花卉藝術論文

① 急求 園林花卉方面的論文 急急急急 急

2006.09 24
烏海市位於內蒙古自治區西部，屬
於半乾旱半荒漠地帶，生態脆弱，植被類
型簡單。市區三面被烏蘭布和沙漠、庫布
齊沙漠、毛烏素沙地所包圍，乾旱少雨，
風大沙多，氣候條件極其惡劣。近些年，
隨著城市建設的快速發展，植物種植的
種類和數量也越來越多，氣候條件較前
些年有所好轉。但現在人們對環境質量
的要求以及欣賞能力也日益提高，這就
對城市園林綠化提出了更高的要求，所
以，用植物材料覆蓋地面，以減少塵土、
揚沙及保持水土至關重要。
優良的宿根花卉具有覆蓋力強、繁
殖容易、養護管理粗放、適應能力強、種
植以後不用經常更換、能夠保持連年持
久不衰等特點，是園林綠化中重要的基
礎材料。長期以來，當地早春露地植被種
類少，大大限制了園林事業的發展，所以
發掘、引進和推廣觀賞宿根植物作為地
被植物，對於豐富園林綠地中的植物種
類，提高城市綠化美化水平，具有重要的
意義。
經過調查，選擇八寶、金星草、宿根
福祿考三種具有良好應用前景的花卉種
類進行引種馴化及利用，為選種育種及
園林應用提供依據。
1、 引種
2003 年3 月，從河北固安引種金星
草200 墩。2003 年8 月，從呼和浩特引種
八寶、宿根福祿考各300 株，種植於烏海
市植物園噴灌實驗地。栽植後澆透水，以
後每隔一周澆一次水，實驗地為沙壤土。
2、 物候期觀察
三種宿根花卉，其中八寶和金星草
在2 月下旬萌櫱，3 月上旬返青，宿根福
祿考3 月初萌櫱，3 月下旬返青。八寶8-
9 月開花，金星草7-9 月開花，花頭整齊。
宿根福祿考花期7-8 月，花朵相對較大，
顏色鮮艷。八寶與金星草返青早，綠期長
達210-230 天，是很好的綠色地被植物慧歷腔。
3、 形態特徵
八寶和金星草屬景天科景天屬，為
多年生肉質草本植物。八寶株高30-50厘
三種宿根花卉引種及其園林應用
米，地下莖肥厚，莖直立不分枝，圓而粗
壯，稍木質化，微被白粉，呈淡綠色，冬
季地上部分枯死。葉3-4枚輪生，倒卵形，
肉質扁平，有10 個左右淺波鋸齒，傘房
花序密集，花序直徑10-13 厘米，花瓣5，
淡粉色，披針形，花徑1.5 厘米。金星草
株高15-35 厘米，根莖壯，粗而木質，莖
斜生，冬季枯萎。葉倒披針形，邊緣鋸齒，
互生，長2.5-5厘米，端鈍，基部漸狹，近
上部邊緣有鈍鋸齒，無柄，葉綠色或深綠
色，有紅暈。聚傘花序頂生，著花15-75
個左右，花瓣5，金黃色，披針形，花徑
1-1.5 厘米。宿根福祿考屬花蔥科福祿考
屬，為多年生草本植物。株高15-35厘米，
莖直立，通常不分枝，葉對生，長圓狀披
針形，長5-8 厘米，端尖基漸狹，全緣，
圓錐花序頂生，花徑2.5厘米，花粉色，花
期7-8 月。
三種花卉株高稍有差異，葉形、葉著
生方式、花色、花序及葉片顏色都互不相
同，可以豐富當地園林植物的景觀效果。
4 、繁殖方式
實驗表明，用分株、扦插、播種均可
繁殖，但以扦插和分株為好。
分株繁殖：以春季為佳。分株時將母
株挖起，小心地將分櫱小株分開，分櫱小
株在原土痕下2-3 厘米處至少要有一個
芽，栽植後澆水，成活率為95%-98%。
扦插繁殖：6-8月，選取健壯枝條7-
8 厘米作為插穗，插穗上至少要帶3-4 個
芽，然後將插穗三分之二插入土中，地上
留三分之一，扦插基質為排水良好的沙
壤土。溫度在25℃-30℃時為生根最佳時
間，八寶生根11-15 天，金星草7-9 天，
對濕度要求不嚴，成活率為92%-95%。
播種繁殖：將種子撒播於澆透水的
沙壤土爛州上，再覆蓋一層細沙土，不要太
厚，20 天發芽，發芽後1 個月可定苗，出
苗率為75%-85%。
5 、抗旱性實驗
烏海市氣候乾旱炎熱，年平均降水
量150毫米，年平均蒸發量3500毫米，植
物正常生長全靠澆水，所以植物的抗旱
性成為園林綠化的重要因素。實驗表前衫明，
八寶和金星草極耐乾旱炎熱，且生長迅
速，需適當控制水分的供應，還要及時修
剪以保持株形，這兩種植物不但比草坪
和草花綠期長，而且可節約大量的水。
經統計，每平方米草坪澆水量為11.6
噸，草花為12.3噸，宿根福祿考為11.1噸，
而八寶和金星草僅為2.1噸。由此計算得
出，八寶和金星草比草花節水83%，比草
坪節水82%。
6 、生長狀況
經觀察，八寶和金星草萌動早，返青
早，生長迅速、健壯，耐寒抗旱，耐瘠薄
及鹽鹼，栽培容易，養護簡單，適合於群
植，能形成群體景觀，值得廣泛推廣。宿
根福祿考不耐雨淋，不耐灼熱，不耐乾熱
風，夏季葉片邊緣焦黃，生長緩慢，覆蓋
度低，不宜推廣。
7 、園林應用
觀賞特性：八寶和金星草兩種宿根
植物花色艷麗，花形美觀，花瓣為黃色和
淡粉色，植株呈淡綠色、深綠色，花期在
6 月和8 月，金星草株體呈球形，尤為美
觀，具有較高的園林應用價值。
作為地被植物的應用：近年來，由於
城市綠化用水與城市水資源短缺矛盾日
益加劇，為解決居民生活用水與綠化用
水的矛盾，應用耐旱的地被植物代替高
耗水型的冷季型草坪已是當務之急，八
寶和金星草年澆水量大大少於其他植物，
可以廣泛應用。兩種植物花期不同，花色
不同，株體顏色也不同，豐富了當地園林
植物景觀，同時返青早，綠期長，彌補了
西北地區早春綠色的不足。園林應用可
用作疏林地被，花壇鑲邊、嵌入或綴花草
坪等。近年來烏海市對八寶和金星草已
進行了推廣，在街道、公園、植物園、居
住小區、單位綠地中都有栽植，經觀察，
具有景觀效果好、綠期長、覆蓋度高、節
水、低養護等優點，顯示出了廣泛的應用
前景。

② 求關於園藝花卉方面的論文 急！

簡介：隨著城市的發展，城市用地越來越緊張，作為新型的綠化技術，花卉立體裝飾越來越受到重視，因為它不受土地使用的限制，將綠化從平面引向立體，增加綠化量的同時，也給人營造耳目一新的景觀效果。本文詳細介紹了花卉立體裝飾的應用實例，分析了現狀，並提出所存在的不足以及以後的發展前景。
關鍵字：花卉，立體裝飾，園林應用，發展前景，花卉立體裝飾
近年來，由於城市人口的增加，建築密度隨之高度集中，可利用的土地越來越少，城市環境日益惡化，為改善城市環境，增加城市綠量，植樹造林、興建綠地被提上日程，但這種二維的綠化方式對土地的佔用，使得它在一些「寸土寸金」的區域受到了限制。如何在不增加土地佔用面積的情況下，有效增加綠化量成為人們思索的問題，在這種情況下，花卉立體裝飾應運而生。由於花卉立體裝飾能快速成景、組合成景，適應量大地小的城市綠化要求, 在現代城市的園林綠化中越來越受到人們的高度重視，而且有可能成為我國未來城市綠化的主旋律。
1.花卉立體裝飾的涵義、特點及應用原則

1.1花卉立體裝飾的涵義

花卉立體裝飾是相對於一般平面花卉裝飾而言的一種園林裝飾手法，即通過適當的載體（各種形式的容器及組合架），結合園林色彩美學及裝飾綠化原理，經過合理的植物配置，將植物的裝飾功能從平面延伸到空間，形成立面或三維立體的裝飾效果，是一門集園林、工程、環境藝術等學科為一體的綠化手法【1】。花卉立體裝飾的前身主要是有著悠久歷史的盆栽花卉。盆栽花卉起源於我國，在東漢年間就已經作為一種庭園和居室的美化手段進入了人們的生活，在明清時期已達到相當成熟的階段。一些花卉立體裝飾形式，如花缽依然保留著盆栽花卉的特點。

1.2花卉立體裝飾的主要特點：

充分利用各種空間，應用范圍廣 在同等的地平面上，立體裝飾要比平面綠化的綠化量大，不僅充分強化了綠化效果，而且還能在平面綠化難以達到良好效果或無法進行平面綠化的地方發揮作用，例如窗檯、陽台、門廳、樓梯、拐角等小空間內，也可在牆壁、街道護欄、圍牆、隔離帶等形成立面美化裝飾效果。也可對已有的平面綠化進行點綴裝飾，增強空間的色彩美感，豐富視覺效果。例如，對於居住空間狹窄，建築擁擠的居民小區而言，立體裝飾無須佔用額外的平面空間，就能極大地改善小區環境，提高小區的綠化檔次。
充分體現創造的靈活性 立體裝飾多以各種個性形式的載體構成基本骨架，然後配以各種花材而完成特定的景觀塑造，在追求個性造景的今天，備受園藝設計師的青睞。這種形式擺脫了土地的限制，以可移動性，在置景方式上具有更大的自由度。

能迅速成景，符合現代化城市發展的需求和效率 很多立體裝飾都可移動、能快速組裝成形，在節假日期間或平時各種慶典場合中，在短時間內就能形成較好的景觀效果。

有效地柔化、綠化建築物，塑造人性化的生活空間 現代城市的高速發展造成綠地減少，人們的生存環境遭到破壞。鱗次櫛比的鋼筋水泥建築和現代快節奏的生活方式使人的生理、心理上都會產生不適的感覺，迫切地需要色彩豐富的花卉植物來進行調和。立體裝飾能充分綠化、美化高大的建築物或橋梁的立面，削弱建築物給人們帶來的壓迫感和空間上的單調感【7】【11】。

充分展示植物材料的綠化美感 立體裝飾突破了傳統的植物平面栽植概念，將植物的美感予以空間立體化，既能突出植物植物自身的自然美感，又能以群體的空間美化效果形成更具觀賞價值，更具藝術沖擊力的組合立體綠化方式。

日常維護非常便捷 大部分立體裝飾產品都配有成套的滴灌系統，大大降低了日常維護強度，使得日常維護簡化為舉手之勞【2】【12】。

1.3 花卉立體裝飾的應用原則

因地、因時、因材制宜原則 環境條件與氣候條件是植物生長的限制因素，所以在進行花卉立體裝飾時應考慮植物的適應性以及環境特點。不同的地區，不同季節有各自獨特的生態條件，適合不同植物材料的生長。

③ 花卉與生活的小論文

關於花卉與生活的小論文

花卉植物在園林中扮演著重要角色,如花卉可綠化、美化環境,調節室內濕度,做室內陳設,調節室內小氣候,還帶來了家庭園藝的樂趣,花卉還可應用於花壇、花境、作立體裝飾、打造岩石園與水景園等。以下是我整理的關於花卉與生活的小論文，歡迎閱讀！

摘要：紫茉莉是多年生草本花卉，常作一年生栽培，高可達1米。塊根植物，根肥粗，倒圓錐形，黑色或黑褐色。主莖直立，圓柱形，多分枝，無毛或疏生細柔毛，節稍膨大。種子內的胚乳白色，細膩，是天然的理想化妝品。種子千粒重109克左右。根紡錘形，肉質，表面棕黑色。

關鍵詞：花卉、欣賞、生活、醫葯

紫茉莉是我最熟悉的花卉，無論是在老家的老院還是此刻宿舍的陽台都種有它，不過因為其傍晚開花，生活中我們稱它「夜來香」。在老家的時候我曾做過一個實驗：我從種子發芽之後就只留其頂芽去其側芽，用竹竿扶正，使其高度突破了2米，但這畢竟是我有意為之。不同的生長環境其高度就不同，比如說我宿舍陽台上的那盆現在不到20厘米就有花蕾了。此還是從專業的角度介紹一下它：中文學名：紫茉莉

別名：

草茉莉、野茉莉、胭脂花、潮來花、狀元花、茉牛花、夜嬌嬌、地雷花、粉豆花、官粉花、夜來香、夜晚花、洗澡花、煮飯花、燒湯花、晚茶花、夜飯花、丁香葉、苦丁香、葉丁香、野丁香、

界：植物界

門：被子植物門 綱：雙子葉植物綱

目：石竹目

科：紫茉莉科 屬：紫茉莉屬

花色：白、黃、紅、粉、紫

花果期：6~11月

花卉形態：

紫茉莉花無花冠，花萼呈漏斗狀，形如小喇叭，邊緣有波狀淺裂，但不分瓣。雄蕊5，花絲細長，常伸出花外，花葯球形，花柱單生，線形，伸出花外。花常數朵簇生枝端。萼片呈妝品可以治粉刺亦可潤膚，我有親身試驗過 的，據查閱《紅樓夢》中的平兒也用過。 花卉欣賞： 通常在我賞花的時候並不局限於其外觀，更多時候我是帶 著感情去賞花的'。就像紫茉莉一樣，它並不是最漂亮的花卉， 但它卻是我最喜歡的花卉之一。好像從我記事的時候起，我家 的院子里就種有這種花， 當然那時候我還不知道它就是紫茉莉。 小時候我很臭美，經常摘下它的花戴在自己的頭上。迎著花開 進入夢鄉，一早起來又是它給我帶來新一天的希望。我記得最 浪漫的事就是夏日的晚上，坐在自家的院子里伴著花香數星星 看月亮。時間久了，當我身處異地看到它時，總會不自覺的想 家，宿舍陽台上的那幾盆紫茉莉就是我從家裡帶來的花種種下 的，養著他大概我也不僅僅是為了觀賞吧。

花卉的觀賞形式很 多，可觀花、觀葉、觀果、觀根、觀莖。而多數花卉有不單單 是「花瓶」，它們也有各自的葯用價值，就拿紫茉莉來說其性 平、微寒，味甘苦、無毒。有利尿、瀉熱、活血散瘀的功能； 可治淋濁、白帶、紅崩、肺癆吐血、癰疽發背、疥瘡、葡萄瘡 等疾病。下面是詳細的介紹。

化學成分：根含氨基酸、有機酸及大量澱粉。花含多種甜菜黃 素等黃色。 葯理作用：紫茉莉性平、微寒，味甘苦、無毒。其功用主要是 利尿、瀉熱、活血散瘀；可治淋濁、白帶、紅崩、肺癆吐血、 癰疽發背、疥瘡、葡萄瘡等疾病。根也被稱為入地老鼠，對皮 膚、粘膜有刺激性。花在晚上吐出濃郁的香氣，可麻醉及驅除 蚊蟲。同屬植物多花紫茉莉之水提取物，在初步動物篩選試驗 中有抗腫瘤作用。 功用主治：利尿，瀉熱，活血散瘀。 治淋濁，帶下，肺勞吐 血，癰疽發背，急性關節炎。去風，活血。治乳癰，白濁。利 小便，消水腫。治婦女紅崩、白帶，疔癀，損傷及接骨。解熱， 緩下，破瘀，調經。治肺勞咳血。治勞傷體瘦，頭昏目眩，五 淋及女子崩帶。

用法用量：內服：煎湯，15～25g(鮮者 25～50g)。 外用：搗敷。 選方如下：

① 淋濁、白帶：白花紫茉莉根一至二兩(去皮洗凈切片)，茯苓 三至五錢。水煎飯前服，日服二次。《福建民間草葯》

② 治白帶： 白胭脂花根一兩， 白木槿五錢， 白芍五錢。 燉肉吃。 《貴陽民間葯草》

③ 治紅崩：紅胭脂花根二兩，紅雞冠花根一兩，頭暈葯一兩， 兔耳風五錢燉豬腳吃。《貴陽民間葯草》

④ 治急性關節炎：鮮紫茉莉根三兩。水煎服，體熱加豆腐，體 寒加豬腳。《中草葯手冊》

⑤ 治癰疽背瘡： 紫茉莉鮮根一株。 去皮洗凈， 加紅糖少許搗爛， 敷患處，日換二次。《福建民間草葯》

結課總結：通過對該課程的學習，收獲頗多，今後我要做有心 的賞花人，賞花不僅是看看它華麗的外表，還需知道它的屬性 特徵、生長環境、分布地區、觀賞價值、葯用價值等。通過對 花卉的學習也讓我感受到了大自然的神奇，它賜予了我們太多 的瑰寶，我們不能無知的浪費掉。我要更加用心的去學習和利 用。

參考文獻：《草花譜》、《植物名實圖考》、《滇南本草》、 《晚飯花集》、《紅樓夢》、《福建民間草葯》、《貴陽民間 葯草》、《貴陽民間葯草》、《中草葯手冊》、《福建民間草 葯》等。

④ 有關中國傳統花卉的概論

略論工藝美術中的花卉紋樣，稱得上奼紫嫣紅，風姿綽約，具有很高的觀賞價值與應用價值，受到人們喜愛。而作為文學與藝術的題材，由於它們飽蘸著中國的文化精神，成為中華民族審美理想標准之一，也常常是人格風范的象徵，故一直以來為人們所崇仰和追慕。文化精神規范著人們的審美創造；而絢麗多姿，蘊涵豐富的藝術形態，也反過來改造和陶冶人們的心靈。中國的花卉植物裝飾藝術，正是在這樣一種與文化的相互依存和滋潤的關系中，從遠古的萌芽時代逐漸步向成熟，向世界展現其優美而獨特的風華。 中國的農業文化與花卉植物中國人向來喜愛花卉。 從古至今，有關花的佳話和軼事，流傳既多而廣：屈大夫滋蘭九畹、陶淵明採菊東籬。 李白進章解語、杜甫感時濺淚、白居易詠蓮吟柳、林和靖梅妻鶴子……。至於中國人從事花卉栽培、並用以觀賞的歷史，可以遠溯幾千年以上。近年在河南仰韶文化遺址出土的陶器中發現梅核。這暗示我們的祖先在新石器時代，不僅已經食用梅子，而且已經觀賞梅花了。因為人必先見花而後摘其子。在河南仰韶文化遺址發現的大批彩陶器上，描繪著許多題材不明顯的花葉紋樣。雖然學術界目前對此解釋不全一致，但從審美與實踐的一般關系來看，花葉紋最具可信性。因為以採集農耕為主要生活來源的民族，必然特別關注植物的特徵。隨著主體審美意識在生產實踐中發展，把與生產活動有關的植物作為審美對象而加以描繪和表現，最自然不過了。從字源學上考察漢族的祖先——華夏民族的

⑤ 植物學本科優秀畢業論文:花卉水培技術運用分析

植物學本科優秀畢業論文:花卉水培技術運用分析

自古以來種花賞花一直被視為陶冶情操，放鬆心情的不二選擇。傳統花卉在種植過襲大粗程中，污染較大，且有土栽培衛生清潔難度較大，越來越難以滿足現代人對於賞花的追求。因為水培花卉開始出現在人們的視野中，其獨特的培育方法，造就其污染小，方便栽培栽培，衛生清潔等諸多優點。水培花卉的生活環境在水中，植株本身可以是半沒入水也可以整體入水，其攝取營養的方式很特別正如土培花卉從土中攝取營養成一樣，它是從水中獲取。培育者水中加入營養液，如硝酸鈣、硝酸鉀、硝酸鎂、硫酸亞鐵和鉬酸銨等，花卉通過根系吸收溶解在水中的營養成分，供植物體本身的生長繁殖。其培育方式不僅打破了傳統花卉培育過程中的種種局限，而且花盆的'原則也較以往呈現出很大的靈活性。培育過程簡單，平時在花卉料理，清潔衛生拍鎮方面都十分省事。與傳統的土培花卉相比水培花卉具有的觀賞與藝術價值更是無可比擬。具有相當大的培育前景。

1適宜培育花卉的種類

水培花卉技術要求植物的根系能夠滿足水生的條件，常見適合水培技術的花卉種類有觀葉類、天南星科、觀花類和仙人掌類等。這些水培花卉都具有如下共同特點。植株容易成活，根部不易腐爛、環境調整合適是枝繁葉茂，是花卉市場的寵兒，培育者短期可產生經濟效應[1]。

1.1 仙客來

仙客來又叫蘿卜海棠、植物學將其歸類為報春花科，仙客來屬。處於開花期的仙客來十分美麗，翠綠的葉片中間伸出一簇花朵，猶如火炬一般。花瓣由五瓣花瓣組成，花色分為玫紅色、粉紅色、黃色及白色。葉子大小適中，邊緣呈鋸齒狀，葉面部分泛白。整體看來猶如其名字一般，似天外仙客，站立於綠葉上方，婉約動人。仙客來性喜溫暖，怕炎熱[2]。

1.2 富貴竹

1.3 旱傘草

1.4萬年青

1.5 鵝掌柴

1.6 水仙

2 水培花卉的繁育

2.1 水培容器的選擇

2.2 水培材料的獲取與處理

2.2 建立苗床

2.3 營養液的配製

2.4 繁育花苗

3水培花卉的栽培技術

3.1 換水施肥

3.2 控制水位及水溫

3.3 控制濕度與通風補氧

3.4 及時修剪與病蟲害防治

4 水培花卉的注意事項

5 水培花卉市場前景

綜上水培花卉本身具有觀賞性、增氧、增濕效應、干凈衛生等諸多優點，使用價值大，再加上花卉普通家庭都能消費的起，市場前景可觀仿穗。水培花卉屬是一個剛剛起步的產業，我國目前還缺乏採用工廠化鏈條式的生產花卉培育基地，競爭力比較少，正處於一個可獲取高額利潤的時期[18]。目前，水培花卉在我國處於剛開始的階段，具有顯著的優勢。在國內市場佔有率有望擴大。水培花卉一出現，立即在花卉市場佔有一定的份額，自身具有的干凈、簡約、美觀等諸多土培花卉無可比擬的優點很快走在了花卉市場的前面。在北、上、廣等一線城市，以及太原等二線城市，水培花卉深受歡迎，一舉成為人們高雅、健康的消費時尚[19]。相信未來某一天，水培花卉將會走進我們每個人的生活...

⑥ 蘭州園林花卉畢業論文~急急急！！！

「中國——園林之母」的緣由

內容摘要 100年前，一個年輕的英國園藝學者威爾遜（E.H.Wilson）踏上了中國的土地，開始了他為西方收集、引種花卉植物的長期而影響深遠的工作。置身於「花的王國」中，他被深深地感動和陶醉。後來隨著他對中國花卉了解的增多，他認識到中國花卉對世界各國的園林產生了舉足輕重的影響......
100年前，一個年輕的英國園藝學者威爾遜（E.H.Wilson）踏上了中國的土地，開始了他為西方收集、引種花卉植物的長期而影響深遠的工作。置身於「花的王國」中，他被深深地感動和陶醉。後來隨著他對中國花卉了解的增多，他認識到中國花卉對世界各國的園林產生了舉足輕重的影響。1913年，他寫下了《一個博物學家在華西》這一有影響的著作。此書在1929年重版時易名為《中國——園林之母》（China Mother of Gardens）半個多世紀以來，「中國——園林之母」這個提法，已為眾多的植物學者和園藝學家所接受。在國內，盡管不少人對這種說法耳熟能詳，但對其內涵卻了解有限，筆者就此作一簡單的闡述。
一、中國東部花園對西方的貢獻
中華民族自古愛花，在2500多年前，花就在我國人民美化生活，表達情感方面起著非常重要的作用。《詩經》中有關桃花、芍葯和萱草的詩歌就很好地表明了漫長的歷史進程中，我們的祖先培育了許多舉世聞名的絢麗花卉。不僅如此，中國的花卉很早就曾通過絲綢之路傳入西方，如原產我國的桃花以及培萱草(Hemerocallis fulva)，約在2000年前就傳入歐洲。
進入近代後，西方英、法各國隨著社會經濟的進步，園林藝術的發展迅速，對海外的奇花異草有更多的需求。當時來華的西方商人等很快對我國眾多異乎尋常的漂亮花卉的產生了強烈興趣，千方百計設法引進我國花卉的種苗。
鴉片戰爭前，西方人與我國進行貿易的主要地點——廣州，是一個花卉園藝非常發達的城市。這里氣候溫暖濕潤，花木種類十分繁多，素有「花城」之譽。當時廣州東南郊有一大型園林區——花埭（或稱花地），是一處非常著名的花卉種苗和盆景交易的中心。它是早期西方商船主購置我國花卉的重要場所。
另一方面，在北京活動的西方傳教士，特別是有一定植物學基礎、在中國御花園效力的法國人湯執中（P. D』Incarville）等，也積極通過內陸商路向歐洲的彼得堡、巴黎和倫敦的植物園傳送一些見於北京園林的花木種苗。其中湯執中送出的植物包括荷包牡丹（Dicentra spectabilis）、蘇鐵（Cycas revoluta）、角蒿(Incarvilea sinensis)、翠菊(Calllistephus chinensis)和白菜(Brassica chinensis)以及紫堇屬的一些植物。此外,還有北京很常見的綠化樹種側柏(也叫扁柏 Platyclas orientalis)、槐樹(Sophora japonica)、臭椿(Ailantus altissima)、欒樹(Koelreuteria paniculata )、皂莢(Gleditsia sinensis)，以及大棗(Ziziphus jujuba)、枸杞(Lycium chinense)和染料植物蓼藍(Polygonum tinctorium)等等。有關記載表明，在18世紀下半葉的時候，西方通過各種途徑從我國輸入的花卉和觀賞樹木包括已經不少，包括石竹、薔薇、月季、茶花、菊花、牡丹、芍葯、迎春、 蘇鐵、銀杏、荷包牡丹、角蒿、翠菊、側柏、槐樹、臭椿、欒樹、皂莢和各種竹子等。其中荷包牡丹、翠菊、角蒿是後來非常普遍栽培的花卉植物，被冠以頗為動聽的名稱，如荷包牡丹被西方人成為閃耀紅心(Showy leedingheart)，頗富爛漫色彩。翠菊是我國特產的美麗花卉，在西方很受歡迎，被西方人稱為「中國紫菀」。一些樹木也體現類似的情況，如臭椿也是歐洲普遍栽培的綠化植物，被稱為天堂樹（the Tree of Heaven)。欒樹在西方被稱為金雨樹(the Golden Rain Tree)。進入19世紀後，英國丘園派出的科爾，英國東印度公司的驗茶員雷維斯等又從我國的廣東沿海等地收集了大量的棣棠、梔子、忍冬、薔薇、杜鵑、紫藤和藏報春等的種苗送回英國。
在西方早期在中國引種的花卉中，菊花和月季無疑是最為引人注目的。菊花在我國有悠久的栽培歷史和大量的品種。這種美麗的鮮花很快引起歐洲商人的注意。
大約在1688年，有「海上車道夫」之稱的荷蘭人，引進了6個漂亮的菊花品種，花的顏色分別為淡紅、白色、紫色、淡黃、粉紅和紫紅。1751年，瑞典著名博物學家林奈的學生奧斯貝克從澳門帶回一種野菊花到歐洲。1789年，英國當時的皇家學會主席班克斯又重新引進中國的菊花，據說其後英國栽培的菊花主要由此種培育而來。後來，在1798年到1808年間又有八個新的品種被直接引到英國。
1804年，英國一些精乾的園林藝術家成立了「倫敦園藝學會」（1860年改名為「皇家園藝學會」）。這個學會的成立對西方世界尤其是英國在華收集觀賞植物起了很大的促進作用。一個英國學者曾經寫道：中國花卉「與我們自己的完全不同，不僅僅體現在植物的類別，而且還體現在其被使用的方式和安排它們時顯露的美學價值。……甚至在遠東被用於園林和植物中的象徵手法也提供了思想的源泉。到18世紀末的時候，中國的東西成了一時的流行時尚。」正因為如此，這個學會從成立開始，就想方設法大量引種中國花卉。其中也包括菊花。
菊花受到西方人重視的一個重要原因是，菊花盛開於秋天花很少的時候，而且花期長。作為一種時令花卉，其觀賞價值是十分突出。當時園藝學會的秘書薩本就指出了這一點，同時認為園藝學會的植物園里雖已栽有12個菊花品種，但根據有關資料，但中國還擁有大量的菊花品種，非常必要作進一步的收集。
園藝學會先後於1821年和1823年派出鮑茲和帕克斯到我國引進菊花新品種和其它一些花卉。他們送回去30個菊花新品種和大量其它觀賞植物。加上在廣州的雷維斯等人的不斷引進，從1821至1826年，薩本描述了不下68個菊花品種。稍後廣東沿海較好的菊花品種幾乎全被引進英國。
第一次鴉片戰爭後的1843年，園藝學會派出的福瓊到我國當時開放的南方口岸城市收集園林植物。他被西方認為是「在中國植物收集史上無可爭議的開了新紀元」的人。先後四次來華，給西方引去了包括牡丹、芍葯、山茶、銀蓮花、杜鵑、薔薇、忍冬、鐵線蓮等190個種和變種園林植物和經濟植物，其中有120種是西方前所未有的。特別值得一提的是他從舟山引進的一個菊種——「舟山雛菊」。這種菊花是1846年由福瓊送回英國的，在那以後的20年中，經西方園藝學家之手，這種小花培育出各類普遍栽培的焰火品系。福瓊引進「舟山雛菊」被認為在菊花育種史上開了新紀元。
因為重視的緣故，西方在菊花的育種方面進展神速，而且成就很大，到1852年，與我國相比已有青出於藍而勝於藍之勢。如今不但是栽培最普遍的花卉之一，而且也是深受世界各國人民喜愛的四大切花種類之一。也是商業價值最高的花卉之一，難怪有人認為菊花肯定是西方從遠東引進的最重要的園林植物。
西方從我國引進的重要園林花卉很多，早期堪與菊花交相輝映的是月季。月季在西方的園林和家庭裝飾中所起的作用與菊花相比毫不遜色。 月季也是我國非常古老的一種觀賞花卉，在南方四季都開花，花期很長。因此叫月季，俗稱月月紅。月季是近代西方從我國引種的重要花卉，在當今西方園藝界的重要性堪稱舉足輕重，它在西方被譽為「花中皇後」，栽培的品種據說達20000多個。這似乎是西方人對薔薇屬植物情有獨鍾的結果。根據美國植物學家裡德(H.S.Reed)的說法，西方栽培的月季和薔薇屬植物主要來源於中國的三個種。第一種是月季(Rosa chinensis)。它於17世紀被英國東印度公司的職員引進印度，1781年再經印度被引到荷蘭，因此曾被誤認為原產印度。1789年，英國的班克斯把月季帶回英國栽培；差不多與此同時，它也被引到奧地利的維也納植物園栽培。另一個種是多花薔薇(或稱野薔薇R. multiflora)。這個種的標本在1793年的時候曾由英國來華使團的一個隨員採得。1804年它的一個變種被引進到英國。還有第三個種便是芳香月季(R. odorata)，1808年被引入英國。基於這三個種的定向雜交和培育，西方得到眾多千姿百態的月季和玫瑰。
當然，由於我國是薔薇屬植物現代分布的中心，西方人從我國引入的與月季同屬的薔薇屬植物遠不止這三個種。1792年，英國使團的隨員曾在我國採得碩苞薔薇(R. bracteata)帶回英國。1807年，又有木香花(R. Bankisiae)被引到英國。1823年，英國園藝學會派來的採集者又從我國引進過一些玫瑰的新品種。其後由同一機構派來我國採集園藝植物的福瓊又在廈門和上海採集得不少薔薇屬植物種苗送回，其中包括他從寧波收集到一種當地人叫「五色薔薇」的品種。此後，英國和其他歐洲國家繼續源源不斷地從我國引種薔薇屬觀賞植物。
這一時期引入西方的花木還有許多被廣泛栽培，科爾從我國南方引入的卷丹便是其中之一。卷丹是我國各地常見的一種球莖花卉，在我國有很長的栽培歷史。它那翻捲成球形的橙紅色花瓣，上面點綴著紫黑色的斑點，與纖長舒展的花須相匹錯落有致，顯得特別婀娜多姿。由科爾引回去後，在歐洲園林很快風行。於它形態上的上述特點，這種花被西方人稱為「虎百合」（Tiger lily），後來成為世界上栽培最普遍的百合種類之一。由雷維斯、鮑茲出大力引回的大量藏報春（P. sinensis），後來在英國也被普遍栽種。
另外，法國傳教士送回的臭椿種子，被培育出大量的樹苗，為英法都市廣泛用作行道樹。19世紀中葉福瓊從我國舟山引進的棕櫚(Trachycarpus fortunei)，現在西方栽培非常普遍；由他引進西方的榆葉梅和錦帶花在西方也有不少栽培。此外，原產我國南方的木香花的一些變種則在地中海沿岸園林中非常普遍栽培。因為中國有如此豐富的花卉資源，因此福瓊認為「我們不得不承認中國的的確確是『中央花國』。」
「中國——園林之母」的緣由 來自: 免費論文網www.paper800.com 二 威爾遜打開西部花園
19世紀下半葉法國傳教士譚微道和英國海關人員韓爾禮在我國西南四川山區和湖北宜昌附近的收集，使西方人認識到湖北西部和四川東部以及西北等地高山峽谷中還蘊藏著大量奇麗的花木資源。當時哈佛大學的植物學家沙堅德教授認為：「很明顯，世界上沒有哪部分向中國西部那樣，能有那麼多的適合於溫帶氣候的城市公園和花園的新植物」。於是在1897年的時候，他建議英國著名的維徹公司派人到那些地方收集新植物的種苗， 1899年，英國年輕的園藝學者威爾遜由維徹花木公司派出來到中國。由於他在那一地區的成功收集，因此他被稱為「打開西部花園的人」。
如果把威爾遜的工作作為西方在華引種工作整體的一個階段加以考察的話，我們很容易發現，與前一個階段的福瓊等人主要從我國引進原有的栽培花卉不同，這一階段西方人以引種我國的野生花卉為主，因而其數量更大。許多花卉甚至更有魅力，象珙桐和香果樹不但是我國特有的古老樹種，而且也被一些西方學者認為是北半球最漂亮的觀賞樹木。因此它帶有開發和馴化的特徵；地點也由我國的東部進入到我國的中西部。
威爾遜頭兩次來華，都是由維徹公司僱用，時間分別是1899至1902年和1903至1905年，而且各負有引進珙桐和綠絨蒿的明確使命。
比較我國眾多的觀賞植物而言，珙桐頗有點「養在深閨人未識」的意味。這種花苞片成對象鴿子展翅的漂亮觀賞樹木標本，首先由法國傳教士譚微道在我國的川西寶興採得。它不但有很高的觀賞價值，而且還是我國特有的古老樹種。法國植物學家還特地在其編寫的有關這種植物的著作中配上了一幅漂亮的彩圖。因為花苞片的形狀，珙桐被美稱為「鴿子樹」(dove tree)或「手帕樹」。可能是這種樹的描述和他那幅漂亮的插圖引起了商人的注意，維徹公司才產生了引種的念頭。
1899年，威爾遜來華收集這種樹苗。在當地向導的幫助下，他輕而易舉地在鄂西山區找到這種他認為是北溫帶「最有趣和最漂亮的木本植物」，收集到大量的種子和插苗。成功地引到英國和其它西方國家栽培。現在，不少珙桐已長成高達五六丈甚至更高的參天大樹。這種漂亮的鴿子樹現在不但為歐美普遍栽培，而且成為世界著名的觀賞樹木。
威爾遜第一次來華除成功地引進珙桐外，還引去了大量的其它觀賞植物。他當時去的鄂北和川東等地是我國的槭樹屬等木本植物的中心，所以他的引種包括不少很有觀賞價值的木本植物，如嬌艷動人的山玉蘭(Magnolia delavayi)，既有花葉可觀，又有美果可餐的獼猴桃(Actinidia chinensis)，還有紅果樹(Stranvaesia davidiana)、血皮槭(Acer griseum)、青榨槭(A. davidii)、枇杷葉莢蒾(Viburnum rhytidophyllum)及巴山泠杉(Abies fargesii)和綉球藤(Clematis montana)，以及偏翅唐松草等等；另外還有一些由譚微道、法蓋斯和韓爾禮早年發現的著名觀賞杜鵑種類，包括花淡紅而大、芬芳宜人的喇叭杜鵑(Rhododedren disclor)和粉紅杜鵑(Rh. Fargesii)等等。
威爾遜第二次來華引進的綠絨蒿，是一類生長在高山地帶的罌粟科漂亮花卉，除了雲南、西藏和青海的部分地區人民較熟悉它之外，生活在我國內地的人知道它的也不多。19世紀末大約是英國動物採集者普拉特曾到過川西的康定一帶見到過。回去後，他對這種植物之美所作的描繪引起了人們的重視。可能是這個原因，激起西方人想要引種這種漂亮的花卉的願望。1903年，威爾遜再次受雇同一公司來華引種這個美麗的花卉。此次威爾遜所去的地點主要在四川西部等地。成功地從川西北，將開艷麗黃花的全緣綠絨蒿(Meconopsis integrifolia)和豐采迥異的紅花綠絨蒿（M. punicea）引進了西方，但後來這兩種花並未像珙桐那樣揚名四海。

⑦ 急需一篇插花藝術起源史的論文

找了一篇文章給你，可以參考，希望對你有幫助。

中國傳統的哲學,凝聚了傳統優秀文化的基本精神,深刻地影響著中國文化的發展,同時促進了中國傳統藝術領域中的插花藝術的發展。插花不是一門簡單的「手藝」,而是包含了深刻的思想內涵的藝術活動,它是一種文化,是人們世界觀的藝術表達形式。中國的傳統插花深受宗教、哲學、繪畫藝術、民族審美與民俗等的影響,尤其深受哲學的影響。在不同的朝代,形成了不同的哲學流派,這些哲學流派都有不同的哲學內涵,插花藝術也呈現出不同的插貯理念,形成不同藝術風格的插花。這些風格各異的插花又從側面反應了哲學對插花的影響。

1 漢魏六朝宗教花`初起
東漢時期,佛教傳入我國。佛教的傳入在某種程度上給當時的人們以精神的寄託之外,同時也產生了中國傳統插花的雛形——佛教插花。佛門稱花為「華」,花、華不二,獻於佛菩薩前的稱為「獻花」,「借花`獻佛」一詞就源於此,散布壇場四周的稱「散華」。佛教的十供養像香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣,其中又以香和花最為普遍。在壇場的供桌上,花更是重要的供品之一。佛經里有許多與花相關的典故和用語,如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現、九品蓮花、百鳥銜花、夢幻空華、鏡花水月、蓮華藏世界等,都使花的精神更加提升。`
另外,在東漢最初的佛教造`像藝術中,如江蘇連雲港市孔望山的東漢佛教造像`已出現了用蓮花供佛的圖像,在佛像之旁,一名高鼻深目的胡人右手執一枝三瓣蓮花,用以供佛。東漢的康孟祥譯的《修`行本起經》中寫道`,「須臾佛到,知童子心時,有一女持瓶`盛花,佛度光明,徹照花瓶,變為琉璃……」。從中可以看出,佛教在中國的傳播和紮根的同時,佛教插花也傳入了中國。佛教徒多在佛像前供花,或是在佛像出巡、佛經的講授會堂上供花,主要有3種形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花,就是用銀線穿各色珠子以及蓮花瓣、花形剪紙等,於佛像出巡或佛經講堂時散下,以助其盛。東晉高僧法顯在其《佛國記》中記載佛像出巡時:「門樓上夫人采女遙散眾華,紛紛而下」。後秦的鳩摩羅什譯的《金剛經》亦有「在在處處若有此經,一切世間天人阿修羅所應供養……以諸華(花)香而散其處」。`故而在佛畫中多見飛天散花的形象,多源於此。皿花,是一種盆碗狀的器皿內放置花朵、花瓣,供於佛像前。瓶花,是以寶瓶插上蓮花,供養佛像`,多喜用玻璃制寶瓶,象徵光明、清凈。在北魏時代的龍門石窟浮雕中,有一幅賓陽中洞的石浮雕畫——《帝後禮佛圖》,極為著名。此圖表現北魏皇室成員拜佛之情`景。其中一名貴族婦女,手執花束,以一枝盛開的蓮`花為主,兩邊各襯一枝比主花低的蓮雷、蓮蓬,比例恰當,十分美觀,表現了當時插花供佛的情形。
南北朝時,以貯水容器插貯切花已有明確的文字記載。《南史?晉安王?子懋傳`》記載,王子懋為其母求平安,獻花供佛,眾僧將所獻的蓮花插於銅罌之中,以水浸其根,使花不萎衰。《南齊`書》記載:「沙門於殿前誦經,武帝為感,夢見優懸缽花於經案。宣旨使御``府為銅花,插御床四角」。以銅為花,無萎謝之憂,插於床邊,象徵對佛教之信奉。漢魏六朝時期,道教插花藝術也已有雛形。在早期的道教儀式中,就有以花果祭`神的習俗,並用大`量的實有或幻想的花果代表著長生、成仙等願望,這些成為道教插花的基礎。早期的道教盛行神仙說,在漢代的畫像石藝術中,多有西王母等神仙的畫`像石。西`王`母身邊常有仙人隨`侍,手執嘉禾、靈芝,西王母本人手執嘉禾,如山東倉山縣城前村畫像。在當時,道教把西王母敬為善良的女神,故而以嘉禾、靈芝相伴。又如《`拾遺記》,記有青蓮、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的雙重影響下,漢魏六朝時期的插花的類型主要以宗教插花為主,其特點是追求清靜恬淡,庄嚴肅穆。花材也多以與宗教有關的蓮、靈`芝、果實類等為主。

2 隋唐的院體花`在宮中流行
隋唐時期,國力昌盛,文化、藝術也得到了大力發展,呈現一派繁榮`的景象。園藝技術的進步,為賞花、插花的廣泛流行提供了物質基礎。隋唐時,思想界實行三教並尊,宗教哲學進入全盛時期。當時,`佛教中的禪宗盛行,禪宗六祖慧能,主張以頓悟之法領悟佛家真理。他喜愛梅花,所過之處常插梅花作為標志。隱含著佛理之喻,對後世禪家起到肇始之功。唐代盧愣迦繪的《六尊者圖》中有缸插牡丹,為禪家花較早的圖畫記載。`在舉世聞名的敦煌佛教壁畫中,繪著人們去拜佛時多執花枝或皿花供佛。在許多窟中繪有的手執托盤的飛天,凌空飛起,正是佛家皿花的寫照。在《西遊記》中描繪的觀世音菩薩就有手托寶瓶中插柳枝的造型。另外,在佛家的講經法會上,也設有瓶花為裝飾。一幅繪有唐代高僧玄奘講經的《玄奘講學圖》上,繪有兩`瓶蓮花,花葉相稱,成對裝飾於講經堂前,瓶中花`型對成,組織嚴謹,以正中一高枝為主,兩邊各配對成的花枝。道教以崇尚長生、成仙,多吟誦使人長壽的松、枸杞等植物,以表心意。`至於《八十七神仙卷》中諸位神仙手持的盤花、瓶花更是豐富的插花藝術資料。哲學上的兼容,促使了思想的一致,同時,隋唐時期,國家大一同,社會、政局較為穩定,呈現繁榮的景象。這種繁榮也影響著`藝術領域,雍容華貴`的氣質、大氣自由的精神貫穿於唐代的插花中。再加上盛唐時期,經濟的發展,科技的進步,為唐代插花藝術提供了發展的漲力。在這種`背景`下,唐代的插花藝術更加註重形式美。盛唐主導「勢壯為美」,「文質彬彬」、「盡善盡美」,在花材的選取上,講究雍容華貴的氣質,主要以花形碩大的牡丹、芍葯為主,此外,還經常選用一些富含吉祥的花材,如用梅、竹、松、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、劍蘭等十種花材,寓意「十全十美」。在插花的花型上也是以富貴壯麗的風格為主,故此時期`的主要類型為宮體花,亦稱院體花。宮體花,主要流行於隋唐時期的宮廷中,花材以牡丹、芍葯為主,體現富麗之感。此花形體碩壯,色彩艷麗,花枝繁盛,結構嚴謹,裝飾味濃,充滿宮廷煊赫堂皇的氣勢,`庄嚴大方。此種花型要求襯托平衡,避免過疏過密,花枝長度約為花器高度加半徑之和。

3 宋元理念花、心象`花並蒂爭輝
宋元時期,中國插花進`入了普及時期。宋時,國`力已不如唐時強盛,但畢竟結束了五代的割據局面, 經濟文化更加進步。花卉如牡丹、菊等品種進一步豐富,而其觀賞更具多樣性。插花藝術因而得以繼續發展。元代繼承宋代插花之餘緒,也顯得絢麗多彩。宋代提倡理性,三教合一發展到了宋代被統稱為理學。理學是以宋儒論學多言天地萬物之理而命名的,其中以朱程理學為代表`。強調理高`於一切,認為應存天理,滅人慾,極為重視道`德思想;更進一步提倡陰陽互變,天人合一的傳統哲學觀,要求人們靜觀萬物,從中體會到時光變遷,宇宙奧秘。理學又是北宋以後政治經濟發展的表現,宋代的社會動盪不定,許`多文人士流為避現實多退隱於山水之間,寄情於山水花草之間,以表心意。正如周敦頤的學生程顥詩雲:「萬物靜觀皆自得,四時佳`興與人同」。對花開`花落等景`象更為敏感。因而,宋代花卉藝術更深入地傾注入作者的思想,表達著作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更顯得意味深長。理性內涵加清麗`外形,具有清純美麗的形態。宋代的社會比不上唐代的博`大氣概,文人不再狂放,而是內斂;不再激情洶涌,而是冷靜地思考。宋朝的時代精神就是清雅、雋秀之氣質。這種氣質反映到花卉文化中,形成了精細描繪,以花抒寫理`性的主流。所以,在插花構圖中,講究線條美,常以梅花、臘梅等枝條來插制。這與唐代喜用牡丹的富麗不同。司馬光《獨樂園記》記述了他`遷居洛陽後,難與時人相同而獨居獨樂園讀書游賞的`情趣。文中還記載了許多花卉,在其中獨自逍遙「遷叟平日多處堂中讀書,上師聖人,下友群賢,窺仁義之原,探禮樂之事`。……」從這里可`以看出,宋代的儒士總是`把哲思與花木、與大自然相聯系。所以,文人義士常以花材影射人格,在花材的選取上喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等`寓意深刻的花材,表達`人生抱負、理想等。表`現在插花花型上,就是理性內涵加上清麗的外形,自有純美的意境,因而,宋代的插花花型以理念花為主。理念花以瓶花為多,以理為`表,以意為理,或解說教義,或闡述`教理,或影射人格,或嘲諷時政。花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者。結構以清為精神之所在,以疏為意念之依歸,注重枝葉的`線條美。
元朝的統治者為鞏固其`統治,中後期,極為注重吸收以儒學為主`的思想文化,繼承了宋代的理學思想。與此同時,在藝術領域也繼承了宋代的緒統,尤其是花卉文化繼承宋代之風流,同時又具有時代特色。元朝實行的種族歧視`制度,使漢族文人受到元統治者的歧視,落魄不得意,多追求閑適自在,不屑為官。所以,元代的藝術中有這種閑散、淡雅的味道。另外,還受到文人畫和花鳥畫的影響,插花多為借花消愁或表達個人心中`的追求,花材多以梅、竹、菊、蘭等名花表現文人清雅、閑韻、傷逝等情感,從而出現了「心象花」。心象花,為文人借花消愁以舒`心中積郁所做,作品偏於狂怪孤`傲,或荒寒冷僻,表現出浪漫、無拘無束、輕巧秀麗和瀟灑,表達個人內在之冥想。花型不定,多種多樣,花器也古里精怪,瓶花吊花不一,純屬作者心`里的表達,他人不易領會其中之含義。這種花型與`院體花恰恰相反,常人多不採用。

4 明清新理念花`、文人花、寫景花和`象形花競相崢嶸
明清時期,商品經`濟的發展,資本萌芽的壯大,花卉商業生產盛行,插花也向市民普及。在思想領域,明代的王守仁繼承發揚了宋陸九淵開創的心學思想,完成了心學體系。明中期以後,心學幾乎取代朱`程理學,在思想領域影響頗大。心學認為,「心外無`物,無外無理」,「身之主率便是心,心之本體便是理,心之所發便是意,意之所在便是物,心外無物」。認為「心」與「物」二合一,不可分離。雖然這是一種主觀唯心學說,但也表`現出當時的文士更注重於自我性靈的發展。將自我與宇宙萬物結合起來,寄託著心性於山水花卉等事物之間,駕御著宇宙事物自由地`觀照、思考自然與人生。詩人、花藝家袁宏道`便以此為依據,提倡在文章中抒發真形,不加矯飾。他的《瓶史》寫及插花,構圖、造型上也崇尚天然美、純真美,遠離名利等污濁之物。這`些思潮,都繼承了老莊的哲學,又有時代之特徵。明清時期的陳腐禮教,森嚴的等級關系,腐敗的朝政,都促使這種思潮出現,產生了抵禦黑暗的力量。而嚴重的思想扼制,沒有言論自由的大環境,又是不堪忍受的`,這更促使人們轉向自然,更加愛花,以花為伴侶,抒發真情,隱逸於其間。如明代的高啟《尋胡隱者》詩:「渡水復渡水,看花復看花。春風江上路,不覺到君家」。有`如清代詩人龔`自珍著名的《病梅館》一文借用當時的人不愛自然之梅,偏愛病態的梅花,映射封建階級嚴酷的思想遏制。所以,在花材的選取方面,注重木本花材的折取`,例如,松、柏、杉、柳、楓等情趣木本,還有一些`寓意深刻的花材,如,「歲寒三友」、「四君子」等,主要目的是借花草抒情,影射人格,以寄心意。插花名家高濂、張謙德`、袁宏道、陳氵昊子等無不如此。在這種背景下,明清時期出現了4種插花的花型,主要是新理念花、文人花、寫景花以及象形花,貫穿於明清時期的插花藝術發展中,而這4種花型又不是相續發展,而是交錯於其中的。新理念花盛行於明初,此類花型為院體花和理念花結合之產物。結構以中立型為骨幹,花材有10餘種,以瓶花為主,花器比例為二比一,有高大壯麗之特色。文人花,主要指文人人格花。文人插花不重排場,不為祈福,主要講求情趣。所用的花器較為朴實,花材則以色彩素雅的「四君子」、「歲寒三友」等為主,借花明志抒情。`並注重陳設環境的襯托,使作品清雅脫俗。寫景花,模仿盆景表現手法,描寫贊美自然景觀,諸如深山幽谷、小溪池畔、庭院一角等,達到具備風情雨露,精妙入神的境界,以盤花為多。在色彩選擇上,`多採用綠色、棕色系統之色彩,如`深綠、淺綠、棕色、黃色、白色等。寫景花仿照盆景之手法,但取材與盆景不同,花器用水盤、平盤、平板等,花材則可採用松、柏、杉`、柳、楓,或梅、竹、桃、梨、櫻等樹枝,以`及枯乾、樹根、苔木、苔藤、苔石等,再配以山野花草點綴,必能表達出山野景況,通過插花藝術這一巧妙的手法,「取得縮龍`成寸,小中見大的效果」,可以解說教意,影射人格,`借境抒懷,或狂熱瀟灑,或孤僻冷漠。象形花,源於花材與古董的自然結合,以乾材或疏果的外形和色澤為造型基礎,進行設計布`置,根據時令、場所、個人愛好、時代特徵`進行創作,往往籍著作者的想像,利用點、線、面、塊的組合,予以技巧的運用。象形花名目繁多,應用極廣,有的以花頭編扎而成,有`的以常綠花、葉綁扎製作,有的利用瓜果、食物雕塑成形。形狀有鳥、獸、魚、蟲、人物、亭台等。花材多用菊花、月季、桂花、黃楊、雀梅、山茶、石榴、葛藤等。

5 西南花藝培訓學校小結
中國傳統的插花藝術是伴隨`著中國傳統的哲學而發展的,傳統哲學在得以自身發展的同時,給予插花藝術以新的指導思想,從而使插花藝術的發展充滿生機和活力。漢魏時期,佛教傳入我國,帶來了蓮花凈土思想,隨之而來的還有佛教插花藝`術,中國開始了插花的漫長里程,此時期宗教花開始盛行;隋唐時期,統治者提倡三教合一,為插花的發展准備了思想准備,寺廟、宮廷競相以插花`為樂,同時又由於隋唐國力昌盛、統一,在藝術上`注重壯勢之美,因而大型的院體花流行於此,佛教和道教的插花也融入了這種時代精神在其中,花材的選取上也注重牡丹等花形較大的,花型也呈現`院體花的特徵;宋元時期`,理學的發展為插花藝術提供了新的指導思想,陰陽互變、天人合一等哲學理念反映到插花藝術中就是虛實結合、俯仰呼應、高低有序、疏`密有致、順應自然等插花原則的出現,加之`政局動盪,文人士流多避世,借花抒情,因而出現了理念花和心象花;明清時期,插花藝術得以更加的發展,許多插花理論的專業書籍出`現,心學的發展為`插花藝術的進一步深入提`供平台,新的宇宙觀又促進了插花原則的發展,同時在時局的影響下,插花的花型多為新理念花、文人花、寫景花和象形`花。

⑧ 花卉論文

昆明地區園林花卉植物的應用研究 作者：魏開雲 羅雁玲 摘要： 花卉是大自然給人類最美好的恩賜，它們可以美化環境，陶冶性情，凈化心靈，增進健康，豐富人們的精神生活，給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪；特別是在森林般的硬質建築物里的都市人們，鮮花綠草的環境能使人們感覺干凈、輕松、愉悅和舒暢。本文針對昆明市城市園林花卉植物的應用進行探討和研究。 關鍵詞： 昆明地區 園林花卉植物 應用研究 1. 城市園林花卉植物的涵義和分類 1.1城市園林花卉植物的涵義 花卉的定義包括狹義和廣義兩個方面。狹義上講，花卉僅指觀賞其花或葉子的草本植物。從廣義上講，凡是具有一定的觀賞價值，並按照一定的技藝進行栽培管理和養護的植物，都稱之為花卉。包括觀花的（如月季、牡丹等），觀葉的（如蕨類、吊蘭等），觀芽的（如銀芽柳的銀色絨芽），觀莖的（如紫竹、斑竹、紅瑞木）等，觀果的（如佛手、觀賞西葫蘆、碧冬茄等），觀根的（如水杉的氣生根、木棉的板根等）。其中，既有高等植物，也有低等植物；既有水生植物，也有陸生植物，氣生植物；既有匍匐矮小的，也有直立高大的；既有草本的，也有木本的，木本中有喬木，灌木和藤本等等，種類繁多。城市園林花卉是花卉中主要用於城市綠化，美化的種類，其范圍也在日夜擴大。 1.2城市園林花卉植物的分類 觀賞植物種類繁多，習性各異。常見的分類方法有以下幾種：氣候分類法，形態分類法，實用分類法。 氣候分類法 即依據花卉原產地的氣候特徵進行分類，因為原產地的氣候條件基本上決定了花卉的生態習性，從而也影響了花卉的栽培管理方法等，這是最常見的一種分類方法，通常分為4類。 1、熱帶花卉 包括熱帶雨林和季雨林花卉、熱帶高原花卉和熱帶沙漠花卉。這類花卉因原產地的氣候條件是四季高溫無寒，因而其耐寒性較弱，耐熱性強。 2、副熱帶花卉 這類花卉包括4個亞類型：（1）地中海氣候花卉，如非洲菊、唐菖蒲、香豌豆等，都要求有溫和的冬天和涼爽的夏天，在暑熱地區入夏即出生長緩慢或停止。（2）副熱帶季風氣候花卉，如翠菊、山茶、杜鵑等較能適應暑熱，但不耐嚴寒。（3）副熱帶高山花卉，如報春花、龍膽、高山杜鵑等喜涼爽的夏季，忌夏季高溫高濕。（4）高原花卉和副熱帶沙漠花卉，如蘆薈、仙人掌等多漿植物，其突出特點是耐熱耐旱，但耐寒性較差。 3、暖溫帶花卉 這類花卉分2個亞類型：（1）歐洲氣候型花卉，如三色堇、雛菊、紫羅蘭等，喜夏季涼爽、冬季溫暖的氣候；（2）中國氣候型花卉，如牡丹、菊花、一串紅等，比較適應冬寒夏熱，年溫差較大的氣候。 4、冷溫帶花卉 包括我國東北、西北高寒地區和北美氣候以及中歐、北歐、東歐等地原產的花卉，如百合、黃刺玫、丁香等，這類花卉耐寒性較強，但忌高溫高濕，尤其是百合等在高溫高濕的氣候條件下生長開花不良，極易染病。 形態分類法 草本花卉：即從外形上看沒有主莖或者雖有主莖但是主莖沒有木質化或僅有體基部木質化的花卉，這類花卉按其生命周期的長短又分為多年生草本花卉和一、二年生草本花卉兩類。 木本花卉：指植株莖木質化程度相當高的一類花卉。根據其莖干形態及其生態習性分為：喬木、灌木、竹類。 實用分類法 依據用途和栽培管理方式進行分類：1、露地花卉；2、溫室花卉；3、切花及切葉栽培花卉；4、乾花栽培花卉。 2昆明地區常見園林花卉植物 2.1一、二年生花卉 一年生花卉：這類花卉在一個生長季內完成整個生活史。如鳳仙花、雞冠花、波斯菊、萬壽菊、矮牽牛等。 二年生花卉：這類花卉需要在兩個生長季內完成整個生活史。如石竹、羽衣甘蘭、雛菊、三色堇等。 2.2宿根、球根花卉 宿根花卉：它們終年常綠或以地下須根越冬或過夏。如菊花等。 球根花卉：地下部分為適應生存需要變成球形，其頂部有肥大頂芽。如仙客來、唐菖蒲。 2.3木本花卉 指植株枝莖木質化程度相當高的一類花卉， 喬木：植株有高大的主幹。如香樟、桂花、雲南山茶、海棠、梅花、紫薇等。 灌木：植株沒有明顯主幹，分枝能力較強，而且株體生長較為低矮。如杜娟、含笑、山茶、梔子花等常綠灌木，和月季、牡丹、連翹等落葉灌木。 2.4水生花卉 指終年生長在水中或沼澤地中的多年生草本觀賞植物。按其生態習性及與水分的關系，可分為： 挺水植物：根生於泥水中，莖葉挺出水面。如荷花、千屈菜等。 浮水植物：根生於泥水中，葉片浮於水面或略高於水面。如睡蓮、王蓮。 沉水植物：根生於泥水中，莖葉全部沉於水中，僅在水淺時偶有露出水面。如蒓菜、里藻。 漂浮植物：根伸展於水中，葉浮於水面，隨水漂浮流動，在水淺處可生根於泥中。如浮萍、鳳眼蓮。 2.5野生花卉 所謂野生花卉，就是未經人工馴化和栽種的草本花卉。雲南是野生花卉的王國，開發和利用野生花卉植物資源的前景非常大，野生花卉株高差異較大，既有匍匐低矮的，也有高達1.5米的。如報春、龍膽等。 3昆明地區園林花卉植物的應用及示例 3.1園林花卉植物的應用類型 隨著社會的發展和人類文明程度的日益提高，城市綠地景觀已逐漸成為評價一個城市的文明程度、綜合素質、以及園林水平的重要標志。在城市建設中，在道路、建築以及必須的構築物之外的空曠地、林地、坡地等都需要用樹木花草等觀賞植物布置起來，創造出花團錦蔟、綠草如茵、荷香拂水、空氣清新的景觀與意境，以最大限度地利用空間，來達到人們對園林的文化娛樂、體育活動、環境保護和美化風景藝術等多方面的需求。 3.1.1花卉在園林布置中應用 花卉在城市園林中最常見的應用方式即是利用其豐富的色彩變化的形態等，來布置出不同的景觀。主要形式有花壇、花境、花從、花群以及花台等，而一些蔓生性的草本花卉又可用以裝飾柱、廊、籬以及棚架等。 （一）花壇一般多設於廣場及建築物的出入口處和道路的中央，兩側及周圍等處。花壇要求經常保持鮮艷的色彩和整齊的輪廓，因此多選用植株低矮、生產整齊、花期相對集中、株從緊密而花色艷麗（或觀葉）的花卉種類來布置。一、二年生花卉是布置花壇的主要材料。花壇種類繁多,因季節的不同分為春花壇、夏花壇、秋花壇和冬花壇。因使用的花卉材料不同可分為： 灌木花壇：主要用開花或色葉灌木布置而成。 草花花壇：用一、二年生草本花卉以及多年生宿根花卉配置而成。 混合花壇：用開花灌木以及草本花卉混合配置而成。 專類花壇：應用品種、類別繁多的同一種花卉配置的花壇，如牡丹專類花壇，月季專類花壇，菊花花壇等。詳見附表六。 （二）花境花境是借鑒自然風景中林緣野生花卉自然散布生長的景觀，並加以藝術提煉而應用於園林景觀布置的一種形式。即以樹叢、樹群、綠籬、矮牆或建築物為背景的帶狀自然式花卉布置，不同種類的花卉以自然斑塊狀混交栽植，其邊緣可以是自然流暢的曲線，也可以是直線，因所處環境的不同而異。 布置花境應突出其自然和耐粗放管理的特性。因此最好的花材應是宿根和球根花卉。詳見附表七。 （三）花從及花群 花從及花群是將自然風景中野生花卉散生於草坪山坡的景觀借用於園林造景之中，通常布置於開闊的草坪周圍，使林緣、樹叢、樹群與草坪之間起聯系和過渡作用；也可用於布置自然曲線型道路的轉折點，使人產生步移景換的感覺；也可點綴於小型院落及鋪裝場地（包括小園路、台階等）之中。較常用一、二年生花卉及球根、宿根花卉。詳見附表八。 花台和花池 花台是將花卉栽植於高出地面的台座上，花池則一般平與地面或稍稍高出地面，但其周圍多用磚石等圍起，形成一種池型的封閉空間，類似花壇但面積較小。通常設置於庭院中央或兩側角隅、建築物的牆基、窗下、門旁或入口處。 籬垣及棚架 在景觀配置中，對於籬垣、門楣、窗格、欄桿以小型棚架等也常用花卉材料加以點綴和掩蔽。 岩石園和牆園 岩石園和牆園主要是借鑒自然界中的山野崖壁、岩縫、石隙間散生的野生花卉所顯示的獨特風光而布設的一類園林景觀。 綴花草坪 在觀賞草坪以及遊憩草坪中適量混種一些植株低矮、花葉細小而適應性強、有自播繁衍能力的草本花卉來裝飾點綴，形成綴花草坪。較常用野生花卉混合種植，且以宿根花卉為主，間以一、二年生草本花卉。 水體景觀 在園林中，除了水池、湖面等需要布景點綴外，還常專設一區，創造澗、噴泉、跌水、瀑布等水景，匯於池沼湖泊，栽種多樣水生花卉，布置成水景園或沼澤園。常用布景的水生花卉（包括水生植物）有荷花、睡蓮、浮萍、蘆葦、千屈菜等。 3.1.2花卉裝飾 花卉作為城市園林造景的主體，除用於露地景觀布置外，還常用於美化室內及建築近旁，創造優美舒適的勞動、生活、休息環境；或應用花卉專為各種集會、展覽場所等進行美化布置，以突出主題，烘托或調和氣氛。 公共場所的花卉裝飾 像車站、碼頭、廣場、影劇院、體育館、博物館、醫院、療養院、商場等這些與人民廣泛接觸的公共場所，一般都有花卉（包括觀賞植物）的適量布置，或供人欣賞、評品，或為了適當遮掩而美化環境，或烘托氛圍，或起標志、分散視線和注意力的作用。 在廣場入口及建築周圍，通常已有園林景觀布置而花卉裝飾只是在節日前後或迎送嘉賓時暫時性的應用。所以首先要保證交通、視線、採光等不受影響，布置時著重整體效果和遠觀效果。可用整齊高大的盆樹或盆花呈對稱擺設，也可用色彩艷麗的花草成排成列布置，或用花卉布置臨時花壇、花帶等。 門廳、過道等處一般都有標識說明，花卉布置應與之相協調，可用觀賞性較強的盆花或三五組團、或散散落落、或設立支架懸掛等來布置，既不影響交通，又不要佔地太多，且觀賞效果良好。 休息室等要求布設精緻的盆花、花籃、盆景等，最好具芳香，既可供人們欣賞，又可消除人們的疲勞、輕松人們的心情等。 節日街道廣場的花卉裝飾一般是用大型盆景配以高大的標語、標牌、畫像、花籃、花球等，以渲染節日喜慶氣氛，色彩上要多用紅、黃、紫等鮮艷亮麗色系。 居住環境的花卉 居住建築中的花卉裝飾主要應用於起居室、餐廳、卧室以及陽台、客廳等處。門窗及陽台護欄最好用蔓性植物花卉加以裝飾，向陽的窗戶或陽台可用金銀花、牽牛花、蔦蘿等組成花檐或綠棚。枝葉下垂的花卉最適合放在窗檯及陽台外沿或懸掛於窗檯中央。有落地窗時可陳設小型花瓶、盆花或微型盆景等。一般窗檯上可放置盆花、插花或盆景來裝飾。室內幾角處最適合用盆花或花瓶加以屏蔽或裝飾，常用常綠觀葉或觀花葉俱美的材料，如鳳梨、綠巨人、發財樹等。桌櫃檯面等適宜選用花色鮮艷或外形精美的盆花、盆景、插花及花籃、乾花、花包等布置，以供近處觀賞，最好選用體量較小的。如新幾內亞鳳仙、仙客來、紅掌等。居室內自然光線較弱，最好選擇喜陰或耐陰性較強的花卉材料。乾花觀賞持久、姿態活潑，也是居室美化的常用素材。 展覽會場的花卉裝飾 花卉展覽因其性質的不同可分為慶賀展覽、紀念展覽、科普展覽、品種評比展覽等，或兼而有之。 游覽觀賞用溫室的花卉布置 游覽觀賞溫室是在冬季陳列熱帶、亞熱帶花卉供遊人參觀游覽欣賞，使人能在寒冷季節里感到春的溫暖、夏的熱烈，彷彿到了異國他鄉。此外，在寒冷地帶還建造寬敞的溫室，分隔成各種氣候分區，布置組成不同氣候地帶的植物景觀或室內花園。 3.2園林花卉植物的配置 3.2.1花卉造景的概念及其基本原則 在花卉配置造景時應遵循以下基本原則。 地域相宜的原則 也就是說在花卉配置造景時要因地制宜。選擇花木種類、品種時應以當地鄉土種類為主，引種其他地域或氣候帶的花卉種類時，應按照「氣候、立地相似的原則」進行，並加強相關的科研、實驗，待完全適應後再大規模應用於景觀配置中。要做到科學、安全可靠、節約、有效。 位置相宜的原則 每一座園林、每一片綠地、每一個景點，都會有地勢高低、土壤高燥或低濕、地面空曠而陽光充足或陰蔽而光照不足、四周郁閉而通風不暢或周邊開闊而通風良好、肥沃或貧瘠等方面的差異，因而在花卉配置時，要注意因位而宜。高燥的陽坡地就應選擇耐旱性強的花卉，低濕處則應選耐水濕的花卉；耐陰的花卉必須栽種在蔭蔽的環境下，避免強光照射，喜光的陽性花卉則必須種植在光照充足的向陽處。 我國傳統的自然式山水園林中，花木配置是非常重視因位制宜的。一般山丘地的配置，以松、柏常綠針葉類花木為主體，以杏、楓香、黃連木、槭樹與竹類等色葉樹木類為襯托，並以杜娟、梔子花、綉線菊等花灌木相間其中，以豐富山林景觀的層次和色彩。而溪谷水邊，通常配置池杉、烏桕、楓楊、垂柳、水竹等植物，以豐富水岸景觀。池塘水體，一般適當栽種觀賞性水生植物，如荷花、睡蓮、浮萍等以點綴水景。住宅區或庭院中可用梅花、海棠、玉蘭、紫薇、桂花、臘梅、紫竹、芭蕉等，配置牡丹、芍葯、等多年生矮生花卉，並結合栽植一些草坪、地被植物，形成喬、灌、花草及地被相結合的立體生態型景觀，保證四時有花、四時有景，花紅草綠，美景宜人。大片的草坪周圍，通常散植雪松、龍爪槐、楓香、叢竹等色形具美，又能遮陰的花木。牆面、廊、架、柱、橋等則常用紫藤、葡萄、西番蓮、葉子花、爬牆虎、常春藤、牽牛花、鳥蘿、金銀花、雞血藤等藤本或蔓性花木。山坡台地，一般栽植野薔薇、迎春、木槿等加以裝飾點綴。 總之，要按照不同的方位、地勢和立地條件，順應花木的生物學特性，照顧游賞美景的需要，做到配置有方，各得其所。 色彩相宜的原則 也就是說花木配置時應做到色彩相宜，即花木的色彩（葉色、花色、莖桿和枝條顏色等）應與周圍環境、地理位置、當時當地的氣候條件、場景氛圍（喜慶、哀傷、熱鬧、幽靜）等相協調，要能通過花木的色彩、形態等來襯托氣氛、突出主題、創造意境。 在花木配置時，常常用到對比色彩搭配配植，若應用得當，能呈現跳躍新鮮的效果，可以起到突出主題、烘托氣氛的作用。 此外，在花木配置時還應同時考慮不同色彩給人的視覺感受。如黃色最為明亮，象徵太陽的光源。比如，幽深濃密的片林或風景林往往使人產生神秘莫測的畏懼感，若在其中間植一株或一叢開花或秋色葉鮮艷的喬木或灌木，如銀杏、楓香、樺木、迎春、連翹、黃連木等，於林中空地或林緣，可以使整個片林或風景區活潑而明亮起來，同時還有擴大空間感的作用。紅色是火與血的顏色，給人感覺熱烈、喜慶和奔放，刺激性強，能很好地渲染喜氣洋溢和活潑熱情的氣氛。如街頭小游園中栽植一片石榴，花開時節似一片紅雲；或在地勢高顯的坡地上栽植一叢或一片紅碧桃或榆葉梅，開花後如霞如雲的尉為壯觀。藍色是天空和海洋的顏色，具有深遠、清涼、寧靜、舒緩的感覺，因此布置以夏季觀景為主的景觀時，多選用藍色色系的花木，如勿忘我、香雪球、桔梗等。紫色具有庄嚴、高貴和浪漫溫馨的感受。園林造景時常用紫藤、紫丁香、洋綉球、美女櫻等以及一些高山花卉，如勿忘我、大葉鐵線等，尤其在花壇布置時常用紫色系列的花木與鮮黃或亮黃色系的花木搭配，形成強烈的對比，給人以強烈的吸引和鮮明的印象。白色悠閑淡雅，是純潔樸素的象徵，給人感覺柔和、淳樸、涼爽和潔凈，通常用來柔化鮮艷的色彩，也常用於夏季景觀的布置。此外，園林造景是通常以白牆為底色，配植枝幹修條的竹類、垂柳或花色艷麗的喬木、灌木等，映襯出美麗如畫的景緻。園林雕塑也常用白色，與周圍的色彩與景觀搭配，更能突出雕塑的主題與意義。 季相相宜的原則 也就是說花木配植時應考慮樹木花草的季相變化，使園林景觀因春、夏、秋、冬四季而變換，力爭月月有花，季季有景。在景觀創作中應將地形與植物這兩種與人類最具親和性的造景因子結合起來，在一年四季中表現出不同的景觀題材：春景突出春意盎然—注重植物葉色與春花植物合理搭配；夏景則以夏陰濃郁為主—注重植物自身的形態、郁閉後的遮蔭效果，並用夏花植物來點綴其中；秋景應側重秋果秋實秋色—注重植物的色彩和果實形態等的變化，並點綴葉樹，以強化景觀效果；冬景則宜突出清爽與風寒的冬意—以常綠的松柏等植物與落葉植物巧妙配置而形成豐富的天際線與疏密錯落的空間內容，同時考慮自然風雪冰霜等景觀的因素。這樣既能給人美的感受或美的聯想，又能使人從花木的生長變化中感受到四季的變換、時間的流逝以及生命的興盛衰亡，增加人對自然的感知和視覺感觀上的刺激。四季中最容易忽視的是冬季景觀的配置，當然也是園林景觀構造中最難的。其實，樹木花卉在冬季自有其獨特的審美價值，一般多採用枝條優美的落葉樹種，配植適量的常綠觀賞樹，如松、竹等以及耐寒性開花花木，如梅花、蠟梅等，充分注意雪景、冰雪的借用等，也可營造出幽靜迷人的冬之景緻。 因景制宜的原則 花木配植造景時除考慮氣候、地理、物候等自然條件外，還應兼顧景觀的人文需要以及造景的目的、功效等人為因子。無論是純朴還是混交，是孤植、叢植還是片植、對植、行植、籬植，都要因景觀主題的需要而選擇。一般，孤植應植於重要位置或視線的集中點，並注意與周圍景觀的強烈對比，以取得「萬綠叢中一點紅」的效果。而某一特色花木的集中片植，或由少到多的配植，能烘托出濃郁強烈的景觀氛圍。對植通常適宜於園門、廳堂、橋頭等的兩側，一般選擇冠型優美且規整對稱的花木，如海桐、球柏、黃楊等。行植一般用於園路兩側和建築物的四周，可選用龍柏、銀杏、香樟、棕櫚、玉蘭等樹干高挺，冠型整齊、枝密陰濃的花木。園林境界、樹壇、花壇、草坪周圍、道路的邊緣等通常用黃楊、梔子花、木槿、杜鵑、女貞等密植成籬，以分割空間，並有防護功能。 因質相宜的原則 在花木配植造景時還需要考慮花卉植物的質地和質感差異，所選用的花卉材料質地與質感等都應與所處的環境、造景的目的與意圖相吻合。如垂柳依依，給人的感覺是溫柔與飄逸；櫟、槲等葉質粗糙寬大，給人的感覺是質朴與粗獷；水仙的冰清玉潔、牡丹的華麗富貴、松樹的蒼逸與遒勁、雪松的高貴與清麗，這些都因為其形、其質的不同，應用配置時要充分考慮花材的質感差異，做到「以人為本」，因需取材、因景取材。景物相宜，人物相宜。 珍惜古樹名木的原則 老態龍鍾的古樹名木，以其獨特的審美形態，能給人一種獨特的藝術享受。因此，在城市景觀配置時，要珍惜並保護好古樹名木，可以因此、因形、因勢而配置獨特的花卉景觀，來襯托它和修飾它，使人觸景懷古，觀感歲月滄桑、造物的神奇和自然的偉大。 3.2.2花卉造景的意義及國內外動態 隨著社會的進步與發展，植物造景不僅走進了富裕、殷實的現代家庭，也逐漸成為賓館、商場、寫字樓等建設的主要內容之一。耐陰的觀賞植物、無土栽培的應時花卉以及模擬的牆花、草坪等布置而成的室內景觀，使人們身居居室，卻彷彿置身於優美的大自然懷抱，能消除人們的疲勞、恢復旺盛的精力和體力。 西方一些發達國家十分崇尚自然，在園林布置中大多借鑒自然界景觀特色，使人們置身其中加入大自然的懷抱，他們十分重視造景植物的多樣性與群落的穩定性。很多國家在保護、培育繁殖、育種創新的同時，還不斷地從國外收集、引種大量的觀賞植物。 植物景觀既能創造優美的環境，又紅又專能改善人類賴以生存的生態環境，對於這一點，國內國外都已達成共識。但是，在國內有一種重園林建築、假山、雕塑、噴泉、廣場等，而輕視植物的現象。更有偏激者認為中國古典園林是寫意自然山水園，山水便是園林的骨架，挖湖堆山是理所當然的，而植物只是毛發、是陪襯。而今人口稠密，經濟建設日新月異，城市環境惡劣，生活其中的人們所嚮往和追求的自然與古人相去甚遠。因此在構造城市景觀時還應以人為本，將城市與自然相融合，以植物材料為景觀主體，同時借鑒、吸收古典園林造園藝術的精華。應以自然為師，以提高率視率、改善生態環境為住，同時要滿足遊人的觀賞需求，盡量減少使用殺蟲劑、除草劑等等化學葯劑所造成的污染。 參考文獻 陳俊愉.《園林花卉》第一版.上海：上海科學技術出版社，1980 陳淏子.《花境》第二版.北京：農業出版社，1997 雲南省園藝博覽局.《世界園藝博覽園植物名錄》第一版.昆明：雲南科技出版社，1999 陳少風.《庭園調色板》第一版.江西：江西科學技術出版社，2001 王香春.《城市景觀花卉》第一版.北京：中國林業出版社，2001 吳滌新.《花卉應用與設計》第一版.北京：中國農業出版社，1994