七夕待

㈠ 關於七夕的古詩句

1. 關於七夕節的古詩

關於七夕的詩句古詩有：1、唐·林傑《乞巧》七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。2、唐·孟浩然《他鄉七夕》他鄉逢七夕，旅館益羈愁。

不見穿針婦，空懷故國樓。緒風初減熱，新月始臨秋。

誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。3、宋·陳師道《菩薩蠻·七夕》東飛烏鵲西飛燕。

盈盈一水經年見。急雨洗香車。

天回河漢斜。離愁千載上。

相遠長相望。終不似人間。

回頭萬里山。4、宋·秦觀《鵲橋仙》纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。5、唐·李商隱《辛未七夕》恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。

豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

2. 關於七夕的詩句

唯借烈酒萬般思

奈惜丹桂空留香

玉盤輕舞寂寞紗

恐驚鉤月隨西下

今朝弦月夢相依

更鼓催促無人回

流水聆聽相思語

折柳相送待七夕

年年七夕今又至

翩翩飛鵲各不同

銀河渡橋人依舊

相思離苦化雨愁

和青鳥七夕詩

青雲直上九宵去

鳥鵲相隨銀河裡

話別牛郎織女情

七七相會淚如雨

夕陽不肯西山墜

絕唱千古無人比

銀河天際開，相思兩界來。

鵲搭情義橋，雨訴別離愁。

七夕詩

風雨七夕夜--嘯之

七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態炎涼卻已看透矣。情也成空，且作「揮手袖底風」罷。是夜，窗外風雨如晦，吾獨坐陋室，聽一曲《塵緣》，合成詩韻一首，覺放諸古今，亦獨有風韻也。乃書於紙上。畢而卧。凄然入夢。乙酉年七月初七。嘯之記。

日暮晴空起墨雲，無端又阻有情人。

一生幾度一良夜？淚若傾盆又一年。

風雨七夕計已久，炎涼人事亦非鮮。

年來慣作孤燈讀，哪管晴天或雨天.

七夕--嘯之

一紙書成寄不成，遠游長嘯且徐行。

登峰日落天遼莽，踏岸江流月半明。

利慾功名似易水，家國兒女若浮萍。

一年一度是七夕，一半有情半忘情。

七夕

（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，

千聲玉佩過玲玲。

別離還有經年客，

悵望不如河鼓星。

七夕醉答君東

（明）湯顯祖

玉名堂開春翠屏，

新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無人會，

自掐檀痕教小伶。

秋夕

（唐）杜牧

紅燭秋光冷畫屏，

輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，

坐看牽牛織女星。

七夕夜女歌

（晉）無名氏

婉孌不終夕，

一別周年期。

桑蠶不作繭，

盡夜長懸絲。

韓庄閘舟中七夕

（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉，

唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，

山眉澹碧月眉黃。

古詩十九首之一

（漢）佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

3. 關於七夕節的古詩

1、《秋夕》唐代：杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

譯文：在秋夜裡燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

2、《鵲橋仙·纖雲弄巧》宋代：秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文：纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

3、《迢迢牽牛星》兩漢：佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許！

盈盈一水間，脈脈不得語。

譯文：那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機札札不停地響個不停。因為相思而整天也織不出什麼花樣，她哭泣的淚水零落如雨。只隔了道清清淺淺的銀河，他倆相界離也沒有多遠。相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情脈脈相視無言地痴痴凝望。

4、《乞巧》唐代：林傑

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

譯文：七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著「天河」的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧（對月穿針），穿過的紅線都有幾萬條了。

5、《七夕》唐代：徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

譯文：一道仙鵲架起的小橋橫卧在那茫茫的銀河上。聽著織女的配環叮咚，看她款款地過橋而來。

我和伊人的離別是不會停息地一年復一年。悵然間抬頭望去只見到牛郎星依舊閃爍，亘古光華不變；我的哀愁啊，就漸漸的不那麼明顯。

4. 七夕的詩句有那些

迢迢牽牛星 （梁）蕭統 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語。

七夕（唐）權德輿 今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。 家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕（唐）徐凝 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋； 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。 ——這首詩傳說是唐朝的一個六歲的小孩，林傑寫的，在一些地方廣為傳誦，七夕望月之時往往吟哦。

鵲橋仙（宋）秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ 七夕詞（唐）崔顥 長安城中月如練，家家此夜持針線。 仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。

長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。 班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。

七夕（唐）白居易 煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。 幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。

七夕（宋）楊璞 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕（唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。 彤雲縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。

燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。 更殘便是分襟處，曉箭東來射翠樓。

七夕（唐）崔國輔 太守仙潢族，含情七夕多。 扇風生玉漏，置水寫銀河。

閣下陳書籍，閨中曝綺羅。 遙思漢武帝，青鳥幾時過？ 七夕（唐）崔塗 年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕？ 自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。

七夕（唐）竇常 露盤花水望三星，彷彿虛無為降靈。 斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。

楚塞餘春聽漸稀，斷猿今夕讓沾衣。 雲埋老樹空山裡，彷彿千聲一度飛。

秋夕（唐）杜牧 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

七夕（唐）杜牧 雲階月地一相過，未抵經年別恨多。 最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

七夕（唐）杜審言 白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉，閣道二神過。

袨服鏘環佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機杼別情多。

七夕賦詠成篇（唐）何仲宣 日日思歸勤理鬢，朝朝佇望懶調梭。 凌風寶扇遙臨月，映水仙車遠渡河。

歷歷珠星疑拖佩，冉冉雲衣似曳羅。 通宵道意終無盡，向曉離愁已復多。

七夕（唐）李賀 別浦今朝暗，羅帷午夜愁。 鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

天上分金鏡，人間望玉鉤。 錢塘蘇小小，更值一年秋。

奉和七夕兩儀殿會宴應制（唐）李嶠 靈匹三秋會，仙期七夕過。查來人泛海，橋渡鵲填河。

帝縷升銀閣，天機罷玉梭。誰言七襄詠，重入五弦歌。

同賦山居七夕（唐）李嶠 明月青山夜，高天白露秋。花庭開粉席，雲岫敞針樓。

石類支機影，池似泛槎流。暫驚河女鵲，終狎野人鷗。

七夕歌（唐）劉言史 星寥寥兮月細輪，佳期可想兮不可親。 雲衣香薄妝態新，彩輧悠悠度天津。

玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。 寂寞低容入舊機，歇著金梭思往夕。

人間不見因誰知，萬家閨艷求此時。 碧空露重彩盤濕，花上乞得蜘蛛絲。

七夕（唐）李商隱 鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。 爭將世上無期別，換得年年一度來。

七夕偶題（唐）李商隱 寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。

花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。

壬申七夕（唐）李商隱 已駕七香車，心心待曉霞。風輕惟響佩，日薄不嫣花。

桂嫩傳香遠，榆高送影斜。成都過卜肆，曾妒識靈槎。

辛未七夕（唐）李商隱 恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。 由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。 豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

七夕寄張氏兄弟（唐）李郢 新秋牛女會佳期，紅粉筵開玉饌時。 好與檀郎寄花朵，莫教清曉羨蛛絲。

七夕（唐）李中 星河耿耿正新秋，絲竹千家列綵樓。 可惜穿針方有興，纖纖初月苦難留。

七夕（唐）劉威 烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。 雲收喜氣星樓曉，香拂輕塵玉殿空。

翠輦不行青草路，金鑾徒候白榆風。 采盤花閣無窮意，只在游絲一縷中。

七夕二首（唐）劉禹錫 河鼓靈旗動，嫦娥破鏡斜。滿空天是幕，徐轉斗為車。

機罷猶安石，橋成不礙槎。誰知觀津女，竟夕望雲涯。

天衢啟雲帳，神馭上星橋。初喜渡河漢，頻驚轉斗杓。

餘霞張錦幛，輕電閃紅綃。非是人間世，還悲後會遙。

七夕詩（唐）盧綸 涼風吹玉露，河漢有幽期。星彩光仍隱，雲容掩復離。

良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。何事金閨子，空傳得網絲。

七夕詩（唐）盧綸 祥光若可求，閨女夜登樓。月露浩方下，河雲凝不流。

鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。回想斂餘眷，人天俱是愁。

七夕（唐）盧殷 河耿月涼時，牽牛織女期。歡娛方在此，漏刻竟由誰。

定不嫌秋駛，唯當乞夜遲。全勝客子婦，十載泣生離。

七夕（唐）杜甫 牽牛在河西，織女處河東。 萬古永相望，七夕誰見同。

七夕（唐）羅隱 絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。 應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。 銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

七夕（唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。月為開帳燭，。

5. 七夕節的詩句

七夕 年代：【唐】 作者：【杜牧】 體裁：【七絕】 類別：【】 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。 七夕 年代：【宋】 作者：【楊朴】 體裁：【七絕】 類別：【】 未會牽牛意若何，須邀織女織金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。 七夕 年代：【清】 作者：【吳綃】 體裁：【七律】 類別：【】 星光歷歷漢悠悠，悵望雙星獨倚樓。

莫謂人間多別恨，便疑天上有離愁。 梁清謫去誰相伴，子晉歸來合公游。

惟有月娥應最妒，一輪風露不勝秋。 怨王孫 七夕 年代：【清】 作者：【朱彝尊】 體裁：【】 類別：【】 一水填卻雙星如約。

乞巧誰憑。 訴愁君莫，知道呆女痴牛，肯憐不。

悠悠歲月辭家者，孤眠且。 此夕何夕也。

碧梧小院風細，露檻同憑，昔年曾。 紅娘子 年代：【清】 作者：【朱彝尊】 體裁：【】 類別：【】 袖薄吹香過，發重縈鬟嚲。

壓眾風流，傾城色笑，趁時梳裹。 慣新詩詠罷少人知，一篇篇教和。

別淚看頻墮，密約何曾果。 七夕星河，中秋院落，上元燈火。

悔當時花月可憐宵，鎮相逢閑坐。 乞巧 年代：【唐】 作者：【林傑】 體裁：【七絕】 類別：【】 七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。 七夕 年代：【宋】 作者：【仇遠】 體裁：【】 類別：【】 河鼓天孫各老成，無愁可解任秋聲。

痴兒笑月羞眉曲，稚女穿針鬥眼明。 夜半且分瓜果供，天中豈識別離情。

未能免俗消光景，醉卧西風夢亦清。 鵲橋仙 七夕 年代：【宋】 作者：【范成大】 體裁：【詞】 類別：【】 雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。

娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。

新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。 七夕 年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】 類別：【】 別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

鵲辭穿線月，花入曝衣樓。 天上分金鏡，人間望玉鉤。

錢塘蘇小小，更值一年秋。 牽牛織女 年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【五古】 類別：【】 牽牛出河西，織女處其東。

萬古永相望，七夕誰見同。 神光意難候，此事終蒙朧。

颯然精靈合，何必秋遂通。 亭亭新妝立，龍駕具曾空。

世人亦為爾，祈請走兒童。 稱家隨豐儉，白屋達公宮。

膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。 曝衣遍天下，曳月揚微風。

蛛絲小人態，曲綴瓜果中。 初筵裛重露，日出甘所終。

嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。 防身動如律，竭力機杼中。

雖無姑舅事，敢昧織作功。 明明君臣契，咫尺或未容。

義無棄禮法，恩始夫婦恭。 小大有佳期，戒之在至公。

方圓苟齟齬，丈夫多英雄。 七夕 年代：【唐】 作者：【杜審言】 體裁：【五律】 類別：【】 白露含明月，青霞斷絳河。

天街七襄轉，閣道二神過。 袨服鏘環佩，香筵拂綺羅。

年年今夜盡，機杼別情多。 …………等等。

滿意請採納。

6. 與七夕有關的詩句

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

—— 秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》他鄉逢七夕，旅館益羈愁。 —— 孟浩然《他鄉七夕》天上分金鏡，人間望玉鉤。

—— 李賀《七夕》木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。 —— 姚燮《韓庄閘舟中七夕》雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。

—— 德容《七夕二首·其一》別浦今朝暗，羅帷午夜愁。 —— 李賀《七夕》無半點閑愁去處，問三生醉夢何如。

—— 喬吉《折桂令·七夕贈歌者》金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

—— 林傑《乞巧》天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。 —— 杜牧《秋夕》卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。

—— 盧摯《沉醉東風·七夕》家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。 —— 林傑《乞巧》柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

—— 秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

—— 蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。 —— 李商隱《馬嵬·其二》喜鵲橋成催鳳駕。

—— 晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》別離還有經年客，悵望不如河鼓星。 —— 徐凝《七夕》。

7. 七夕古詩詞

以下幾首都是寫七夕的比較著名的古詩詞。

行香子·七夕 朝代：宋代 作者：李清照 原文： 草際鳴蛩。驚落梧桐。

正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。

縱浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

鵲橋仙·七夕 朝代：宋代 作者：蘇軾 原文： 緱山仙子，高情雲渺，不學痴牛女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。

客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

辛未七夕 朝代：唐代 作者：李商隱 原文： 恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

秋夕 朝代：唐代 作者：杜牧 原文： 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

（天階 一作：天街；卧看 一作：坐看）。

8. 【關於七夕的名句

1、鵲橋仙（宋）秦觀纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡.金風玉露一相逢，便勝卻人間無數.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！2、鵲橋仙 （七夕） 盧炳餘霞散綺，明河翻雪.隱隱鵲橋初結.牛郎織女兩逢迎，勝卻、人間歡悅.一宵相會，經年離別.此語真成浪說.細思怎得似嫦娥，解獨宿、廣寒宮闕.3、七夕 （樂府詩）迢迢牽牛星，皎皎河漢女.纖纖擢素手，札札弄機杼.終日不成章，泣涕零如雨.河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語.4、七夕嘯之一紙書成寄不成，遠游長嘯且徐行.登峰日落天遼莽，踏岸江流月半明.利慾功名似易水，家國兒女若浮萍.一年一度是七夕，一半有情半忘情.5、七夕 （唐五代·後唐）楊璞 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭.年年乞與人間巧，不道人間巧已多.6、古意 （唐）孟郊 河邊織女星，河畔牽牛郎.未得渡清淺，相對遙相望.。

㈡ 七夕有哪些風俗啊

七夕即農歷七月初七，在我國民間有很多習俗。
穿針乞巧：
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
喜蛛應巧：
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
投針驗巧：
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」
蘭夜鬥巧：
起源於漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：「漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做『相憐愛』。隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做『鬥巧』。」
種生求子：
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
為牛慶生：
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。
曬書曬衣：
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
供奉磨喝樂：
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
拜織女：
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰
里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
拜魁星：
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚
救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
七姐誕：
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。
據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為「仙女淋浴日」。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。
染指甲：
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。
婦女洗發：
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫（即織女）聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
結扎巧姑：
陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
拜七娘媽：
閩南和台灣的七夕節又是「七娘媽」的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。
每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，台灣民間還流行一種「成人禮」，即孩子長到滿15歲時，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝「七娘媽」保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，台南地區要為16歲的孩子「做十六歲」，行成人禮。台灣民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所託，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲後，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願七娘媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，並到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長除了在七夕節這天祭謝「七娘媽」之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。閩南、台灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中葯使君子和石榴。
吃巧果：
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

㈢ 穿越到古代，看看古人如何待七夕

在唐朝的七夕復節夜晚，宮廷里朝野上制下一同舉行隆重的乞巧儀式。那時候宮里有專門的「乞巧樓」，以錦緞鋪設，高百尺，上可勝數人，陳以瓜果酒炙，設坐具。

人們可以在樓上祭祀牽牛、織女雙星。嬪妃們在月光下，以五色線穿九孔針，成功獲得「乞巧」技能加持。

全唐詩《宮詞百首》中說，「闌珊星斗綴珠光，七夕宮嬪乞巧忙。總上穿針樓上去，競看銀漢灑瓊漿」，正是描繪了宮廷女子在七夕夜乞巧、仰望銀河的習俗。同時，唐代宮廷引領的奢華文化使得節日氣氛變得愈發濃烈起來，「動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之」。

㈣ 人生如初見,七夕待何年是什麼意思

回想起第一次見面是那麼的浪漫，那麼的美好，只是不知道珍惜內。
認為這只是很平常的所容以每年的七夕都這么過的始終找不到自己的那一位心上人。
其實平時偶爾的一次心動，你都可以抓住機會的。那種心動的感覺，不是年年有的年輕的時候有，過了一段日子激情沒了，一輩子也找不著了。

㈤ 七夕待你是什麼意思

在七夕那天等你

㈥ 關於七夕的詩句

1. 關於七夕節的古詩

1、他鄉七夕唐·孟浩然他鄉逢七夕，旅館益羈愁。

不見穿針婦，空懷故國樓。緒風初減熱，新月始臨秋。

誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。譯文：身在他鄉恰逢乞巧，看著所住途中旅店心中羈旅愁緒更甚。

遠離故土，不見妻子月下穿針，心中空空只余孤寂，懷念家鄉。微風拂過帶走盛夏的炎熱，新月當空，初秋已快來臨。

是誰在忍著心中愁痛偷偷的看著銀河？就是那遙遠天際的牽牛星。2、七夕唐·徐凝一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經年客，悵望不如河鼓星。譯文：一道仙鵲架起的小橋橫卧在那茫茫的銀河上， 聽著織女的佩環丁冬，看她款款地過橋而來。

我和伊人的離別是不會停息地一年復一年，悵然間抬頭望去，只見到牛郎星依舊閃爍，亘古光華不變；我的哀愁啊，就漸漸不那麼明顯。3、辛未七夕唐·李商隱恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。

豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。譯文：恐怕是仙人們喜歡別離，所以才叫人們長時間盼望相會的日期。

從來上天布滿彩霞直垂銀河畔，豈必硬要等待那金風四起玉露凝成之時？清輝隨著時間的推移長時相望已久，接織女過河的微雲恰恰涌現得遲。怎麼會忘記不酬謝填河以渡的烏鵲，單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。

4、秋夕唐·杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

譯文：在秋夜裡燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

5、乞巧唐·林傑七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

譯文：七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著「天河」的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧（對月穿針），穿過的紅線都有幾萬條了。

2. 關於七夕的詩句

唯借烈酒萬般思

奈惜丹桂空留香

玉盤輕舞寂寞紗

恐驚鉤月隨西下

今朝弦月夢相依

更鼓催促無人回

流水聆聽相思語

折柳相送待七夕

年年七夕今又至

翩翩飛鵲各不同

銀河渡橋人依舊

相思離苦化雨愁

和青鳥七夕詩

青雲直上九宵去

鳥鵲相隨銀河裡

話別牛郎織女情

七七相會淚如雨

夕陽不肯西山墜

絕唱千古無人比

銀河天際開，相思兩界來。

鵲搭情義橋，雨訴別離愁。

七夕詩

風雨七夕夜--嘯之

七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態炎涼卻已看透矣。情也成空，且作「揮手袖底風」罷。是夜，窗外風雨如晦，吾獨坐陋室，聽一曲《塵緣》，合成詩韻一首，覺放諸古今，亦獨有風韻也。乃書於紙上。畢而卧。凄然入夢。乙酉年七月初七。嘯之記。

日暮晴空起墨雲，無端又阻有情人。

一生幾度一良夜？淚若傾盆又一年。

風雨七夕計已久，炎涼人事亦非鮮。

年來慣作孤燈讀，哪管晴天或雨天.

七夕--嘯之

一紙書成寄不成，遠游長嘯且徐行。

登峰日落天遼莽，踏岸江流月半明。

利慾功名似易水，家國兒女若浮萍。

一年一度是七夕，一半有情半忘情。

七夕

（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，

千聲玉佩過玲玲。

別離還有經年客，

悵望不如河鼓星。

七夕醉答君東

（明）湯顯祖

玉名堂開春翠屏，

新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無人會，

自掐檀痕教小伶。

秋夕

（唐）杜牧

紅燭秋光冷畫屏，

輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，

坐看牽牛織女星。

七夕夜女歌

（晉）無名氏

婉孌不終夕，

一別周年期。

桑蠶不作繭，

盡夜長懸絲。

韓庄閘舟中七夕

（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉，

唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，

山眉澹碧月眉黃。

古詩十九首之一

（漢）佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

3. 七夕節詩句大全

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林傑《乞巧》天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

____杜牧《秋夕》金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

____佚名《迢迢牽牛星》柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。

____德容《七夕二首·其一》人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。____吳文英《惜秋華·七夕》恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。

____張埜《奪錦標·七夕》家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。____林傑《乞巧》卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。

____盧摯《沉醉東風·七夕》此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。____李商隱《馬嵬·其二》兩情纏綿忽如故。

復畏秋風生曉路。____王建《七夕曲》每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。

____毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。

____陳師道《菩薩蠻·七夕》尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。____趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

____李商隱《辛未七夕》幸回郎意且斯須，一年中別今始初。____王建《七夕曲》誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。

____孟浩然《他鄉七夕》。

4. 關於乞巧節的古詩

1、《元宮詞》明代：朱有燉鹿頂殿中逢七夕，遙瞻牛女列珍羞。

明朝看巧開金盒，喜得蛛絲笑未休。2、《憶王孫》宋代：汪元量華清宮樹不勝秋。

雲物凄涼拂曙流。七夕何人望鬥牛。

一登樓。水遠山長步步愁。

3、《浣溪沙》宋代：吳儆秋到郊原日夜涼。黍禾高下已垂黃。

荷花猶有晚來香。天上佳期稱七夕，人間好景是秋光。

竹洲有月可徜徉。4、《瑟瑟釵》唐代：溫庭筠翠染冰輕透露光，墮雲孫壽有餘香。

只因七夕回天浪，添作湘妃淚兩行。5、《七夕》宋代：真山民世上痴兒女，爭趨乞巧筵。

婦鳩甘抱拙，不謅鵲橋仙。6、《和粹伯七夕韻》宋代：曾協天上相逢絕點塵，莫將世態測高真。

深閨兒女傳聞誤，見說秋期便妒人。7、《戊早年七夕五絕》宋代：張秉香階寶砌靜無塵，搖指星河再拜人。

若把離情今夕說，世間生死最傷神。8、《七夕》宋代：王鎡綵樓簾影夜沉沉，一片篩涼月似金。

倚得畫欄和袖暖，看人兒女學穿針。

5. 七夕古詩詞

以下幾首都是寫七夕的比較著名的古詩詞。

行香子·七夕 朝代：宋代 作者：李清照 原文： 草際鳴蛩。驚落梧桐。

正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。

縱浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

鵲橋仙·七夕 朝代：宋代 作者：蘇軾 原文： 緱山仙子，高情雲渺，不學痴牛女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。

客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

辛未七夕 朝代：唐代 作者：李商隱 原文： 恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

秋夕 朝代：唐代 作者：杜牧 原文： 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

（天階 一作：天街；卧看 一作：坐看）。

6. 關於七夕的古詩有哪些

1、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》2、金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》3、七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

____林傑《乞巧》4、天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。____杜牧《秋夕》5、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

____佚名《迢迢牽牛星》6、雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。____德容《七夕二首·其一》7、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》8、人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。____吳文英《惜秋華·七夕》9、家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

____林傑《乞巧》10、恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。____張埜《奪錦標·七夕》11、織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。

____德容《七夕二首·其二》12、卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。____盧摯《沉醉東風·七夕》13、此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

____李商隱《馬嵬·其二》14、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。____徐凝《七夕》15、雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。

____范成大《鵲橋仙·七夕》16、兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。

____王建《七夕曲》17、穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。____嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》18、恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

____李商隱《辛未七夕》19、玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。____德容《七夕二首·其一》20、此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。

____沈佺期《七夕曝衣篇》。

7. 【古詩乞巧的詩意】

《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的古詩。

也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。而且淺顯易懂，並且涉及到家喻戶曉的神話傳說故事。

詩人林傑寫下《乞巧》這首古詩，來表達那些少女們乞取智巧，追求幸福的美好心願。「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」

「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。

一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條。」

後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間，。

8. 【關於七夕的名句

1、鵲橋仙（宋）秦觀纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡.金風玉露一相逢，便勝卻人間無數.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！2、鵲橋仙 （七夕） 盧炳餘霞散綺，明河翻雪.隱隱鵲橋初結.牛郎織女兩逢迎，勝卻、人間歡悅.一宵相會，經年離別.此語真成浪說.細思怎得似嫦娥，解獨宿、廣寒宮闕.3、七夕 （樂府詩）迢迢牽牛星，皎皎河漢女.纖纖擢素手，札札弄機杼.終日不成章，泣涕零如雨.河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語.4、七夕嘯之一紙書成寄不成，遠游長嘯且徐行.登峰日落天遼莽，踏岸江流月半明.利慾功名似易水，家國兒女若浮萍.一年一度是七夕，一半有情半忘情.5、七夕 （唐五代·後唐）楊璞 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭.年年乞與人間巧，不道人間巧已多.6、古意 （唐）孟郊 河邊織女星，河畔牽牛郎.未得渡清淺，相對遙相望.。

㈦ 七夕是幾月幾號 七夕是什麼節

七夕是幾月幾號七夕是什麼節

七夕是七月初七。七夕節，也有人稱之為「乞巧節」、「七橋節」、「女兒節」或「七夕情人節」，而這一天被外國人稱做「中國情人節」。這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的，也是過去姑娘們最為重視的日子。

七夕情人節又稱「星期」。王勃的《七夕賦》：「佇靈匹於星期，眷神姿於月夕。」把星期與月夕相提並論，點出了—年四季中與親隋、愛情相關的最美好，襲蔽也最凄楚動人的兩個夜晚。因此，後人便把男女成婚的吉日電辰叫做「星期」。

七夕情人節坐看牛郎織女星是民間的習俗。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。傳說在七夕情人節之夜，抬頭可以看到牛郎織女在鵲橋相會，在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

七月初七也被稱為乞巧節。七夕乞巧的習俗起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟察茄樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕官娥乞巧忙」。據（（開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清官夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。傳說織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚匕對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求織女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，更乞求愛隋婚姻的姻緣巧配。

七夕的傳說

據民間傳說，牛郎是人間的一個孤兒，依哥嫂過活，因嫂嫂不賢，被迫分家獨過，伴著一條老牛過著孤苦的生活。有一天，織女和諸仙女出外游戲，在天池洗澡。原是天神下凡的老牛勸牛郎藏起織女的衣服，於是織女便做了牛郎的妻子。婚後男耕女織，生活十分幸福，還生了一男一女。不料天神查知此事，派王母娘娘押送織女回天庭受審，一對恩愛夫妻被活活拆散。牛郎上天無路，萬分悲痛。老牛不忍他們妻離子散，遂觸斷牛角，變成一隻小船，讓牛郎用籮筐挑著一對兒女騰雲追趕。王母娘娘為了阻止牛郎，便用金替凌空一劃，於是他們中間立刻出現了一條波浪滾滾的天河。牛郎無法過河，夫妻倆只能對河飲泣。這件事最終感動了天帝，允許他們每年七月七日，由喜鵲架橋在天河相會。

牛郎織女的愛情故事是如此扣人心扉，歷史上很多文人都為之寫下了美麗的詩篇。其中，宋代秦觀的《鵲橋仙》就是一首至今仍膾炙人口的名篇佳作:「纖雲弄敗禪察巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!」

然而，牛郎織女一年一度相會，這只是人們虛構的故事。對銀河兩岸的織女星和牛郎星來說，它們盡管只是一河相隔，實際距離卻為16光年(151萬億公里)，是永遠不可能相會的。七夕節的起源根本和牛郎織女故事沒有關系。而且，牛郎織女的故事要比七夕節的起源要晚得多。

七夕節美食

乞巧果

民間稱之「巧果」。用麵粉和搪揉作各種形狀，多為「S」形，講究一些的，掐成華結狀和飛禽（如鳥、鶴之類）的形狀。放入油鍋內油炸至金黃色撈出（趁熱時撒上芝麻，總稱巧果。待冷卻後或食用，或作乞巧拜月之用。巧果製作精巧，形態逼真，往往是姑娘、婦女比手巧的一種方式。因此，巧果必須由婦女親手製作，後發展形成商品生產，到「七夕節」這天，各搪食店有「巧果」應市。巧果味脆香，甜而不膩。

乞巧酒

乞巧酒是祭拜牛郎織女雙星時用的。乞巧祭拜活動在晚上進行。其晚，傾城姑娘、媳婦，不論貧富，皆穿新衣。富貴之家於高樓花榭安排宴會，以賞看雙星。晚實畢，姑娘、媳婦們在庭院中擺上香燭，陳設果品、香酒、巧果等吃食，焚香秉燭，對天祈禱，向織女乞巧，希望心靈手巧的織女能將聰明才智賜給自己，因此祈禱跪拜時，神情非常虔誠專註：「幾多女伴拜前庭，艷說銀河駕鵲韶，巧果堆盤卿負腹，年年乞巧析雙星。」這首清代的詩歌，便是當時乞巧的真實寫照。跪拜後，姑娘、媳婦便進行比巧活動。比巧的方法，一般是在月下比穿針，看誰穿得快，姑娘們用七根不同顏色的綵線，七根綉花針，對著月亮穿針引線，誰穿得快，穿得准，誰就最巧。

贈蜜餞

七夕節姑娘們互相贈送各自製作的蜜餞吃食。早在數月前的春夏季姑娘們便購買時鮮果品，蜜潰製作，待七夕節拿出互相饋贈。常見的有白糖楊梅、糖漬青梅、杏片、蜜棗等。

互相饋贈蜜餞也是比巧的內容之一，看誰家姑娘的手藝高，製作的蜜餞味美色佳。其次，蜜餞大多是甜味吃食，意味甜甜蜜蜜。因此，互相饋贈蜜餞也有互相祝願的寓意。舊時的茶食糖果店，也在這天推出時令蜜餞吃食，並以牛郎織女鵲橋仙故事賦予蜜餞新名稱，以招徠生意。

山楂糕

是用鮮山楂製作的一種蜜餞製品。山楂又稱紅果，山裡紅。山楂色紅，味酸甜，可食新鮮山楂，還可製成山楂干食用。而七月正是山楂收獲的季節，人們除食新鮮山楂、製作山楂干儲存之外，還喜愛製作山楂糕食用，所以山楂糕不僅是「七夕節」的吃食，還是七月的時令吃食。

山楂糕主要原料是大山楂、白砂搪、綿白搪、松子仁等。