插花課本

『壹』 教材插圖會影響孩子的審美嗎

肯定會影響的。

首先，這套小學數學教材插圖的確如同網友所說的「丑出了天際」。

其次，這套小學數學教材插圖中，竟然存在與社會主義價值觀明顯不相吻合的內容。

審美教育在每一個細節中
「眼神奇怪，毫無美感」，今天，人教版數學教材插圖引發爭議並火上熱搜。有網友稱，教材上，很多配圖讓人一言難盡，「光禿禿的額頭，奇怪的嘴角，這樣的形象與中國的孩子明顯不符」。

審美教育，並不僅僅是音樂、美術、繪畫等專門的藝術學科，孩子們在教材上看到的插圖、在老師們講課中學到的流行語、在大眾傳媒上關注到「梗」……都會在孩子們審美的形成上起到很大作用。

『貳』 城市休閑丨跟著老師學插花，讓你家的年味兒更馥郁

旅行，或許能讓你遇到那個更好的自己，而修己觀世，卻並非只有詩與遠方，與花為伴，就是一次與自己內心的對話。

有句俗語：歲朝插花，有花才叫年。「歲朝」是指農歷正月初一，慶祝新年伊始，報歲平安。春節前夕，在花市上選購一些花草裝點氣氛，是對新年寄予美好願望，更是藉此過一個有儀式感的春節。

春節插什麼花，更能烘托吉慶祥和的氣氛？蘭州晨報 旅遊 周刊《任我行》記者來到位於北濱河路隴能家園C區的蓮語學堂，聆聽中式插花老師的分享，讓正在歸途的你與花草對話，插出你心中獨特的年味兒。

蓮語學堂中式插花課

中式插花，崇尚自然

來到蓮語學堂，記者看到一個10歲的小女孩正在有模有樣地擺弄著手裡的花枝，蓮語學堂的創始人劉沫老師不時上前指點著。「媽媽覺得我心靜不下來，所以帶我來蓮語學堂學習中式插花，現在我很喜歡插花。」小女孩對記者說。

說起「花」，恐怕沒有人不喜歡，但人們普遍熟識的花藝、花道，更多的是西式花藝和日式插花。談到中式插花，劉沫說：「因為機緣，我認識了我的老師李麗淑教授，也因此愛上了中式插花。大家都知道花藝的源頭在中國，但了解的人並不多。李麗淑教授最早是日本花道級別很高的老師，後來，她毅然放棄之前所學，從頭學習傳統中式插花，研習中華花藝，到現在教學已有約四十年了。其實中式插花有嚴格的體系，學員們可以按照課本內容精進花藝。」

近年來，越來越多的人開始關注中式插花。劉沫說：「雖然日式插花、西式花藝很美，可是深入學習就會發現，還是中華花藝底蘊更深厚。春天插桃花時，會想到《詩經》中的『桃之夭夭，灼灼其華。』；夏天插荷花，會想起《愛蓮說》『濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清……』一年四季可以插出24節氣的特點，學習的過程，也是我從傳統文化中汲取營養的過程，讓我越發覺得傳承中華花藝是一種責任。」

在我國傳統插花的觀念中，花器對花有特別的含義。中華花藝根據器型不同，分為盤、瓶、缸、碗、筒、籃六大器型。劉沫指著學員正在插的一碗盤花，告訴記者：「盤象徵著大地，池塘邊上有水，是為陰，中間陸地是為陽。其實中式插花受傳統文化與藝術的滋養很深，並汲取了書法、繪畫等姐妹藝術的精華，形成了中華民族的審美情趣。中國古人嚮往的『山水精神』，在中式插花中體現得淋漓盡致，我們經常插好花，在旁邊放一個小仙人踏步桃林，整個插花作品就更耐看，也更有意境。中式插花就是崇尚自然，有虛有實，有枯有榮，也會留白，這正是中式插花與西式花藝的本質不同。」

中式盤花。

春節插花，吉祥喜慶

日本花道講究道是自然，西式花藝以造型和色彩烘托氛圍，談到中華花藝的不同，劉沫說：「日式插花很清簡，這跟它傳播的途徑有關。唐代，日本派出遣唐使，他們將中式插花帶到了日本。經由僧人傳播，日式插花更顯禪意，以少勝多的感覺更強烈，不像中式插花那樣繁盛。中式插花包容性很強，可以很繁盛，也可以是文人的心象花。其中可挖掘出豐富的寶藏。」

說起以花迎新，劉沫說：「根據天時地氣，中式插花都會選擇不同的花。一般到過春節時，古人都會插『新盤』，也叫『辛盤』。唐代歐陽詹的《春盤賦》中描寫，人們以演春、走春、開春等應景活動來表達對春天的期盼與喜悅，其中插迎春花、作春盤、掛花箋、戴花勝等，是以『花』的角度表達春的情趣生活，還會以蔥、蒜、姜等五辛以古籃插成辛盤，配加生菜則謂之春盤。而且，還可以在花枝上掛一些紅色喜氣洋洋的掛件。其實中國的傳統節日都非常有內涵。中國人說，冬至大如年，而農歷二月十五，是中春，也是百花生日，農歷八月十五，中秋，這些都是中國人最在乎的節日，也是『花好月圓』的深厚涵義所在。」

新盤。

「春節插花應該有著吉祥、喜慶的意味，首先談談選材。臘梅、水仙、玉蘭都是不錯的選擇；玉蘭、牡丹、海棠又有『玉堂富貴』之意；梅花、竹子、松樹插在一起也有『高潔長壽』的意味；南天竹這樣有花有果實的花材，寓意『開花結果』。在華人世界裡，更多人喜歡用正統的大紅色花材來表現這個春節喜慶氣氛，並掛一些紅色的裝飾。其次，再說說插法，中式插花以三大主枝為主要框架，使枝就是花使命，決定了整個花型，始枝有直立型、傾斜型，還可以是倒掛型，另外還有客枝、主枝。在插花的過程中，應尊重自然，注重花材之間的層次和空間關系。中式插花是典型的空間藝術，仔細觀賞，就會有前、中、後三景，上、中、下三段，看起來平遠、高遠、深遠。」

劉沫指著一件盤花作品介紹：「中式插花各器型形成及盛行年代各有不同，瓶花高昂、盤花深廣、缸花厚壯、碗求中藏、筒重婉約、籃貴端莊。每個人都根據自己對世界的理解，插出自己的一束心花。」

自古以來，中國人對於插花都有特殊的 情感 ，融入自然、渴望天人合一，拈花微笑就是對萬物自然的悟與解，這也許是中國人插花的最高境界。

中式插花

中式插花藝術起源於1500百年前的六朝時代，是我國重要的古典藝術之一。當時插花主要被用在節慶與宗教供花上。唐宋時，與「焚香、點茶、掛畫」同稱四藝，成為當時人們最普遍、最基本的生活素養。

中式插花有寫景花，理念花、心象花、造型花四大類型。中華花藝是以中國人對花木之美的特殊品味為基礎，首重意趣，形式次之，而後色彩。比如：拈一束清香以供佛；折柳贈人；頌寓父母健在；贊君子之德操；或對友人之祝福與關懷；或造無可名之形，假瓶盤為地，別造靈奇的一種藝術表現形式。

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文丨蘭州晨報/掌上蘭州記者 荊雯

『叄』 插花趣事文言文答案

1. 【插花趣事文言文翻譯】

我閑居在家，桌上的瓶花總是不斷地更換新鮮的.芸對我說：「你的插花中能夠體現風晴雨露的特徵，可算是十分精妙傳神.在畫畫的技巧中有畫草蟲的方法，你在插花時為什麼不仿效呢？」我說：「蟲在插花上是會跑來跑去不聽話的，怎麼能仿效呢？」芸說：「我有個辦法，就是怕那樣的做法有罪過.」我說：「你不妨說說看.」她說：「蟲子死後顏色不變，你可以捉來螳螂和知了、蝴蝶之類的昆蟲，用針把它們刺死，用細絲系住蟲的頸部綁在花草當中，整理它們腿的姿態，或者抱梗，或者站在葉上，就像活的一樣，不也很好嗎？」我很高興，按照她的辦法去做，看到的人無不稱絕.如今在閨中尋找，恐怕未必有能夠如此懂得我心思的人了.。

2. 妙法插花《課堂點睛》文言文答案

原文其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不取二色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。

自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。

花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。

幾之高低自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

譯文：插花，多數適宜單數，不宜雙數。每瓶選一種花色，不選兩色。

瓶口要寬大，不要狹小，寬大就會讓花枝舒展，無拘無束。 無論五七朵還是三四十朵花，一定要在瓶口中集成一叢，怒放而起，以不散漫、不擠扎、不靠瓶口為妙；這就是所謂的「起把宜緊」。

有的亭亭玉立，有的飛舞橫斜。花妖插得參差錯落，並間雜花蕊，以免插得像雜耍轉盤中的鈸和盆一樣。

葉要選擇規整不亂的，莖要選擇不僵直的。用竹針的時候，要藏而不露，竹針如果長了，寧可折斷它，不要讓一根竹針從花莖上露出來；這就是所謂「瓶口宜清」。

還要看桌子的大小，一張桌子擺三瓶到七瓶就夠了，多了就會眉目不清，就如同市面上的菊展一樣了。根據幾案的高低，插三四寸到二尺五六寸就行了，必須參差高低，互相照應，並能以氣勢聯絡為上。

如果中間高兩邊低，或者後面高前面低，或者插得成排成對，這又犯了俗語所說的「錦灰堆」了。或密或疏，或進或出，這些全在與會心的人領悟到插花布局中的畫意才行。

【，Thank you】。

3. 插花制俑的文言文要翻譯

原文 余閑居，案頭瓶花不絕.芸①曰：「子之插花能備風晴雨露，可謂精妙入神.而畫中有草蟲一法，盍②仿而效之.」余曰；「蟲躑躅③不受制，焉能仿效？」芸曰：「有一法，恐作俑④罪過耳⑤.」余曰：「試言之.」曰：「蟲死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕.求之閨中，今恐未必有此會心者矣.譯文 我的居室休閑，案頭瓶花許多，陳芸（作者的妻子）說：「這樣插花，能表現花在風晴雨露中各種姿態風韻，可謂精妙入神.然而畫卷中也有草木與昆蟲共同相處的方法，你何不仿效一下？」我說：「小昆蟲徘徊不定，怎麼仿效？」陳芸說：「我倒有個方法，恐怕始作俑而引起罪過呢！」我說：「你試說說.」 陳芸說：「小昆蟲死了不會變色，尋找螳螂、蝴蝶之類用針刺死，拿細絲線捆著它的脖子系在花草間，再整理它的腳足，有的抱在花梗上，有的踏在葉上，這樣宛如活生生的小蟲，不是更好么？」我很高興，按她的方法去試驗了，結果來看的人無不稱絕贊美.注釋 ①芸：指作者的妻子陳芸. ②盍：何不. ③躑躅：徘徊，文中指蟲子不停地跳動. ④作俑：比喻倡導做不好的事. ⑤相當於「罷了」. ⑥絕：許多 ⑦屬：類 ⑧行：：試驗 ⑨善：好。

4. 妙法插花的文言文

原文

其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不取二色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

譯文：

插花，多數適宜單數，不宜雙數。每瓶選一種花色，不選兩色。瓶口要寬大，不要狹小，寬大就會讓花枝舒展，無拘無束。

無論五七朵還是三四十朵花，一定要在瓶口中集成一叢，怒放而起，以不散漫、不擠扎、不靠瓶口為妙；這就是所謂的「起把宜緊」。有的亭亭玉立，有的飛舞橫斜。花妖插得參差錯落，並間雜花蕊，以免插得像雜耍轉盤中的鈸和盆一樣。葉要選擇規整不亂的，莖要選擇不僵直的。用竹針的時候，要藏而不露，竹針如果長了，寧可折斷它，不要讓一根竹針從花莖上露出來；這就是所謂「瓶口宜清」。還要看桌子的大小，一張桌子擺三瓶到七瓶就夠了，多了就會眉目不清，就如同市面上的菊展一樣了。根據幾案的高低，插三四寸到二尺五六寸就行了，必須參差高低，互相照應，並能以氣勢聯絡為上。如果中間高兩邊低，或者後面高前面低，或者插得成排成對，這又犯了俗語所說的「錦灰堆」了。或密或疏，或進或出，這些全在與會心的人領悟到插花布局中的畫意才行。

5. 插花制俑文言文

余閑居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風晴雨露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰：「蟲躑躅不受制，焉能仿效？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之.」曰：「蟲死色不變，覓螳螂蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。

翻譯：余安閑的居住，床頭花瓶里的花從不決斷。芸問：你畫的插花能夠具有風晴雨水和露珠，可以說是精妙的神，可是在畫中有草和蟲一種 你又如何能夠仿效？ 余說：蟲子總不能為人所控制制 ，何能用來仿效？ 芸說：有一個方法，恐怕說了得罪了您的耳朵不中聽 余說：試著說說 （芸）說：蟲子死後但是顏色卻不變，尋只螳螂蝶 用它的刺將蟲子刺死，用細絲扣住蟲子的項部系在花草中間，整理它的腿（- -#蟲子有腿？）或者讓它抱著草葉，或者讓它踩踏在葉子上，宛然看上去如活的一般，這樣不是很好么？ 余聽後很高興。按照這個方法做了 見到他（畫的畫）沒有不稱絕的。

6. 我和老師的一件事文言文作文

寫經典，我們應該做更多這方面的題目還是看古典書籍的內容和一些經典故事的多個譯本，表的某些方面，從而提高了經典的水平.中國古典教學是語文教學的重要組成部分，經典的問題是高考的重頭戲，一些學生經常會問，如何學習經典，他們通常不會失去它的入口？我認為它可以注意以下幾點，學習經典，提高對高考沒有問題的命中率. 首先，必須有相關的歷史知識.俗話說的好，無論在家，文學和歷史.每個人都生活在一個時代的政治，經濟和文化影響的時代將會被他感到.所以，我們只能理解為這名男子所處的時代，以了解其作品的內涵.例如，屈原，誰希望楚國強大，但國王倡導的改革「的混亂正修欺負外張易之，」先疏遠屈原流放汨羅江，以志改後無法實現和河流的亡.了解這段歷史，當我們理解了「離騷」是容易得多. 其次，相關的文化知識.中國古文化博大精深，內容豐富，而且有很多內容與不斷發展變化的歷史發展.的八個方面涉及的姓名和職務，以及帝國辦公室，地理知識，重男輕女的風俗，服飾器物，日歷和刑事古籍注釋風格等，古今很大的區別的內容.而所有這些元素不要求學生掌握，但通常在研究中還應該為了在傳統的學習和考試，任何時候打電話積累作為自己的知識庫遇到. 三，學會「現代人的心臟，古人肚子.」我們生活在一個社會的今天，在災難面前，將團結一心，眾志成城；醜陋的臉，它會攻擊，鞭撻；我們將抵制外同心恥辱.其實，這是思想和感情一脈相承.面對國外丟人現眼，文天祥這樣寫道：「人生自古誰無，照汗青留住忠誠」人民的困難面前，杜甫寫道：「富酒肉臭，路有凍骨」，所以我們學習時的經典，古代和現代的人應該是好放在一起的情感關聯的比較，從而揣摩古人的思想，體現了中國古典的精髓准確理解. 四，把握教材，扎實的古典基礎.通常的古典學習，我們必須掌握的課本知識點出現了：①發音，包括多音字和同音. ②含義，包括過去和現在不同的含義，一詞多義，詞類. ③經典句子，包括特殊句式和古典復雜的句子. 第五條經典的學習應該做到以下幾點：第一，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，整體把握段落的理解執行的文本；再次，具體的語言環境，進一步理解上下文的話；最後，以前的三個條件的基礎上，進一步理解文章的深層含義.總之，在平時的學習能做到以上幾點，將為高考了堅實的基礎.。

7. 有道古文題,答得好有重賞

拜班彪為師下面的你可以參考 不完全一樣原文：王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉.充少孤，鄉里稱孝.後到京師，受業太學，師事扶風班彪.好博覽而不守章句.家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言.譯文：王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來.王充小的時候就死了父親，鄉里的人都稱贊他很孝順.後來（王充）到了京城，在太學里學習，拜扶風人班彪為師.他喜歡廣泛閱讀卻不死守拘泥他人的觀點或語句.他家裡貧困沒有藏書，經常到洛陽的街市店鋪遊逛，閱讀（別人）所賣的書，看一遍就能背誦記住，這樣就通曉了各家各派的言論.。