在一朵野花中看見天堂閱讀

⑴ 求作文。作文提示是」天真的預言」這本書的。

作文要自己動腦子發動想像力好好寫的

⑵ 天真的預言的經典譯文

全文

Auguries of innocence

天真的預言

Tosee the world in agrain of sand

從一粒細攔則沙中窺探世界

Andaheaveninawildflower

在一朵野花里尋覓天堂

Hold infinityinthepalmofyour hand

掌中握無限

Andeternityin anhour

霎那成永恆

Atruth that's toldwithbadintent

當真理被惡意利用時

Beatsall theliesyoucaninvent

比一切臆造的謊言猙獰

Itisrightitshould beso

現實本來就這樣

Man was made forjoyand woe

人生來就要面對快樂和悲慘

Andwhen this werightlyknown

只要能明了這一點

Throughtheworldwe safely go

我們就不會再受傷害

Joy andwoe arewovenfine

將快樂和憂傷編織

Aclothingforthesouldivine

披在我神聖的心上

The poorman'sfarthingisworthmore

窮人手裡的一個銅板

Than allthegold onAfric'sshore

抵得上非洲海岸的所有黃金

One mitewrungfromlabour's hands

從勞動者手裡砸取的一丁點錢

Shall buyandsellthemiser'slands

能買的下守財奴的所有土地

Or, ifprotectedfromonhigh

如果得到上帝的庇護

Does that wholenationsellandbuy

甚至可以買賣國土的全部

He whomockstheinfant'sfaith

誰曾嘲笑純真的信念

Shall be mocksed in ageanddeath

他將被歲月和死亡譏諷

He whoshallteachthechildto doubt

誰要動搖純真的信念

The rotting graveshallne'er getout

他將永遠被埋葬在陳腐的墓穴中

Hewhorespects theinfant's faith

誰能者衡凱尊重純真的信念

Triumph's over Hell and death

他將戰勝地獄和死亡

Hewhodoubts from whathesees

如果不相信自己的眼睛

Willne'erbelieve, do whatyouplease

將永遠不懂得去信任，請隨心而行

Ifthe Sun&Moon should doubt

如果太陽和月亮心存猜疑

They'd immediately goout

它們將會轉瞬消失

Tobein apassionyougoodmaydo

被激情圍繞就能擁有美好

Butnogoodif apassionisinyou

情慾攻心則會迷失自我

Every nightand everymorn

每一個夜晚，每一個清晨

Sometomiseryareborn

有人生來就為不幸傷神

Everymornandeverynight

每一個清晨，每一個夜晚

Some are borntosweetdelight

有人生來就被幸福擁抱

Some areborn tosweetdelight

有人生來就被幸福擁抱

Some are born to endlessNight

有人生來就被長夜圍繞

Weareledtobelievealie

如果不是親眼所見

Whenwesee not through theEye

我們就會相信謊言

Which was bornina night toperishina night

謊言在黑夜裡生滅

When the soulsleptinbeamsof Light

靈魂在光芒中休眠

God appears&Godislight

對掙扎在黑暗中的人

Tothose poorsouls whodwellin night

上首喚帝散發出光明

But does ahuman form diaplay

對生活在白晝的人

Tothosewho dwellin realms ofday

上帝幻化為人性

(2)在一朵野花中看見天堂閱讀擴展閱讀

1919年周作人在《少年中國》一卷八期上發表了《英國詩人勃來克的思想》一文，首次介紹了布萊克詩歌藝術的特性及其藝術思想的核心。文中說，布萊克是詩人、畫家，又是神秘的宗教家；他的藝術是以神秘思想為本，用了詩與畫，作表現的器具。

他特重想像（imagination）和感興（inspiration），其神秘思想多發表在預言書中，尤以《天國與地獄的結婚》一篇為最重要，並第一次譯出布萊克長詩《天真的預言》的總序四句：

一粒沙子看出世界，

一朵野花里見天國。

在你掌里盛住無限，

一時間里便是永遠。

這首詩前四句有多種譯法

《天真的預言》譯文

一沙一世界，一花一天國，

君掌盛無邊，剎那含永劫。

——李叔同譯 （宗白華在《中國藝術意境之誕生》所引用）

一粒沙子有一個世界

一朵花里有一個天堂

把無窮無盡握於手掌

永恆寧非是剎那時光

——陳之藩 譯

一沙一世界，一花一天堂。

無限掌中置，剎那成永恆。

——徐志摩譯

一顆沙里看出一個世界，

一朵野花里看出一座天堂，

把無限放在你的手掌上，

永恆在一剎那裡收藏。

——梁宗岱譯

從一粒沙子看世界

從一朵野花見天堂，

把無限握在你手掌

永恆在一瞬間收藏。

——徐淳剛譯

其他譯文：

在一顆沙粒中見一個世界，

在一朵鮮花中見一片天空，

在你的掌心裡把握無限，

在一個鍾點里把握無窮。

——張熾恆譯

從一粒沙看世界，

從一朵花看天堂，

把永恆納進一個時辰，

把無限握在自己手心。

——王佐良譯

一顆沙塵看世界，

一朵野花定乾坤，

無限可以在你的指間，

永恆也可以是瞬間。

——化童譯

一沙一世界，

一花一天堂。

雙手握無限，

剎那是永恆。

一沙一世界，

一花一天堂，

一樹一菩提，

一葉一如來。

天真的預言，

參悟千年的偈語。

另：個人覺得更好的翻譯，出處暫不知：

一沙一世界，一花一天堂。

掌心盛無限，須臾納永恆。

參考資料來源：網路-威廉·布萊克

參考資料來源：網路-天真的預言

⑶ 「虛實奇正『』在三國演義里是什麼意思

【今日美文】 ☆ 挫折路上，堅持常在心間 ☆ 向日葵的啟示 ☆ 在一宴改朵野花中看見天堂 ☆ 風會記住一朵花的香 ☆ 總有些溫暖在路上 ☆ 致我們折騰來折騰去的青春 ☆ 做不了太陽做星星 ☆ 不滿意？那就去改變吧 ☆ 靜下心看眼前的風景 ☆ 總得為人生心寒一次 ☆ 好的，尚未到來 ☆ 像「跪射俑」那樣放低自己 ☆ 扔你到懸崖邊的人 ☆ 有一天，我們也會像爸媽那樣老去 ☆ 媽媽生活在我鄉下的那片心田上 ☆ 倒掉鞋裡的沙，輕松上路 ☆ 愛，落地生根 ☆ 你完全可以成為另一個你 ☆ 是誰欠下你一世的愛情 ☆ 與其有錢，不如值錢 ☆ 每個好日子都像苟且偷歡 ☆ 愛，總是差那麼一點點 ☆ 走運的人和努力的人 ☆ 做自己的CEO ☆ 能做事更要會做事 ☆ 遠離圈子，珍愛生命 ☆ 那個沒搶到座位的孩子 ☆ 讓理想遠離慾望 ☆ 沒有低到塵埃的種子不開花 ☆ 至知至仁至勇，成就精彩人生 ☆ 致第一順位的你 ☆ 不流俗不盲從，不負此生 ☆ 那一團瑟瑟發抖的暖 ☆ 你有一隻怎樣的碗 ☆ 愛讓我們忘記憂慮 ☆ 不要透支別人對你的善意 ☆ 沒有比愛更艱難的事 ☆ 欲得凈土，當靜其心

《孫子兵法·虛實篇》說：「善戰者，致人而不致於人。」這是說善於作戰的將帥，能調動敵人而不被敵人所調動，這一軍事思想，歷來受到兵家的高度評價，《李衛公問對》指出，兵法千章萬句，其要者莫過於「致人而不致於人。」能「致人而不致於人」，才能掌握戰爭的主動權，使敵人隨著自己的指揮棒行事，就能分解強敵，以少勝眾，以弱勝強。而要「致人而不致於人」，孫子認為要「出其所必趨」，「攻其所不守」，「攻其所必救」，「避實而擊虛」，這都是說攻虛擊弱之法。而能否攻虛擊弱，決定於能否善 於「示形」，所謂「示形」即偽裝和欺騙。孫子強毀州調「示形」要做到「無聲」、」
無形」，「故能為敵之司命。」意思是說善於「示形」的，自己一方的動作，敵人毫無所知，這是因它偽裝得很好，使敵人象是目盲耳聾一樣，看不見形，聽不到聲；而我方卻是目明、耳聰，對敵人動靜一清二楚，所以能指揮敵人。
《三國演義》對孫子的《虛實篇》所提出的觀點有了充分的發揮，且將之具體化、形象化。凡戰勝者，大都與「示形」得好有關。孔明對虛實的運用，是因人因事而異，他知曹操懂得兵書所說「虛者實之，實者虛之」之法，就來個「實者實之」之法，即舉火於此，伏兵於此，使曹操在華容中計。但在一次退兵中，卻用添灶之法，使司馬懿錯誤認為添灶是增兵，故不敢追擊。
其實添灶是真，增兵是假，智如司馬懿竟被他瞞過了。曹操襲白馬卻虛作「攻其所必救」，即進軍延津假裝襲袁紹之後，紹被迫分兵以應之，操當即從延津直趨白馬，攻其無備，斬殺顏良，解白馬之圍。司馬懿破公孫淵則是採取「攻其所必趨」的戰術，因遼東守將堅守不出戰，司馬懿乃虛作襲其老巢， 迫使遼東守將纖祥蔽回救，結果中伏慘敗。

1.算華容：諸葛弄虛實
「虛則實之，實則虛之」，這是兵家常用之法，而孔明用此法卻有新發展，使傑出的兵謀家曹操料不到而中了計。
「實則實之」
孔明算華容，既不用「虛則實之」之法，也不用「實則虛之」之法，而是用「實則實之」之法以瞞曹操。
劉、孫聯軍在赤壁大敗曹操，孔明立即派將遣兵於路截擊，唯獨不理關公，關公要求出戰，諸葛亮說：「今曹兵敗，必走華容道，若令足下去時，必須放他過去，因此不敢教去。」關公乃立下軍令狀，說：「若曹操不從那條路上來，如何？」孔明說：「我亦與你軍令狀。」關公大喜。孔明說：「雲長可於華容小路高山之處，堆積柴草，放起一把火煙，引曹操來。」關公說：
「曹操望見煙，知有埋伏，如何肯來？」孔明笑說：「豈不聞兵法『虛虛實 實』之論？操雖能用兵，只此可以瞞過他也。他見煙起，將說虛張聲勢，必然投這條路來。將軍休得容情。」關公領了將令，引關平、周倉並五百校刀手，投華容道埋伏去了。
華容道瓮中捉鱉
曹操在逃命途中，先後被孔明所派遣的趙子龍、張翼德擋擊，傷亡慘重，狼狽不堪，剛擺脫追兵，忽見前面有條路，不知所從，操乃問軍士說：「哪條路近？」軍士說，「大路稍平，卻遠五十餘里。小路投華容道，卻近五十餘里；只是地窄路險，坑坎難行。」操令人上山觀望，回報：「小路山邊有數處煙起，大路並無動靜。」操教前軍便走華容小路。諸將說：「烽煙起處，必有軍馬，何故反走這條路？」操說：「豈不聞兵書有：『虛則實之，實則虛之』。諸葛亮多謀，故使人於山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵在大路等著。吾料已定，偏不教中他計！」諸將皆贊說，「丞相妙算，人不可及。」遂勒兵走華容道。途中，人飢馬困，路小險峻，且適逢下雨，泥濘不堪，步履極難，倒下溝壑的，不計其數，行了數里，三停人馬丟了二停，只有三百餘人跟上。過了險峻，路稍平坦，曹操以為擺脫了敵兵追擊，正在自誇其高明，突然一聲炮響，西邊五百校刀手擺開，為首大將關雲長，提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷。如不是雲長念及其昔日之情縱之歸去，曹操這次必被擒無疑。
諸葛亮智算華容，可稱神機妙算，其運用虛實之法既絕且奇，正如毛宗崗所說：「凡計之中人，必度彼為何如人，而後中之，則未有不中者也。又度彼之料我為何如人，而後中之，則又未有不中者也，彼方自以為智，而我即中之以其智，則正迎乎彼之意中。彼方料我之智，而我反中之，以我之愚，則又出乎彼之意外。如孔明之料曹操於華容也。夫舉火於此，而伏兵於彼，則智人之所為，而為彼之所知。舉火於此，而伏兵即在此，此愚人之所為，而為彼之不及料。操固熟知有兵家虛實之法，而不熟知孔明之知有兵家虛實之法，此其所以為孔明之所中與？」 （第五十四回評）

2.分敵勢：曹操襲白馬
《三國演義》第二十五回寫「救白馬曹操解重圍」的故事，由於作者為突出關公斬顏良的神勇，卻沒有寫曹操如何分敵勢襲 白馬之計。其實，在 歷史上，曹操這一仗打得很漂亮。
聲東擊西
漢末，建安五年，曹操與袁紹相拒於官渡，袁紹遣郭圖，淳 於瓊、顏 良進攻白馬。袁紹則引兵到黎陽，將渡河。東郡太守劉延告急，是年夏四月，曹操北救劉延。荀攸向曹操獻計說：「今兵少不敵，分其勢乃可。公到延津，若將渡兵回其後者，紹必西 應之，然後輕騎兵襲白馬，掩其無備，顏良可 擒也。」曹操從其計，袁紹聞曹操引軍渡河以襲其後，果分兵以應之。詎料曹軍一 到延津即引軍直趨白馬，未到十餘里，顏良大驚，侖卒應戰。張遼、 關羽出戰，擊破之，斬顏良。遂解白馬圍。（《三國志·魏書·武帝紀》）
《百戰奇略》談及《形戰》，即以曹操襲白馬為其例，並總結其經驗說：
「凡與敵戰，若彼眾多，即設虛形以分其勢，彼不敢不分兵以備我。敵勢既 分，其兵必寡。我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無有不勝。法曰：形人而我無形。」
「形人而我無形」
「形人而我無形」這話出於《孫子兵法·虛實篇》。原全文是：「故形人而我無形，則我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十擊一也，則我眾而敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所以戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多：敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。」曹操襲白馬前，兵少於敵，虛襲敵後，使敵軍分，「吾所與戰之地不可知」，必分兵把守，故襲白馬時變成我眾敵寡，以眾擊寡乃勝。曹操平生最愛讀《孫子兵法》，他也是第一個整理和註解《孫子兵法》的人。他在《孫子序》中贊《孫子兵法》說：「吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。」曹操是三國時代傑出的軍事家，而他之所以能成為傑出的軍事家，與其熟讀兵書戰策，特別是與深入研究 《孫子兵法》有關。我們從他的作戰謀略中大多可從《孫子兵法》中找 到根據。

⑷ 威廉·布萊克詩<<老虎>>詳解

詩歌隱秘地浸潤著我們的現實生活，並且不時以光與影、聲與色、夢境與幻影的形式輕盈地溢升、映顯事物的巨大荒涼與虛弱，生命的光焰與暗淡。當一部詩集如同受到指令般，橋裂不可思議地飛到某個有所准備的讀者手中，他，或者她，通過閱讀便可看到一張大幕稍稍拉起邊角，一個鮮活空間由此露出一個包羅萬象、四通八達的局部。這個微小，但其實與宇宙之浩瀚繁復同質的局部，一點兒也不亞於金庸在《天龍八部》中設置的「珍瓏」棋局。所不同的是，我們進入詩歌並非要去破解什麼難題，獲取什麼實利，而是為了體會生命綿長之氣息，讓水波的輕涌、微風的消散喚醒生存的覺悟，在內心和肌膚生出無限的戰栗。這種閱讀和體味，其實是將詩人的人生經驗和領悟與自己印證，從而真切地互探生之奧義，尋求一種合乎人性的人生態度與方式。

朋友從遠方寄來兩本威廉·布萊克的詩集，這是奇妙的枕邊愛物。兩書一為張熾恆譯，上海三聯書店出版的《布萊克詩集》；一為楊苡譯、譯林出版社出版的《天真與經驗之歌》。布萊克是我所尊崇的詩人之一，此話暫且不表，先說一段由他而生的書趣。

幾年前，我得到法國當代小說家勒·克萊齊奧23歲時創作的長篇小說《訴訟筆錄》。有論者言，此書深度可與布萊克之詩相比，這話當然激起了我的閱讀慾望。讀畢，覺得小說的構想和某些章節非同凡響，不過與詩人相比，似仍有所不足。其後，又讀克氏其他作品，深感他敘事技藝日進，而如《筆錄》、《沙漠》，行文直比金石，充盈生命真氣的作品日少。只剩得他小說主旨存在：即苦尋人在世界的歸宿。不久，曾與一師友同至某小書店。他揀出一冊小書，是法國電影大師羅貝爾·布烈松的《電影書寫札記》。這位師友眼力與品位自不可懷疑，但打開書一看，作序者正是小說家勒·克萊齊奧!彷彿異地突遇老友，又生出別樣欣喜。而作家之序，於我這不諳電影藝術的盲者不啻明光一縷。如此連環指引，讀書人多有所遇，或亦可稱之為機緣。

得知我已安全收得書冊，朋友才鬆了一口氣。她激動地說，這是位天才詩人，只是詩譯過來味道淡寡了許多。通過電話——這個生於18世紀的詩人聞所未聞的通訊工具，朋友用英語朗頌了布萊克敏宏閉的《病玫瑰》一詩。這部《天真與經驗之歌》乃銅版彩印，對於愛好詩人詩畫作品的讀者來說，可謂眼目盛宴。撫摩光滑書冊，靜聽朋友頌出奇美音節，時間好像在回轉倒流，通過多棱鏡的過濾，凝成了一個幻動不已的球體，我一時痴了……

1992年，上海福州路書店。一個頭發長亂的青年在一大堆亂若河石的書中翻揀。他汗濕的手神奇地摸起《天真與經驗之歌》，有些茫然地翻閱。書中的插圖馬上讓他眼前一亮：幾張銅版彩圖立意神秘高遠，飽蘊人世歡欣和痛楚的情緒。隨意翻讀其詩，這樣的句子有如電光石火：我難道不是／一個像你一樣的虻蟲?／你難道不是／一個像我一樣的人?……(《虻蟲》楊苡譯)與庄生夢蝶相比，此詩少了幾分玄虛與逍遙，卻多了幾分真誠和痛苦。

那本詩集也是楊苡所譯，封面是紫紅色的，書題「天真與經驗之歌」幾字襯有藍底，底紋上下各燙一道金邊，與上面「詩苑譯叢」四個小燙金字呼應。這是湖南人民出版社於1988年5月出版發行的，書前附G·凱因斯的引言，其後是T·S·艾略特的《威廉·布萊克》一文。兩文各有側重，都值得愛詩者一讀。與後來收到的譯林版相比，此書不足之處是排印過密、彩印太少。然而，對於我而言，這又算得了什麼?那時，我正沉迷於瓦雷里、埃爾南德斯、安德萊德等人的幻美澄澈的詩境，布萊克如同葉芝一樣，以相似的簡潔有絕廳力的風格，颶風般突入我的閱讀視野，使我這個詩歌學徒徘徊踟躇，難定去留。

1757年，威廉·布萊克出生。他10歲習畫，15歲進入雕版師詹姆·巴塞爾工作室。七年間，他在那裡習得雕刻、蝕刻、點刻以及臨摹技藝，很快成為那個時代最好的藝匠之一。布萊克12歲開始寫詩，12歲至20歲間的詩作，由朋友們合資出版。這部《詩的素描》的出版，現在已被詩評家認為是18世紀後期詩壇頭等大事之一。這就是說，僅僅是這些少作已使布萊克成為「浪漫主義復興」的主要文學先驅之一了。張熾恆所譯的《布萊克詩集》，選譯了詩人多首少作，讀來猶如清新之風拂面。而我在幾年前有緣從書攤獲得一本人民文學出版社，於1957年出版的《布萊克詩選》，素色硬殼封面、內有布萊克像及他的蝕刻插圖，可惜都是黑白色。譯者陣容強大，查良錚(穆旦)、袁可嘉、宋雪亭、黃雨石，皆為詩壇宿將或譯界名家；詩選以詩人少作始，《天真之歌》和《經驗之歌》為脊，最後是布萊克的雜詩和深奧的斷簡殘篇及嘉言選，勾勒了詩人的基本創作線索。「我要在水的明鏡中／鉤起一個個的幻夢」(《歌》查良錚譯)，這是布萊克寫於20歲的詩句，斯人稟賦，由此可窺。

張熾恆新譯《布萊克詩集》比人文版的《詩選》更全面，除去以上內容，他還選譯了布萊克的部分長詩片斷和詩劇《愛德華三世》。譯者就前輩的譯詩提出了一些自己的看法，如此，讀者比較幾家譯詩，或許能接近「詩歌在翻譯過程中喪失的那部分」。張氏在譯者序中稱，為此書之形成，他耗時15年，又說，忽視布萊克，對於詩歌讀者是一個大的缺憾。事實上，在20世紀上半葉，中國詩壇就撞擊出布萊克隔世的吟詠。一則穆旦等人的詩作可證；二則，詩人「在一粒沙子里看見宇宙，／在一朵野花里看見天堂……」(《天真的預言》宋雪亭譯)這樣的名句，恐怕不僅是一代中國人聽過。 ·

布萊克的詩走向成熟後，風格更趨樸素。他以平朴的句子編織常見的意象，卻構成一種奇妙深沉的詩境。那些簡單的事物經由他的錘煉鍛造，忽然通體透明，儼然混合著萬物的形體。他的每—首詩都如出自深厚土壤之林木，枝葉果實看似單純，卻自成體系；諸詩合聲，則有江河海洋之韻，又如多面縱深立體之晶體。

簡單地說，他的詩作在文字背後深隱著一種巨大力量，這種力量在陽光下(閱讀)顯出淡淡的影子。影子的顫動如同少女的睫毛，卻與大地最隱秘的律動合拍，而在視覺上只投下單純的圖案，需要讀者再三體味，才能漸咀真味，每次讀布萊克之詩，總給我難以窮盡的深邃感覺。這不是指他的作品晦澀，而是感到他的詩意永在變化和延展。比如《天真之歌》中的《牧童》、《羔羊》等節奏明快的詩章，深咀如剝洋蔥，興味無窮；比如那首讀來令人流淚的《掃煙囪的孩子》，在現實層面上，與後來「通靈」詩人蘭波《驚呆的孩子》一詩力度仿若，而意境則更為深遠。

布萊克一直生活在底層，沒有受過正規的高等教育。對此，艾略特這樣評論：「對布萊克有利的條件大概包括這兩種：即，他早年學徒習藝，不必接受任何的不需要的教育……另外，作為一個微不足道的雕版師，他沒有什麼向他敞開的從事新聞雜志和社會事業的門路。」艾略特一方面肯定布萊克「稟承了一種相當了解人性的能力，對文字和音樂有一種非凡的創新意識，而且有一種臆造幻象的天賦」；另一方面，他又說「神話學、神學與哲學的底子所導致的集聚便是但丁為什麼是一個古典文豪，而布萊克卻僅僅是一個天才詩人的原因之一」。盡管艾略特說造成這種結果，原因不在布萊克而在環境，卻仍然無法讓我信服——詩人各有走向語言秘境的方法，人人皆為但丁，顯然不是一件有趣的事兒。

我倒是想重提一下布萊克「臆造幻象的天賦」。1787年，布萊克心愛的弟弟羅伯特病重去世。布萊克不知疲倦地看護，據說有半個月沒好好睡一下。在弟弟死後，他精疲力盡，連睡三天未醒。據說，就在羅伯特咽氣時，布萊克的幻想才能竟使他看見「一解脫了的靈魂向天空升去，歡快地拍著他的雙手」。據說，此後布萊克正為以何種形式出版他的詩集而不知如何是好時，羅伯特的亡靈給予他指示：在一塊銅版上蝕刻詩與插圖。布萊克的這種「裝飾詩歌」充滿了哲學和象徵意味，這種形式，即使在今天也是令出版家驚詫的奇思妙想。詩人早期詩作已為世人肯定，晚年格言散文詩則為尼采、王爾德的創作提供了一個參照，而他最負盛名，「幻覺和臆造」充沛的，則是《天真之歌》與《經驗之歌》。從天真而經驗，這是詩人對人世生活凝煉的概括。

至譯林版《天真與經驗之歌》面世，十多年又過去了。楊苡在書後說書、說人、說事，簡短卻盡染滄桑。和十多年前的那個青年相比，我已快變成了一個胖子。而與我們相距二百年的詩人布萊克彷彿仍在詩句間沉思、臆造幻象。他逡巡於時間的多棱鏡，如同一隻老虎，偶爾對著這個喧囂的時代轉過頭臉和身尾——是那麼沉靜、那麼驚異……嗖地又遠去了。讓我們在他的名詩《老虎》中品味和捕捉那種神秘的意趣吧：

老虎，老虎，你熾烈地發光，

照得夜晚的森林燦爛輝煌；

是什麼樣不朽的於或眼睛

能把你一身驚人的勻稱造成?

本文來自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4be686d8010009g5.html

⑸ 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

一、意思是：這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，這是佛語的心境，在於個人理解。佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論。

二、科學式解釋意思：

1、每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。

2、世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節，四昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖。

(5)在一朵野花中看見天堂閱讀擴展閱讀：

一沙一宇宙：

如此多「虛幻」的想法！似乎科學家在一步一步地將我們推到一個思維的懸崖，逼我們相信：一切歸結為「無」。宇宙豈能沒有一點實實在在的東西？有，包含在宇宙當中的信息是確實存在的，無論是反映了宇宙背後的深層結構，還是這個幻影宇宙本身，描述整個宇宙都需要信息。

在宇宙中，從生命體到非生命體，時時處處都包含著整個宇宙的信息。英國詩人布萊克的詩句說：「在一粒沙中，見到全世界；在一朵野花中，見到天堂；將無垠，握在掌中；見永恆，於一剎那。」科學家已經證明：一粒沙也許不能包含整個宇宙，但是一個平板顯示器卻有可能做到。也就是說，從信息的角度來講，我們的宇宙已經不幸地「淪為」了一張全息畫！

⑹ 八年級語文下學期期中模擬試題目

一、積累運用(30分)

1.下列加點字字音字形都無誤的一項是()(3分)

A、解剖(pōu)長髭(zī)鋥亮(zhèng)風雨如磐(pán)

B、匿名(lì)鬈發(juǎn)掠起(lüè)目光灼灼(zhuó)

C、號叫(háo)脂粉奩(lián)蜿蜒(wān)罄竹難書(qìng)

D、尷尬(gān)酒肄(sì)寬恕(sù)黯然失色(àn)

2.下列詞語沒有別字的一項是()(3分)

A、緋紅油光可鑒寬恕翻來復去

B、眼翳粗製爛造繁衍不可明狀

C、器宇冥思遐想遷徙落英繽紛

D、愚鈍誠皇誠恐朱儒黯然失色

3.下列句中加點詞語使用不恰當的一項是()(3分)

A.人們聽了歌唱家騰格爾演唱的經典曲目——《天堂》，不由得觸目傷懷。

B.重慶的吊腳樓因地制宜，依山而建，每根木柱、每片青瓦都閃爍著山城文明的光芒。

C.開展小組合作學習討論時，組長建議同學們發言要直截了當，不必轉彎抹角。

D.他苦心孤詣地設計出的、極具創意的建築模型獲得了本次創新大賽特等獎。

4.下列句子沒有語病的一項是()(3分)

A.今年六月以來，我市大部分地區氣溫都呈現「飆升」的態勢。

B.節日的解放碑，張燈結綵，人山人海，處處洋溢著歡樂的笑臉。

C.歷史上那一位位著名的文學家給我們留下了優秀的許多文學作品。

D.自從白公館、渣滓洞實行免費開放以來，接待了全國各地成千上萬的遊客。

下列對文章內容表述不正確的一項是()(3分)

A.《雷電頌》是一篇慷慨、激昂的抒情獨自。其中雷、電都象徵著邪惡勢力。

B.《再塑生命》節選自美國作家海倫凱勒《假如給我三天光明》，沙利文老師幫助海倫認識了水、自然、愛等事物。

C.《馬說》是「唐宋八大家」之一的唐朝著名文學家韓愈，文章借千里馬不能被發現和重用，表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才的不滿和憤懣。

D.《我的母親》慎戚槐中母親是一位嚴師、慈母，母親以她的「言傳」、「身教」使「我」在走上社會後獲得一定的成功。

6.讀下面一則寓言，概括其寓意(3分)

一個小男孩問上帝：「一萬年對你來說有多長?」上帝回答：「像一分鍾。」小男孩又問上帝：「一百萬元對你來說有多少?」上帝回答說：「像一元。」小男孩再問上帝：「寬友那你能給我一百萬元嗎?」上帝回答說：「當然可以，只要你給我一分鍾。」

寓意：

7.名著閱讀。(2分)

《海底兩萬里》是的三部曲的第二部，主要講述號潛艇的故事。

綜合性學習(10分)

我市某中學正在開展以「我是小小主人翁」為主題的活動，意在增強同學們的責任意識，培養同學們的擔當精神。請你也參與到這一次活動中來。

(1)學校開展了一系列有關「責任」話題的大討論。其中有一個問題：面對責任，為何有人敢於擔當，而有人卻退縮逃避呢?請你根據下面的三則材料，探究其原因。(3分)

材料一：張麗莉，是黑龍江佳木斯第十九中學沒有編制的女教師。2012年5月8日，在失控的汽車即將撞向學生的危急關頭，她挺身而出，奮力拉開兩名學生。兩名學生救下來了，但她自己卻被碾在車下，造成雙腿高位截肢，直到5月仔段21日，尚未脫離生命危險。張麗莉的壯舉感動了全國網友，網友親切地稱她為「最美女教師」。

材料二：在2012年5月20日歐冠決賽中，坐擁主場優勢的拜仁慕尼黑隊在最後的點球大戰中輸掉1分，敗給了切爾西隊，遺憾地與冠軍失之交臂。德國媒體報道，拜仁多名球員，特別是隊長季莫什丘克，在點球大戰前就表現出了對失利的極大恐懼，拒絕主發點球。這就像赫內斯賽後所說的那樣：「面對極大的壓力，拜仁缺乏一名真正的領袖，缺少一名能在困境中真正站出來的人。」

材料三：在「挑戰者」號太空梭第10次發射升空爆炸、七名宇航員全部遇難後，時任美國總統的里根發表了電視講話。他說：「英雄之所以稱之為英雄，並不在於我們頌贊的語言，而在於他們始終以高度的事業心、自尊心和鍥而不舍地對神奇而美妙的宇宙進行探索的責任感，去實踐真正的生活以至獻出生命。」(《真正的英雄》)

(2)第三則材料是里根對遇難宇航員的評價。請你從「責任」的角度，對前面一、二則材料中的張麗莉老師或者隊長季莫什丘克的行為表現，也作出簡要的評價。(50字以內)(3分)

(3)學校為了加強「敢於面對，敢於擔當」精神的宣傳，擬為同學們編寫一段「三字經」，以便大家傳誦。下面編寫好好了開頭，請你續寫幾句填在橫線上。要求：念著順口，讀著有味。(4分)

人在世，居群體;盡己任，擔道義;______________。

二、古詩文積累與閱讀(25分)

古詩文積累

9.古詩文默寫填空。(10分，每空一分)

①、______________，獨愴然而涕下。

②、東風不與周郎便，______________。

③、______________，身世浮沉雨打萍。

④、與君離別意，______________。

⑤、《山坡羊〃潼關懷古》「____________________，____________________」一句道出了全文的主旨。

⑥、《酬樂天揚州初逢席上見贈》中表達新陳代謝社會發展規律的句子是______________，______________。

⑦、蘇東坡在《水調歌頭》中「____________________，____________________」是對親人的美好祝願。

大家在課堂上學習的開心嗎?初中頻道特整理了 初二語文期中試卷答案 的相關內容，希望能夠對同學們有所幫助。

一、1.C2.B3.D4.C

二、5.D6.D7.A

三、8.C(以……為累贅)9.C10.B

譯文：嚴遵，字君平，是四川人。隱居不去做官，常在成都市給人算卦，每天可也獲得百錢來維持自己的生計;算卦結束，關了店鋪放下簾子，做寫書這件事。蜀有一個叫羅沖的富人，問君平說：「你為什麼不去做官?」君平說：「沒什麼用來可作自身發展的資本。」沖為君平準備好車字馬匹衣服糧食，君平說：「我以此為累贅，並非感到不滿足。我富餘，而子貧乏，為什麼讓睏乏的人接濟富裕的人呢?」沖說：「我有萬兩黃金，你沒有一石，還說有餘，不是荒謬嗎?」君平說：「不是這樣。我從前夜裡住在你家，半夜還沒休息，夜以繼日的忙碌而不曾有過滿足。現在我靠算卦為生，不下床而錢自至，還剩下百餘個，塵土有幾寸厚，不知到干什麼用，這不是我富裕你貧乏嗎?」沖很慚愧。君平嘆曰：「給我財物的人，是在損害我的精神;給我揚名的人，是在毀滅我的身體。所以不做官。」

11.給我財物的人，是在損害我的精神;給我揚名的人，是在毀滅我的身體。所以不做官。

12.見課本

五、13.作者把乞丐們比作大城市眉眼上的瘤。(1分)因為乞丐們總是在城市的馬路邊等公共場所，藉助「把貧窮和孱弱表面化」，「癱軟地體現出來」，從而達到讓他人在這之後給予施捨的效果。(2分)這樣做，於城市而言是破壞形象的事情，作者這么說，表達了她對此做法的否定態度。(1分)

14.劃線部分寫出了乞丐的貧窮、病態和孱弱;(2分)揭示出對乞丐避而遠之的原因;(1分)同時也引出下文朋友的舉動，為作者的議論張本(答出為中心服務即可)。(1分)

15.①朋友認為老乞丐阻礙了交通，使得人們不得不繞道;②朋友不能判斷出老乞丐是否真的貧病無依，難以自食其力;③朋友從不在馬路邊施捨，她認為那不是仁慈，而是愚蠢;④朋友反感那種輕易地以頭觸地.不尊重自我的做法，認為那樣做是一種潛在的威脅和逼迫，如果施捨則是助長這種不良之風，與自己善良的願望相悖。(每點1分。)

16.贊同：①街頭乞討的確影響城市形象②對路人造成心理上的壓迫和威脅③不能真正達到幫助他們度過難關的效果④給不法分子利用行乞騙錢留下可能。

否定：①救苦救難是中華民族的傳統美德，漠視苦難的人內心無法坦然②不到萬不得已一般人不會放下人格沿街乞討③城市形象應該在人人有飯吃，有難人人幫上，而不是為了表面形象而迴避乞丐存在的事實④我們國家的民政救助體系不夠完善，有難得不到及時救助的人而又找不到出路時只能乞討。

(言之有理即可。每點2分，答對3點滿分。)

六、17.示例1：請問你知道南京大屠殺死難者公祭日是哪一天嗎?

示例2：請問你知道設立南京大屠殺死難者國家公祭日的意義嗎?

18.小梨，你這樣做是不對的。這些死難者是值得我們永遠銘記的，他們經歷的戰爭告訴我們國家曾經的苦難與屈辱，這樣我們才能更好地珍惜今天的和平生活，才明白周末美好時光的來之不易。而這種體會只有自己參加紀念活動才能有更真切的感受，你說呢?

(二)閱讀下面的文言文，完成10——14題。(15分)

送東陽馬生序宋濂

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德高望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則慍袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

10.解釋下列加點詞在文中的意思。(4分)

(1)無鮮肥滋味之享(2)同捨生皆被綺綉

(3)媵人持湯沃灌(4)腰白玉之環

11.翻譯下面的句子。(4分)

(1)以是人多以書假余。

(2)蓋余之勤且艱若此。

12.作者對「同捨生」的豪華生活毫不羨慕的原因是什麼?(2分)

13.文章從四個方面敘述了作者青少年時期求學的艱難，請你用簡潔的語言概括。(2分)

14.讀了上文，你得到了哪些啟示?(3分)

三、現代文閱讀(40分)

(一)閱讀下面的文章，完成15——20題。(20分)

⑴暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也認為不幸否耶?江南的雪，可是滋潤美艷之至了;那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花;雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有;蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

⑵孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢;然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

⑶第二天還有幾個孩子來訪問他;對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣;連續的晴天又使他成為不知道算什麼，而嘴上的胭脂也褪盡了。

⑷但是，朔方的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撇在屋上、地上、枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裡居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮發，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。

⑸在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂。

⑹是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

15.文章開頭寫了「暖國的雨」和「江南的`雪」，它們各自給人以什麼樣的感受?(3分)

16.作者對江南的雪有沒有遺憾?為什麼?(3分)

17.畫「______________」的句子是作者的 ______________之景，在描寫中作者藉助 ______________ 等感官來感受江南雪的美好。(3分)

18.作者在寫江南雪的時候，還著力描繪了雪中孩子們的活動，這有什麼作用?請用簡潔的語言概括出來。(3分)

19.用原文回答本文的主旨，並說說你的理解。(4分)

20.作者運用了什麼寫法?他更欣賞的是哪裡的雪?為什麼?(4分)

閱讀下面的文章，完成21——25題。(20分)

在一朵野花中看見天堂

⑴「在一粒沙子里看見宇宙，在一朵野花中看見天堂。把永恆放進一個鍾頭，把無限握在你的手掌。」

⑵英國18世紀的著名詩人、畫家、雕塑家威廉布萊克，這位與莎士比亞同時代的偉大詩人，他這首最為人熟悉的詩作《天真的預言》，多年以來一直是我心中最珍貴的藏品。

⑶我還喜歡偉大的荷蘭畫家梵谷表達同樣領悟的詩句。他有一次在對弟弟西奧談自己畫星星與晚霞的心境時說：「通過一顆星來表達希望，通過一個落日的彩霞來表達心靈的渴望。」

⑷我常常想，如果一個人對大千世界的繽紛多姿毫無感受，對自然宇宙的美好麻木不仁，對落日彩霞和小草星光沒有了感懷與詠嘆，對傷春和悲秋的詩句沒有了絲毫的沖動，那他將是一個多麼可憐的生命啊。

⑸這些年以來，我是越來越感覺，自然和生命給予自己的是太多太多了。

⑹我常常邀請朋友到我在湖邊的房子里，在房前的那棵杏樹下，沏一壺龍井茶，悠然地聊天。兒子養的一些灰色的、白色的小兔子，我養的三隻鴿子，還有愛人養的那隻潔白的狗兒，自然都會圍攏過來，成為我們中間的一員。他們都好像一個個安靜的聽眾，靜靜地在我們周圍，聽我們津津有味地談話，如痴如醉。

⑺大家似乎都很羨慕我的生活。我的家距離城市只有一刻鍾的車程，依山傍水，但是卻一如鄉村那樣與喧囂的城市生活隔絕。

⑻我的生活是詩意的。我知道，任何一個人，如果能夠像我一樣，把享受生活的恩惠作為生活的目的，都能夠獲得這種詩意。只是，大多數的人不願意，或者不能夠割捨生活中那些沒有任何意義的煩瑣和累贅。

⑼我並不是一個隨遇而安的人，我甚至認為隨遇而安是一種消極或者頹廢。但是，我能夠根據我的人生境遇、生存能力和心情設計自己的生活。我總是讓自己處在一種力所能及的狀態里。因為我知道，世界上有很多生活方式並不適合自己，很多遠大的目標也不適合自己，我即使窮盡一生，那些目標也不會達到，所以，就不去勉強自己。

⑽當很多人在千方百計地讓自己變得深刻和有城府的時候，我則努力使自己的思想空靈，使自己的生活平實而簡單。因為，我感覺把自己無邊地拔高和誇大，讓自己承受過多的使命和重量，實在是對自己心靈的踐踏和褻瀆。

⑾我非常羨慕那些通曉音樂的人。我也買了一架古箏，放在院子里的葡萄架下面，但是我彈得並不熟練。我有一個朋友是音樂學院的教授，我在周末的時候就邀請他來，他每一次來必彈《漁舟唱晚》。我和我的朋友，還有我的家人，以及那些可愛的生靈，就似乎沉醉在了那古樸深邃而悠遠的意境里。

⑿我一直在尋找志趣相投的朋友，這樣的朋友猶如美妙的甘露。我沒有什麼固定的標准，我只是想，作為朋友，應該是包容的，他能夠欣賞我的優點，能夠包容和理解我的弱點，能夠讓我作為人生的參照。我有幾個這樣的朋友，我們生活在一個城市裡，我們常常聚會在一起喝茶聊天，一起談論柏拉圖和老子，談論詩歌和藝術，一起聽莫扎特和肖邦的音樂。世界上沒有什麼比與朋友進行心靈的交流再美好的事情，我常常陶醉在這種甜美而迷人的友情當中。

⒀一個人脾氣的好壞，能夠折射出這個人內心是善良還是丑惡。一個善良的人必定是平和微笑的，他的臉上永遠閃耀著明朗的笑意。一個內心黑暗的人才會喜怒無常，才會暴戾怪誕。我十分憎恨那些總是抱怨的人，抱怨天氣，抱怨命運，抱怨機會，甚至抱怨這個世界。他們對於眼前明媚的陽光熟視無睹，對於眼前艷麗的花朵視而不見，對於人間和煦的溫情麻木不仁，卻總是把生活中一點小小的失意隨意放大。

⒁周末的時候，孩子不用上學了，我一定帶上孩子，帶上那些可愛的生靈，開車去山裡的小河邊。我感覺自己一下子回到了久遠的孩提時代，也像一個快樂的孩子一樣，拿上小魚網，趟到河裡，捉螃蟹，捉蝸牛，捉魚蝦。這個時候，我和我的孩子之間的年齡消失了，我們成了朋友，一起嬉戲，快樂地玩耍。我的孩子有了一篇作文的素材，我的畫家朋友在岸邊的畫板上寫生，我眺望著遠山，心如止水。

⒂我已經人到中年，已經不再狂熱地追求感覺和利益了。大自然是最正確的向導，我的生活很簡單，但是充滿了美妙的詩意。

⒃卡夫卡說：「年輕人是快樂的，因為他們有能力可以看出美。任何人，只要有能力看出美來，即非老朽。任何人，失去了美的感動，即已老朽。」

⒄我告訴朋友們說，我們這些人雖然人到中年了，但是我們還這樣常常充滿感動，我們還常常憧憬著遠方和未來，我們還年輕啊!

21.文章開頭引用威廉布萊克詩句，有什麼作用?(4分)

22.理解文中畫線句子的表達效果。(4分)

(1)他們都好像一個個安靜的聽眾，靜靜地在我們周圍，聽我們津津有味地談話，如痴如醉。

(2)我十分憎恨那些總是抱怨的人，抱怨天氣，抱怨命運，抱怨機會，甚至抱怨這個世界。

23.文章第⑹段描寫了一個怎樣的生活情景?第⒁段表現了作者怎樣的生活情趣?(4分)

24.文章表達了作者怎樣的思想感情?(4分)

25.沒有內心的安寧，就沒有內心的清凈，更難有「心遠地自偏」的灑脫和風骨;沒有信念的堅守，就難以在喧囂的塵世中守住一方凈土，就難免不會在繁雜的現代社會中隨波逐流，就難有「淡泊明志、寧靜致遠」的成績。結合文章內容和鏈接材料，說說你從中獲得了怎樣的感悟或啟示?(4分)

【鏈接材料】

東晉元興年間，吳隱之奉命到廣州擔任刺史。住的是簡陋的土房，每天飯餐多是青菜咸魚，但他勤政廉潔。幾年後官期已滿，卻依然是清清白白，兩袖清風，一塵不染，成為百姓贊譽的典範。

1996年，朱光亞獲得一筆100萬元港幣的獎金，轉身就捐給了中國工程科獎勵基金會;1997年，又將積攢的4萬余元稿費捐給了中國科學技術發展基金會。解放軍出版社曾策劃出一套國防科學家傳記叢書，報請審批時，他毫不猶豫地劃掉了自己的名字。

四、作文(55分)

閱讀下面的材料，按要求作文。

老駱駝在垂暮之年，又一次穿越了號稱「死亡之海"的千里沙漠，勝利歸來。

馬和驢請老英雄去介紹經驗。

「其實也沒什麼好說的。"老駱駝說，「認准目標，耐住性子，一步一步往前走，就到達了目的地。」

「就這些?沒有了?」馬和驢問。

「沒有了，就這些。」

「唉!"馬說，「我以為它能說出什麼驚人的話來，誰知簡簡單單，三言兩語就完了。」

「一點也不精彩，令人失望。」驢也深有同感。

是啊，人生中的這些「不精彩」往往被人們所忽略。可是，正是由於這些「平凡」「不精彩」，才孕育

了成功與偉大。請以「感受平凡」為話題，寫一篇不少於600字的文章。

一、積累與運用(共30分)

1.根據拼音在田字格內寫出相應的漢字。(4分)

紫色的條幅上，泛著點點銀光，就像bèngjiàn▲▲的水花。仔細看時，才知那是

每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相tiǎodòu▲▲。——宗璞《紫藤蘿瀑布》

2.下列標點符號使用有錯誤的一項是(2分)(▲)

A.讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們去贊美那貴族化的楠木，(那也是直挺秀頎的，)去鄙視這極常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹!

B.我這題目，是把《禮記》里頭「敬業樂群」和《老子》里頭「安其居，樂其業」那兩句，斷章取義造出來。

C.面對違反原則的言行，不姑息放縱。這樣，我們才能保持寬闊的心胸，建立純潔的人際關系。朋友，你說呢?

D.花朵的紅色是熱情的色彩，它強烈，奔放，令人精神振奮。

3.下列句子中沒有語病的一項是()(2分)(▲)

A.秋天來了，石榴對於自己的戲法好像忍俊不禁地破口大笑起來。

B.一個人能否約束自己的言行，不但要靠嚴明的紀律，還要靠自己的品德修養。

C.四月的興化千垛油菜花風景區是一個美麗的季節。

D.新時代的教育，應該培養學生細心觀察、勤於思考和實踐創新的能力。

4.根據提示補寫名句或填寫課文原句。(8分，每空1分)

①獨學而無友，▲。

②其為人也，▲，▲，不知老之將至雲爾。

③▲。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。

④韓愈《馬說》中揭示千里馬悲慘命運的兩句是(連續兩句)：▲，▲。

⑤李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》一詩中形象表現詩人神馳宇宙的豪情、嚮往高潔理想境界的千古名句是：▲，▲。

5.名著閱讀。(7分)

「萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。」

⑴上面這段話出自我國▲(朝代)▲(作家)的小說《水滸》。(2分)

⑵這首詩贊美的是哪位好漢?請你用簡潔的文字寫出一個與他有關的情節。(2分)

人物：▲情節：▲

⑶請分析魯智深和李逵性格的同與異。(3分)

同：▲

異：▲

6.專題與語文實踐活動。(7分)

教室里的黑板報是同學們展示才華、比試實力的舞台。現請你協助編輯一期以「說鳥、愛鳥、護鳥」為主題的板報。相信你一定能夠出色完成以下任務。

【任務一：欄目設置】請你為本期板報設置一個靈動、活潑的欄目名稱。(不超過5個字，如「愛鳥你我談」)(2分)

欄目：__________▲__________

【任務二：文化積累】請你為本期板報提供與鳥相關的一聯古詩、一個成語(3分)

古詩：__________▲__________，__________▲__________。

成語：__________▲__________。

【任務三：我談愛鳥】本期板報擬設置「愛鳥你我談」欄目，編輯部特向你徵求有關倡導愛鳥理由的稿件，請你提供至少兩條愛鳥的理由。(2分)

理由一：__________▲__________

理由二：__________▲__________

二、閱讀理解(共60分)

(一)閱讀杜甫《恨別》①一詩，完成第7題(6分)

洛城一別四千里，胡騎長驅五六年②。

草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。

思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。

聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕。

【注釋】①這是杜甫上元元年(760)在成都寫的一首七言律詩。詩人於乾元二年(759)春別了故鄉洛陽，返華州司功參軍任所，不久棄官客秦州，寓同谷，至成都，輾轉四千里。②詩人寫此詩時，距天寶十四載(755)十一月安史之亂爆發已五六個年頭。在這幾年中，叛軍鐵蹄蹂躪中原各地，生靈塗炭，血流成河，這是詩人深為憂慮的事。

7.(1)詩中擔憂自己因戰亂不能回鄉的一聯是▲。▲。(2分)

(2)請選取合適的角度，簡要賞析頸聯的妙處。(2分)

▲

(3)詩中除了抒發對家人的思念之情，還抒發了怎樣的情懷?表達了什麼思想?(2分)

▲

⑺ 威廉·布萊克的詩作選譯

英文原詩
Auguries of Innocence
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower,
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour.
A Robin Red breast in a Cage
Puts all Heaven in a Rage.
A dove house fill'd with doves & Pigeons
Shudders Hell thro' all its regions.
A dog starv'd at his Master's Gate
Predicts the ruin of the State.
A Horse misus'd upon the Road
Calls to Heaven for Human blood.
Each outcry of the hunted Hare
A fibre from the Brain does tear.
A Skylark wounded in the wing,
A Cherubim does cease to sing.
The Game Cock clipp'd and arm'd for fight
Does the Rising Sun affright.
Every Wolf's & Lion's howl
Raises from Hell a Human Soul.
The wild deer, wand'ring here & there,
Keeps the Human Soul from Care.
The Lamb misus'd breeds public strife
And yet forgives the Butcher's Knife.
The Bat that flits at close of Eve
Has left the Brain that won't believe.
The Owl that calls upon the Night
Speaks the Unbeliever's fright.
He who shall hurt the little Wren
Shall never be belov'd by Men.
He who the Ox to wrath has mov'd
Shall never be by Woman lov'd.
The wanton Boy that kills the Fly
Shall feel the Spider's enmity.
He who torments the Chafer's sprite
Weaves a Bower in endless Night.
The Caterpillar on the Leaf
Repeats to thee thy Mother's grief.
Kill not the Moth nor Butterfly,
For the Last Judgement draweth nigh.
He who shall train the Horse to War
Shall never pass the Polar Bar.
The Beggar's Dog & Widow's Cat,
Feed them & thou wilt grow fat.
The Gnat that sings his Summer's song
Poison gets from Slander's tongue.
The poison of the Snake & Newt
Is the sweat of Envy's Foot.
The poison of the Honey Bee
Is the Artist's Jealousy.
The Prince's Robes & Beggars' Rags
Are Toadstools on the Miser's Bags.
A truth that's told with bad intent
Beats all the Lies you can invent.
It is right it should be so;
Man was made for Joy & Woe;
And when this we rightly know
Thro' the World we safely go.
Joy & Woe are woven fine,
A Clothing for the Soul divine;
Under every grief & pine
Runs a joy with silken twine.
The Babe is more than swaddling Bands;
Throughout all these Human Lands
Tools were made, & born were hands,
Every Farmer Understands.
Every Tear from Every Eye
Becomes a Babe in Eternity.
This is caught by Females bright
And return'd to its own delight.
The Bleat, the Bark, Bellow & Roar
Are Waves that Beat on Heaven's Shore.
The Babe that weeps the Rod beneath
Writes Revenge in realms of death.
The Beggar's Rags, fluttering in Air,
Does to Rags the Heavens tear.
The Soldier arm'd with Sword & Gun,
Palsied strikes the Summer's Sun.
The poor Man's Farthing is worth more
Than all the Gold on Afric's Shore.
One Mite wrung from the Labrer's hands
Shall buy & sell the Miser's lands:
Or, if protected from on high,
Does that whole Nation sell & buy.
He who mocks the Infant's Faith
Shall be mock'd in Age & Death.
He who shall teach the Child to Doubt
The rotting Grave shall ne'er get out.
He who respects the Infant's faith
Triumph's over Hell & Death.
The Child's Toys & the Old Man's Reasons
Are the Fruits of the Two seasons.
The Questioner, who sits so sly,
Shall never know how to Reply.
He who replies to words of Doubt
Doth put the Light of Knowledge out.
The Strongest Poison ever known
Came from Caesar's Laurel Crown.
Nought can deform the Human Race
Like the Armour's iron brace.
When Gold & Gems adorn the Plow
To peaceful Arts shall Envy Bow.
A Riddle or the Cricket's Cry
Is to Doubt a fit Reply.
The Emmet's Inch & Eagle's Mile
Make Lame Philosophy to smile.
He who Doubts from what he sees
Will ne'er believe, do what you Please.
If the Sun & Moon should doubt
They'd immediately Go out.
To be in a Passion you Good may do,
But no Good if a Passion is in you.
The Whore & Gambler, by the State
Licenc'd, build that Nation's Fate.
The Harlot's cry from Street to Street
Shall weave Old England's winding Sheet.
The Winner's Shout, the Loser's Curse,
Dance before dead England's Hearse.
Every Night & every Morn
Some to Misery are Born.
Every Morn & every Night
Some are Born to sweet Delight.
Some are Born to sweet Delight,
Some are born to Endless Night.
We are led to Believe a Lie
When we see not Thro' the Eye
Which was Born in a Night to Perish in a Night
When the Soul Slept in Beams of Light.
God Appears & God is Light
To those poor Souls who dwell in the Night,
But does a Human Form Display
To those who Dwell in Realms of day.
譯作
1919年周作人在《少年中國》一卷八期上發表了《英國詩人勃來克的思想》一文，首次介紹了布萊克詩歌藝術的特性及其藝術思想的核心。文中說，布萊克是詩人、畫家，又是神秘的宗教家；他的藝術是以神秘思想為本，用了詩與畫，作表現的器具； 他特重想像（imagination）和感興（inspiration），其神秘思想多發表在預言書中，尤以《天國與地獄的結婚》一篇為最重要，並第一次譯出布萊克長詩《天真的預言》的總序四句：
一粒沙里看出世界，
一朵野花里見天國。
在你掌里盛住無限，
一時間里便是永遠。
這首詩前四句有多種譯法
《天真的預言》譯文
一沙一世界，一花一天國，
君掌盛無邊，剎那含永劫。
——李叔同譯 （宗白華在《中國藝術意境之誕生》所引用）
一粒沙里有一個世界
一朵花里有一個天堂
把無窮無盡握於手掌
永恆寧非是剎那時光
——陳之藩 譯
一沙一世界，一花一天堂。
無限掌中置，剎那成永恆。
——徐志摩譯
一顆沙里看出一個世界，
一朵野花里看出一座天堂，
把無限放在你的手掌上，
永恆在一剎那裡收藏。
——梁宗岱譯
從一粒沙子看世界
從一朵野花見天堂，
把無限握在你手掌
永恆在一瞬間收藏。
——徐淳剛譯
其他譯文：
在一顆沙粒中見一個世界，
在一朵鮮花中見一片天空，
在你的掌心裡把握無限，
在一個鍾點里把握無窮。
——張熾恆譯
從一粒沙看世界，
從一朵花看天堂，
把永恆納進一個時辰，
把無限握在自己手心。
——王佐良譯
一顆沙塵看世界，
一朵野花定乾坤，
無限可以在你的指間，
永恆也可以是瞬間。
——化童譯
一沙一世界，
一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆。
一沙一世界，
一花一天堂，
一樹一菩提，
一葉一如來。
天真的預言，
參悟千年的偈語。
另：個人覺得更好的翻譯，出處暫不知：
一沙一世界，一花一天堂。
掌心盛無限，須臾納永恆。 威廉·布萊克/作，張文武/譯
千萬別試圖說出你的愛，
愛永遠不能被說出來；
因為你不能聽到或看見，
那吹拂的微風。
我曾經說出我的愛，我曾經這樣，
我向她傾訴了我的衷腸；
她渾身顫抖，如陷冰窟，充滿恐懼，
啊！她離我而去！
她剛離開我，
就來了一個過客，
他輕嘆一聲，便將她帶走，
你聽不到，也看不見。 英文原詩
Spring（春天）
Sound the Flute!
Now it's mute.
Birds delight
Day and Night.
Nightingale
In the dale
Lark in Sky
Merrily
Merrily Merrily to welcome in the Year.
Little Boy
Full of joy.
Little Girl
Sweet and small.
Cock does crow,
So do you.
Merry voice,
Infant noise,
Merrily Merrily to welcome in the Year.
Little Lamb,
Here I am,
Come and lick
My white neck.
Let me pull
Your soft Wool.
Let me kiss
Your soft face.
Merrily Merrily we welcome in the Year.
譯作
把笛子吹起！
現在它無聲無息。
白天夜晚
鳥兒們喜歡。
有一隻夜鶯
在山谷深深，
天上的雲雀，
滿心喜悅，
歡天喜地，
迎接新年到。
小小的男孩
無比歡快。
小小的女孩
玲瓏可愛。
公雞喔喔叫，
你也叫聲高。
愉快的嗓音，
嬰兒的鬧聲，
歡天喜地，
迎接新年到。
小小的羊崽，
這里有我在。
走過來舔舐，
我白白的脖子。
你的毛柔軟，
讓我牽一牽。
你的臉嬌嫩，
讓我吻一吻。
歡天喜地，
我們迎接新年到。 這首詩的三節像三個變焦電影鏡頭：由遠而近依次是山谷樹林、村莊農舍，然後聚焦在一個與羊羔相戲的兒童身上。意象鮮明、具體、生動，趣味盎然。而詩以兒童的口吻寫出，反映了孩子們對春天的感受。詩行由片語和短句組成，注意押韻和反復，幾近童謠，輕松自然，琅琅上口，讀來有春天氣息撲面而來的新鮮。

⑻ 在一朵野花中看見天堂表達作者怎樣的思想感情

把享受生活的恩惠作為生活的目的，

我並不是一個隨遇而專安的人，我甚至認為隨遇而安是一種消極屬或者頹廢。但是，我能夠根據我的人生境遇、生存能力和心情設計自己的生活。我總是讓自己處在一種力所能及的狀態里。因為我知道，世界上有很多生活方式並不適合自己，很多遠大的目標也不適合自己，我即使窮盡一生，那些目標也不會達到的，所以，就不去勉強自己。

⑼ 在一朵野花中看見天堂表達作者怎樣的思想感情

渴望自由，又極度想掌控住自己的天堂

⑽ 從一粒沙子看到一個世界，從一朵野花看到一個天堂是什麼意思

從一粒沙子中能看到一個世界，從一朵野花中可以看到一個天堂。（包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句）

這句出自英國詩人布萊克的詩：

To see a World in a Grain of Sand，And a Heaven in a Wild Flower，Hold Infinity in the palm of your hand，And Eternity in an hour。

徐志摩譯：

一沙一世界，一花一天堂。無限掌中置，剎那成永恆。

(10)在一朵野花中看見天堂閱讀擴展閱讀

衍生理解：

這是禪宗的境界，佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。這么一說這里就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。

宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。大小便中都可以有道。還有哪裡不可以有道呢？無處不有道。世界在哪裡，就在那一枝一葉上。

作者介紹：

威廉·布萊克（William Blake），英國第一位重要的浪漫主義詩人、版畫家，英國文學史上最重要的偉大詩人之一，虔誠的基督教徒。主要詩作有詩集《純真之歌》《經驗之歌》等。