七夕書法

㈠ 七夕書法作品

書法形式：

1、縱有行，橫有列；

2、縱有列，橫無行或縱無列專，橫有行；

3、縱無行，橫無列。款識屬中，字體小於正文字體，書體可與正文保持一致或有區別，風格與正文協調。

4、從微觀講，書法應講究字的線條、結構與整幅作品的章法和情感。

5、書法作品分軟筆和硬筆，即毛筆和鋼筆等，還分「體」，如楷書、隸書、行書、草書、篆書等。

(1)七夕書法擴展閱讀：

書法欣賞：

欣賞書法，要從書法的點畫線條、書法的空間結構、書法的神采意味幾方面體會，點畫線條和空間結構是形式的體現，神采意味是內在透露出的氣質。書法欣賞再方法上表現出獨特性，從而可達到欣賞的三個境界。

書法的點畫線條：

書法的點畫線條本身抽象，所構成的書法形象也無所確指，但卻把全部美的特質包含其中，因此具有了無限的表現力。這樣，對書法的點畫線條就提出了特殊的要求：具有力量感、節奏感和立體感。

㈡ 關於圓明園的毀滅的文章

圓明園，位於北京西北郊。由圓明園、長春園、萬春園組成，總稱圓明三園；佔地面積約5200畝，周長近10公里，建築面積達16萬平方米（相當於北京皇宮的建築面積）。圓明園本是明代一個故園。清朝從康熙至咸豐的六代帝王，歷時150多年，集中全國大量人力、物力、財力，把它營建成為一座舉世無匹的大型皇家宮苑。雍正時，開始把它建成「避喧聽政」的行宮，使之成為僅次於紫禁城的政治活動中心。乾隆時，清朝國力強盛，大規模擴建圓明園。在圓明園的東面，拓建長春園；東南拓建萬春園。圓明三園的布局，從此基本確定下來。乾隆先後六下江南，每見美景名勝便命人在圓明園中仿造。圓明園里有一個安瀾園，長春園里有一個小有天園，還有一個獅子林和一個茹林。這四個景就是仿照江南的海寧隅園，杭州汪氏園，蘇州獅子林和南京瞻園「四大名園」建築的。長春園最北邊有一組西式宮殿建築—西泮樓，則是乾隆時期根據西方傳教士郎世寧的設計，由中國匠師精心建造的。西洋樓景區的「大水法」和「遠瀛觀」多由白石砌成，雖為歐式建築，但揉合了中國古代建築藝術特點，中西合璧，堪稱一絕。圓明園不僅是中國封建時代建築藝術的結晶，而且是世界罕見的博物館和藝術館。清朝皇家的寶物主要不在紫禁城裡的宮殿中，而是在圓明三園。園內珍藏著許多中外古今的孤本秘籍，名人字畫，鼎彝禮器，藝術奇珍，金珠玉石，銅瓷古玩。西方譽之為「萬園之園」，的確是當之無愧的。 一代名園慘遭焚毀
1860年，英法艦船200隻，侵略軍16000餘人闖至天津大沽口外。腐敗無能的清政府委曲乞和，無心抵抗，致使侵略軍長驅直入，進逼京城。咸豐皇帝倉皇逃奔承德，百官皆散，軍卒志懈，民心大恐。
10月6日傍晚，侵略軍闖入圓明園大宮門，以「八品首領」任亮為首的20餘名圓明園「技勇」太監頑強抵抗，但寡不敵眾，全部壯烈犧牲。次日下午起，侵略軍無法掩飾對圓明園億萬珍藏的瘋狂佔有欲，縱情掠奪。正如法軍翻譯官德里松的《翻譯官手記》中描述的那樣：這一大群各種膚色、各種式樣的人，他們全都鬧哄哄地蜂擁而上，撲向這一堆無價之寶。他們用各種語言呼喊著，爭先恐後，相互扭打，跌跌撞撞，摔倒了又爬起來，詛咒著，辱罵著，叫喊著，各自都帶走了自己的戰利品。初看起來，真像是一個被人踏翻了的螞蟻窩，那些受驚了的黑色小動物都帶著穀粒、蛹蟲、蛋屑或者嘴內銜著麥桿向各自窩里跑去。
圓明園可搶的東西實在太多。據一個英軍目擊者稱，在整個法軍營帳內滿堆著很多裝潢異常華麗的各色鍾表，在士兵的帳篷周圍，到處都是綢緞和刺綉品。一個名叫赫利思的英國二等帶兵官，因在圓明園劫掠致富，享用終身，得了個「中國詹姆」的綽號。

英法侵略者究竟搶走了圓明園多少寶物，由於園內的陳設什物及其帳目都一並被搶毀一空，所以已永遠無法說清。以下資料或許可藉以管中窺豹。清室史料表明，圓明園內當時僅陳列和庫存的歐洲各式大小鍾表即達441件，劫後倖存的只有一件大鍾。事後查繳被土匪搶走和侵略軍「委棄道途」的一部分失散物件即達1197件，這充其量只不過是園內物件的千分之一二。據當時《泰晤士報》一則通訊稱：「據估計，被劫掠和被破壞的財產，總值超過600萬鎊」。實際上，被英法侵略軍搶走和破壞的物件，有很大一部分實屬無價之寶。這摧殘人類文化的滔天大罪，實在令人發指！
為掩蓋大肆搶劫圓明園的罪證，使清政府「惕然震驚」，俯首帖耳，任其宰割，英侵華頭目額爾金悍然下令燒毀圓明園。10月18日，三四千名侵略者手持火把在園內到處縱火，霎時間全園化為一片火海。「殷紅的火焰，映在從事放火的軍隊的臉龐上，使他們看起來彷彿魔鬼一般」。圓明園上空，煙霧籠罩，火光燭天。「所有宮殿、廟宇、古老的建築，輪奐輝煌、精美華麗、足資紀念的物品都付之一炬，化為劫灰了。」漸漸地，相距十多公里的北京城上空也黑雲籠蓋，無殊日蝕。大火三晝夜不熄，萬壽山清漪園、香山靜宜園及暢春園的大部分園林建築也都一齊被焚。就這樣，凝結著我國古代勞動人民大量血汗和智慧、經六朝皇帝150餘年悉心經營的一代名園圓明園，在短短幾天的時間內，被閃電般劫毀而破壞殆盡。偌大的圓明三園，十六七萬平方米的園林建築，被燒之後，僅有蓬島瑤台、雙鶴齋、海岳
開襟等三處園林景群及二三十座殿閣、亭榭、廟宇、值房和園門倖存。而且「殿內陳設、鋪墊、幾案、椅杌、床張均被搶掠」，「門扇多有不齊」，真是慘不忍睹。而元兇額爾金在他的一封信中，竟得意洋洋、不知羞恥地寫到：「此舉將使中國與歐洲惕然震驚，其效遠非萬里之外人所能想像者。」另一侵略者戈登承認：「我們就這樣以最野蠻的方式摧毀了世界上最寶貴的財富。」
圓明園毀滅了。它毀於英法侵略者的蠻橫與瘋狂，也毀於清王朝的腐敗與無能。圓明園之火，既是帝國主義才野蠻摧殘人類文明的見證，也是文明古國落後了就會挨打的證明。為了讓圓明園的悲劇永遠不再重演，我們理應從昔日這場噩夢中作出反思。
圓明園在警示後世：落後就要挨打，中國必須強盛！

㈢ 書法作品如何書寫落款

書法落款常識

一、稱謂

長輩：吾師、學長、道長、先生、女士。

平輩或小一輩：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、學友、方家、先生、小姐、法家（對書畫或某一方面專長之稱）

關系較親密：學（仁弟）、吾兄（弟）

老師對學生：學（仁弟）、學（仁）棣、賢契、賢弟。

同學：學長、學兄、同窗、同硯、同席。

二、上款客套詞或敬詞

雅屬、雅賞、雅評、雅鑒、雅教、雅正、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑒可、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、博鑒、尊鑒、法鑒、法教、博教、大教、大雅、補壁、糊壁、是正、教正、教之、正腕、正舉、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鑒、屬、鑒、玩。

三、下款客套詞或敬詞

書法題款用：

敬書、拜書、謹書、頓首、屬書、醉書、嘴筆、漫筆、戲書、節臨、書、錄、題、筆、寫、臨、篆。

四、篆刻邊款用：

刻作、記、制、制石、篆刻。

五、日期

歷代書畫作品中表述日期的方法是多種多樣的。通過對日期的了解，能使我們在閱讀臨習碑帖法書的時候，掌握書家不同時期作品的風格面貌，了解一幅書法作品的所處年代及歷史背景，對提高自身的書畫鑒賞能力有一定的幫助作用。

古代書畫家一般採用帝王年號與干支歷、農歷按需要相結合的方法來紀年、月、日。如王羲之《蘭亭序》：「永和九年歲在癸丑暮春之初」 ；「永和九年」是帝王年號，「歲在癸丑」是干支歷法的紀年。又如釋慧湛《佛說生經》：「陳太建八年歲次丙申」。

(3)七夕書法擴展閱讀

書法落款注意這2點

第一、注意字體風格的一致、搭配和呼應

很多書法作品的落款，基本上要和正文的字體一致、有連貫性。一般來說，又可以分為風格要求以及書體要求兩方面。

1.風格要求

比方說正文是行書，那麼最好落款就是行書。而且落款的行書風格要基本上和作品風格一致。

例如，你寫的王羲之、王獻之的行書，那麼落款最好照著二王的路子來，和二王風格相近似就好。

你學的顏真卿的書法，那就照著顏真卿的書法來寫，寫的厚重、寬博大氣一點。

這是在風格上的注意事項。

2.字體要求

對於正文內容的書寫，無非就是篆隸行楷草這五種書體。

其中，篆隸楷等書體，因為筆畫和結構上相較於行草書，更具有穩定性，因此可分為一類處理，而草書和行書因為筆畫和結構的靈動，需要另外處理。

（1）篆隸楷的書寫落款

當你寫楷書、篆書、隸書的時候，落款最好不要落楷書款、或者篆書、隸書款。

雖然我們說，落款要保持和字體的一致性，但是這三種書體不適合作為落款之用。因為難免會產生雷同之感，整篇作品顯得很呆板，最好把落款處理成行楷，這樣既不顯得突兀，也不會很死板。

（2）行草書落款

當你寫行草書的時候，最好落款其書體保持一致性，這樣整體協調。行書就是行書款，草書就寫行草落款。

第二、注意落款內容

落款內容按照字數多少可以用不同的區分，字數少的被稱為窮款，也有些比較多的雙行款，甚至長篇大論型的落款。

其內容一般囊括時間、書寫內容、書寫人、書寫感想、書寫情景等等一系列內容。

如果作品字數較多，可以落窮款，基本簡單交代一下就可以了。但是如果正文字數較少，甚至有些書法作品就一個字、單字作品，那就需要多些點了，甚至可以落長款。

比如，只寫一個「龍」字，可以落一個對聯，用來贊美龍的，比如「雲霧生來非假物,自家吁氣自成雲」，落這樣一個對聯，就不會顯得內容單薄了。

如果單字作品還落窮款，就顯得勢單力薄，沒有豐滿之感。但也不要過多，以免喧賓奪主，造成作品中心不穩。

參考資料來源：網路-落款

㈣ 宋朝著名詞人

1、蘇軾

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛。

2、辛棄疾

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。

一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。

題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由於辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱江西帶湖。

3、李清照

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有「千古第一才女」之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。

形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

4、柳永

柳永，（約987年—約1053年）北宋著名詞人，婉約派代表人物。漢族，崇安（今福建武夷山）人，原名三變，字景庄，後改名永，字耆卿，排行第七，又稱柳七。

宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。他自稱「奉旨填詞柳三變」，以畢生精力作詞，並以「白衣卿相」自詡。

其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長於抒寫羈旅行役之情，創作慢詞獨多。鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當時流傳極其廣泛，人稱「凡有井水飲處，皆能歌柳詞」，婉約派最具代表性的人物之一，對宋詞的發展有重大影響，代表作 《雨霖鈴》《八聲甘州》。

5、晏殊

晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，位於香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為「大晏」和「小晏」。

㈤ 推薦幾幅書法作品，內容是寫七夕的，不要悲傷的詩句要開心一定的

秦觀的《鵲橋仙》，這是非常有名的詩句，也是非常達觀的。

㈥ 日本最重要的節日是什麼

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日本的新年

「正月」在日語中是新年的意思，是日本人一年中最重要的節日之一。日本過新年的風俗習慣全國都差不多一樣。例如，元旦的早晨要喝「屠蘇酒」，吃專門為新年而作的菜：青魚子、黑豆、用醬油和糖煮的小干魚等，寓意子孫繁盛，身體健康。早餐還要吃「雜煮」（年糕湯）。新年期間各戶門前擺掛上松枝和竹枝，叫「門松」，有吉祥之意。新年頭三天叫「三賀日」，人們彼此拜年。除夕夜人們有守歲的習慣，尤其在午夜時去神社聆聽除夕鍾聲，這時的神社人山人海，常達數萬人之眾。初一去參拜神社叫「初詣」,是慶祝新年必有的節目。進入12月人們要互寄賀年片、有獎明信片，郵局為此專辟郵道。據說大年初一翻閱紛沓而至的賀年片是日本人獨有的一種新年喜悅。

日本的節日

除了新年之外，日本最重要的節日是八月中旬的盂蘭盆節，這期間大多數日本人要歸鄉掃墓，交通運輸的緊張狀態頗似中國春節前後的情景。連接東京和各城市的主要高速公路經常堵車距離長達十幾公里甚至幾十公里。在這段期間里，各地舉行許多活動，如跳盂蘭盆舞，放煙火等。

三月三日是女孩節（桃花節），有女孩的家庭要設置一個架子，一層層地供奉上象徵古代帝王貴族的玩偶人，祝願女孩順利成長與吉祥。

五月五日是兒童節（男孩節），凡有男孩的家庭都在室外用竹竿掛起鯉魚幟，家裡有幾個男孩就掛幾個鯉魚幟。

七月七日是乞巧節，據傳說古代一對相愛的男女被天河分開，只有這一天才能相聚。七夕時，人們在彩紙帶上寫些祈求的話，掛在竹枝上，祈望自己的願望能實現。

十一月十五日是「七五三節」，即女孩三歲或七歲，男孩五歲時，這一天由家人帶到神社或寺院祈求在神的保護下健康成長。除以上這些全國性的節日外，日本各地還有無數的地方性節日，有些較大的節日常吸引成千上萬的外地遊客前往觀賞。
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