七夕古典

① 好聽的中國風歌曲

我也很喜歡中國風的歌曲
我給你推介一些我聽過覺得好聽的歌曲吧~
vea的歌很多都帶有很濃郁的中國風~我比較喜歡他的歌有
<清明雨上>
<你若成風>
<花滿樓>
<南山憶>
他的歌曲還有很多,你可以都聽聽,找你想要的
還有就是by2的<勇敢>我覺得也很不錯
jj<熟能生巧>
<醉赤壁>很有味道
jay的我就不用多說了吧~~因為他的好多人都知道
長衣袖－卓文萱,這歌也很不錯,中國風
碟離飛
中間用插了一段用二胡演奏的梁祝,聽起來特別舒服
蝶戀花-瞿穎
和
蝶戀花-牛奶咖啡
都很好聽
獨占神話,這歌也很有感覺
後弦也有好多歌曲,很有中國風的~~~這些都好多人知道,我就不詳細介紹了
寒衣調-河圖,他也有不少歌曲,很中國風,可以去聽下
還有就是
袁耀發的
<花落隨>也很好聽~
林峰的
墨潑桃花
也不錯
娘子寫-栗錦
朋友推薦的說百聽不厭
秦俑-林冠吟
這個也好聽
傾國傾城
這歌有很多人唱過,看你喜歡誰的版本,就下誰的把~~~
情衷-feiair
幻想三國的主題曲~~~很不錯
若相惜
這歌是中國風中算比較經典的了~~~好多朋友都說好聽~~~~~
三世離愁-月玄組合
也不錯~~~說到這里想起
一歌是仙劍上面的主題曲~~~<三生三世>好多人說好聽,但是我覺得不行
上官燕的詩
這歌呢,還勉強吧~~~
誰動了我的琴弦-周筆暢
這歌也不錯
西湖春-童麗
這歌聽起來真是太舒服了,聽了你會覺得西湖真的是美的夢幻
<笑望蝶>也很不錯的
新誅仙情醉vs桃樂絲
這歌真的是太太太太好聽了,我超級喜歡的~~~嘿嘿~~~~~~~
燕山下-暖樂團
這歌也不錯
謝安琪的
<祝英台>還不錯的
硃砂淚
這歌也不錯
憶江南
和
大話李白
這兩歌都不錯,是同一個人唱的,叫什麼名字忘記了,汗
hita的,他們的歌好多都帶中國風的.但是我最喜歡的還是<再逢明月照九州>
黛玉笑了
月中天
荷花盞
深深愛過你
仙劍問情
許茹芸-在水一方
月光手札
月牙灣
仙劍奇俠傳四·回夢遊仙-千年緣
好多好多~~~仔細搜索一下,你就會發現的~~~嘿嘿

② 古典文學中銀河的別稱

銀河，在我國古典詩文中有不少有趣的別稱。
天河。王建《秋夜曲》：「天內河悠悠漏水長，南樓北斗容兩相當。」
天漢。陸機《擬明月皎夜光》：「招搖西北角，天漢東南傾。」
星漢。曹操《觀滄海》：「星漢燦爛，若出其里。」
星河。杜甫《閣晚》：「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。」
銀浦。李賀《天上謠》：「天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。」
銀灣。李賀《溪晚涼》：「玉煙青濕白如幢，銀晚曉轉流天東。」
雲漢。李白《月下獨酌》：「永結無情游，相期邀雲漢。」
長河。李商隱《嫦娥》：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。」
絳河。杜審言《七夕》：「白露含明月，青霞斷絳河。」

③ 古代七夕文物都有哪些

漫談古代七夕文物

2015-08-20 劉明杉 考古匯
「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮」,這是宋人秦觀《鵲橋仙》中膾炙人口的佳句。古來多少名士才女,將對美滿姻緣的企盼,吟誦成華彩詩章。這些詠嘆愛情的創作源泉,就是七夕節牛郎織女鵲橋相會這個古老而凄美的愛情神話。

漢畫像石上的牛宿、女宿圖

七夕乞巧節,綿延數千載,隆重程度堪比春節。農歷七月初七,青年女子們聚集在月下乞巧、乞美、乞姻緣、乞子,童子們還要乞聰慧。進入現代社會後,人們的生產、生活方式和價值觀念,都發生了根本性的變化,植根於農業社會秩序與文化基礎上的七夕節,遂從我們的生活中消逝了。然而,這一節日的內涵,對研究我國古代社會文化具有重要價值。其中,深入人心的牛郎織女傳說,是我國民間文學的重要題材,它與民俗生活結合起來,形成了別具特色的民間活動,是文學、民俗學、文化史學等學科研究的重要內容。2006年,七夕節以民俗類申報為第一批國家級非物質文化遺產。願這一行動,能讓它受到更廣泛的社會關注,使七夕節的文化內涵得到挖掘和保護。乞巧節在我國古代社會中,具有重要的社會意義。本文結合歷代七夕文物,探究此節俗的社會成因,並闡述其文化價值。力求從物質文化史的角度,為保護這份珍貴的非物質文化遺產,略盡微薄之力。

乞巧文化的淵源與成因牛郎織女其名,最早見於《大戴禮·夏小正》:「初昏,織女正東鄉。」《詩經·小雅·大東》中有:「維天有漢,監亦有光,跂彼織女,終日七襄,雖則七襄,不成報章,睆彼牽牛,不以服箱。」這時的「牽牛」、「織女」,在人們的意識中還僅僅是自然界中的兩顆星辰。古人在觀測星宿的運行規律時,將自己的美好願望寄情於此,產生出豐富的聯想,這是牛郎織女傳說形成的文化基礎。兩漢時期,它們已經演變為神人形象,西漢劉安所著的《淮南子》中,就有「烏鵲填河成橋而渡織女」的記載。南朝梁昭明太子蕭統編纂的《文選》中,收錄了東漢班固《西都賦》:「集乎豫章之宇,臨乎昆明之池,左牽牛而右織女,似雲漢之無涯。」其後又引李善注《漢宮網疏》曰:「昆明池上有二石人,牽牛、織女象」,另錄有東漢後期《古詩十九首·迢迢牽牛星》,將愛情元素融入其中,「迢迢牽牛星,皎皎河漢女，纖纖摧素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許。盈盈一水間,脈脈不得語。」這首詩中的「織女」,己開始弄機織布,思念流淚,並被描繪成忍受夫妻隔絕之苦的思婦,這是故事趨向定型的標志。另據《文選》中,魏文帝曹巫的樂府詩《燕歌行》,李善引曹植《九詠注》曰:「牽牛為夫,織女為婦,織女、牽牛之星,各處一旁,七月七日得一會同矣。」可見牛郎、織女故事,在三國魏初時已基本成型。這個傳說的最早記載,始於西晉傅玄的《擬天問》:「七月七日,牽牛織女會天河」西晉周處《風土記》:「……七月俗重是日。其夜灑掃於庭,露施機筵,設酒脯時果,散香粉於筵上,熒重為稻,祈請於河鼓織女,言此二星神當會……見者便拜,而願乞富乞壽,無子乞子。唯得乞一,不得兼求。」

七夕節是女性的節日,在其發展過程中,逐漸注入了愛情的內涵,表達了古人追求幸福婚姻的願望。節日期間,舉辦各種祭祀及智力游藝活動。主要有:1、祭拜牛郎織女,瓜棚下聽「天語」;2、穿針試巧、投針卜巧;3、七姐妹結盟;4、接露水、種生;5、祭七夫人、魁星、文昌、關公、天孫諸神。七夕節用品有牛郎織女年畫、七夫人像、乞巧樓、乞巧針、乞巧果、七巧板、摩喝樂孩兒等。

清任頤《乞巧圖》軸

東晉葛洪《西京雜記》載:「漢彩女常以七月七穿七孔針於開襟樓,人俱習之。」說明至遲在東漢末年,已有七夕月下穿針試巧之俗。據南朝梁宗懊的《荊楚歲時記》載:「是夕,人家婦女結睬縷,穿七孔緘。或以金銀輸石為緘,陳瓜果於庭中以乞巧,有喜子網於瓜上,則以為符應。」五代王仁裕《開元天寶遺事·乞巧樓》載:「宮中以錦結成樓殿,高百尺,上可以勝數十人,陳以瓜果、酒炙,設坐具,以祀牛、女二星。妃殯各以九孔針、五色線向月穿之,過者為得巧之候。動清商之曲,宴樂達旦。士民之家皆效之。」此書中還錄有「蛛絲卜巧」之狀,「帝與貴妃每至七月七日夜,在華清宮道宴。時宮女輩陳瓜花酒撰列於庭中,求恩於牽牛、織女星也。又各捉蜘蛛於小合中,至曉開;視蛛網稀密,以為得巧之候。密者言巧多,稀者言巧少,民間亦效之。」宋吳自牧《夢粱錄·卷四》雲:「七月七日……於廣庭中設香案及酒果,遂令女郎望月瞻斗列拜,次乞巧於女、牛。或取小蜘蛛,以金銀小盒兒盛之,次一早觀其網絲圓正,名曰『得巧』。」明清兩代,盛行投針驗巧。乾隆四年《祥符縣志》:「七日之午,婦女多乞巧。以碗貯水曝烈日中,頃之水膜凝面,舉綉針投之則浮,諦視水底針影,有成雲物花鳥之影者為上,有成剪刀牙尺之影者為次,謂乞得巧,女伴相賀:其影粗如糙、細如絲、直如矢則拙矣,幼女尤忌,或至垂涕泣,其母每曲慰之。」未得巧的女孩兒,會因此事痛哭流涕,以至母親不得不找出種種理由勸慰,其虔誠程度可見一斑。故宮博物院藏清代任頤繪《乞巧圖》軸,紙本設色,34.5×34.5厘米,描繪了七夕日下,年輕女子們將小針投入碗中卜巧的情景。畫中的女子們望著碗中的小針,表情專注緊張,似乎這並非游戲,而是在占卜自己未來的命運。

南宋女孝經圖局部

七夕節在古代社會,具有旺盛的生命力。因為織作這種家庭手工業,是古代婦女創造財富的方式,心靈手巧是對其勞動角色的要求。故宮博物院藏南宋《女孝經圖》卷,絹本設色,43.8×68.7厘米。其中一段描繪了四名女子樹下席地而坐,左側女子縫衣,右側三名女子圍在紡車前紡線。她們儀態端莊,舉止淑賢,可見勤於女紅織作,不但是經濟職責,更是婦德高尚的表現。我國古代婦女,社會地位低下,命途多蚌,七夕卜巧、驗巧等活動正是她們對自己命運無法掌握的反映。乞巧的女子們,明為卜巧,實則卜命,她們在七夕之夜,向織女乞求心靈手巧、聰穎靈慧、美貌多子,以此來博取男性的歡心,從而生存下去並鞏固其家庭地位。這是乞巧節俗千年不衰的社會成因。

摩喝樂與乞子

古代婦女除承擔織作等物質生產外,更要為夫家沿襲子嗣,因此七夕的另一內容是乞子。從唐至明清的各類文物上看,常見一種被稱作「摩喝樂」的童子形象。南宋趙師俠《鵲橋仙·丁巳七夕》中吟道:「……摩孩羅荷葉傘兒輕,總排列、雙雙對對。花瓜應節,蛛絲卜巧,望月穿針樓外。不知誰見女牛忙,謾多少、人間歡會」。此處吟唱的「摩孩羅」,為泥或瓷質的偶像,它們是牛郎、織女的化身。《西湖老人繁勝錄》載:「御街撲賣摩侯羅,多著乾紅背心,系青紗裙兒;亦有著背兒,戴帽兒者。牛郎織女,撲賣盈市。賣荷葉傘兒,家家少女乞巧飲酒。」「背兒」是宋時女性穿的長上衣,可見市中所賣摩喝樂的穿戴,是時人服飾。穿「背兒」者是織女,「戴帽兒」者為牛郎。宋話本《碾玉觀音》中,有琢玉摩侯羅的情節:「……去府庫里尋出一塊透明的羊脂美玉來……這塊玉上尖下圓,好做個摩侯羅兒……摩侯羅兒只是七月七日乞巧使得……」唐宋時玉摩侯羅較多,宋青玉持蓮童子佩,寬3.9厘米,高8.3厘米,重61克,青白玉圓雕。童子頭頂梳雙發辮,雙眼呈橄欖形,直鼻小口,耳貼於頰部,身穿無領對襟衣,手持蓮花,足下置瓶。話本《碾玉觀音》中提到的玉雕「摩侯羅兒」,即指這種持蓮童子玉佩。

宋青玉持蓮童子佩

在古陶瓷中,南北方的著名瓷窯亦常見摩喝樂形象。元孟漢卿《張孔目智勘魔合羅》中第四折的幾支曲子,描寫了魔合羅的神力及形象:

【叫聲】你曾把愚痴的小孩提教誨,教誨的心聰慧……

【醉春風】不強似你教幼女演裁縫,勸佳人學綉刺……我教人將你享祭,煞強如小兒博戲。

【滾綉球】我與你曲灣灣畫翠眉,寬綽綽穿絳衣,明晃晃鳳冠霞被。妝嚴的你這樣何為?你若是到七月七,那其間乞巧的將你作一家兒燕喜,你可便顯神通百事隨依。比及你露十指玉筍穿針線……

【倘秀才】枉塑你似觀音像儀……

依曲可知,魔合羅可以把「愚痴」的小孩「教誨」得「心聰慧」,教女孩「裁縫」和「綉刺」;它是兒童玩具,被化了妝,穿卜漂亮的衣服,像一尊觀音,在七夕時顯神通。

④ 求李白和杜甫還有杜牧的全詩

杜甫（公元712--770年），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是初唐有名詩人杜審言的孫子。他在天寶五年（公元746年）到了長安，後又去應考科舉，因李林甫把權弄奸，杜甫和全體應考者都落了第，故終生未成進士。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，號稱「詩聖」。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫和李白齊名，世稱「大李杜」。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。
三吏」、「三別」是杜甫現實主義詩歌的傑作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給於人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。

⑤ 關於牛郎織女的詩詞

1、相傳織女星，今夕嫁牽牛。——宋·於石《七月七日》

釋義：據說織女專星，今朝嫁給屬了牛郎。

2、紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——唐·杜牧《秋夕》

釋義：在秋夜裡燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

3、未會牽牛意若何，須邀織女織金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。——宋·楊朴《七夕》

釋義：不明白牽牛的用意是怎麼回事，每年七月總要邀請織女在天上穿梭織錦給地上的人們看。你們年年讓人間乞得巧去，豈不知道人間的巧多得很哩！

(5)七夕古典擴展閱讀：

牛郎織女，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。

傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。

他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

每年的農歷七月初七，俗稱「七夕」，相傳是牛郎織女一年一度在「鵲橋」上相會的日子。世代流傳，這一天還被現代人譽為中國版的「情人節」。

⑥ 向女生表白的台詞

我的恨我從未如此厭惡一個人我的身心應該是忠實於我現在卻背離我去努力靠近一個女孩一個不屬於我的完全的叛變了，並沒顧及我我的恨也應她不再冷冰甚至於微笑彷彿能通過名字，兩個最普通的符號看見這世界上最美妙旋律恨不得趕緊逃離這是地獄深處的叫喚連帶天地也被我記恨許多時候，都在一天之中發生又在發生的那刻序幕我的恨，只見如此深刻像是要記恨一輩子如同我的妄想妄想和那個人一起去死我多麼多麼想--觸碰輕撫穿透天地的距離我甚至自私的認為殉葬也許會是一切最好的終結恨卻不允許我的屍體也受到傷害我從未因一個人難過今後不會再有

曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。你的劍在我的咽喉上割下去吧！不用再猶豫了！如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是

聰明如我，多才如我，初見你的瞬間，也只剩詞窮。這大概，就是心動吧。————剛剛突然由「詞窮」展開想到的以後如果寫古言一定要把它寫在番外的最後：多年後，他想起…不禁感慨「

從很久前開始，我就不相信愛情這回事，可是我偏偏遇見了你，後來我想啊，人這一輩子總要相信一次，哪怕一次也好，那麼你呢，你可不可以讓我的相信，一次一生。

雷奕明，我不想再跟你玩貓捉老鼠，繞來繞去的 游戲了，如果你喜歡我，咱倆就在一起，如果你不喜歡我，那我就追你，反正女追男隔層紗，咱倆肯定會在一起。

高雯

我這個人啊，一向視金錢如糞土，嫁給我後，你生活上也不會有後顧之憂——我承包了城裡十三座公共廁所，保證咱不愁吃不愁喝滴。

老天在下雨，猶如我心血在滴，不是放不下，只是太窩心，此刻的心情，好想找個人來靠近，聽一聽，彼此之間的……心事！

我希望有個如你一般的人。如山間清爽的風。如古城溫暖的光。從清晨到夜晚。由山野到書房。只要最後是你。就好。

我一定要讓你成為世界上第二幸福的人---因為有了你，我已經是最幸福的人了！哄女孩子開心的話

從喜歡你到愛你，對我來說這是多麼幸福的事，可是最後你卻喜歡上了一個傷你心的女人。

左手刻著我，右手寫著你，心中充滿愛，當我們掌心相對，心心相印時，所有的人都會看到

我的人生曾經寂寥。我曾經身處茫茫人海，卻寧願孑然一身。直至遇見你。

遇到你之後，我一直在做一件事，就是努力把我愛的人，變成我的愛人。

你敢拒絕我，我馬上讓十個月(可以是季節)之後你自己來找我。

你永遠無法與我擦肩而過，因為我藏身在全世界每一首情歌里。

你雖是我生命中的過路人，但我會陪你走到路的盡頭。

我希望在你無話可說的人格當中我就是你的全世界

假如可以的話，我願意花去生命中的每一分每一秒

此生你想要的一見鍾情，下輩子，我一定給你。

我愛你…為了你的幸福，我願意放棄一切

⑦ 牛郎織女的古典傳說中哪兩個四字詞語最能體現七夕節的凄楚和哀怨

望眼欲穿，一面難見，天地相望

⑧ 有哪些很有古典味道的粵語歌,像七夕,花好月圓那些

《男兒再不負深情》—李蕙敏
《明明深愛著你》—李克勤
《亂世桃花內》—容葉倩文
《愛不了忘不了》—張德豪
《男兒無淚》
這些都是我覺得比較具有古典味道的粵語歌
你可以試聽下 滿意就請採納我的答案
希望你喜歡 祝你上網愉快

⑨ 表達情人分手的詩句，有哪些，最好是古詩

1：煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
2：非是人間世，還悲後會遙。——唐•劉禹錫•《七夕二首 》
3：星月同輝映碧霄，牽牛織女渡河橋。奈何繾綣催華發，更是無言嘆路遙。——作者：阿烺《詠七夕》
4：月上柳梢頭，人約黃昏後。
5：相見爭如不見，有情還似無情。
6：眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
7：秋夕（唐）杜牧紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
8：靚裝總讓我想起與你牽手的一刻。
9：雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒描寫情人分手的詩句 60句描寫情人分手的詩句 60句。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。——范成大《鵲橋仙·七夕》
10：多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。
11：每一分每一妙都在想你,念你,別了明天是我們相約的日子.鵲橋中央不見不散!
12：伊的眼是溫暖的太陽，/不然，何以伊一望著我，/我受凍的心就熱了呢？
13：老是過西方的情人節，為什麼不過我們自己的情人節呢？在這美好的日子裡我們一起過好嗎？我等你！
14：家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。 ——唐•權德輿•《七夕》
15：織就雲霞夢杳渺，望穿河漢水空流。來生緣定君須記，牽手西湖同泛舟。——作者：chuguiting《七夕》
16：年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
17：平生不會相思，才會相思，便害相思
18：定不嫌秋駛，唯當乞夜遲。——唐•盧殷•《七夕》
19：盈盈一水間，脈脈不得語。 ——古詩十九首•《迢迢牽牛星》
20：只願君心似我心，定不負相思意。
21：他鄉逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針婦，空懷故國樓。——孟浩然《他鄉七夕》
22：請在我的發上留下一吻，/我就不用戴虛榮的桂冠。
23：我的心上人是個蓋世英雄，我知道，總有一天他會身披五彩戰衣，踏著鵲橋來接我，今天你能來嗎？你的織女！
24：爭將世上無期別，換得年年一度來。——唐•李商隱•《七夕》

⑩ 古典文學中銀河的別稱

銀河，在我國古典詩文中有不少有趣的別稱。

天河。王建《秋夜曲》：版「天河悠悠漏水長，南樓權北斗兩相當。」

天漢。陸機《擬明月皎夜光》：「招搖西北角，天漢東南傾。」

星漢。曹操《觀滄海》：「星漢燦爛，若出其里。」

星河。杜甫《閣晚》：「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。」

銀浦。李賀《天上謠》：「天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。」

銀灣。李賀《溪晚涼》：「玉煙青濕白如幢，銀晚曉轉流天東。」

雲漢。李白《月下獨酌》：「永結無情游，相期邀雲漢。」

長河。李商隱《嫦娥》：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。」

絳河。杜審言《七夕》：「白露含明月，青霞斷絳河。」