花卉禮儀論文
⑴ 關於文明禮儀的論文,1200字左右
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」，「在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
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我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麵包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把麵包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
同學們，讓我們行動起來，「新世紀新時代，新國家新文明」，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓「文明與我同行」！
我們需要文明生活
六年級 王炳相
常言道：「父母是孩子最好的老師」。可是，我卻給媽媽當了回老師，而且用我的實際行動影響我們全家。用媽媽的話說，我不僅改變了媽媽，而且通過改變媽媽，改變了媽媽周圍的人，包括她的同事。
事情追溯到前年冬天，天氣已經非常冷了。北京的冬天寒風凜冽，我們全家乘車外出看電影。因為奧運會官員到北京考查，北京的街頭到處都擺著各色塑料花卉，冬日裡讓人感到了一絲暖意。我們在車里吃著零食，聽著音樂，愜意極了。快到東直門時，媽媽將裝有廢物的垃圾袋順著車窗就投向外面，我急忙制止已來不及。我要求爸爸把車開回去撿起垃圾，可媽媽說車已經無法返回，再說路上車那麼多，如果回去的話撞車怎麼辦？媽媽甚至說下次改掉也就罷了。可我堅決不幹，最後爸爸終於把車開了回來。媽媽找回了扔掉的垃圾。雖然耽誤了好多時間，但全家都認為我這樣的做法是對的。回家的路上，機場高速路兩邊的樹上掛著好多不同顏色的垃圾袋，全家人都進行了深刻的反省。
從此以後，我們全家人都以實際行動成為「講文明、護環境」的大使。上周，我們全家去爬香山，賞紅葉，帶了好多食物去野餐。野餐之後，大家分別將垃圾收好，背著下山，到有垃圾桶的地方才扔掉。這樣的事情，在我們家裡再也不用我監督，都會自覺所為。媽媽更是用實際行動讓我感動。她經常會在公共場所將地上的垃圾撿起，扔進垃圾桶。
講文明、講禮貌，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務去幫助沒有受到良好教育的人去學習文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質生活，更需要建設高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為強大的、高度文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。
有一次，我在電視里看到歐洲文明古國德國，在號召全國人民講文明、講禮貌，找回日耳曼民族古老的禮儀。同時，舉例講了一個老奶奶經過馬路，路上雖然只有她一個人，但她依然等紅燈變綠燈才走。老奶奶回答說：「我怕樓上的孩子們看到後，以為紅燈是可以通行的。」我把這個故事送給所有的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們，你們的言行對我們是多麼重要，當您有不文明的行為時，想想您的孩子吧！想想我們是古老的文明古國吧！
我要用親身經歷的這件小事告訴同學們，我們的言行也是可以影響改變大人的！不信你試試吧！讓我們都成為講文明懂禮貌的中學生吧！這樣，我們的生活才能更美好，我們的國家才能更強大。
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文明禮儀伴我行
八年級 宮亞明
我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為「不學禮，無以立」；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區別。在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當得到大力弘揚的，因為它對於：「形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣」，「促進整個民族素質的不斷提高」具有重要的意義。因此，我們廣大公民應順應時代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現實生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現象發生。
比如，在公眾面前掏耳、挖鼻，甚至摳腳丫；聽他人講話時，東張西望，不屑一顧；上公交車時，蜂擁而上，爭搶座位，甚至大動干戈；在公共場所隨地吐痰，亂扔垃圾，在馬路邊便溺。2004年10月6日的《北京廣播電視報》就報道說：木樨地科技會堂東邊的馬路邊就成了計程車司機的露天廁所，以致於隔百十來米就能聞著味兒，居民意見很大。居民意見不可能不大，大白天，光天化日之下，沒遮沒欄的在馬路邊上說方便就方便，的確不文明。便溺者是方便了，但過往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若讓外國人看見了，還不會恥笑我們整個中華民族的素質低，因為你的方便讓整個民族受歧視，受牽連，成何體統？對得起養育你成長的祖國母親？
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英國著名教育家約翰·洛克說：「禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的一種大事。」這點，我們應向周總理學習，美國總統尼克松曾在他寫的《領袖們》一書對此作過評價。尼克松說：「周恩來的敏捷機智大大超過我能知道的其他任何一位世界領袖。這是中國獨有的特殊的品德，是多少世紀以來的歷史發展種種中國文明的精華結晶，他待人很謙虛但很沉著堅定。」周恩來的文明談吐、禮貌舉止和他所具的令人折服的氣質和風度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動體現。
看來，文明、禮儀是非常重要的。那麼，我們應該如何去做呢？首先，注意培養自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實際上外在的形式下蘊含著內在思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自於美好的心靈，這就是人們常說的「言為心聲」、「形為內現」。其次，要在實踐中用文明禮貌的道德標准要求來規范自己的言行舉止。文明禮貌，重在表現。主要包括四點：①謙虛禮讓②談吐文明③舉止端莊④講究衛生。我想，你若能做到以上四點，也不愧為「禮儀之邦」的成員了。
德國著名文學家歌德有句話說得好：「一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。」的確，人們總是根據你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會有幸福、快樂。
文明，是每個人必須具備的素質
高一（1）班 鄧雪雯
千百年來禮儀之風傳承至今，我國素以「文明古國」、「禮儀之邦」著稱於世。在當今的社會，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，更是閃耀著文明禮儀的光輝。
當我們接觸一個人之後，常常會給他一些評語：「這個人素質高，有風度」；「這個人有教養，談吐文雅」；「這個人太差勁，連句客氣話都不會說」；「這個人俗不可耐，滿嘴臟話」；「這個人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗干凈」……一個素質高、有教養的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會被人尊重，受人歡迎。
文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好習慣。有句老話：「少成若天性，習慣成自然。」「劉備三顧茅廬」的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業上才能獲得成功。周恩來一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業貢獻了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當地時總是親自和服務員、廚師、警衛員和醫護人員等一一握手道謝。周總理是尊重他人的典範，是青少年學習的榜樣。一些人認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、工作好、有真本事就行了。現代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。現代社會「大雅之堂」越來越多，誰也不會願意成為難登「大雅之堂」的人。
日本家庭教育非常重視對子女的教育。母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃飯前，必須先說一聲「那就不客氣了」。孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規矩。孩子每次出門都要和父親、母親說一聲「我走了」，每次回家進門都要說一聲「我回來了」。日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習慣。
在日本這個國家都有嚴格的禮儀習慣，更何況我們這個有著五千年文化的歷史古國呢。
現在，我們國家對文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操；出版《文明禮儀普及讀本》；開展「首都市民文明禮儀風采大賽」等豐富多彩的活動。一次我在街上，看見四個八、九歲的小孩正在把盲道上的自行車移開，他們額頭上的汗珠一顆接一顆地往下流，可他們無暇顧及。看到這一幕，我想任何人都會被他們所感動。這件事足以證明我國文明禮儀教育取得的成績。
文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢？只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵的美。
⑵ 關於插花藝術賞析的論文
第一章 插花概況
第一節 禮儀插花概述
一、 用於各種慶典儀式（圖、8）、迎來送往（圖7），婚喪嫁娶（圖9），探親訪友等到社交禮儀活動的插花，稱為商業禮儀插花，簡稱禮儀插花。其主要是用途有：
（1）表達情意；
（2）渲染喜慶；
（3）慰藉或懷念等氣氛。
圖6 圖7
二、 商品禮儀插花特點：（圖6、7）
1、 造型整齊、簡潔；
2、 色彩艷麗明快；
3、 體量較大，花材量多；
4、 插制較為整齊，繁密；
5、 花材花形規整，不宜過分碩大粗厚，也不宜纖細凌亂。
圖8 圖9
注意：製作禮儀插花還需要了解各國，各地，各民族的習俗與忌諱，以便選擇適宜的花材種類、色彩與插花造型。
第二節 插花常用工具與其輔材
一 常用工具（圖10）：
（1）剪刀：長刀剪、尖嘴剪、日本花道專用剪；
（2）刀：彎頭花藝刀、平頭花藝刀、折刀；
（3）金屬網：用於插花的骨架；
圖10
（4）雞籠網：主要用於插花的容器口處，固定用材用；
（5）花泥用的插花扦：用於插花的容器中固定花泥用；
（6）膠水：用於固定劍山和插扦；
（7）金屬絲：用於固定花莖用；
（8）防水膠帶：往容器里固定花泥時使用的強力膠帶；
（9）花卉用紙帶：綠膠帶；
（10）鋁絲、銅絲：作為花環芯材；
（11）透明膠帶：有寬、窄之分；
（12）緞帶：綵帶；
（13）酒椰纖維：屬於植物纖維，作於捆挷；
（14）金色金屬絲：裝飾金屬絲；
（15）花環金屬絲；
（16）蠟燭；
（17）插扦：用於固定蠟燭；
（18）紙皮金屬絲：（天然色）；
（19）鋸；
（20）花泥鋸；
（21）劍山；
（22）截斷刀（工具刀）；
（23）鋼絲鉗：剪斷金屬絲用；
（24）尖咀鉗子；
（25）小剪刀；
（26）膠水槍；
（27）花泥；
（28）亞硫酸氫鹽球：覆蓋花泥用；
（29）薄地底：苔鮮；
（30）水苔鮮：保水性好。
二 常用輔材：
（1）包裝紙（圖11）
A玻璃紙： B麻絡水紙； C印花紙； D折染紙； E 浮染紙； F瓦楞紙； G雙色皺紋紙； H日本印花紙； I柳染紙； J雲龍紙。
圖11
（2）緞帶：有塑料、布質、紙質的質地。
A紙繩、B嵌絲緞帶、C紗質、D塑料緞帶、E絲質、F布質
（3）包裝繩：有金屬、布、絲等質地。
三 插花器具：插花器具聚多，除燒陶、玻璃、金屬和植物枝葉編織的籃筐以及塑料制等普通器具之外，還用日常用具如：貝殼、鹽罐等。
（1）基本容器：小缽、小罐、小杯等長條形和圓形線盤、有腳的水盤，滿足花枝下垂掛下來的細高筒形花器。
材質：不局限於燒陶，凡是來源豐富而且堅固的製品都可使用。
（2）其他造型的容器：容器形狀、色彩、材質是否與花藝設計
題相吻合、比例是否適稱是不可忽視的。
A陶瓷器：種類多、形狀多但石粉製作瓷器敲擊發出的是金屬聲，用粘土製作品敲擊的聲音發啞。
B赤土陶器：用專陶土低溫燒制而成的，用作花藝容器時，一般內壁都有防水層，材質較脆小心使用。
C金屬容器：鐵、銅、銀都有悠久的歷史，給人視覺上厚重感。
D籃筐：形狀多樣多為竹、藤等植物器官編成。
E塑料容器；最新的塑料容器不但品質好，而且非常普遍，體輕而不易打破，價格便宜。
F玻璃器皿：多為透明的，所以要注意處理花莖，水也得保持清
潔。
四 花束包裝材料
A絲帶， B魔帶、紙亞龍貼布、珠鏈、拉菲草， C金粉、天發絲、日本珠針， D心插， E香包， F 綵帶， G花籃卡， H剪刀、緞帶刷、卷邊機、鐵絲， I布娃娃、各種小球珠等。
第三節 學習插花的方法
學習插花和學習其它藝術形式一樣，有淺入深，循序漸進，是一個從簡單到復雜，從具體到抽象的過程。過程如下：
⑴認識花材名稱→⑵了解花的形態→⑶了解各種花材生長自然環境→⑷學習插花美學構圖原理→⑸臨摹規范優秀作品→⑹把作品組合創作成新作品→⑺學習各種花卉在插花中的使用→⑻創作有個性的作品。
（1）--⑸是初學階段初學者應從理論到實踐再到理論反復的過程； ⑹--⑺是中級階段可加入個人的手法變法，在這一階段中要不斷思索； ⑻是提高階段要在花卉選擇，配置，花器選擇方面要加強，並且要對各種手法溶匯貫通。
插花體會：
1、要肯花時間；
2、要肯練習（光看不練是不會提高，光練不看是不會進步的）；
3、要經常給自己充電；
4、要時常激勵自己製作思維。
第二章 插花基本理論
第一節 插花基本知識
一插花材料：
狹義概念：具有觀賞價值的，具有色彩的花朵。
廣意概念：
1、物質：植物根、莖、葉、花、果以及輕工材料；
2、精神：創作者的精神、感情、思維變化。
所以插花藝術是由物質和精神集中於一體的藝術品，有時間性（短暫性）的藝術品。
二 花材按花卉形態分類如下（圖12、13、14）：
圖12 圖13
（1） 線狀花材：具有長狀花序序，肉穗花序的植物，穗狀花如：劍蘭（唐菖蒲）、晚香玉、金魚草、綉線菊、紫羅蘭、蛇鞭菊、貝殼草、飛燕草等
（2） 團塊狀花材：以獨立的單體花枝形象出現，花形固定而厚實如：玫瑰、現代月季、香石竹（康乃馨、大丁）菊花、扶朗花（非洲菊）、鬱金香、翠菊、向日葵、芍葯等。
（3） 異狀花材：富有個性的形態花材,是具有特殊的造型.如：鶴望蘭（天堂鳥）、帝王花、皇後花、紅掌、火鶴花、百合、雞冠花、黃金鳥等。
（4） 散狀花材：花形小而碎，密集形成、有的聚成傘狀具有花多、小、密的特點，如：滿天星、情人草、勿忘我、小菊花、孔雀草、一支黃花（黃鶯）、蕾絲。
觀葉花卉（圖15、16）：具有觀賞價值，同時也具有耐脫水性強的葉片，可分為線狀葉、塊狀葉、異形葉、填充葉、羽狀
圖14 圖15 圖16
藤狀葉等。
A、線狀葉：葉形狹長，具有飄逸造型：熊草、龍血葉、虎尾蘭葉、劍葉、剛草等；
B、塊狀葉：具有較大的展面如：蔓綠絨（小天使）、黃金葛、綠蘿、星點木、花葉芋、富貴竹等；
C、異形葉：特異形狀和光彩奪目色彩：龜背葉、變葉木、楓葉、八角金盤等；
D、填充葉：以烘托陪襯為主的小形葉或叢生葉具有葉多、密小的特點如：文竹、武竹、黃金側柏、蓬萊松、高山積雪、石松、七里香、南洋杉等；
E、羽狀葉：如蘇鐵葉、美麗針、散尾葉、排骨草等；
F、藤狀葉：天門冬、常春藤等葉片。
葉片在插花中是作背景，打底（襯底）填充作線條、做造型等應用。特別是現代藝術插花更不要忽略了葉片作用，花材及葉片與花的本身選擇時注意其本身花材的剛性材質、形態、色彩。
三 花藝與花材（圖17、18）
（一）、市場上常見花材：唐菖蒲、香石竹、月季、菊花其它花材主要以當地市場的材料和葉為主如：
1、紐西蘭：海芋（白色）還有橙色、紅色、粉色、金色、黃色、等鑽石百合是紐西蘭的又一款新寵兒，還有飛燕草、八仙花等；
2、澳洲：帝王花、公主花、袋鼠花、木百合、澳洲梅、銀樺等；
圖17 圖18
3、東南亞：石斛蘭、嘉蘭、卡特蘭、拖鞋蘭等；
4、台灣：蝴蝶蘭、安祖花（紅、粉、綠、白、綠白、綠紅）；
5、南美熱帶區：蠍尾蕉；
6、中國：大花蕙蘭、乳茄等；
（二）、市場新品種：洋水仙、尾穗莧、草原龍膽、貝殼花、豬籠草、芍葯、八仙花、氣球棉、宮燈花、風鈴草、小茴香、蕾絲花、夕霧草、連翹、水龍珠、菠蘿花、山歸來、大莎草、孔雀藺、木賊、熊草、鋼草、草葉蕨、星點木、烏巢蕨、竹芋、高山積雪、闊葉武竹、銀荷葉、富貴竹、沙巴葉、巴西木。
⑶ 椴滆姳鎻掔敾-鑺辯摱鎻掕姳鎶宸ф庝箞淇濆瓨鑺變笉姝昏姳鐡舵彃鐢繪庝箞鎵嶈兘浣胯姳鎸佷箙淇濋矞
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[2]娌堥箯椋.涓鍥藉彜鍏告彃鑺辮壓鏈鐨勭壒鐐瑰強褰卞搷鍥犵礌[J].鍚堣偉瀛﹂櫌瀛︽姤(紺句細縐戝︾増),2007,(06).
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鍙傝冩枃鐚:
[1]鍗滃嶆槑.鑺卞崏搴旂敤[M].鍖椾含:涓鍥藉姵鍔ㄧぞ浼氫繚闅滃嚭鐗堢ぞ,2004.
⑷ 小學生科技小論文誰知道
插花保鮮的小研究
王迪文 孫雨佳
北京市東城區燈市口小學
指導教師：王欣 李紅 童哲
一、問題的提出與研究的意義
每當教師節時，老師的辦公室中就擺滿了五顏六色的插花。黃色的月季花、白色的滿天星、紫色的勿忘我、粉色的非洲菊……真像是個百花園！可是，過不了一兩天，那些美麗的花朵都枯萎了，只好扔掉。太可惜了，有什麼辦法能讓這些插花開花時間更長、更漂亮呢？我們把這個想法告訴了老師，在科學老師的指導和幫助下我們開始了讓插花保鮮的實驗研究。
通過查找資料和閱讀有關書籍，我們了解了生活當中說的插花，在學術上就叫做切花。切花是目前世界各國相當流行的一種花卉裝飾材料，也是國際上每年生產和消費量最大的一類花卉。隨著社會的發展，人們生活水平的提高，人們對切花的需求量與日俱增。
切花，簡單說來就是從開花植物上切取的帶有花、莖、葉的花枝。切花的種類很多，既有栽培的，也有田間野花，但絕大部分切花是通過栽培所得。常見的、為人們所喜愛的切花主要有月季花、香石竹、唐菖蒲、菊花、非洲菊、百合、鬱金香、鶴望蘭、花燭（俗稱紅掌）、馬蹄蓮、滿天星、小蒼蘭、勿忘我、蘭花等幾十種。這些花，花形美觀，花色艷麗，是美化環境的首選。
切花的用途十分廣泛。通常運用於製作花籃、花束、花圈、胸花以及餐廳、客廳、卧室用的瓶花。鮮花可以更藝術地表達人們的情感，把一方的情感傳到另一方，具有鮮花寄情的作用。贈送鮮花現在已成為人們交流感情的一種高尚禮儀。
二、實驗的材料和方法
1、材料：花店買的唐菖蒲和金魚草兩種鮮花、食用綿白糖、醫用消炎葯利巴韋林每片0.2克。
2、方法：我們的實驗室在陰面、沒有直射陽光，室內溫度大約22攝氏度。
對每一種花有四種處理，每一種處理用兩個瓶子，分別編號為0、1、2、3號。0號瓶里放250毫升水，1號瓶里放245毫升水和5克糖，2號瓶放245毫升水和5克糖、0.1克消炎葯，3號瓶放240毫升水、10克糖、0.2克消炎葯。
唐菖蒲和金魚草都用這種處理方法，並且進行三次重復實驗。
我們在觀察、測量時用加號來表示花朵的開放程度和衰敗程度，三個加號說明花朵完全開放，兩個加號是花朵半開（包括從花蕾到半開，或從盛開到半開），一個加號是含苞待放的，或者快萎蔫了，減號表示凋謝或花蕾包得很緊，沒有開花的跡象。為了以數字的方式來表示開放程度和衰敗程度，並便於計算每一組處理的四枝花開花程度總實驗結果，最後以表格的形式簡練地展示不同處理結果互相比較，以數字3表示「3個加號」，數字2表示 「2個加號」，數字1表示「 1個加號」，數字0表示「減號」。
在切花買來之後，首先要把花莖的基部剪掉，再插入配好溶液的各個瓶中。在當天進行第一次開花程度的觀測和記錄。然後，每隔一天換一次水或溶液，之後再觀測開花的狀態並作詳細的記錄，直到大部分花朵萎蔫就結束實驗。
三、實驗結果
1．唐菖蒲的實驗結果
表1：糖和消炎葯對唐菖蒲開花時間和開花程度的影響
不同處理之間開花時間結果的比較 不同處理之間開花程度的比較 不同處理之間開花時間和開花程度的綜合表現的比較
第一次實驗 0號 1號 2號 3號 0號 1號 2號 3號 0號 1號 2號 3號
4.5 3.0 5.5 6.0 2.0 6.0 7.0 7.0 98.5 106.0 117.5 74.5
第二次實驗 0.8 2.0 1.0 0.5 4.8 5.0 5.3 5.0 47.8 52.3 84.0 50.5
第三次實驗 0.5 3.3 4.0 3.8 5.3 8.8 13.5 6.8
84.3
107.5
98.3
99.8
對上表中所列數據作了如下分析：一是從三次實驗的開花時間、開花程度及綜合評價得到的所有數據中，尋找出現最大數據水平次數最多的作為最好的處理。二是把三次實驗結果的綜合表現數據取平均值，發現0號為77、1號為89、2號為100、3號為75，得出以下結論：
在唐菖蒲的保鮮實驗中，可以看出2號瓶花卉的生長狀況最好，開花的時間最長，盛開的狀態持續的時間也最長，從三次實驗的平均數據可以看出2號瓶的處理最多開放了13.5朵，開放的最長時間是5.5天，所以綜合評價它的保鮮效果最好。對比0號瓶多開放了8.2朵，最長開花時間多了1天。其次是3號瓶，然後是1號瓶，最後是0號瓶。由此，可得出結論，只加糖的1號瓶子，花朵得到營養，比不加糖的0號效果好。但由於1號瓶沒有加消炎葯，未防止細菌的滋生，所以沒有2號和3號好。而3號加的消炎葯可能多了些，所以總的結果和2號相似，但是比2號稍差。
表2：糖和消炎葯對金魚草開花時間和開花程度的影響
不同處理之間開花時間結果的比較 不同處理之間開花程度的比較 不同處理之間開花時間和開花程度的綜合表現的比較
第一次實驗 0號 1號 2號 3號 0號 1號 2號 3號 0號 1號 2號 3號
0.5 1.5 1.8 1.8 17.0 34.0 40.0 35.8 210.0 214.5 319.0 305.0
第二次實驗 0.5 0.5 1.9 1.0 21.3 19.5 48.6 27.8 249.0 236.0 236.0 232.8
按照與唐菖蒲同樣的觀察計算方法，把上表中的兩次實驗的綜合表現取平均值，0號為230、1號為225、2號為278、3號為269，可以看出在金魚草的實驗中， 2號瓶的生長狀況最好。從三次實驗記錄的平均數據可以看出2號瓶的處理最多開放了48.6朵，最長開放時間為1.9天。對比0號瓶最多開放了27.3朵，最長開花時間多了1.4天。其次是3號瓶，然後是1號瓶，最後是0號瓶。由此，可得出結論，只加糖的瓶子，花朵得到營養，比0號好。但沒有加消炎葯，未防止細菌的滋生，所以沒有2號和3號好。而3號加的消炎葯可能多了些，所以比不過2號。
四、討論
1、花卉材料的個體差異。
我們從花店中買來的幾十枝唐菖蒲和月季花枝在長短、粗細和已開花朵的數目等方面都不一樣。為了避免這些實驗花枝的差異對不同葯劑實驗結果的影響，我們採取了幾個措施：（1）在開始實驗時，把花枝剪成相同的長度，插入保鮮液中；
（2）每一種處理增加一瓶作為重復，每瓶內放入2-3枝花；
（3）同樣的4種處理進行3次重復實驗；
（4）隔天觀察花的開放狀態時，以加減號代表不同的花的形態，最後再以數字取代加減號，便於進行計算、求出它們的總平均值。這個總平均值的大小應該可以克服花枝個體差異的影響，真正說明不同處理的實驗效果。
2、我們熱愛科學，從「科學」課本和老師的講解中學習到很多知識。現在我們作完了這一系列實驗，獲得了更多的體驗：我們家庭有時候買些鮮花來擺放，增加了家裡的美好、生動的氣氛。可是怎麼樣讓這些花開得更好、開得時間更長呢？給花枝吃些糖吧。可是糖化在水裡，時間長了，會不會發霉，使花枝莖部腐爛呢？通過實驗，得到了實驗結果，證實了我們的假設，解決了我們的疑問。
五、結論
對於本實驗中用的唐菖蒲和金魚草兩種切花材料來說，在插花溶液中，在水中加入糖和消炎葯的都要比不加糖和消炎葯的保鮮效果好；糖的濃度在4%左右是比較合適的，消炎葯的濃度在萬分之四左右也比較合適。
六、參考文獻
《切花保鮮技術》 金盾出版社 1998年 李憲章
七、摘要：
從學校和家庭的日常生活中感覺到延長鮮切花的花期是一個很有趣的問題，查閱資料後知道，切花在生活中的用途十分廣泛。本研究選取了兩種切花，用唐菖蒲和金魚草作為實驗材料，進行了加糖/加糖和消炎葯的處理，經過三次重復實驗，詳細統計了開花時間和開花程度，有數據、有照片，經過分析得出如下結論：在水中加入糖和消炎葯的都要比不加糖和消炎葯的保鮮效果好；糖的濃度在4%左右是比較合適的，消炎葯的濃度在萬分之四左右也比較合適。
備註：三次實驗觀測數據見附表。（附表有27頁，篇幅所限未列印，如果需要可以提供）
⑸ 科技小論文（植物）500字——1000字
插花保鮮的小研究
一、問題的提出與研究的意義
每當教師節時，老師的辦公室中就擺滿了五顏六色的插花。黃色的月季花、白色的滿天星、紫色的勿忘我、粉色的非洲菊……真像是個百花園！可是，過不了一兩天，那些美麗的花朵都枯萎了，只好扔掉。太可惜了，有什麼辦法能讓這些插花開花時間更長、更漂亮呢？我們把這個想法告訴了老師，在科學老師的指導和幫助下我們開始了讓插花保鮮的實驗研究。
通過查找資料和閱讀有關書籍，我們了解了生活當中說的插花，在學術上就叫做切花。切花是目前世界各國相當流行的一種花卉裝飾材料，也是國際上每年生產和消費量最大的一類花卉。隨著社會的發展，人們生活水平的提高，人們對切花的需求量與日俱增。
切花，簡單說來就是從開花植物上切取的帶有花、莖、葉的花枝。切花的種類很多，既有栽培的，也有田間野花，但絕大部分切花是通過栽培所得。常見的、為人們所喜愛的切花主要有月季花、香石竹、唐菖蒲、菊花、非洲菊、百合、鬱金香、鶴望蘭、花燭（俗稱紅掌）、馬蹄蓮、滿天星、小蒼蘭、勿忘我、蘭花等幾十種。這些花，花形美觀，花色艷麗，是美化環境的首選。
切花的用途十分廣泛。通常運用於製作花籃、花束、花圈、胸花以及餐廳、客廳、卧室用的瓶花。鮮花可以更藝術地表達人們的情感，把一方的情感傳到另一方，具有鮮花寄情的作用。贈送鮮花現在已成為人們交流感情的一種高尚禮儀。
二、實驗的材料和方法
1、材料：花店買的唐菖蒲和金魚草兩種鮮花、食用綿白糖、醫用消炎葯利巴韋林每片0.2克。
2、方法：我們的實驗室在陰面、沒有直射陽光，室內溫度大約22攝氏度。
對每一種花有四種處理，每一種處理用兩個瓶子，分別編號為0、1、2、3號。0號瓶里放250毫升水，1號瓶里放245毫升水和5克糖，2號瓶放245毫升水和5克糖、0.1克消炎葯，3號瓶放240毫升水、10克糖、0.2克消炎葯。
唐菖蒲和金魚草都用這種處理方法，並且進行三次重復實驗。
我們在觀察、測量時用加號來表示花朵的開放程度和衰敗程度，三個加號說明花朵完全開放，兩個加號是花朵半開（包括從花蕾到半開，或從盛開到半開），一個加號是含苞待放的，或者快萎蔫了，減號表示凋謝或花蕾包得很緊，沒有開花的跡象。為了以數字的方式來表示開放程度和衰敗程度，並便於計算每一組處理的四枝花開花程度總實驗結果，最後以表格的形式簡練地展示不同處理結果互相比較，以數字3表示「3個加號」，數字2表示 「2個加號」，數字1表示「 1個加號」，數字0表示「減號」。
在切花買來之後，首先要把花莖的基部剪掉，再插入配好溶液的各個瓶中。在當天進行第一次開花程度的觀測和記錄。然後，每隔一天換一次水或溶液，之後再觀測開花的狀態並作詳細的記錄，直到大部分花朵萎蔫就結束實驗。
三、實驗結果
1．唐菖蒲的實驗結果
表1：糖和消炎葯對唐菖蒲開花時間和開花程度的影響
不同處理之間開花時間結果的比較 不同處理之間開花程度的比較 不同處理之間開花時間和開花程度的綜合表現的比較
第一次實驗 0號 1號 2號 3號 0號 1號 2號 3號 0號 1號 2號 3號
4.5 3.0 5.5 6.0 2.0 6.0 7.0 7.0 98.5 106.0 117.5 74.5
第二次實驗 0.8 2.0 1.0 0.5 4.8 5.0 5.3 5.0 47.8 52.3 84.0 50.5
第三次實驗 0.5 3.3 4.0 3.8 5.3 8.8 13.5 6.8
84.3
107.5
98.3
99.8
對上表中所列數據作了如下分析：一是從三次實驗的開花時間、開花程度及綜合評價得到的所有數據中，尋找出現最大數據水平次數最多的作為最好的處理。二是把三次實驗結果的綜合表現數據取平均值，發現0號為77、1號為89、2號為100、3號為75，得出以下結論：
在唐菖蒲的保鮮實驗中，可以看出2號瓶花卉的生長狀況最好，開花的時間最長，盛開的狀態持續的時間也最長，從三次實驗的平均數據可以看出2號瓶的處理最多開放了13.5朵，開放的最長時間是5.5天，所以綜合評價它的保鮮效果最好。對比0號瓶多開放了8.2朵，最長開花時間多了1天。其次是3號瓶，然後是1號瓶，最後是0號瓶。由此，可得出結論，只加糖的1號瓶子，花朵得到營養，比不加糖的0號效果好。但由於1號瓶沒有加消炎葯，未防止細菌的滋生，所以沒有2號和3號好。而3號加的消炎葯可能多了些，所以總的結果和2號相似，但是比2號稍差。
表2：糖和消炎葯對金魚草開花時間和開花程度的影響
不同處理之間開花時間結果的比較 不同處理之間開花程度的比較 不同處理之間開花時間和開花程度的綜合表現的比較
第一次實驗 0號 1號 2號 3號 0號 1號 2號 3號 0號 1號 2號 3號
0.5 1.5 1.8 1.8 17.0 34.0 40.0 35.8 210.0 214.5 319.0 305.0
第二次實驗 0.5 0.5 1.9 1.0 21.3 19.5 48.6 27.8 249.0 236.0 236.0 232.8
按照與唐菖蒲同樣的觀察計算方法，把上表中的兩次實驗的綜合表現取平均值，0號為230、1號為225、2號為278、3號為269，可以看出在金魚草的實驗中， 2號瓶的生長狀況最好。從三次實驗記錄的平均數據可以看出2號瓶的處理最多開放了48.6朵，最長開放時間為1.9天。對比0號瓶最多開放了27.3朵，最長開花時間多了1.4天。其次是3號瓶，然後是1號瓶，最後是0號瓶。由此，可得出結論，只加糖的瓶子，花朵得到營養，比0號好。但沒有加消炎葯，未防止細菌的滋生，所以沒有2號和3號好。而3號加的消炎葯可能多了些，所以比不過2號。
四、討論
1、花卉材料的個體差異。
我們從花店中買來的幾十枝唐菖蒲和月季花枝在長短、粗細和已開花朵的數目等方面都不一樣。為了避免這些實驗花枝的差異對不同葯劑實驗結果的影響，我們採取了幾個措施：（1）在開始實驗時，把花枝剪成相同的長度，插入保鮮液中；
（2）每一種處理增加一瓶作為重復，每瓶內放入2-3枝花；
（3）同樣的4種處理進行3次重復實驗；
（4）隔天觀察花的開放狀態時，以加減號代表不同的花的形態，最後再以數字取代加減號，便於進行計算、求出它們的總平均值。這個總平均值的大小應該可以克服花枝個體差異的影響，真正說明不同處理的實驗效果。
2、我們熱愛科學，從「科學」課本和老師的講解中學習到很多知識。現在我們作完了這一系列實驗，獲得了更多的體驗：我們家庭有時候買些鮮花來擺放，增加了家裡的美好、生動的氣氛。可是怎麼樣讓這些花開得更好、開得時間更長呢？給花枝吃些糖吧。可是糖化在水裡，時間長了，會不會發霉，使花枝莖部腐爛呢？通過實驗，得到了實驗結果，證實了我們的假設，解決了我們的疑問。
五、結論
對於本實驗中用的唐菖蒲和金魚草兩種切花材料來說，在插花溶液中，在水中加入糖和消炎葯的都要比不加糖和消炎葯的保鮮效果好；糖的濃度在4%左右是比較合適的，消炎葯的濃度在萬分之四左右也比較合適。
六、參考文獻
《切花保鮮技術》 金盾出版社 1998年 李憲章
七、摘要：
從學校和家庭的日常生活中感覺到延長鮮切花的花期是一個很有趣的問題，查閱資料後知道，切花在生活中的用途十分廣泛。本研究選取了兩種切花，用唐菖蒲和金魚草作為實驗材料，進行了加糖/加糖和消炎葯的處理，經過三次重復實驗，詳細統計了開花時間和開花程度，有數據、有照片，經過分析得出如下結論：在水中加入糖和消炎葯的都要比不加糖和消炎葯的保鮮效果好；糖的濃度在4%左右是比較合適的，消炎葯的濃度在萬分之四左右也比較合適。
⑹ 花道禪意詩句
1. 關於日本花道詩句
關於日本花道詩句 1. 關於日本的花道為題 日文的資料跪求~~
いわゆる「華道」とは、木の枝を適切に抜き取ら草花や葉、花が変わっていて挿入花瓶など花器の中の方法と技術である。「華道」あるいは「華"、も"花"、"花"は日本獨特の伝統芸術の一つだ。
茶道と舞道のように、日本の花道でも日本本土から始まったのだが、中國、唐代の生け花を吸収し、千百年間融合本土文化発展してきました。伝承してから今日まで、中國の花道芸術簡素化するということになっている插瓶花ですが、日本の花道は自然の美しいのを超えて発揚成（芸術である。
2. 關於日本花道的論文
原發布者：龍源期刊網
摘要：日本花道最初起源於中國，隋朝時期的佛堂供花就是日本花道的原型。供花傳到日本之後，日本的地理環境和它當時的國情使花道逐漸獲得發展，相繼又產生了許多各種不同的流派，並且成為日本人教育子女的一個重要環節。這些流派的特色和規模都不盡相同，但是他們的基本點卻都是相通的，就是天、地和人的統一。日本花道是一種綜合藝術，亦是一種技藝，還是一種廣為大眾接受的文化活動，更是一種追求「靜、雅、美、真、和」的一種道意。日本花道在娛樂、服務大眾的同時，更是逐步培養了插花人的身心和諧、有禮。
關鍵詞：日本；花道；花道精神
[中圖分類號]：G03[文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2012)-23--01
一、日本花道的歷史及其發展
日本花道是日本特有的一種傳統藝術。所謂「花道」，是指適當截取樹木花草的枝、葉、花朵等，將其藝術地插入花瓶等花器中的方法和技術，以及欣賞其美麗的容姿及其生命力的藝術。「花道」也稱為「華道」，或「生花」。
日本花道最早來源於中國隋朝時代的佛堂供花，佛教從中國傳到日本，與此同時，與佛教相關的一些儀式和裝飾也都被傳到了日本。比如，日本人愛好把自然的花草放入器皿中以作裝飾，因為自然的花草要比人工制的供花有生氣。公元8世紀，插花技術出現了，但是直到1
3. 什麼是日本花道
花道又稱「插花」。是日本特有的一種傳統藝術，起源於佛教的供花，隨著佛教一起傳入日本。
佛教經典中有不少關於供花的記述。供花包括撒花、花鬘、拈花。撒花是印雅人迎送客人時的禮俗。花鬘用於頭發裝飾及脖勁裝飾。傳說釋迦牟尼就是拈蓮花傳授佛教真諦，可見佛教與花兒的關系，從一開始就已經十分密切了。供花成為建立功德的表現。衣裓（將花卉插在寶瓶內）、寶瓶花（只插蓮花等花枝）等插花法同佛教一道，由中國經朝鮮傳入日本。最初只是在寺院內流傳。隨著凈土信仰的出現，供花的習俗也傳入民間。可同時體現過去（結果實）、現在（開花）、未來（蓓蕾）的蓮花成為供花的主要材料。鮮花除了作為神聖的供花以外，也是深受人們喜愛的欣賞之物。
花道使用的工具因立花、生花、投入花而各不相同。此外，因流派不同，工具的形狀、大小也各不相同。簡單歸納起來大約需要以下工具：花盤、水壺、槍、鋸、厚刃刀、錐、鐵錘、木槌、鉗子、小刀、花鋏、鑿子、兩頭釘、鐵絲
4. 日本花道對中國花道的啟示
你好！
對於花道，我可真是個門外漢；可能幫不上什麼忙，在網上找了一下，復制了一些，希望能對你有所幫助：
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日本花道--花道歷史
作者：未知 來源：貫通論壇 更新：2005-9-18 8:51:00 點擊：1576 切換到繁體中文
花道起源於中國古代的佛教活動。唐宋時代，中國有向佛祖「供奉鮮花」的習俗，後來這習俗和佛教一起傳入日本。這就是原始的花道，在日本現存最古老的史書《古事記》中記載有當時供花的記述，花枝要向著天空擺放，以表示誠與信。《萬葉集》、《古今集》中也有「大宮人戴花冠」、「瓶中斜插花」的描述。日本花道經歷了古典插花藝術，自然主義插花藝術和現代插花藝術三個階段。
在日本，花道不是單純的插花，它與道德修養聯系在一起，被推崇為日本婦女的必修課。日本有許多花道學校和培訓班，每年有幾百萬女性學習插花技術，插花愛好者更是多達日本總人口的四分之一，可見花道已是日本文化中不可缺少的一部分。
日本花道最早來源於中國唐朝的佛堂供花，傳到日本後，其天時，地理，國情，使之發展到如今的規模，先後產生了各種流派，並成為女子教育的一個重要環節。各流派其特色和規模雖各有千秋，但基本點都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統一。這種思想，貫穿於花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。花道並非植物或花型本身，而是一種表達情感的創造。因此，任何植物， 任何容器都可用來插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通過線條、顏色、形態和質感的和諧統一來追求「靜、雅、美、真、和」的意境。因此，從深處看，花道首先是一種道意，它逐步培養從事插花的人身心和諧、有禮。其次花道又是一種綜合藝術，它採用園藝、美術、雕塑、文學等人文藝術手段。花道還是一種技藝，可用來服務於家庭和社會。最後花道是一種易於為大眾所接受的，可以深入淺出的文化活動。
插花並不講究花材的數量和花的華麗。在古代和現代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一輪向日葵等簡單的花草就能營造一種幽雅、返樸歸真的氛圍。另外插花的優劣還取決於插花的形態和不同的花材所呈現出的不同的精神。如薔薇花象徵美麗與純潔，百合花代表聖潔與純真。梅花象徵高潔與堅毅，蘭花高雅，被譽為「花中君子」，牡丹雍容華貴，杜鵑花婀娜多姿，桃花嫵媚芬芳、荷花出污泥而不染，象徵高尚品德。而熱愛大自然的日本人最愛的還是櫻花，因為這是大和民族精神的象徵。
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不好意思啊！估計這些樓主早已知曉，抱歉。
5. 贊花的詩詞句子
樓主建議你看看 花未眠 這篇文章 好像是高中課本的問篇 下面是寫花的詩句和出處解說！ 春花秋月杜鵑夏 冬雪皚皚寒意加 這是道元禪師〔道元禪師：即希玄道元，鐮倉（1192—1333）初期的禪師，日本曹洞宗的始祖，曾到中國學習佛法，著有和歌集《傘松道詠》等。
〕（1200—1252）作的一首和歌，題名《本來面目》。 冬月撥雲相伴隨 更憐風雪浸月身 這是明惠上人（1172—1232）作的一首和歌。
當別人索書時，我曾書錄這兩首詩相贈。 明惠在這首和歌前面還詳細地寫了一段可說是敘述這首和歌的故事的長序，以闡明詩的意境。
元仁元年（1224）12月12日晚，天陰月暗，我進花宮殿坐禪，及至夜半，禪畢，我自峰房回至下房，月亮從雲縫間露出，月光灑滿雪地。山谷里傳來陣陣狼嗥，但因有月亮陪伴，我絲毫不覺害怕。
我進下房，後復出，月亮又躲進雲中。等到聽見夜半鍾聲，重登峰房時，月亮又撥雲而出，送我上路。
當我來到峰頂，步入禪堂時，月亮又躲入雲中，似要隱藏到對面山峰後，莫非月亮有意暗中與我作伴？ 在這首詩的後面，他繼續寫道： 步入峰頂禪堂時，但見月兒斜隱山頭。 山頭月落我隨前 夜夜願陪爾共眠 明惠當時是在禪堂過夜，還是黎明前又折回禪堂，已經弄不清了，但他又接著寫道： 禪畢偶爾睜眼，但見殘月余輝映入窗前。
我在暗處觀賞，心境清澈，彷彿與月光渾然相融。 心境無邊光燦燦 明月疑我是蟾光 既有人將西行稱為「櫻花詩人」，那麼自然也有人把明惠叫做「月亮詩人」了。
明明皎皎明明皎 皎皎明明月兒明 這首僅以感嘆聲堆砌起來的「和歌」，連同那三首從夜半到拂曉吟詠的「冬月」，其特色就是：「雖詠歌，實際不以為是歌」（西行的話），這首詩是坦率、純真、忠實地向月亮傾吐衷腸的三十一個字韻，與其說他是所謂「以月為伴」，莫如說他是「與月相親」，親密到把看月的我變為月，被我看的月變為我，而沒入大自然之中，同大自然融為一體。所以殘月才會把黎明前坐在昏暗的禪堂里思索參禪的我那種「清澈心境」的光，誤認為是月亮本身的光了。
正如長序中所述的那樣，「冬月相伴隨」這首和歌也是明惠進入山上的禪堂，思索著宗教、哲學的心和月亮之間，微妙地相互呼應，交織一起而吟詠出來的。我之所以借它來題字，的確是因為我理解到這首和歌具有心靈的美和同情體貼。
在雲端忽隱忽現、照映著我往返禪堂的腳步、使我連狼嗥都不覺害怕的「冬月」啊，風吹你，你不冷嗎？雪侵你，你不寒嗎？我以為這是對大自然，也是對人間的一種溫暖、深邃、體貼入微的歌頌，是對日本人親切慈祥的內心的贊美，因此我才書贈給人的。 以研究波提切利〔波提切利（1445—1510）：義大利文藝復興時期的畫家。
〕而聞名於世、對古今東西美術博學多識的矢代幸雄博士，曾把「日本美術的特色」之一，用「雪月花時最懷友」的詩句簡潔地表達出來。當自己看到雪的美，看到月的美，也就是四季時節的美而有所省悟時，當自己由於那種美而獲得幸福時，就會熱切地想念自己的知心朋友，但願他們能夠共同分享這份快樂。
這就是說，由於美的感動，強烈地誘發出對人的懷念之情。這個「朋友」，也可以把它看做廣泛的「人」。
另外，以「雪、月、花」幾個字來表現四季時令變化的美，在日本這是包含著山川草木，宇宙萬物，大自然的一切，以至人的感情的美，是有其傳統的。日本的茶道也是以「雪月花時最懷友」為它的基本精神的，茶會也就是「歡會」，是在美好的時辰，邀集最要好的朋友的一個良好的聚會。
──順便說一下，我的小說《千隻鶴》，如果人們以為是描寫日本茶道的「精神」與「形式」的美，那就錯了，毋寧說這部作品是對當今社會低級趣味的茶道發出懷疑和警惕，並予以否定的。 春花秋月杜鵑夏 冬雪皚皚寒意加 道元的這首和歌也是謳歌四季的美的。
自古以來，日本人在春、夏、秋、冬的季節，將平常四種最心愛的自然景物的代表隨便排列在一起，興許再沒有比這更普遍、更一般、更平凡，也可以說是不成其為詩的詩了。不過，我還想舉出另一位古僧良寬所寫的一首絕命詩，它也有類似的意境： 秋葉春花野杜鵑 安留他物在人間 這首詩同道元的詩一樣，都是把尋常的事物和普通的語言，與其說不假思索，不如說特意堆砌在一起，以表達日本的精髓，何況這又是良寬的絕命詩呢。
浮雲霞彩春光久 終日與子戲拍球 習習清風明月夜 通宵共舞惜殘年 並非逃遁厭此世 只因獨愛自逍遙 良寬的心境與生活，就像在這些詩里所反映的，住的是草庵，穿的是粗衣，漫步在田野道上，同兒童戲耍，同農夫閑聊，盡管談的是深奧的宗教和文學，卻不使用難懂的語言，那種「和顏藹語」的無垢言行，同他的詩歌和書法風格，都擺脫了自江戶後期、18世紀末到19世紀初的日本近代的習俗，達到古代的高雅境界，直到現代的日本，他的書法和詩歌仍然深受人們的敬重。他的絕命詩，反映了自己這種心情：自己沒有什麼可留做紀念，也不想留下什麼，然而，自己死後大自然仍是美的，也許這種美的大自然，就成了自己留在人世間的唯一的紀念吧。
這首詩，不僅充滿了日本自古以來的傳統精神，同時彷彿也可以。
6. 尋找有關日本櫻花的詩詞
以下都是櫻花的詩作：【櫻花花下作】
仙雲昨夜墜庭柯，化作翩躚萬玉娥。映日橫陳酣國色，倚風小舞盪天魔。春來惆悵誰人見，醉後風懷奈汝何。坐對名花應笑我，陋幫流俗似東坡。
嫣然欲笑媚東牆，綽約終疑勝海棠。顏色不辭污脂粉，風神偏帶綺羅香。園林盡日開圖畫，絲管含情趁艷陽。怪底近來渾自醉，一尊難發少年狂。
蘇曼殊
【櫻花落】
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨宵風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
忍見胡沙埋艷骨，空將清淚滴深懷。多情漫作他年憶，一寸春心早已灰。
黃季剛
【向島觀櫻】
春風被廣堤，復值蠻花開。丹 映陽輝，媚此都人來。仙雲既空靈，修路清氛埃。客心忌曛雲，欲與春徘徊。燈繁葩杳冥，霞漾波縈回。豈謂俄頃歡，翻令羈思哀。故宇多芳華，何必棲蓬萊。
鄧（溥）爾雅
【櫻花】
昨日雪如花。今日花如雪。山櫻如美人，紅顏易消歇。
郁華
7. 什麼是日本花道
日本花道最早來源於中國唐朝的佛堂供花，傳到日本後，其天時，地理，國情，使之發展到如今的規模，先後產生了各種流派，並成為女子教育的一個重要環節。各流派其特色和規模雖各有千秋，但基本點都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統一。這種思想，貫穿於花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。花道並非植物或花型本身，而是一種表達情感的創造。因此，任何植物， 任何容器都可用來插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通過線條、顏色、形態和質感的和諧統一來追求「靜、雅、美、真、和」的意境。因此，從深處看，花道首先是一種道意，它逐步培養從事插花的人身心和諧、有禮。其次花道又是一種綜合藝術，它採用園藝、美術、雕塑、文學等人文藝術手段。花道還是一種技藝，可用來服務於家庭和社會。最後花道是一種易於為大眾所接受的，可以深入淺出的文化活動。
插花並不講究花材的數量和花的華麗。在古代和現代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一輪向日葵等簡單的花草就能營造一種幽雅、返樸歸真的氛圍。另外插花的優劣還取決於插花的形態和不同的花材所呈現出的不同的精神。如薔薇花象徵美麗與純潔，百合花代表聖潔與純真。梅花象徵高潔與堅毅，蘭花高雅，被譽為「花中君子」，牡丹雍容華貴，杜鵑花婀娜多姿，桃花嫵媚芬芳、荷花出污泥而不染，象徵高尚品德。而熱愛大自然的日本人最愛的還是櫻花，因為這是大和民族精神的象徵。