中醫人七夕

❶ 中醫葯方中提到七夕剛女一升是什麼意思

應該是一種葯

❷ 七夕節在古代是什麼意思代表的是什麼

七夕節在古代是乞巧節的意思，代表的是在這一天婦女們在這一天穿針乞巧，專是婦女的節日屬。

東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。

人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」。讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

❸ 是誰發明的七夕節

七夕節不是誰發明的，有幾個起源。
1、婦女乞巧
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
2、自然崇拜

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
3、時間崇拜
「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
4、數字崇拜
「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
5、生殖崇拜
」七七"是生命周期。《黃帝內經·素問·上古天真論："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"
它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發變長；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二七就來月經，可以生子。三七腎氣平均，最後的牙齒長齊，發育完全成熟。四七筋骨堅，頭發長極，身體盛壯，到了頂點。五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發開始掉。六七"三陽脈衰於上，面皆焦，發始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個生命周期結束。"七"這個數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。《周易·復卦》："反復其道，七日來復，天行也。"孔穎達疏："天之陽氣絕滅之後，不過七日陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來復"是去而復來，也就是重生，輪回循環，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。
6、牛郎織女傳說

牛郎織女是非常有名的一個中國民間傳說故事，是中國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」

❹ 古人怎麼過七夕

七夕，即農歷七月初七，民間相傳是牛郎織女從鵲橋渡過天河相會的日子，七夕節也稱「乞巧節」。織女是百姓心中位善良、貌美、手巧的天仙，所以七月初七當晚，女子，特別是未出閣的女子要向織女「乞巧」，以求也能擁有一顆聰慧的心，擁有一雙靈巧的手。因此，七夕這一天在漫長的歲月中逐漸被賦予了「愛情美滿」和「心靈手巧」的兩種內涵。近年，這一天又有了「中國情人節」的說法。然而，七夕在古人那裡不僅是情人相會的日子，還有許多我們現代人不知道的秘密。

秋高氣爽好好戀愛一場

古人過七夕除了男女約會，延續「乞巧」、「婚戀」的習俗之外，還有這么一個核心的意思，即秋高氣爽好好戀愛一場。

古人為什麼要把這個日子選在「七」而不是「八」，即是「七夕」而不是「八夕」或者「九夕」、「十夕」？這里有它的科學道理。讓我們先從「七月流火」這個成語說起。

「七月「，指夏歷的七月，也就是今天農歷的七月，大致相當於公歷的八月。「流」，指移動，落下。「火」，星名，是指大火星，即心宿二，每年夏歷五月間黃昏時心宿在中天，六月以後，就漸漸偏西。時暑熱開始減退。故稱「流火」。

古人發現大火星逐漸向西方遷移，墜落的時節，天氣就開始變涼。其時的天氣大約可以用秋高氣爽來形容，天氣好，心情好，戀愛就會好，愛情就會有一個幸福圓滿的結果，人類就會生生不息。

另外，「七」在古人的心中是一個偉大、神聖而且吉祥的數字，古人認為，天地在七層，人居住在中間，上有天、下有地，天是陽、地為陰，只有到七月初七這一天，才是最佳的戀愛吉日。

現在就讓我們把古人的理解的天地的「七」排列起來，會有一些意想不到的秘密。

一七

二六

三五

四四

五三

六二

七一

除了循環的因素，我們看到「四」始終在中間，一年有四季，「四四」就是年年歲歲、生生不息。此外，古人還說，雙喜臨門，這個「喜」就是從「四」中派生的演繹出來的，是人類永遠都在追求的一種幸福美滿。

過七夕的不僅僅是漢人

春秋時期，我國就有仲春男女相會的習俗，讓青年男女用來談情說愛，談婚論嫁，而且「奔者不禁」。《周禮·地官·媒氏》中就以政令的方式明文規定：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。」除了戀愛相身之外，一到種莊稼以後，就沒時間，都得男耕女織做農業。七月也正好閉了下來，於是戀愛也就開始了。春秋，美好的時節產生美好的愛情。

《鄭風·溱洧》：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉?兮。女曰「觀乎？」士曰「既且。」「且往觀乎！」洧之外，洵?且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍葯。描寫的是，鄭國青年男女在三月三上巳節集體「會男女」的風俗：在清波盪漾的水邊，男女雜沓，談笑風生，他們手持蘭草或芍葯，毫不避諱地向自己的心上人示愛。

《荊楚歲時記》中說，「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。」可以看出來，這一天不僅男女約會之外，人們還要搞一些儀式，一些地方甚至還要「其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓（即牽牛也）織女」。

美好的節日，伴隨著美好的愛情，但這親不是漢人的「專利」，過去，北方草原上生活的人們也都大約要過這個節日，但不一定是七月七日這天，包括匈奴人、突厥人、回鶻人等等。

史料記載，生活在草原上的人們每年春秋兩季都要舉行兩場盛大的聚會，戀愛當然是必不可少的內容。匈奴人甚至對「七」這個數字有一種與生俱來的崇拜，今天在新疆地區發現的一些匈奴墓葬都被埋成了「7」的形狀，就是最好的證明。突厥人、回鶻人等更是將「七」的含義發揮到了極限。

按《周書》記載，突厥人去世後，將屍體停放在帳內，子孫及親戚都要殺馬和羊，擺在帳前，進行祭拜（子孫及諸親屬男女，各殺羊馬，陳於帳前，祭之）。然後，騎馬圍繞走七圈，每到帳門前都要以刀割面，而且還要哭泣（以刀??面，且哭），「血淚俱流，如此者七度，乃止」。

《周書》還說，春夏時候去世的人，要等到草木枯黃時；秋冬時候去世的人，要等到草木茂盛時，才可掘坑埋葬（春夏死者，候草木黃落，秋冬死者，候華葉榮茂，然始坎而瘞之）。安葬之後，男女都穿戴漂亮的衣服和裝飾，在所葬之地會聚。男人有所喜愛的女人，回去就派人帶禮品去求婚，其父母一般不會拒絕。

這就是「七」，隔在生與死之間的那道門，被人們用「愛」的方式演繹成了耐人尋味的故事，如同生命本身一樣在草原上世代繁衍了下來。

過七夕人們相互送什麼禮物

《鄭風·溱洧》里說的「贈之以芍葯」，告訴人們，無非是一些心愛的花花草草，淳樸而自然，愛情在這里帶上了大自然的芬芳，讓人懷念。除此之外，人們還送一些諸如香包、錦囊等，由於物質的匱乏，人們還會用獸骨等做一些飾品，送給親愛之人。甚至，生活在草原上的人們還將狼牙加工成飾品相互贈送，以達到「去凶避邪」之目的。

另外，曾經生活在吐魯番地區的車師人，還會相互贈送貝殼。1976年，在修建吐魯番通往庫爾勒的鐵路車站時，發現了一片車師人的墓地。讓考古學家沒有想的是，在這片古墓里存留著相當數量的海貝，是車師人當年的心愛物品。

這種海貝在我們今人看來並不是什麼罕見物品，是普通的「貨貝」、「環紋貨貝」，但它們卻不出產於亞洲，來自遙遠的渤海、東海、南海以及阿拉伯海、波斯灣海。車師人當年就是以此為禮物，相互贈送。當他們把這製作成衣飾與頸飾，美得無與倫比。至於此後，在吐魯番周邊發現的車師人墓葬被專家們命名為海洋墓葬。

戒指在我國的使用至少有兩千多年的歷史。從大量文獻來看，秦漢時期，中國婦女已普遍佩用戒指。

戒指在古代多稱為「指環」，而「戒指」之名的出現，則是元代的事情。隋唐時期，男女之間以相互饋贈指環來定情已成通例，但此時「戒指作為婚姻的信物」的意義還沒真正定型。

晚唐以後「戒指是結婚的信物」的意義真正定型。而在這之前更早的時光里，側重對戒指作為「月事期間婦女的避忌符號」的解釋。對於娠子期間的婦女來說，這種避忌是為了使她們更好地安胎保息。

有關「七」的字的愛情樂子

最後，我們用「七」來測測愛情心理，給七夕節找個樂子。

1.漢字「七」

一看像匕首。

二看像雙人舞。

三看像兩間開門的房子。

2.數字「7」

一看像一條直路拐彎。

二看像一把農活的鐮刀。

三看像奇怪的尺子。

3.繁體「柒」

一看像水中的刀子在木板上。

二看像家中亂七八糟的雜事。

三看你乘船在風浪中的遠行。

快樂結語

看見匕首的人大約都在奮斗的路上，需要利器，脾氣應該不是很好。

看見雙人舞，有著對愛情的渴望，很溫柔，和和諧，一唱一隨。

看見開門的房子，是在渴望更多的自由。意思嘛，你懂得的。

看見直路拐彎，是一種深度的探尋，這種眼力需要40歲的年齡。

看見農活的鐮刀，是一個勤勞的人。

看見奇怪的尺子，總愛什麼事均與人計較。

水中的刀子在木板上是溫柔的新娘。

家中亂七八糟的雜事，很有可能已經接近更年期。

乘船在風浪中的遠行，一個勇敢而且浪漫的人。

浪漫的心思，浪漫的事兒。七夕了，願生活里多些輪回的七，有個溫柔而且幸福的開始。（文/路生）

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❺ 七夕節是怎麼來的，有什麼意義

七夕節，又名七巧節、乞巧節、雙七、七姐誕等。

是一個以「牛郎織女」民間傳說為載體，以愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的「牛郎織女」來源於人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作「分星」，就地理來說，稱作「分野」；牛郎織女星象對應地理分野的記載見於《漢書·地理志》：「粵地，牽牛、婺女之分野也」。

經歷史發展，牛郎織女天文星象被賦予了人格化的美麗傳說，以及民間女性向織女星乞巧智慧、祈禱姻緣等豐富的人文內涵。因七夕賦予了與愛情有關的內涵，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。

(5)中醫人七夕擴展閱讀：

關於七夕節的詩詞：

1、《古詩十九首·迢迢牽牛星》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

2、《行香子·七夕》（宋）李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

雲階月地，關鎖千重。

縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

3、《詩經·小雅·大東》

維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。

4、《秋夕》（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

5、《七夕》（五代·後唐）楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

6、《七夕》（唐）杜牧

雲階月地一相過，未抵經年別恨多。

最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

參考資料來源：網路-七夕節

❻ 七夕的來歷是怎麼樣的

七夕即農歷七月初七。又名乞巧節、七巧節或七姐誕。
節日起源：
婦女乞巧：
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
自然崇拜：
「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
時間崇拜：
「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
數字崇拜：
「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
生殖崇拜：
」七七"是生命周期。《黃帝內經·素問·上古天真論："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"
它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發變長；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二七就來月經，可以生子。三七腎氣平均，最後的牙齒長齊，發育完全成熟。四七筋骨堅，頭發長極，身體盛壯，到了頂點。五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發開始掉。六七"三陽脈衰於上，面皆焦，發始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個生命周期結束。"七"這個數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。《周易·復卦》："反復其道，七日來復，天行也。"孔穎達疏："天之陽氣絕滅之後，不過七日陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來復"是去而復來，也就是重生，輪回循環，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。