婆羅樹花語

Ⅰ 佛教里有幾種花，與佛教有關的花

與佛教有關的花
一花一世界，花有花的姿態、花的精神，
有的花與佛相關相連，花開，如同見佛。
1、優曇婆羅花
傳說，優曇婆羅花是三千年才開一回，一般在夜裡盛開，芳香極美，翌晨即萎，如同曇一現，有瑞祥之氣。傳說，知轉輪王出世，此花才生，可見是極為難得的不世出之物。在釋迦牟尼佛之前，還有六佛曾經住世，其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。優曇婆羅花是傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗艷」被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推祟的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花開時有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。說到底，「優曇婆羅花」是傳說中的花，現實中並不存在。

2、蓮花
佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把佛經稱為「蓮經」，把佛座稱為「蓮座」或「蓮台」，把佛寺稱為「蓮宇」。許多佛教故事都與蓮花有關，據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。

3、曼珠沙華
曼珠沙華，開在天界之紅花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花。相傳它只開於黃泉，一般認為是只開在冥界三途河邊、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一樣絢爛鮮紅，鋪滿通向地獄的路，且有花無葉，是冥界唯一的花。彼岸花傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。在黃泉路上大片大片地開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯，又因其紅得似火而被喻為「火照之路」，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。當靈魂渡過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切都留在了彼岸，往生者就踏著這花的指引去向幽冥之獄。

4、曼陀羅花
佛經上說，釋迦牟尼成佛之時，大地震動，諸天神齊贊，天鼓齊鳴，發出妙音，天上落下曼陀羅等花。至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始傳授他所證悟的宇宙真諦。
所以，此花與佛門有緣。「曼陀羅」有多層含義，它作為象徵宇宙世界結構的本源，是應用非常廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚集居處的模型縮影。供奉曼陀羅的意思是用世間最珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻給佛、法、僧三寶。在佛經中，曼陀羅花是適意的意思，就是說，見到它的人都會感到內心愉悅。它包含著洞察幽明、超然覺悟、幻化無窮的精神。具有這種精神的人，就可以成為曼陀羅仙。
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Ⅱ 我家玻璃上開了兩簇優曇婆羅花，有什麼寓意

世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得。

曇花，梵文優曇波羅（Umbara），亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。

佛教相關

此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（umbara），簡稱優曇花，經上又名「靈瑞花」。

據佛教文獻記載，優曇婆羅樹十分巨大，葉似梨，果實大的如拳頭，小的如拇指，十幾顆聚生於樹干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隱藏在花托之中，人眼很難看到，所以通常看不到花朵。

分布於印度、越南、斯里蘭卡、巴布亞紐幾內亞、尼泊爾、巴基斯坦、澳大利亞、印度尼西亞、泰國以及中國大陸的貴州、廣西、雲南等地，生長於海拔130米至2,500米的地區，是一種出現於佛教經典中的植物。

以上內容參考：網路-佛教四大吉花、網路-優曇婆羅花

Ⅲ 學校的「第二課堂」——綠化

雨中早早到校，沒去辦公室，急著去看春雨中的樹木。

前年初來新校區，看到樹木稀少，心也跟著荒蕪起來。樹木之於學校發展綠化、學生成長，有不可替代的作用，它不是一般意義的景觀美化，而是烘托學校書香氛圍、啟迪師生沉思交流、誘發靈感的「第二課堂」。

如今，實驗中學入駐的苗木有五六十種，綠化面積火速擴充，喬木，灌木，草皮，各色各樣木本、草本的花，足夠讓人識別半天。

學校里最醒目，且數量較多的應該是銀杏樹。樹干筆直，高大挺拔，有凜然之氣。春天樹葉碧綠，秋季滿樹金黃，有觀賞價值。銀杏生長緩慢，木質緊實，是上好的木材，且所結的白果，亦葯亦食，葉子經過炮製，還是很好的降血壓葯材。

銀杏和恐龍同時代，有「活化石」之稱，其壽命可達千年。泰山岱廟的千年銀杏，漢江岸邊的米公祠幾百年的銀杏。包括山西冶安岱廟6000年的銀杏，都成為極好的景觀。

銀杏葉子一柄二葉的特徵，象徵了事物的對立和和諧，與我們實驗中學「競合」文化非常切合，我們既要以競爭立於世間，又要和諧和睦修養身心，恰是對立的、和諧的，說不定銀杏能成為我們學校的「校樹」呢。

銀杏主要分布在學校南北門剛剛進入就能看到的最顯眼的地方。

朴樹。綜合樓前、教學樓東，是有一大片小葉朴樹的。同時，教學樓後、體育館東也有一片朴樹。

朴樹也叫朴榆，和榆樹葉子類似，去年挪移成功，抽出的細的枝條，在藍天下翠綠翠綠的，特別漂亮。

櫸樹。校園里栽種櫸樹是有很好的諧音，古代科考中有「舉人」「舉子」之說，所以，昔日在家門口石頭旁種櫸樹，那是「應試中舉（硬石種櫸）」的諧音。

櫸樹葉子和榆樹類似，它屬於榆科。櫸樹一直屬於國家保護樹木，它是特種珍貴用材的樹種之一。

目前，櫸樹在餐廳前和教學樓前，緊貼著靠牆的海棠，那些有些高大枝幹、尚未長出新葉的樹，就是。

欒樹。這是常見的園林綠化和道旁樹，紅色葉柄，綠色樹葉，開黃花，結紅黃色燈籠形狀的果實。工業街16號的辦公樓前，玉蘭樹旁就是高大的欒樹。它能開花結果，果實可以榨油。

黃河大堤兩側，都是美麗的欒樹。

實驗中學的宿舍樓東側的南北大道兩側，地下車庫入口處西一側都是欒樹。只是這些樹木去年新遷居於此，還比較纖弱，若假以時日，他定能長成枝繁葉茂滿樹紅燈的最美形象。

綜合樓和宿舍樓之間的有兩行樹葉很大的樹，筆直的樹干，巴掌大的葉子，上面還開出淡紫色的喇叭形狀的花來，和梧桐花兒類似，它叫鵝掌楸。一查才知道，楸樹又叫梓桐，怨不得花兒類似呢！因其花是淡紫色、紫紅色，還有「紫氣東來」的寓意，被道家稱為「仙樹」。

它的嫩葉可吃，花可以炒著吃，原來是棵做食材的有實用價值的樹。

教學樓後、體育館東，也有一行高大的楸樹，但它不是鵝掌楸。葉子不如鵝掌楸的葉子大。

七葉樹，和發財樹類似，發財樹有五片葉子，它是七片，取名七葉樹。它還叫「婆羅樹」，當年釋迦牟尼在此就是在此樹下涅盤升天的。

它的寓意是財源廣進。在體育館門口，男女宿舍樓之間，一共種有五六棵七葉樹。

七葉樹的樹干可割采龍腦香，是高級天然香料，夏天它會開出碩大的白色花序，宛若一座座白塔，頂在綠葉以上。它的花語是高貴，優雅。

流蘇。男宿舍樓前，緊貼著南窗，有三棵流蘇站立，這是我最喜歡的樹木名字，原本指圍巾下端的穗頭兒，不知因何成為了樹名。

流蘇的嫩葉可以代茶葉作飲料，流蘇樹的芽和葉也有葯用價值。

細看它高高頂著的小花，彷彿金銀花一樣，隨意下垂，看上去的確有流蘇的神韻。

除了這些新鮮的樹種外，餐廳西右側有三顆熟悉的刺槐，兩顆開白花，一棵紅花。每到四月，校園便氤氳著滿院槐香。

除這些高大的喬木外，還有中等身材的各種花木：海棠、櫻花、梅花、紫薇，以及雪松、油松、龍柏等。花樹多數栽種在車庫入口西的畢業紀念林，以及進北門後東西大道北側。

學校南門是正門，門外是紅葉石楠簇擁的校名「東阿縣實驗中學」幾個大字，校名後面便是三棵白皮鬆，春夏秋冬四季常綠。

校園主題雕塑兩邊是高大的銀杏，下一步規劃的還有灌木叢組成的五彩鳳校徽圖案。

以校門為對稱軸，向東向西的植物分布成對稱，緊靠南牆處分別為東西小植物園，裡面有珍珠梅、丁香、冬青、黃楊、碧桃、紅楓、紫薇等，喬木、灌木，有花、無花，紅色、綠色的，順其自然地排列。

繼續向東向西延展，在方磚鋪成的幾處停車點，各有一行國槐。

與小植物園、國槐隔道相望的北側，於漫坡上，亦有類似樹木，這里高樹與低樹俯仰生姿，喬木與灌木相間而種，看葉和賞花相映成趣。

與漫坡相隔一條人行道相望的，是教學樓南臨、餐廳南臨，分別是櫸樹和各種海棠，這便是那諧音「中舉」之樹。

聽說櫸樹下還有低矮的灌木或花草，櫸樹，海棠和灌木、草花一起組成高、中、低三檔布景，紅、黃、綠顏色繁雜，估計多而不亂，錯落有致。

兩兩教學樓之間，亦是高低樹、喬木灌木皆有。

操場東北角乒乓球場地是一色的法桐，操場西側是樹齡更大的法桐，就是籃球場南的狹窄過道里，還見縫插針的種有國槐。

從二樓看雨中的校園，滿眼碧綠，雖樹冠不大，但假以時日，校園便會綠樹成蔭。

文化，是學校的生命之樹；而樹木，是學校文化的一部分。種樹是一種文化，是學校物質文明和精神文明的標志，也是一所學校的文化底蘊所在。

樹教給人的道理，還有生命的意義，他們在溫暖里萌芽，在烈日下綻放，不畏懼狂風暴雨，不在乎雨雪霜露，以深深扎入地下的根，支撐起不屈的身軀。

樹木，不僅是渲染文化的點綴，更是校園生命的一部分。樹人先樹木，樹木向上生長，必先向下紮根，深埋根絡，吸取養分。它用幾年的時間紮根，長成後佇立百年。

忍受黑暗，耐住寂寞，換來百年輝煌，人何嘗不應該這樣？該付出的年紀，就應該選擇吃苦努力，用生命最寶貴的時光，為做最有意義事情奠基。這樣才會如大樹般紮根沃野，才會枝繁葉茂，在自己的領域中屹立不倒。