中式花藝插花
你喜歡什麼就會吸引什麼，知道我們一撥小夥伴喜歡插花，好友介紹了莉萍姐給我們。在一個公司一個樓層工作十幾年，因為插花的共同愛好現在才相識。莉萍姐願意跟我們分享她學到的中式插花課。
喜歡茶、插花中國傳統文化的麗萍姐，有一種東方古典氣質。那種讓人放鬆、舒服的琴棋詩書畫茶熏染的神韻，在骨子裡、精氣神里，舉手投足里，一顰一笑里。沒有半點做作，自然、嫻靜、舒服。有時你感覺不到她的存在，她跟周遭的雅緻意境融為一體，那時你感覺她應該是掛在牆上的仕女圖。
我獻出昨天製作的花束，大家又在院子里剪了一些枝條，這就是今天上課的花材了。中式插花講究的是花器、配飾、支架，我們帶來家中的器皿，我買了劍山給大家。
一葉一世界，一花一乾坤。西式插花繁復追求效果，中式插花簡練追求意境。中式插花使用的是四季應季花材，也會選擇竹、菊、桂樹、荷花等有寓意的花材。莉萍姐告訴我們一定要找到花材、葉材的向陽的一面，順勢而為，依從花枝的自然長勢，展示花枝的姿態和神韻。這樣作品會感覺積極、樂觀有精神。
中式插花的花型簡單來說 一般是 以三個主枝條骨架 （第一主枝、第一客枝、第二客枝） 然後再在各個主枝的周圍插輔助枝條來填補空間 ，最後的花型要豐滿、有層次感。
第一主枝高度一般來說是花器單位的1.5-2倍（花器單位是指花器的高度與直徑之和），盆插1.5倍瓶查2倍，第一客枝一般是主枝的1/2-3/4，第二客枝是第一客枝的1/2-3/4， 中式插花裡面一般第一主客枝多用木本枝條，第二客枝可本可草本，三枝是骨架，其次從枝補枝基本都是草本枝條，且一般不超過三個主客枝的長度，主要是陪襯作用。
主要的花型就是 直立式、傾斜式、水平式、下垂式。 我們今天採用 直立式插花：第一主枝 在花器中線左側10-15°，第一客枝與主枝同側，左前45°，第二客枝右前75°。
中式插花雖然多為正面觀，但是 三主枝骨架構建時注意要有角度，非在一個平面內偏斜，豐滿立體層次豐富為優,且骨架枝條多木本枝條，求曲不求直，花色 花材選擇上淡雅為主，一般枝葉花兼備，少純花插花。
接下來不停的把枝條、花朵換位置，左看右看，怎麼看著更美更舒服。很考驗耐心！
最後就是加水，水要沒過劍山。
大家的作品，第一次嘗試，都還說得過去。
❷ 寫景花～中式傳統插花四大類型之一
中式插花以基本型插作展示，用之傳播及認識中華插花藝術的根本精神所在，使用的花材則盡量比照古法，也用些許外來新花材，使之兼具古典與現代生活精神，體會中華花藝的審美興味。
寫景花
【以描寫大自然景觀為藝術表現】
寫景花，源於唐代而盛行於明末清初。明清時期盆景盛行，受其影響，仿盆景表現手法描寫自然或贊美真實景觀為目的，注重描寫對象的季節感與地域性，有以「小景寄意千里」的妙境，在指掌、分寸的小空間營造優雅的景緻。寫景花以盤花為最多。
寫景花是以表現自然為主，以描寫宇宙萬象給予人類眼睛的真實感為目的，重視自然美和現實趣味，因此形式美比內容更為重要，講求外形、色彩與光線，以「真」為出發點，有親切感。
不使用花器創作寫景花時，自由性高，自主性寬，變化性大，想像空間廣，作品更為純粹。寫景花可有七景的表現，即：居高臨下、由近窺遠、倚高垂視、闊遠孤居、幽林夾縫、前仆後繼以及左右逢源。七景連接成為一特大景，最為可觀。
傳統文化研究院～中式傳統插花。
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❸ 中國插花和日本插花有什麼區別
表現力極強是東方插話藝術的一個重要特徵，而起該藝術形式經過了長時間的錘煉和鍛版造，文化底蘊及其深厚，權歷史悠久，早在我國古代就有了豐富的插花藝術生活，而且，日本的插花在世界上也是遠近聞名的，而且，日本花藝流派極多，更是以花道命名。
東方式插花分為中國式和日本式插花兩種，其發源為中國佛教的供花，後流傳於日本，經過多年發展形成了東方插花中兩種分支的藝術形式。中國式插花自清末期戰亂開始，藝術形式進入停滯、倒退的階段，直至新中國成立，社會經濟復甦後，隨著人民物質水平和文化生活水平的極大提高，才使得中國式插花再次煥發生機。
日本式式插花講究「師法自然」，雖插花技藝為人所用，但造型多追求構圖完美、線條流暢、抽象概括、底蘊深厚、不含匠氣，突出其萬法自然的意味。故而欣賞東方式插花，多能感悟生命與自然的美好，激發人們對「生」的思考，意境千變萬化，韻味無窮。
❹ 中式插花中直立式插花第一主枝是最長的嗎
中式插花中直立式插花第一主枝是最長的。
插花的造型原則上以三主枝為骨幹而構成的。最長的花枝為第一枝，次長的花枝為第二枝，最短的花枝為第三枝。
三主枝高低不一，分別作用於上段、下段和中段，然後加上裝飾的枝梢，達到造型上的立體化。由於三主枝在表現插花形態方面有著重要的作用，因此又稱為「役枝」，並分別代表著天、地、人三才。
在中國傳統花藝中我們把最長的第一主枝稱作「天」。以第一主枝的參照，基本花型可分為：直立型、傾斜型、平出型、平鋪型和倒掛型。
直立式：表現植物直立生長的形態，以第一主枝基本呈直立狀為基準，其餘花材同第一主枝保持同一方向。其中第一主枝與水平線大致成80-90度角。
插花藝術
插花，亦可稱為插花藝術，就是把花插在瓶、盤、盆等容器里，而不是栽在這些容器中。
所插的花材，或枝、或花、或葉，均不帶根，只是植物體上的一部分，並且不是隨便亂插的，而是根據一定的構思來選材，遵循一定的創作法則，插成一個優美的形體，藉此表達一種主題，傳遞一種感情和情趣，使人看後賞心悅目，獲得精神上的美感和愉快。
中國插花是一種古老的傳統文化現象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。插花源於古代民間的愛花、種花、賞花、摘花、贈花、佩花、簪花。
花束的花材固定有兩種方法：一種是用細鐵絲綁扎，每一枝花、每一片襯葉，都用纏上綠膠帶的細鐵絲纏好後再造型。另一種是用專用花托，內有花泥，將花依造型插入花托內，此法比較簡便省事。
❺ 日式插花與中式傳統插花的主要區別是什麼
中式插花
（一）起源
於魏晉南北朝時期起源。隋唐時期花卉藝術興盛。中國佛教禮儀中的插畫，是日本花藝起源的最初研究對象。後來，除了宗教活動之外，插花藝術的發展也開辟了一個新的局面，形成了一門在社會各階層廣泛流傳的特殊藝術。中國傳統插花比日本插花更注重意境的表達。不僅追求花的自然美，而且追求意境美和精神美。花卉具有人類的情感，每一種花卉材料都具有象徵意義，從而表達了人們的情感、信仰、意志，充滿了中國的詩歌和繪畫。
中日插花的區別
從中日插花的整體結構來看，雖然插花的骨架布局有所不同，但實際上都源於中國最早的景觀審美意識，其基本精神是天人合一，這是東方獨特的自然哲學觀念。因此，中日插花的許多特點基本一致。
❻ 心象花～中式傳統插花四大類型之三
中式插花以基本型插作展示，用之傳播及認識中華插花藝術的根本精神所在，使用的花材則盡量比照古法，也用些許外來新花材，使之兼具古典與現代生活精神，體會中華花藝的審美興味。
心象花
【以抒發個人情緒的抽象表現】
心象花，盛行於元及清代。反映個人主觀心境及志趣，強調花材個別特有的意向、神態，利用花材的象徵意義及不同的搭配手法，以情或美為出發點表現出感情及浪漫，可傳情達意，寄憂舒懷。文人插花大多屬於此類。
心象表現是以「情」為出發點，注重個人內在的冥想。以自身感覺意象的經驗再現為基礎，是故包含了復雜的心靈作用，反對因襲，而嚮往新奇。
心象花是作者思想或感情抽象概念的具體化呈現，以個人主觀意念為主，重視人生美，強調花材個別特有的意向或意念。在造形方面，為了強有力地表現其「充滿生命」的心象意志，大多追求單純活潑，明確有力的線形，並盡量避開令人炫目繚亂的效果。
❼ 「三大主枝」，中式插花的中心
1.使枝：簡稱「使」，象徵大將軍、兵士、使者。它是整個作品中最長的一枝，活動范圍也很廣，代表著積極進取。
2.客枝：簡稱「客」，象徵宰相、上賓、妻子。表示著文臣宰相扶持君王，代表圓滑。
3.主枝：也叫主花，簡稱「主」，象徵君王、領袖、父親。一個國家中的君王，一個集臘或賀體中的領袖，一團團個家庭中的父親是最權威、最穩重的，代表正直。
一個花藝作品裡除了「三大主枝」外還有其它。
1.叢枝：叢枝長短不一，起到彌補主枝不足、豐富作品的作用。作為叢枝，在作品不能喧輪派賓奪主。
2.基盤葉 ：是叢枝中一個特殊的存在，起到遮擋劍山和花枝枝腳的作用。
❽ 中式傳統插花：詩情花意 文人雅集
宋元以降，焚香、烹茶、插花、掛畫，被文人雅士並舉為生活四藝，是稍有素養者不可或缺的。明代張謙德曾在其《瓶花譜》序中寫道：「幽棲逸事，瓶花特難解，解之者億不得一」。插花一詞是今時的稱法，在古代則多稱為瓶花、瓶供。古人不滿足於折枝花的直接傳情，漸將室外花木引入室內，營造空間的生機與逸趣。器皿插花正是古人審美觀念轉變的反映。
傳統插花，是我國重要的古典藝術之一。其始於六朝盛行於唐宋。《南史》晉安王子懋傳記載：「有獻蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水澤其莖，欲華不萎。」這是最早有文字記載的器皿插花活動，既是佛前供花，其他方面不論是宮廷擺飾或文人鑒賞力的表現，都巧妙地運用了花藝之美，這使得藝術風氣發展為之大盛。
瓶花一束 意境悠遠
宋元以降，焚香、烹茶、插花、掛畫，被文人雅士並舉為生活四藝，是稍有素養者不可或缺的。明代張謙德曾在其《瓶花譜》序中寫道：「幽棲逸事，瓶花特難解，解之者億不得一」。插花一詞是今時的稱法，在古代則多稱為瓶花、瓶供。古人不滿足於折枝花的直接傳情，漸將室外花木引入室內，營造空間的生機與逸趣。器皿插花正是古人審美觀念轉變的反映。
崇尚自然、源於自然而高於自然則是中華民族傳統文化藝術尤其是造型創作的共同指導思想，重形尚意，追求以形傳神、形神兼備、情景交融而深邃的意境美則是其創作的最高目標。作為中華優秀古老文化一部分的傳統插花藝術，它在許多方面都很好地把握並體現了中國傳統美學的這些精髓，並不斷發揚光大。
傳統插花追求空間之美，一條線能表現出最大的空間時最美(平遠、深遠、高遠)，而且此三遠形成之線以曲線最為優美。花則作為素材基礎，契合事物與時機，以強調自然生命與空間意義之整體性，表達作者美的意念。
以花怡情 文人雅集
文人插花則別有情趣，插花成為他們生活中不可缺少的內容，也是雅集中的主要活動。
歐陽修《洛陽牡丹記》有載：洛陽之俗，大抵好花;春時，城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。
《夢梁錄》則這樣記錄當時的市井：插四時花、掛名人畫、裝點門面。
《墨庄漫錄》中記載：西京(洛陽)牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會。宴集之所，以花為屏障，至梁棟柱拱，以筒儲水，簪花釘掛，舉目皆花。
詩情花意 幽棲逸事
在浩如煙海的古代詩歌中，涉及插花內容的詩句獨放異彩。如蘇轍《戲題菊花》：「春初種菊助盤蔬，秋晚開放插滿壺。」劉禹錫《贊枸把》「翠黛葉生籠石翁，殷紅子熟照銅瓶。」朱淑貞《示犀》)「一枝談貯書窗下，人與花心各自香。」《芥子園畫譜》有題畫詩雲：「出家除夕無他事，插了梅花便過年。」由此可見，古時插花之風盛行，不插梅花，年也是過不得的。 古代詠插花詩不僅反映了詩人熱愛花木的情趣，亦可看出詩人熟穩花道的`技藝，賦「心象」於花技的文思。
許多文人士流為避現實多退隱於山水之間時，寄情於山水花草之間，以表心意。如周敦頤的學生程顥詩雲：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」，對花開花落等景象敏感多思。
宋朝有一首詠海棠的詩：「海棠脈脈要詩催，日暮紫錦無數開」，意思是說海棠半舒半卷，脈脈含情，非要詩人吟出好詩來，否則就不肯開放。
借用花木抒發人的意志、願望之時, 以花枝展情韻, 表現花品花格, 令人在擊節贊嘆之餘, 心馳神往。古人看花是有分別的，飲酒對自然生長的花，飲茶對瓶中插花，在寄情花木中, 每朵花、每片葉都蘊涵著深長的意味。
❾ 中式插花口訣
中式插花口訣如下：
口訣：紅靠黃，亮晃晃；精要加點青；青間紫，不如死；紅要紅得鮮，綠要綠得嬌；槐雀缺白要白得凈。青紫不並列，黃白不隨肩。紅搭綠，一塊玉；紅間黃，喜煞娘。紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新。黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配。黃身紫花，綠眉紅嘴，顯得鮮明。紅離了綠不顯，紫離了黃不顯。
一、花藝要上輕下重：花材花苞在上，盛花的花材在下；淺色的花材在上，深色的花材在下，會顯得插花花藝作品的觀賞的自然性。
一般指形態小的、質地輕的、色彩淡的在上或外，反之要插在重心附近，使作品保持均衡、穩定，顯得自然而有生命力。花苞在上，盛花在下；淺色花在上，深色花在下，以保持作品的重心平穩。如盛花在上，下面可插成叢花苞；深花在上，下面可插成叢淺花，以達到作品重鉛辯心平衡。
五、插花中要仰俯呼應：花束要有上下左右的花朵、枝葉要圍繞中心顧盼呼應，既反映作品整體性，又保持作品均衡感。
無論是單體作品還是組合作品，都應該表現出它的整體性和均衡感。花材要圍繞重心顧盼呼應，神志協調，插花作品既要反映作品的整體性，又能保持作品的均衡性。花藝花材的仰俯呼應要能把觀賞者的視線引向重心，產生穩定漂亮感。
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