秦少七夕

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鵲橋仙 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨， 銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。

【作者】
秦觀，1049－1100，字少游，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵（今屬江蘇）人。宋神宗元豐八年（1085）進士。哲宗時，歷任太學博士、秘書省正字、國史院編修官。坐元佑黨籍，出為杭州通判，旋又遠徒郴州（今湖南郴縣）、雷州（今廣東海康）等地。徽宗立，詔許放還，死於道中。少見蘇軾於徐州，蘇軾以為有屈宋才，遂得列門牆，為「蘇門四學士」之一。詩文兼擅，惜為詞名所掩。其詞淡雅輕柔，情韻兼勝被譽為婉約之宗。有《淮海居士長短句》。

【注釋】
①此調專詠牛郎織女七夕相會事。始見歐陽修詞，中有「鵲迎橋路接天津」句故名。又名《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調，五十六字，仄韻。②纖雲：輕盈的雲彩。弄巧：指雲彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。 ③飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。 ④銀漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過。 ⑤金風玉露：指秋風白露。李商隱《辛未七夕》：「由來碧落銀河畔，可要金風玉露時」。 ⑥忍顧：怎忍回視。 ⑦朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。

【品評】
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了「歡娛苦短」的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。上片寫聚會。「纖雲弄巧」二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經濟，筆觸輕盈。「銀漢」句寫牛郎織女渡河赴會推進情節。「金風玉露」二句由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？下片寫離別。「柔情似水」，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。「佳期如夢」，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢後那種如夢似幻的心境。「忍顧鵲橋歸路」，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說「忍踏」而說「忍顧」，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？「兩情若是」二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

【又評】
牛郎織女相知相愛, 但只有七夕才能相會的動人故事,一向是詩人詞家 筆下的好題材。秦觀這首詞的高妙之處不在於描寫和謳歌了純潔的愛情,而是 用更為達觀的方式, 道出了只要人間真情在,不必貪戀片刻歡愉,只貴兩相知的情懷。描景時物有人情,寫情時情真意切, 聚就聚得親密無間,別卻別得瀟瀟灑灑。痴而通達, 柔而灑脫——這就是秦觀與柳永的不同之處。

【又評】
這是一曲純情的愛歌。亦抒情，亦議論，哀樂交織，天上人間融為一體。尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。無怪乎沈際飛評曰：「七夕以雙星會少別多為恨，獨謂情長不在朝暮，化臭腐為神奇。」

【相關資料】
「七夕」是一個美好而又充滿神話色彩的節日。杜牧《七夕》詩雲：「天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。「相傳這天夜晚(陰歷七月初七)是分居銀河兩側的牛郎織女，一年一度相會的日子。織女是織造雲錦的巧手，所以，這天夜晚，天空的雲彩特別好看。舊時風俗，少女們要於此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女「乞巧」（「七夕」亦稱「七巧」節）。這個魏以來就流傳著的美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠嘆。其中能長久地膾炙人口，傳誦不衰的絕唱，則要推秦少游這首《鵲橋仙》了。
牛郎織女的傳說源遠流長。從資料看，源於周代，甚至更早一些，六朝時便形成了完整的故事，與《白蛇傳》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》並稱我國四大民間傳說，並派出生與之相關的一些傳說與民間活動。諸如，傳說每年陰歷七月七日夜，在葡萄架下可以看到牛郎織女相會的情景；又說秋天晴空里飄浮的游絲，是喜鵲上天為牛郎織女搭橋時獻身所化；有些地方在七夕把全村的雄雞都殺掉，以防它們報曉，好讓牛郎織女朝夕相守，不再別離，等等

B. 金風玉露之緣 牛郎織女七夕會 這句話是形容情侶最終有緣無分 被拆散么

這句話是出自秦觀的《鵲橋仙》。原句是，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。他的意思是說男女是天作之合，雖然相見很難，但一旦相見，就再難分開。這樣的緣分是不會被輕易分開的。