，已經成為一項極受青少年歡迎的學校素質教育和都市休閑活動的內容。其實，陶瓷對於我們並不陌生，它存在於我們日常生活中的每一個細節：吃飯的碗，喝茶的杯，堡湯的項，插花的瓶，存錢的撲滿等等，每一個 中國人自小就摸著各種不同風格和樣式的陶瓷器長大，在無意識中形成了對陶瓷器的直接觀感，雖然日常接觸的陶瓷器未必具有藝術品的質量，但不要緊，她為你建立了比較好與壞、精與粗、雅與俗的基礎。所以，留意一下你會發現，沒有一種藝術品種像陶瓷器一樣深入尋常生活，如果你想看國畫，或者油畫、版畫、雕塑，你必須有一定的際遇，否則必須特地去博物館、美術館參觀，惟有接觸陶瓷器不需要，它就是生活本身。

法國Jean-FrancolsFOuihouX的獲獎作品《大貝殼狀容器》，這件作品的造型介於貝殼狀容器和線形構造之間，正好“迎合”了國際上崇尚在日用器皿造型的基礎上進行雕塑的潮流，它採用的釉色是我國傳統的粉青釉，豐厚而瑩潤，有玉般的質地。

陶藝的發展史是人類文明史

中國是世界著名的文明古國之一。中國人民在世界科學史上和文化史上，都曾寫下光輝燦爛的篇章，其中陶瓷的製作工藝及其發展，更是絢麗多彩，鮮艷奪目的一頁。

隨著人類世世代代長期用火經驗的積累，對於火的使用有了進一步的認識。火與上的結合，社會生活的需要，這就為陶器的出現准備了必要的條件。陶器，作為人類的生活用品以及文化象徵是不斷發展、更新的，這在人類創造發明史上也是一個奇跡。當人類第一次發現泥土過火焚燒變成陶器時，人類的文明也隨之發生了變化。陶器的出現，揭開了人類利用自然、改造自然、與自然作斗爭的新篇章，是人類生產發展史上的一個里程碑。同時，陶器的發明，也大大改善了人類的生活條件，在人類生活史上開辟了新紀元。陶瓷總是記載著每個時代人類文明的進程，因此一部陶瓷的發展史，必然是一部人類的文明史。

陶瓷的發展經歷了一個不斷演化、不斷更新的過程，這個家族日益豐富多彩。彩陶、黑陶、白陶、唐三彩、紫砂器、青瓷、白瓷、青花瓷、五彩繽紛的彩繪瓷……這一粒粒陶瓷史上的准康明珠，結成了一串最吳的珠鏈，陶瓷發展的歷史便是串起這條珠鍵的細線。

陶器作為一種生活用品，從它產生之時開始，就和藝術密不可分，無論是器形還是紋飾，都是藝術的創造或模仿。也許，沒有一種材料能像陶瓷一樣在每一個時代都參與了人類的生活。而在當今的現代生活中沒有陶瓷藝術是不可想像的，這一古老的文明為現代人們的生活。文化增添了無限的趣味。以往在人們的觀念中;陶瓷只能作為一般的日用品看待，無形中就制約了陶瓷在藝術領域中的地位。當今陶瓷這一古老的材料與製作工藝重新得到認識、理解與應用，並形成了獨特的藝術門類——陶藝。陶藝以自己獨特的藝術語言參與了現代人的生活，並協調於時代的審美追求。

陶藝分為傳統陶藝與現代陶藝。傳統陶藝主要從傳統的繼承與發展的角度去認識傳統陶瓷的材料、工藝製作、成型手段、裝飾技藝、燒成效果與藝術效果，我們可以從中了解各個不同時代所創造的不同的藝術風格。

而現代陶藝則是在傳統陶瓷的基礎上，去更新工藝材料、發揮技藝手法的表現力，去探索新的表現技巧，創造出具有時代感與個人風格的藝術形式的。現代陶藝在世界各國都逐漸得到發展，尤其是歐洲。美洲、日本等國家發展的速度比較快，出現了各種風格、流派退然不同的作品。因此，現代陶藝使古老的陶瓷材料更具有強盛的生命力。

無論科技發達的現在，還是人類起源的遠古，火與土對於人類來說始終充滿了激動與就力。陶藝是一種集歷史、科技、技藝、藝術創造為一體的藝術。對於材料、造型、裝飾、色彩、肌理以及製作工藝，陶藝同其他藝術形式有很大差異，正是這些特殊的材料、工藝與燒成，構成了獨特的表現語言與表現形式。

中國雖作為瓷的母國、陶的故鄉，但現代陶藝的起步應當說還比較晚。但近年來;隨著我國經濟的發展，人們文化生活日益豐富。現代陶藝以它獨特的特性，精湛的技藝和豐富的表現空間，越來越成為現代人所熱衷的一項藝術活動。我國地大物博，資源豐富，陶瓷產區遍布各地，國內許多藝術院校相繼成立了陶瓷及相關的專業，陶藝界也出現了一批深具實力的先行者。相信隨著我國經濟的騰飛，人們文化素質的不斷提高，中國現代陶藝將會以其獨特的面貌呈現在世人面前;同時也會出現更多的愛陶人和作陶人。