傅山與插花

㈠ 杏園最佳遊玩時間

杏園最佳時間：春季秋季
杏林概說：
進入頗具江南園林風格的卷棚挑檐式靜園門，我們就來到了常家最早的園林杏林。這里是常氏最早建成的園林區。十畝園區，廣栽杏樹，從心境上講，常氏取意寄情修建杏林，有三層典故和含義：其一，常氏崇尚儒學，尊孔子為宗，而孔子最初講學於杏壇，開創儒學。其二，杏花開於二月，報春最早，其時也是各地舉子赴京會試之時，故而杏花又名及第花，作為文化世家的常家自然偏愛這種吉祥的花木。其三，相傳漢末吳國名醫董奉為人看病不收分文，只讓患者家屬在他門前栽植杏樹為報，年久成林，董奉也以其醫術醫德被尊為仙。常氏建杏林，也含有對品德高尚者的崇敬。常氏崇尚儒學，歷代子弟多有赴山東孔廟祭拜者，並最終於清光緒五年北祠堂落成之時，修築杏壇，請回孔子像供於杏壇之上，以寄託子弟的敬仰。
建築結構
從整個杏園的建築結構上，我們可以看出主人建造它時匠心獨具。進入大門後的兩側小院分別為松師、梅友，喻園主崇尚松柏的挺拔、梅花的高潔；東西兩側各二十八間的長廊，廊壁上鑲嵌了56方清代名家名聯，供遊人在散步中時時習詠。長廊的兩端各有一個望亭，與杏林四角的小亭相互呼應，體現出主人幽雅清新的情趣。園中四角的四個小亭上，分別鑲有披風、枕霞、景星、慶雲的匾額。披風、枕霞反映出主人寄情山水、嚮往淡泊寧靜生活的心境；景星天空代表了祥瑞的星座，相傳舜治天下，有景星顯現於空中。慶雲五彩祥雲；相傳堯帝時，天空出現慶雲；以上兩詞均為對聖君治理國家、人民盼望盛世昇平的願望。
虎皮石：
花架下這塊形狀乖巧的巨石叫虎皮石，上書知者不言、言者不知八個字。這是老子《道德經》中的一句格言，用現在通俗的話來解釋，就是真人不露像、露像非真人的意思。它表達了常氏子弟的文人情結和品格，和追求一種超然事外的道德休養的情趣。
游廊中的聯帖：
游廊中的聯帖，其中為世人熟知的有劉墉、左中棠、紀曉嵐、林則徐、曾國藩、曾國荃、康有為、梁啟超等，還有山西名士傅山、祁雋藻，趙鐵山等名家作品。這里，我們要提一下常家莊園建築的另一個特色，就是常氏作為儒商世家，廣為收藏歷代名人名家的墨寶並將其溶入建築之中。如我們進堡門見到的宋代歐陽修和蘇東坡的二亭雙絕帖，還有雍和堂清初書畫名家惲壽平畫跋帖。可園唐詩筆意帖等共有八處名帖。
杏壇：
相傳孔夫子講學論經於杏林之下，常氏先人為了激勵後輩努力學習儒家文化、感悟儒家思想，在杏園的槐蔭樹下建築了杏壇。長者們常常來此不懈地對晚輩們進行教誨，後來便有了常威夢聖立大志的故事。（詳見杏壇說明）壇台下四周工藝精湛的四幅石質浮雕，分別是孔子周遊列國、論穆公霜、杏壇講學、學琴師襄的典故。周遊列國春秋戰國時期，中國分割為許許多多的小國家。當時一些學有所成的士，為了發揮自己的才學，得到各國君王的重用，紛紛游說於列國之間，在民間或王室講述自己的學問。其中比較成功的有韓非、李斯、蘇秦等人。孔子也不例外，也帶領了他的弟子們。四處進行講學。但遺憾的是，他的學說始終沒能得到列國君主的欣賞。杏壇講學孔子周遊列國，未能得到重用；回到魯國後，仍沒有受到重視。於是他乾脆不再想做官的事，每天在杏壇談琴論道，向弟子們講述詩、禮、樂、易。所以杏壇便被尊為孔子授學立教的第一聖地。由於孔子講學的地方種滿了杏樹，人們便把它稱為杏壇，後來，杏壇就成為人們追求知識和理想的代稱。孔子辭世後，他的學生子貢在他的陵墓周圍種了許多楷樹，而當時在河南的周文王陵墓前則種滿了模樹，因為二人都是代表中國文化的典範，所以後人便以楷模作為人們崇尚學習的對象的代名詞。
論穆公霜齊景公和晏嬰到魯國，見到孔子。景公問：秦國過去很小，地理位置又那麼偏僻，但秦穆公為什麼能稱霸呢？孔子回答：秦過去雖弱小，但其志向遠大、法度嚴明，又能知人善任。比如它能用五張羊皮贖回百里奚，然後委以重任。由此看來，秦稱王也是可以做到的。景公聽後，表示信服。學琴師襄魯昭公十九年（公元前523年），孔子29歲時，向師襄學習彈琴。師襄教授了孔子一首樂曲，問他是何人所作。孔子長時間反復練習彈奏，直到理解了樂曲的內涵，進而領悟到他的作者是周文王。師襄很佩服，並且告訴他，樂曲的確是文王所作，名叫文王操。
杏林影壁：鑲雕於北牆的五面影壁，雕工精細、寓意深遠.
八卦影壁：天人合一、崇尚自然是易經的根本原理；而八卦圖則是中國玄學的首要課題；在中國，用太極八卦圖做影壁是非常罕見的。北牆正中的八卦影壁，中間是八卦圖，八卦，分別是
乾坎艮震巽離坤兌
它與杏園的正門相對，意蘊深奧，千百年來，世世代代的人們難以窮盡其深遂的內涵。但從它所處的位置上，明白地表達了主人的造園宗旨，就是觀象而系理，從大自然一草一木、一石一水的四季更易中，去領悟萬事萬物變遷的哲理和人生真諦。
花牆影壁：
兩側這四個製作精美的磚雕壁掛，構圖精美、形象生動、做工細膩；俗稱花牆。花牆以花、草、鳥、蟲、樹、雲、月等構成基本圖面，輔以楷、草、纂、隸四種不同字體題書的《四時讀書樂》詩，形成了四幅構圖完美、極具欣賞和品讀價值的寫意工筆畫。我們贊嘆這些巧奪天工的、堪稱藝術精品的影壁作品的同時，不難體會出當年製作它的主人所具有的高雅情操和藝術鑒賞水平。
這四個插屏型的壁掛，一對為夔龍圖案插架，一對是草龍圖案插架；磚雕畫心內分別雕刻著牡丹、青蓮、菊花、梅花，代表了一年四季；所以我們又稱它為四時插花畫屏影壁。四時影壁與位於正中的八卦影壁相互呼應，渾然一體，使杏園的文化氣息頓然生色。民間園林影壁在製作中往往寄予了對應的鄉土民俗文化寓意，如在這幅秋景圖菊花的圖案上，就雕刻著一隻做工精巧的貓和展翅的蝴蝶，它取諧音耄耋之意，寓意祈望庄園的主人益壽延年。在這幅夏景圖上，則雕刻了蓮花、白鷺和菖蒲圖案，取諧音一路連科、仕途通達之意。
據傳此影壁為清道光年間主人從揚州帶回，所以又顯示出江南水鄉明秀清麗的特色。
四時影壁詩：（四時讀書樂宋.翁森）
春景書（楷體）夏景書
山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。新竹壓檐桑四周，小齋幽敞明朱曦。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。晝長吟罷蟬鳴樹，夜深盡落螢入幃。近床賴有短檠在，來對讀書功更倍。北窗高卧羲皇侶，只因素稔讀書趣。讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風。
秋景書冬景書
庭前昨夜葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。江空木落千崖枯，迥然吾亦見其吾。不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。誦記莫遣韶華老，人生惟有讀書好。地爐茶鼎烹活火，一輕足稱讀書者。讀書之樂樂陶陶，起弄明日霜天高。讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。
杏園清代名人書法帖（附作者簡介）
明清以來，朝廷為緩和階級矛盾，極重科舉。儒學及書法藝術均達到唐宋以後的又一個頂峰。在杏園東西兩側長廊中，嵌有清代各個階段的書法界代表人物的作品52帖，成為體現常家莊園深厚文化底蘊的又一看點

㈡ 中國古代的書法家，隨便幾個

魏晉南北朝 鍾繇 索靖 王羲之 王獻之 王珣 陸機
隋唐五代 智永 賀知章 張旭 歐陽詢 褚遂良 顏真卿 李邕 徐浩 懷素 孫過庭 柳公權 楊凝式
宋遼金 李建中 蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄 蔡京 歐陽修 林逋 趙佶 薛紹彭 白玉蟾 朱熹 張即之 吳琚 文天祥
元代 趙孟頫 楊維楨 鮮於樞 倪瓚 鄧文原 康里巎巎 饒介 馮子振 張雨 柯九思
明代 董其昌 王鐸 文徵明 祝允明 徐渭 王寵 張瑞圖 黃道周 倪元璐 陳淳 陳獻章 陳繼儒 陳洪綬 憨山 蔡羽 唐寅 米萬鍾 莫是龍 沈度 沈粲 宋克 孫慎行 釋擔當 文彭 解縉 邢侗 姚綬 張弼
清代 傅山 八大山人 伊秉綬 金農 鄧石如 何紹基 吳昌碩 顧炎武 石濤 宋曹 查士標 鄭簠 包世臣 巴慰祖 陳鴻壽 鐵保 莫友芝 張照 周亮工 高鳳翰 鄭燮 汪士慎 李鱓 黃慎 梁巘 劉墉 王文治 錢灃 萬經 龔賢 丁敬 黃易 趙之謙 翁同龢 翁方綱 吳讓之 徐三庚 吳大徵 沈曾植 曾國藩 張裕釗 俞樾 楊守敬 姚鼐 蒲華 康有為 譚嗣同 梁啟超
近現代 毛澤東 林散之 高二適 胡小石 黃賓虹 白蕉 於右任 齊白石 蕭嫻 李叔同 魯迅 鄧散木 陳衡恪 蔣中正 李瑞清 郭沫若 胡適 豐子愷 葉恭綽 應均 費新我 潘天壽 溥儒 馬一浮 沙孟海 陸維釗 來楚生 王福庵 王蘧常 馬敘倫 章炳麟 張大千 鄭孝胥 徐悲鴻 謝無量 徐生翁 唐雲 陸維釗 劉海粟 陳大羽 錢君陶 徐無聞 程十發
當代書法 啟功 趙朴初 沈鵬 張海 孫曉雲 華人德 李剛田 儲雲 曹寶麟 陳振濂 何應輝 黃敦 劉正成 尉天池 石開 周俊傑 趙雁君 薛龍春 薛明輝 劉顏濤 林邦德 王鏞 聶成文 張強