紅蓮的花語
A. 紅蓮是什麼有什麼含義有典故不麻煩給幅畫，方便我以後能認識！
紅蓮:☆一種開花的睡蓮科植物，學名為Nelumbium speciosum，梵語Padma，巴利語Pama，音譯為缽頭摩華，意譯紅蓮專花，在印度自古被視為高屬貴之花。
☆佛教中的地獄之一，一說為八寒地獄之一，因受生此地獄者，嚴寒逼切，其身變成紅赤之色，皮膚凍裂，故稱紅蓮地獄，也有說是十寒地獄。
☆另一說是熱地獄之一，其獄中皆呈赤色，如紅蓮花之色，故稱之。
B. 蓮花的日本花語
日本是一個佛教地位尊崇的國家。蓮花在佛教裡面是有特殊意義的，凡得道成佛的，皆版坐於蓮花之上。表示洗盡塵世權一切，去向西天成佛。
國內，蓮花的花語： 蓮花：清白、堅貞純潔、忠貞和愛情、孤傲、冰清玉潔、自由脫俗；銀蓮花：期待；沒有結果的戀情； 雪蓮 ：清韻出塵；白蓮花：懷念；戀情的喜悅；雪片蓮：純潔的心；陸蓮花：譴責；天山有一種藍色的蓮花，俗稱藍蓮花，能使死去的人復生；紅蓮:父親之花、堅毅、勇敢 黃楊 堅定、冷靜，還有一說，紅蓮所象徵的，濃烈，絕望，破裂，不惜一切。
C. 蓮花的花語是什麼
蓮花花語:忠貞和愛情。
蓮花，多年水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥回中。葉盾狀圓形答，表面深綠色，被蠟質白粉覆蓋，背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型，花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化。
蓮花的全株植物體都有利用價值。《本草綱目》中記載有：「醫家取為服食，百病可卻。」根莖蓮藕含有蛋白質、澱粉和維生素C，味甘，清脆而多汁，可以當水果生吃，也可以用來做湯、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟後是上好的甜品。
蒸荷葉飯可用鮮蓮葉或干蓮葉，蒸出來的飯有特別的荷葉清香。營養豐富的蓮子可以用糖來煮，做成糖蓮子或蓮子湯，蓮子也可以加在糕餅里，在中秋的月餅里，蓮蓉算是上品。
(3)紅蓮的花語擴展閱讀：
荷葉和蓮子都可以入葯。蓮花味苦甘，性平，歸心，肝經。清香升散具有清心解暑、散瘀止血、消風祛濕的功效、主治暑熱煩渴，小兒驚癇，婦人血逆昏迷，跌傷嘔血，月經不調，崩漏，濕瘡疥癬。
網路-蓮花
D. 蓮花表示什麼的花語
蓮花：清白、堅貞純潔、忠貞和愛情、孤傲、冰清玉潔、自由脫俗
銀蓮：期待、沒有結果的戀情
白蓮：懷念、戀情的喜悅
雪片蓮：純潔的心
陸蓮：譴責
紅蓮：父親之花、堅毅、勇敢、堅定、冷靜；
雪蓮：清韻出塵
E. 紅蓮花的花語
紅蓮:父親之花、堅毅、勇敢 黃楊 堅定、冷靜
☆一種開花的睡蓮科植物，回學名為Nelumbium speciosum，梵答語Padma，巴利語Pama，音譯為缽頭摩華，意譯紅蓮花，在印度自古被視為高貴之花。
☆佛教中的地獄之一，一說為八寒地獄之一，因受生此地獄者，嚴寒逼切，其身變成紅赤之色，皮膚凍裂，故稱紅蓮地獄，也有說是十寒地獄。
☆另一說是熱地獄之一，其獄中皆呈赤色，如紅蓮花之色，故稱之。
F. 求 蓮花的花語
蓮花的花語：清白、高尚而謙虛（高風亮節）。
蓮花的根莖種植在池塘或河流底回部的淤泥答上，而荷葉挺出水面。故說蓮花是出淤泥而不染。在伸出水面幾厘米的花莖上長著花朵單朵，少數花莖上長著雙朵或更多。荷花一般長到150厘米高，橫向擴展到3米。荷葉最大可達直徑60厘米。引人人注目的蓮花最大直徑可達20厘米。
荷花是花蓮縣的縣花、濟南市的市花、又為澳門的區花；荷花還是印度和越南的國花。
(6)紅蓮的花語擴展閱讀
蓮的地下莖是蓮藕，葉是荷葉，果實是蓮蓬，種子為蓮子。蓮的花、種子、嫩葉和根莖都可以食用；花瓣、荷葉和藕可以生吃。蓮的不同部分也用在傳統東亞的草葯中。蓮子、蓮子芯（胚芽）、蓮葉、蓮房、雄蕊和蓮梗都可以入葯。
蓮花的種子蓮子有非常廣泛的用途，可以生吃，又常常用於烹飪，蓮子湯、蓮子糖水具有清熱的效用。蓮子煮軟或壓至極爛後可以作成蓮蓉，被作為月餅、年糕和大福餅等的餡料，並有蓮蓉包、蓮蓉糕等美食。蓮子的芯，也就是其胚芽，是綠色的，味苦，食用蓮子前要將其取出；同時，蓮子芯也可以泡水飲用。
G. 紅蓮的花語是什麼
紅蓮:父親之花、堅毅、勇敢 黃楊 堅定、冷靜
☆一種開花的睡蓮科植物，學名為Nelumbium speciosum，梵語版權Padma，巴利語Pama，音譯為缽頭摩華，意譯紅蓮花，在印度自古被視為高貴之花。
☆佛教中的地獄之一，一說為八寒地獄之一，因受生此地獄者，嚴寒逼切，其身變成紅赤之色，皮膚凍裂，故稱紅蓮地獄，也有說是十寒地獄。
☆另一說是熱地獄之一，其獄中皆呈赤色，如紅蓮花之色，故稱之。
回
H. 蓮的植物花語
蓮花----清白。「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。」（出自宋·周敦頤的《愛蓮說》）表示堅貞純潔。
「身處污泥未染泥，白莖埋地沒人知。生機紅綠清澄里，不待風來香滿池。」（陳志歲《詠荷》）荷，即蓮。在詩人筆下，荷花不僅表示堅貞、純潔，還是謙遜、恬謐，自守晏清形象的象徵。
另一個說法：蓮花的花語是信仰。還表示堅貞純潔；無邪、得不到的愛；君子。
高潔，不與世俗同流合污，潔身自好。 天竺（古印度）盛產蓮，有青、黃、紅、白四種。佛教中所說的蓮花多指代白蓮，名為芬陀利花。佛教依蓮花比喻佛法，故有妙法《蓮華經》。
因蓮是佛教文化其中的元素，故蓮也常用於佛教藝術作品中，其中中國銅領域第一人的朱炳仁先生的當代熔銅藝術的代表性作品就是蓮，有寫意的寫實的，將蓮的表現豐富多樣，而獨具藝術特色。
當人們走進寺廟，看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結跏趺坐在蓮花台上，佛經說，這是釋迦佛祖修道成佛後向信徒們講經說佛的姿態。稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛也結跏趺坐在蓮台上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮台，似乎在指引眾生通往西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一隻凈瓶，一手執著一朵白蓮，彷彿在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導引信徒脫離塵世，到達荷花盛開的佛國凈土。
在翻讀佛經書籍時，人們又常常會見到佛經把佛國稱為「蓮界」，把寺廟稱為「蓮舍」，把和尚的袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮華合掌」，至於和尚手中使用的「念珠」也是用蓮子串成。佛經說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多「千倍」。
綜上所述，蓮花已與佛教結下了親密的因緣，成了佛國的象徵與聖花。
佛教為什麼如此崇拜荷花？簡要地說有兩方面原由：
第一，與荷花特性相關。
荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那「出污泥而不染，濯清漣而不妖」與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。
佛教認為「六塵」，因世間充滿「六塵」，故把人世間稱為「六塵」。由於「六塵」的污染與干擾，人世間又充滿著慾望與競爭，使人們難以班門平靜，難得潔凈。這種情況與「遠塵離垢，得法眼凈」的佛國凈土是格格不入的，要想進入佛國，必須遠離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏。「荷花出污泥而不染」的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自己不受塵世的污染的願望相一致，保持潔凈，以便順利進入凈土佛國。
第二，受到古印度崇拜荷花習俗的影響。
早在佛教誕生以前的印度，每當夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子裡，正是荷花盛開的季節，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風徐來，荷香隨風從萬綠叢中散發出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。
在古印度的十典文學中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：「悉多有位女郎長得儀容秀美，渾身卻像塗上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露。」另外，在古典文學中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的大眼睛。
在印度佛經中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯系起來。佛經中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長出之時恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交叉，足心向上的小菩薩。
佛經《百緣經》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動人的故事：
從前，在恆河上游有個國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮王，治國有方，人民安居樂業。有一年病疫流行，求醫葯者甚眾，國王見狀大發慈悲，集中宮廷御醫四處奔走，為百姓治病。御醫們說，要治癒這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，便投入河中化為赤魚，獻身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚「割處隨而復生」，赤魚是割不盡的，如是持續了十二年之久，直到國內的百姓全部治癒。佛經說，這位蓮花王子就是後來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶藏經》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。他經常小便在岩石之上。有一天，一隻雌鹿來此石岩上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。後來提婆延得知鹿女是自己之後，便取來撫養。鹿女長大後，所經的路上，均出現了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領回宮中，納為王妃。鹿女到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百個兒子，個個面目端正清秀，長大之後又成了五百大力士，成為國家的保護者。國王欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時人又稱蓮花夫人。是「步步蓮花」一詞的由來，人們現 在用它來比喻經歷的輝煌。
以荷花顏色分之，佛經上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數百，又名「百葉華」。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，故又稱「希（稀）有之華（花）」，佛祖釋迦稱她為「人中好華」。
青蓮花，梵文音譯為優缽羅，因色青故名。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之不「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經上說：
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛。
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象。
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬。
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子。
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜。
還有以蓮瓣多寡分之，佛經上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十餘而已，天華者蓮瓣達數百，而菩薩華者，蓮瓣多達千數，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象徵。 蓮所獨具的成長方式，令其躍於萬花之上，成為一種崇高的生命感悟。蓮在開花的同時，其果實已具備，這種花果同具的獨特性以及其緊密關系，為我們揭示了一條寓意深遠的人生哲理，一切生命當中所造的因，必有其結果等待著我們，這也暗含了人們心底對蓮花這份至情崇高的愛敬與對生命的敬畏之情。
再者，蓮花逸群出塵，潔身自處，雖置身淤泥之地，卻能身不染污，不拖泥不帶水，妙潔自在。以蓮明志，在顛沛流離的人生逆境，毅然堅守內心一份篤定的馥郁柔芳。喧囂的紅塵世界裡，多少孜孜求學、始終堅持追隨真理的人們，忍受著拼搏的孤獨，清者自清於酷烈之境，恰似污泥地中蓮花朵朵，努力地完成自身的成長、綻放與結果，此番人生精勤誠懇的付出，未來終將綻開「火焰化紅蓮」的勝景。
「四德」與「十善」
隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發展，對蓮花的崇拜形式，內容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比美化，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，把荷花的美德歸納成「四德」與「十優」。
佛經《涅盤經》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有「歷三世而不遷，混萬法而不變」的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂於遠離人世間生死逼迫之苦，樂於寂滅於涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的「忘我」，而具備有「八自在」的「真我」。所謂凈德，是指佛陀遠離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。
佛陀有四德，佛經也給蓮花總結為「四義」，與「四德」相應。據《華嚴經》載，「大蓮華者，梁攝論中有四義：
一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。
二如蓮華，自性開發，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發之。
三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾聖所用也。
四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。」
《三藏法數》還把蓮華的優點與菩薩的「十善」相比，作子更加細致的概括。
蓮花喻菩薩十種善法：
1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。
3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。
6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法
無所滯礙，充於內而形於外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。
7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。
8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，庄嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道）
以上的類比，內容雖無針對性，可比性也不大，但准確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華。隨著佛教的流傳，蓮的形象也在亞洲各國成了神靈、聖潔、復活的象徵。在印度尼西亞爪哇島的婆羅浮屠佛壇上、在緬甸的蒲甘古城中、在柬埔寨吳哥窟的大廟中，在斯里蘭卡的鍾形塔里、在中國西藏的符籙上，到處可以見到蓮的圖畫。
相信太陽神的日本人往往把蓮與死亡以及幽靈聯系在一起。但是，與蓮聯系最密的還是中國，除了作為佛教象徵外，在文學領域內以它為題的詩詞歌賦也不計其數，而且也是一種重要的經濟作物。
美術作品：朱宣咸中國畫《映日紅》。
I. 紅蓮的花語是什麼啊
和藹可親
父親節的鮮花