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4. 2022共青森林公園菊花展時間及地點

今年的上海共青森林公園金秋賞菊季，從10月28日到11月26日向公眾開放，金秋時節、菊韻飄香，也一定要去看一個菊花展，去感受濃濃的秋意，那麼今年上海共青森林公園菊花展有哪些亮點特色呢？

四大特色展示區

一、室外景點展示區

室外景點展區位於原花藝館位置，將依託森林背景結合賞菊季主題布置8
組室外景點，以菊花為主要造型材料，採用綠雕、花境等形式，打造豐富多樣的菊花景觀。

分別是《屏欒菊韻》、《古園秋色》、《星光璀璨》、《雅韻》、《迎向朝陽》、《幸福方程式》、《和「善」泰安》、《上海灣區海上之濱》主題。

二、精品菊花展示區

展區位於香樟廣場區域，將集中展示菊花品種、菊花科普、菊花文化、菊藝造型等內容。

1、精品菊花展示

集中展示來自全國各地的傳統獨本菊、多頭菊、案頭菊、切花菊以及國外進口新奇特小菊等近四百耐正個品種菊花，昌碼悔並布置傳統大立菊、懸崖菊、塔菊及創意仿生菊等造型菊點綴林下空間，琳琅滿目的精品菊花，造型各異的菊花造型將給廣大市民奉獻一道豐盛的菊花盛宴。

2.菊花科普文化展示

將菊花詩詞、菊花繪畫、菊花圖譜、菊與名人、菊與生活等文化科普知識以科普銘牌、展板介紹、趣味故事等內容結合菊花造景進行展示，以獨特的視角闡釋底蘊深厚的中華菊文化藝術。

三、插花花藝展示區

展區位於遊客服務中心，共展示20件精美菊花插花藝術作品。展品以菊花作為主體題材，結合中國傳統插花瓶、籃、盤、碗、筒、缸的六大器皿，充分展現海派插花的「自然、秀雅、時尚、多元」的特色，讓老百姓更深入體驗金秋賞菊季精緻、典雅的藝術文化氣息。

四、海派書畫展示區

共青森林公園選用了20件海派書畫名家以菊花為題材創造的佳作進行展示，並對展區外圍進行適當裝飾，充分展示菊花文化內涵、畫家畫菊的技藝特色、書法家寫菊的傳承創新等內容。

精美環境布置

環境布置結合公園現有的自然景觀，從西南大門入模陵口互相貫通的主幹道為主，採用立體與平面布置相結合的方法，以菊花材料為主，沿線布置菊花花壇、菊花自然花境等景觀，烘托賞菊季的熱鬧氛圍。

原花藝館及華明橋南側等河岸區域以水景森林為主題，充分利用公園優美的水系環境，在河岸邊布置以菊花材料為主的自然花境，打造林下空間的野趣菊花美景。

河面結合主題布置菊花立體造型，菊花造型在湖水的映襯下呈現曼妙婆娑的菊花倒影，烘托出森林公園的唯美秋季景色。

特色非遺集市

一、「菊之雅」非遺文創市集

用精緻的小菊品種裝扮木屋，打造風格獨特的菊花木屋集市，集中展示菊韻之風的各類文創產品。

二、菊之魅——菊花仙子見面會

今年，公園首次嘗試將菊花與二次元人物相結合，將人物魅力和國風、國潮元素賦予菊花之中，使傳統名菊有了更為生動的內涵與表現，從而煥發出新的活力，吸引更多年輕人喜愛菊花文化。今年金秋賞菊季期間，這十位菊花仙子的宣傳版面將結合精品菊與廣大市民遊客見面，並在相關活動中作為文化衍生品推廣傳播，屆時將成為今年賞菊季打卡新亮點。

三、菊之語——森林尋寶

結合時下最流行的「元宇宙」元素，將此次賞菊季賞花地圖和景點還原成卡通版的游戲地。遊客可以通過點擊景點，獲取景點介紹並觸發菊花科普問答。玩家每答對一道題目即可獲得一張隨機「菊花仙子」精美壁紙。壁紙共十款，其中九款為普通款，一款為限定款。獲得限定款壁紙的玩家將免費得到菊花周邊盲盒一份。

四、菊之影——剪紙體驗活動

本次賞菊季期間，園方將邀請民間剪紙非遺傳承人，現場展示並指導遊客製作菊花元素的剪紙作品，零距離體驗剪紙非遺文化的獨特魅力，用手中的紙和刻刀，塑造菊花別樣之美。

五、菊之韻——菊花公益贈送

賞菊季落幕後，園方將在展出結束後精選數百盆各類菊花免費贈送給市民，讓賞菊季的余溫扮靚尋常百姓家。如果養護得當，這些菊花明年還將繼續綻放，甚至有機會再次在來年的市民展台上和大家見面。

六、「說菊」「畫菊」「寫菊」科普活動

園方將舉辦「說菊」「畫菊」「寫菊」系列科普活動，為廣大市民，提供一個近距離了解學習菊花的機會與平台。

活動時間：賞菊季期間的3個周末

報名方式：通過公園官方微信平台報名

入園須知

所有遊客須憑預約憑證、隨申碼或身份證和72小時內核酸陰性報告入園，請提前在美團、攜程上進行預約。

遊客遊玩游樂設施或進入餐廳用餐前須掃描各區域「場所碼」並出示72小時核酸陰性證明，由工作人員核實信息有效後方能購票遊玩、用餐。建議遊客確保其在遊玩當天全程有效。

有限開園期間不接受旅行社、企事業單位的團隊預約。

遊客進入檢查點後須佩戴口罩，自覺接受體溫測量，體溫正常的方可入園。如有紅黃碼、體溫異常(_37.3℃)者，一律謝絕入園，工作人員將按照應急預案相關流程處置。

開放入口及時間：

東門、南門、北門、萬竹園：5:00-18:00

西門：5:00-19:30（18:00後只限西門大草坪區域開放）

西門(軍工路2000號)

北門(軍工路2300號)

南門(嫩江路228號)

東門(嫩江路100號)

萬竹園(嫩江路105號)

開放停車場：

西門停車場、南門停車場

游園須知

請遊客在游園期間全程規范佩戴口罩，保持2米以上社交距離，不聚集不扎堆，不開展任何人員聚集性活動，一經發現，工作人員將予以勸阻。

咨詢電話：021-65328194

交通：

公交車102路、124路、147路可直達

軌道交通8/10號線四平路站換乘147路，8號線翔殷路站換乘102路、市光路站換乘537路

自駕車市域北部：逸仙路高架-軍工路，市域中西部：內環線-中環線-軍工路，市域南部：中環線-軍工路，市域東部：五洲大道-翔殷路隧道-軍工路

5. 急需一篇插花藝術起源史的論文

找了一篇文章給你，可以參考，希望對你有幫助。

中國傳統的哲學,凝聚了傳統優秀文化的基本精神,深刻地影響著中國文化的發展,同時促進了中國傳統藝術領域中的插花藝術的發展。插花不是一門簡單的「手藝」,而是包含了深刻的思想內涵的藝術活動,它是一種文化,是人們世界觀的藝術表達形式。中國的傳統插花深受宗教、哲學、繪畫藝術、民族審美與民俗等的影響,尤其深受哲學的影響。在不同的朝代,形成了不同的哲學流派,這些哲學流派都有不同的哲學內涵,插花藝術也呈現出不同的插貯理念,形成不同藝術風格的插花。這些風格各異的插花又從側面反應了哲學對插花的影響。

1 漢魏六朝宗教花`初起
東漢時期,佛教傳入我國。佛教的傳入在某種程度上給當時的人們以精神的寄託之外,同時也產生了中國傳統插花的雛形——佛教插花。佛門稱花為「華」,花、華不二,獻於佛菩薩前的稱為「獻花」,「借花`獻佛」一詞就源於此,散布壇場四周的稱「散華」。佛教的十供養像香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣,其中又以香和花最為普遍。在壇場的供桌上,花更是重要的供品之一。佛經里有許多與花相關的典故和用語,如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現、九品蓮花、百鳥銜花、夢幻空華、鏡花水月、蓮華藏世界等,都使花的精神更加提升。`
另外,在東漢最初的佛教造`像藝術中,如江蘇連雲港市孔望山的東漢佛教造像`已出現了用蓮花供佛的圖像,在佛像之旁,一名高鼻深目的胡人右手執一枝三瓣蓮花,用以供佛。東漢的康孟祥譯的《修`行本起經》中寫道`,「須臾佛到,知童子心時,有一女持瓶`盛花,佛度光明,徹照花瓶,變為琉璃……」。從中可以看出,佛教在中國的傳播和紮根的同時,佛教插花也傳入了中國。佛教徒多在佛像前供花,或是在佛像出巡、佛經的講授會堂上供花,主要有3種形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花,就是用銀線穿各色珠子以及蓮花瓣、花形剪紙等,於佛像出巡或佛經講堂時散下,以助其盛。東晉高僧法顯在其《佛國記》中記載佛像出巡時:「門樓上夫人采女遙散眾華,紛紛而下」。後秦的鳩摩羅什譯的《金剛經》亦有「在在處處若有此經,一切世間天人阿修羅所應供養……以諸華(花)香而散其處」。`故而在佛畫中多見飛天散花的形象,多源於此。皿花,是一種盆碗狀的器皿內放置花朵、花瓣,供於佛像前。瓶花,是以寶瓶插上蓮花,供養佛像`,多喜用玻璃制寶瓶,象徵光明、清凈。在北魏時代的龍門石窟浮雕中,有一幅賓陽中洞的石浮雕畫——《帝後禮佛圖》,極為著名。此圖表現北魏皇室成員拜佛之情`景。其中一名貴族婦女,手執花束,以一枝盛開的蓮`花為主,兩邊各襯一枝比主花低的蓮雷、蓮蓬,比例恰當,十分美觀,表現了當時插花供佛的情形。
南北朝時,以貯水容器插貯切花已有明確的文字記載。《南史?晉安王?子懋傳`》記載,王子懋為其母求平安,獻花供佛,眾僧將所獻的蓮花插於銅罌之中,以水浸其根,使花不萎衰。《南齊`書》記載:「沙門於殿前誦經,武帝為感,夢見優懸缽花於經案。宣旨使御``府為銅花,插御床四角」。以銅為花,無萎謝之憂,插於床邊,象徵對佛教之信奉。漢魏六朝時期,道教插花藝術也已有雛形。在早期的道教儀式中,就有以花果祭`神的習俗,並用大`量的實有或幻想的花果代表著長生、成仙等願望,這些成為道教插花的基礎。早期的道教盛行神仙說,在漢代的畫像石藝術中,多有西王母等神仙的畫`像石。西`王`母身邊常有仙人隨`侍,手執嘉禾、靈芝,西王母本人手執嘉禾,如山東倉山縣城前村畫像。在當時,道教把西王母敬為善良的女神,故而以嘉禾、靈芝相伴。又如《`拾遺記》,記有青蓮、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的雙重影響下,漢魏六朝時期的插花的類型主要以宗教插花為主,其特點是追求清靜恬淡,庄嚴肅穆。花材也多以與宗教有關的蓮、靈`芝、果實類等為主。

2 隋唐的院體花`在宮中流行
隋唐時期,國力昌盛,文化、藝術也得到了大力發展,呈現一派繁榮`的景象。園藝技術的進步,為賞花、插花的廣泛流行提供了物質基礎。隋唐時,思想界實行三教並尊,宗教哲學進入全盛時期。當時,`佛教中的禪宗盛行,禪宗六祖慧能,主張以頓悟之法領悟佛家真理。他喜愛梅花,所過之處常插梅花作為標志。隱含著佛理之喻,對後世禪家起到肇始之功。唐代盧愣迦繪的《六尊者圖》中有缸插牡丹,為禪家花較早的圖畫記載。`在舉世聞名的敦煌佛教壁畫中,繪著人們去拜佛時多執花枝或皿花供佛。在許多窟中繪有的手執托盤的飛天,凌空飛起,正是佛家皿花的寫照。在《西遊記》中描繪的觀世音菩薩就有手托寶瓶中插柳枝的造型。另外,在佛家的講經法會上,也設有瓶花為裝飾。一幅繪有唐代高僧玄奘講經的《玄奘講學圖》上,繪有兩`瓶蓮花,花葉相稱,成對裝飾於講經堂前,瓶中花`型對成,組織嚴謹,以正中一高枝為主,兩邊各配對成的花枝。道教以崇尚長生、成仙,多吟誦使人長壽的松、枸杞等植物,以表心意。`至於《八十七神仙卷》中諸位神仙手持的盤花、瓶花更是豐富的插花藝術資料。哲學上的兼容,促使了思想的一致,同時,隋唐時期,國家大一同,社會、政局較為穩定,呈現繁榮的景象。這種繁榮也影響著`藝術領域,雍容華貴`的氣質、大氣自由的精神貫穿於唐代的插花中。再加上盛唐時期,經濟的發展,科技的進步,為唐代插花藝術提供了發展的漲力。在這種`背景`下,唐代的插花藝術更加註重形式美。盛唐主導「勢壯為美」,「文質彬彬」、「盡善盡美」,在花材的選取上,講究雍容華貴的氣質,主要以花形碩大的牡丹、芍葯為主,此外,還經常選用一些富含吉祥的花材,如用梅、竹、松、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、劍蘭等十種花材,寓意「十全十美」。在插花的花型上也是以富貴壯麗的風格為主,故此時期`的主要類型為宮體花,亦稱院體花。宮體花,主要流行於隋唐時期的宮廷中,花材以牡丹、芍葯為主,體現富麗之感。此花形體碩壯,色彩艷麗,花枝繁盛,結構嚴謹,裝飾味濃,充滿宮廷煊赫堂皇的氣勢,`庄嚴大方。此種花型要求襯托平衡,避免過疏過密,花枝長度約為花器高度加半徑之和。

3 宋元理念花、心象`花並蒂爭輝
宋元時期,中國插花進`入了普及時期。宋時,國`力已不如唐時強盛,但畢竟結束了五代的割據局面, 經濟文化更加進步。花卉如牡丹、菊等品種進一步豐富,而其觀賞更具多樣性。插花藝術因而得以繼續發展。元代繼承宋代插花之餘緒,也顯得絢麗多彩。宋代提倡理性,三教合一發展到了宋代被統稱為理學。理學是以宋儒論學多言天地萬物之理而命名的,其中以朱程理學為代表`。強調理高`於一切,認為應存天理,滅人慾,極為重視道`德思想;更進一步提倡陰陽互變,天人合一的傳統哲學觀,要求人們靜觀萬物,從中體會到時光變遷,宇宙奧秘。理學又是北宋以後政治經濟發展的表現,宋代的社會動盪不定,許`多文人士流為避現實多退隱於山水之間,寄情於山水花草之間,以表心意。正如周敦頤的學生程顥詩雲:「萬物靜觀皆自得,四時佳`興與人同」。對花開`花落等景`象更為敏感。因而,宋代花卉藝術更深入地傾注入作者的思想,表達著作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更顯得意味深長。理性內涵加清麗`外形,具有清純美麗的形態。宋代的社會比不上唐代的博`大氣概,文人不再狂放,而是內斂;不再激情洶涌,而是冷靜地思考。宋朝的時代精神就是清雅、雋秀之氣質。這種氣質反映到花卉文化中,形成了精細描繪,以花抒寫理`性的主流。所以,在插花構圖中,講究線條美,常以梅花、臘梅等枝條來插制。這與唐代喜用牡丹的富麗不同。司馬光《獨樂園記》記述了他`遷居洛陽後,難與時人相同而獨居獨樂園讀書游賞的`情趣。文中還記載了許多花卉,在其中獨自逍遙「遷叟平日多處堂中讀書,上師聖人,下友群賢,窺仁義之原,探禮樂之事`。……」從這里可`以看出,宋代的儒士總是`把哲思與花木、與大自然相聯系。所以,文人義士常以花材影射人格,在花材的選取上喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等`寓意深刻的花材,表達`人生抱負、理想等。表`現在插花花型上,就是理性內涵加上清麗的外形,自有純美的意境,因而,宋代的插花花型以理念花為主。理念花以瓶花為多,以理為`表,以意為理,或解說教義,或闡述`教理,或影射人格,或嘲諷時政。花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者。結構以清為精神之所在,以疏為意念之依歸,注重枝葉的`線條美。
元朝的統治者為鞏固其`統治,中後期,極為注重吸收以儒學為主`的思想文化,繼承了宋代的理學思想。與此同時,在藝術領域也繼承了宋代的緒統,尤其是花卉文化繼承宋代之風流,同時又具有時代特色。元朝實行的種族歧視`制度,使漢族文人受到元統治者的歧視,落魄不得意,多追求閑適自在,不屑為官。所以,元代的藝術中有這種閑散、淡雅的味道。另外,還受到文人畫和花鳥畫的影響,插花多為借花消愁或表達個人心中`的追求,花材多以梅、竹、菊、蘭等名花表現文人清雅、閑韻、傷逝等情感,從而出現了「心象花」。心象花,為文人借花消愁以舒`心中積郁所做,作品偏於狂怪孤`傲,或荒寒冷僻,表現出浪漫、無拘無束、輕巧秀麗和瀟灑,表達個人內在之冥想。花型不定,多種多樣,花器也古里精怪,瓶花吊花不一,純屬作者心`里的表達,他人不易領會其中之含義。這種花型與`院體花恰恰相反,常人多不採用。

4 明清新理念花`、文人花、寫景花和`象形花競相崢嶸
明清時期,商品經`濟的發展,資本萌芽的壯大,花卉商業生產盛行,插花也向市民普及。在思想領域,明代的王守仁繼承發揚了宋陸九淵開創的心學思想,完成了心學體系。明中期以後,心學幾乎取代朱`程理學,在思想領域影響頗大。心學認為,「心外無`物,無外無理」,「身之主率便是心,心之本體便是理,心之所發便是意,意之所在便是物,心外無物」。認為「心」與「物」二合一,不可分離。雖然這是一種主觀唯心學說,但也表`現出當時的文士更注重於自我性靈的發展。將自我與宇宙萬物結合起來,寄託著心性於山水花卉等事物之間,駕御著宇宙事物自由地`觀照、思考自然與人生。詩人、花藝家袁宏道`便以此為依據,提倡在文章中抒發真形,不加矯飾。他的《瓶史》寫及插花,構圖、造型上也崇尚天然美、純真美,遠離名利等污濁之物。這`些思潮,都繼承了老莊的哲學,又有時代之特徵。明清時期的陳腐禮教,森嚴的等級關系,腐敗的朝政,都促使這種思潮出現,產生了抵禦黑暗的力量。而嚴重的思想扼制,沒有言論自由的大環境,又是不堪忍受的`,這更促使人們轉向自然,更加愛花,以花為伴侶,抒發真情,隱逸於其間。如明代的高啟《尋胡隱者》詩:「渡水復渡水,看花復看花。春風江上路,不覺到君家」。有`如清代詩人龔`自珍著名的《病梅館》一文借用當時的人不愛自然之梅,偏愛病態的梅花,映射封建階級嚴酷的思想遏制。所以,在花材的選取方面,注重木本花材的折取`,例如,松、柏、杉、柳、楓等情趣木本,還有一些`寓意深刻的花材,如,「歲寒三友」、「四君子」等,主要目的是借花草抒情,影射人格,以寄心意。插花名家高濂、張謙德`、袁宏道、陳氵昊子等無不如此。在這種背景下,明清時期出現了4種插花的花型,主要是新理念花、文人花、寫景花以及象形花,貫穿於明清時期的插花藝術發展中,而這4種花型又不是相續發展,而是交錯於其中的。新理念花盛行於明初,此類花型為院體花和理念花結合之產物。結構以中立型為骨幹,花材有10餘種,以瓶花為主,花器比例為二比一,有高大壯麗之特色。文人花,主要指文人人格花。文人插花不重排場,不為祈福,主要講求情趣。所用的花器較為朴實,花材則以色彩素雅的「四君子」、「歲寒三友」等為主,借花明志抒情。`並注重陳設環境的襯托,使作品清雅脫俗。寫景花,模仿盆景表現手法,描寫贊美自然景觀,諸如深山幽谷、小溪池畔、庭院一角等,達到具備風情雨露,精妙入神的境界,以盤花為多。在色彩選擇上,`多採用綠色、棕色系統之色彩,如`深綠、淺綠、棕色、黃色、白色等。寫景花仿照盆景之手法,但取材與盆景不同,花器用水盤、平盤、平板等,花材則可採用松、柏、杉`、柳、楓,或梅、竹、桃、梨、櫻等樹枝,以`及枯乾、樹根、苔木、苔藤、苔石等,再配以山野花草點綴,必能表達出山野景況,通過插花藝術這一巧妙的手法,「取得縮龍`成寸,小中見大的效果」,可以解說教意,影射人格,`借境抒懷,或狂熱瀟灑,或孤僻冷漠。象形花,源於花材與古董的自然結合,以乾材或疏果的外形和色澤為造型基礎,進行設計布`置,根據時令、場所、個人愛好、時代特徵`進行創作,往往籍著作者的想像,利用點、線、面、塊的組合,予以技巧的運用。象形花名目繁多,應用極廣,有的以花頭編扎而成,有`的以常綠花、葉綁扎製作,有的利用瓜果、食物雕塑成形。形狀有鳥、獸、魚、蟲、人物、亭台等。花材多用菊花、月季、桂花、黃楊、雀梅、山茶、石榴、葛藤等。

5 西南花藝培訓學校小結
中國傳統的插花藝術是伴隨`著中國傳統的哲學而發展的,傳統哲學在得以自身發展的同時,給予插花藝術以新的指導思想,從而使插花藝術的發展充滿生機和活力。漢魏時期,佛教傳入我國,帶來了蓮花凈土思想,隨之而來的還有佛教插花藝`術,中國開始了插花的漫長里程,此時期宗教花開始盛行;隋唐時期,統治者提倡三教合一,為插花的發展准備了思想准備,寺廟、宮廷競相以插花`為樂,同時又由於隋唐國力昌盛、統一,在藝術上`注重壯勢之美,因而大型的院體花流行於此,佛教和道教的插花也融入了這種時代精神在其中,花材的選取上也注重牡丹等花形較大的,花型也呈現`院體花的特徵;宋元時期`,理學的發展為插花藝術提供了新的指導思想,陰陽互變、天人合一等哲學理念反映到插花藝術中就是虛實結合、俯仰呼應、高低有序、疏`密有致、順應自然等插花原則的出現,加之`政局動盪,文人士流多避世,借花抒情,因而出現了理念花和心象花;明清時期,插花藝術得以更加的發展,許多插花理論的專業書籍出`現,心學的發展為`插花藝術的進一步深入提`供平台,新的宇宙觀又促進了插花原則的發展,同時在時局的影響下,插花的花型多為新理念花、文人花、寫景花和象形`花。

6. 優雅好聽的花藝公司名字諧音式取名優雅易記

古人有雲：「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，鮮花在人們心中總是美好而又高潔的。而隨著社會發展，鮮花成為生活儀式感重要組成部分之一，這也就促使了鮮花需求增加，很多花藝公司隨之誕生。對於新創立的花藝公司來說，起名是他們首先需要解決的問題，下面有優雅好聽的花藝公司名字，來看看怎麼取出的名字最符合實際呢？

一、花藝公司的起名妙計
1、借鑒古詩詞，文雅好聽
古往今來，文人墨客贊美花草的詩詞數不勝數，古人也常以鮮花喻人，彰顯高潔的品性。那麼花藝公司要想起個優雅好聽的名字，可借鑒這類詩詞，選取寓意美好，讀來又順口的字詞，讓人看到公司名就能產生美好的意境感。
2、諧音式，優雅易記
選用一些寓意美好，與花草相關的成語或詞語，並依據該類字詞取諧音來為花藝公司起名，可給人眼前一亮之感。比如起名「繁華部落」，來源於成語「繁花似錦」，意義美好。而繁華部落又諧音繁花不落，既表示鮮花馨香持久，又寓意公司興旺發達。
3、迎合客戶心理，易於推廣
花藝公司要想長久的運營下去，必然要做一定的市場調研和市場規劃，這些都需要參考客戶心理而定，起名也是如此。要想花藝公司能極快的被大眾所接受，其名字必須要在情感上引起他們的共鳴，要做到這一點，迎合客戶心理來起名是非常有必要的。
二、優雅好聽的花藝公司名字分享
<勿忘我>
勿忘我本身是一種花名，花語是永恆的愛，永遠的回憶。直接以「勿忘我」作花藝公司的名字，簡潔好聽，又有詩意的浪漫，並能直截了當的告知客戶公司的業務，是大家起名的首選。
<盈袖>
該名取自李清照的《醉花陰》之中，「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖」，詞本身是指淡淡的菊清香溢滿雙袖，此處為花藝公司起名「盈袖」也是彰顯了花香四溢的特點，既點明了主營業務，也優雅好聽，給人留下深刻印象。
<洛花戀>
洛字常指洛水，將花和水聯系在一起，可以突出鮮花的清新、嬌柔之感，符合花藝公司的主題。戀字有迷戀之義，可寓意客戶對公司的花草業務十分喜愛，念念不忘。洛花戀一名讀來好聽順口，也給人古典雅緻的感覺，可以表現出中國文化的內涵，非常優雅。
<春暖花開>
海子有一首著名的抒情詩歌，名為《面朝大海，春暖花開》，其中闡述了對質朴、而自由的人生境界的嚮往，受到了很多人的喜愛。花藝公司起名「春暖花開」不僅給人優雅的意境美，也使得公司名帶有一定的知名度，這對後期宣傳和推廣也有較大的幫助。
三、更多好聽的花藝公司名字
01、格格情緣花藝公司
02、一品紅花藝公司
03、花嫁有約花藝公司
04、馨緣花藝公司
05、巴黎花藝公司
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