長白山七夕
你們不要老吵著七夕要禮物要禮物，遇見我就是上帝送給你們最好的禮物。下面我給大家分享七夕情人節朋友圈想要禮物的說說，希望你喜歡。
2018七夕要禮物的說說心情 七夕情人節朋友圈想要禮物的說說
1.據說，長得漂亮的都已經開始收七夕禮物了，我照了照鏡子，決定還是放棄了，可後來我又照了照鏡子，萬一有瞎的呢。
2.如果你愛我，請給我發元;如果你不愛我，請給我發元;如果你不知道你到底愛不愛我，我不知該說些什麼。
3.七夕要什麼禮物?他笑了笑說：禮物你不是給我了么，我一臉懵逼，他捏了捏我的臉說：你就是我收到最好的禮物
8.那年的長白山上，霜雪吹了滿頭，也算是，到了白首。
9.月非昔時月，春非昔時春，唯有此身昔時身。
10.許一生天真無邪，青銅隔去歲月，這十年生離死別，誰嘆一世芳華湮滅。
11.夢一場她城下作畫，描一幅山水人家。
12.生與死，冷眼一瞥。行者，且趕路。
13.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
14.琴棋書畫詩酒花，總比不上柴米油鹽醬醋茶。
2. 民間故事的來歷
中國四大民間故事主要有《梁祝》、《孟姜女》、《白蛇傳》、《牛郎織女》，四大故事敘述了古代民間的愛情故事，表達了古代人民對自由愛情的渴望，對後世有著深遠的影響。
·《梁祝》
相傳，在中國西晉時期，青年學子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學子祝英台，兩人一見如故，志趣相投，遂於草橋結拜為兄弟，後同到紅羅山書院就讀。在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年後，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜別。山伯經師母指點，帶上英台留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕，回家後悲憤交加，一病不起，不治身亡。英台聞山伯為己而死，悲痛欲絕。不久，馬家前來迎娶，英台被迫含憤上轎。花轎繞道至梁山伯墳前，英台執意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡，後被葬在山伯墓東側；又傳：祭拜時，驚雷裂墓，英台入墳。梁祝化蝶雙舞。
·《白蛇傳》
宋朝時，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。
·《牛郎織女》
牛郎是牛家莊的一個孤兒，依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡准備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅，後來他們很談得來明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。玉帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次,喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
·《孟姜女哭長城》
相傳秦始皇建長城時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，七天七夜不止，這段長城就此坍塌，露出范喜良屍骸，孟姜女安葬范喜良後於絕望之中投海而亡。
3. 長白山瀑布的松花江水系
由於環境和地勢的影響，長白山降水豐富，天池周圍是降水的中心，再加上火山地形條件，因此，在長白山火山錐體和熔岩高原上發育了許多各具特色的河流、瀑布、泉、水、湖泊。這些秀水碧波，為長白山增添了無限生機，繪出了「山因水更奇，水因山更秀,的濃墨淡彩的畫卷。
松花江發源於吉林省長白山天池。魏、唐稱栗末水，金、元及明初皆稱宋瓦江，明宣德年間，始稱松花江。松花江是滿語「松阿里烏拉」的音譯。「松阿里」意為天上，「烏拉」意為江，松花江意即天上的江河。「栗末」滿語意為白色之水。 龍門、天豁二峰中間，天池的出水口，就是乘槎河的河口，全長1250米。天池水流經補天石，牛郎渡，「高燕吻瀑」，便鍾鼓雷鳴、飛泉掛壁，形成68米高程的長白瀑布，再注入二道白河。據載，早年獵戶徐某，曾看見河邊有一獨木舟，橫於東岸；劉建封踏查長白山尋松花江源時，也發現河邊斜置一木。因古代有乘槎（木排）去天河的典故，遂命名為乘槎河。劉建封還寫下了「松花江上乘槎客，尋到天池信有源」的詩句。
補天石
女媧石是漢族神話中女媧補天之石。據《淮南子·覽冥訓》載：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，墬不周載。火爁炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是 女媧 煉五色石，以補蒼天。」 宋 梅堯臣 《苦雨》詩：「灑盡天漢流，蒸爛女媧石。長白山天池有個出水口，似為天池的缺陷。
補天石天池出水口西側弧形亘石，如「天」。字之一捺，長約50米，由湖心向池畔逐漸抬升，最高處10餘米。石出尖端探入湖中，半壁距於湖畔，似補天池缺陷之勢，故名補天石。石面光滑平坦，遊人多沿乘槎河至此品嘗天池水，觀覽湖光山色，為天池，景觀之一絕。從高處望去勝似一棵巨大的象牙伸入天池，也像「天」字的一捺。《長白山江崗志略》由此稱「補天石在龍門峰東側，天池出水之處。石半居水中半居峰上，特起而高。窺其形勢杜池水口，作中流砥柱，亦似有補天池缺陷之象」。
在長白山地區還流傳著「補天石冶煉廠」的神話，人們都把這塊石頭與女媧聯系在一起。加之，這塊巨石是火山噴發後岩漿遇冷凝固而成，被烈火煉燒過，上面保留著許多氣泡和擦痕，特別是它的形狀，好似長長的一塊面團，從天上遺落下來。補天石具體的高度和長度，尚無確切的計算，只能根據人與山的比較，估計最高處五六米，長50餘米，是一個伸入天池的袖珍半島，是長白山頗具文化內涵的旅遊勝景。
吉林省紅學專家陳景河先生通過對薩滿文化和滿族文化的深入研究，發現了《紅樓夢》的文化之根在長白山、在薩滿文化中。他認為《紅樓夢》開篇所講的「大荒山」即指長白山，「無稽崖」諧音即「勿吉哀」（勿吉是長白山的古老民族，是滿族先世祖女真更早的稱呼），「青埂峰」即「清根峰」的諧音，意思是滿清之根；賈寶玉口中所含的「通靈寶玉」即是青埂峰下的一塊沒有去補天的石頭。
牛郎渡
牛郎渡位於乘槎河上，是一塊橫在河裡的石頭，它好似一座小橋，幫助人們過河。因為從此踏過乘槎河後，便可直到織女峰，故名，因此牛郎和織女的愛情故事——《天河配》在長白山找到了物證。
天池水剛剛流入乘槎河，水平如鏡，清澈見底。河水閃著碧藍的光，映著藍天、白雲和山影，下種田園的寂靜籠罩著荒野，透出一種恬淡的詩情。只看這里，根本不見大荒山的磅薄氣勢，倒有一種農家田園風情。在河道最窄處，人們踏著石頭即可過去，年輕的人，甚至可以跳過去。在河灣處，建有巨大的碑石。卧牛形狀的巨石上面鐫刻著「牛郎渡」三個大字。如今，許多青年男女在此留影，以示堅貞的愛情。牛郎渡巨石成了一塊愛情石。
牛郎渡在乘槎河口不遠處，一青石斜插河底，水流石上，往來可以渡人。因從此踏過乘槎河後，便可直上織女峰，因名牛郎渡。
織女峰
位於乘槎河東岸，天豁峰和鐵壁峰之間。海拔2，530米,峰頂有聞名遐爾的攬勝台。傳說牛郎織女在每年七月初七相會時，曾經在此觀覽湖光月影，因名織女峰。
織女是我國古代傳說中的一位仙女，她在人間巡遊時，愛上了忠厚老實的牛郎董永，但遭到天後王母娘娘的極力反對，劃天河為界隔開了牛郎和織女，只有每年的七月初七，才能越過天河鵲橋相會。人們把乘槎河也叫做天河，乘槎河上的牛郎渡，也好似鵲橋一般連接著織女峰。
織女星是天琴座中最亮的一顆星，它隔銀河與牽牛星相對；織女峰也是環池群峰最秀麗的一座，站在峰頂，乘槎河、牛郎渡盡入眼底。
支機石
《太平御覽》卷八引 南朝 宋 劉義慶 《集林》：「昔有一人尋 河 源，見婦人浣紗，以問之，曰：此天河也，乃與一石而歸。問嚴君平，雲：『此支機石也」。這里說的漢 代 張騫 騫 奉命尋找 河 源，乘槎經月亮至天河，在月亮見一女織，又見一丈夫牽牛飲河，織女取支機石與 騫 。 唐朝宋之問《明河篇》有：「更將織女支機石，還訪 成都 賣卜人」 ，明朝何景明 《七夕》詩有：「乘槎莫問支機石，河漢年年此夜陰」之語。這塊支機石因為回到了人間變得過重，北張騫遺留在了天豁峰旁的華蓋峰下。
伏牛石
乘槎河在斷崖處被一塊巨大的伏牛石切割成兩條水流，這塊牛石頭朝著天豁峰的方向，尾巴甩在絕壁之下，奮力地向上攀登著。這牛本是牛郎飼養的耕牛，因牛郎上天會織女走的急，把它拉下了，他便忙三火四地順著乘槎河急忙追趕，卻被湍急的水流頂的裹足不前，時間長了就變成了頑石固定在哪裡啦。
蛟龍成瀑
長白飛瀑的兩股飛瀉下來的水流，原是守衛龍門峰的兩條銀色蛟龍，只因那張騫悄悄地從乘槎河潛入到月宮，窺見了天上人間的神秘生活，還帶走了織龍袍的支機石而受到玉帝的責罰，一頓板子打下來，並責罰他們到離人間最近的天豁峰把守，但是，那頓板子打斷了他們的脊骨，只能雙雙下垂那桀驁不馴的龍頭，盡職盡責地把守著天豁峰口，時間長了，就幻化做兩條攪合在一起的瀑布。 天池水沿天豁、龍門兩峰間形成的斷裂峽谷「闥們」出流，流過長1250米的乘槎河，後從68米高的斷崖跌落而成為「長白瀑布」，北下約一公里，有溫泉群的暖流於右岸來歸，然後翻滾於約深10米、寬1米、長50多米既險峻又陡峭的河道中，又北下5公里，水流切割成地下河，旋從裂谷飛馳跌落，成為「洞天瀑布。從源頭北下79公里，有五道白河攜眾水東來，於右岸注入，又西行復北下，有北源古洞河自右岸上兩江口匯入。會流口以上稱二道白河。二道自河全長105公里，河道平均坡度7%。流域面積2993平方公里。
千流河槽窄深，坡陡流急，河床為斷岩，卵石。多峽谷、小瀑布。二道白河鎮以上，距天池50公里，落差1300多米，因流急和有泉水補給，雖在零下三四十度的嚴冬仍不封凍。由於地下水補給，其多年平均徑流深814.3毫米，大於多年平均降水深770.7毫米。根據1958-1980年的實測資料，其年平均流量在4.33-6.24秒立方米之間，多年平均月平均流量：2月4.18秒立方米、4月4.94秒立方米、7月6.84秒立方米、8月8.53秒立方米，年季之間變化不大，是吉林省也是東北地區源頭最高，落差最大，瀑布最多、水流最急、水量又最為穩定的河流。 自二道白河、古洞河會流口以下始稱二道松花江。江道沿安圖、撫松、敦化三縣縣界西北向彎轉曲折奔流，至敦化、樺甸兩縣交界處復又沿樺旬、撫松縣界轉向西南。沿岸左納頭道白河、露水河、細鱗河、五道砬予河：四道砬子河、三道砬子河、頭道砬子河，右納金銀別河、五道溜子河、三道溜子河、二道溜子河、頭道溜子河，至下兩江口左會頭道松花江。全長256公里，流域面積10615平方公里。
兩岸高山峭壁：河槽窄深，河道彎曲，河底極不平整，暗礁、深潭較多，河床為卵礫石，河道平均坡度2.1%。林草復被率91.7%，植被較好，含沙量少，多年平均年含沙量0.065公斤/立方米，耕地率3.8%，人口密度16.5人/平方公里。區內河長7公里以上，流域面積20平方公里以上的河流112條，水力理論蘊藏量53.27萬千瓦，多年平均徑流量38億立方米，每平方公里產水35.8萬立方米。其中6-9月徑流量佔全年的60.6%。 天池水流入二道白河、二道松花江奔騰而下，至兩江口會頭道松花江之後史稱松花江，原是銅幫鐵底的青蘭色之水。北西流過吉林市區至扶余縣三岔河左會最大支流嫩江後，以直角轉向東北，注入黑龍江入海。松花江伯天池至黑龍江口，全長1745公里。其中嫩江河口以上為上游段，曾名第二松花江，長849公里，均在吉林省境內，吉林市區以下可通50-100噸級船舶，年貨運量130萬噸。
這一江段自天池至嫩江會流河口全長849公里，總流域面積72875平方公里，（不包括輝發河和二道白河在省外的面積），河道平均坡度2.4‰。共流經吉林省的安圖、撫松、和龍、靖宇、渾江、敦化、樺甸、柳河、海龍、東豐、輝南、磐石、蛟河、永吉、伊通、雙陽、懷德、九台、舒蘭、德惠、榆樹、農安、扶余、前郭隊及吉林市城、郊區、長春市城、郊區28個縣、市區。總耕地216萬公頃，耕地率30%，總人口1126萬人，人口密度每平方公里154.1人，多年平均河川徑流量168億立方米，流域內共建成白山、豐滿、紅石、石頭口門、星星哨、新立城、海龍、太平池八座大型水庫，建成鹼水、青頂子、龍頭、亞吉、廟嶺、壽山、凈月潭、雙陽等35座中型水庫。這些水庫減輕了各該千支流的洪澇災害，並可灌溉水田21.5萬公頃。
注入這段松花江的較大河流有輝發河。輝發河，遼稱回跋，金作晦發，明作灰扒，均為輝發的音轉。輝發滿語意為青蘭色，說明古代該河的植被是好的。上游段稱「楊樹河」，在山城鎮西的西河口以下稱「大柳河」，自三統河口以下始稱輝發河。該河發源於遼寧省清原縣龍崗山脈北側，北流進入吉林省梅河口市境後轉向東北，左納西河、梅河，東過梅河口市區，左納蓮河、大沙河，跨入輝南縣境，於朝陽鎮東右會一統河、三統河，左納當石河後，沿磐石、輝南縣界，右納蛤螞河、石道河，出輝南入磐石境，左納富太河，右納飯勺子溝，又左納呼蘭溝，進入樺甸縣境，左納柳樹河南過樺甸縣城，右納發別河、公別河，屈折東北流左會金沙河，東行於大勃吉鄉頭道溝屯北注入松花江。
山城鎮以上為上游，屬丘陵區，河道窄淺，沙質河床；山城鎮至石道河口為中游，兩岸平坦屬海龍盆地，已墾殖為大片水田，河床質為細沙，兩岸築有堤防，是流域內主要農業區；石道河口以下的下游區，兩岸多為丘陵崗地，僅樺甸縣城有一小盆地。河口處平水期水面寬270米，水深2.3米。
幹流河長294公里，河道平均坡度0.5‰，流域面積15136平方公里，其中吉林省境內為14612平方公里。耕地率25.7%，人口密度每平方公里149人，，多年平均河川徑流量36.5億立米，灌溉水田8.1萬公頃，佔耕地的21.7%。流域內水土流失逐年加劇，古代的「青蘭色之水」已不復見。 唐曰忽汗水，金日乎爾哈河，元稱忽爾哈江，明日乎爾海河、虎爾哈河，清上游稱穆丹烏拉，鏡波湖以下稱瑚爾哈河。
牡丹江發源於敦化市牡丹嶺之東麓，寒蔥嶺北。因牡丹嶺而得名，滿語牡丹嶺為穆丹哈達，虎爾哈、穆丹的含義均為「灣子」，即灣曲的江水。牡丹江東北流左納大石河，過敦化城東曲折北流，左納黃泥河，右納沙河，又左納珠爾多河後，轉向東奔，左納都陵河，右納官地河，於大山嘴予復折向東北，於小山嘴子出吉林省敦化市境，進黑龍江省境注入鏡泊湖。
吉林省境內為上游，河長229公里，吉林省境內的多年平均年徑流量30.9億立米，每平方公里產水28.8萬立方米，水資源量僅次於頭、二道江及鴨綠江，居第四位。 主流漫江，古名三音諾因河，「三音」滿語的意思是好．「諾因」滿語的意思是流。發源於主峰西南35公里的望天鵝峰北谷，西北流右會源出於望天鵝東北谷的鹼廠河，更西北流，左會源出於望天鵝西北谷的老黑河，再西北流過漫江鎮4公里右納錦江。漫江兩岸多高山峽谷，原始森林密布，猛獸出沒無常，河底由大塊石、大礫石組成，跌水可達十幾米，形成多處小瀑布。漫江、錦江會流後，稱頭道松花江。
它沿撫松、靖宇縣界北上，於撫松縣城南右受小馬鹿溝水，於縣城北納松江河。再西去而北折，左納白江河、珠子河、那爾轟河，於下兩江口注入二遭松花江。頭道松花江全長233公里，平均年徑流量37億立方米，每平方公里產水47.1萬立方米，其中6-9月徑流量佔全年的54.5%。頭道松花江的支流有： 位於龍門峰北側0.5公里峽谷處，海拔2275米。因瀑布是由龍門峰及峰北山下湧出的伏流匯成瀑布而名。瀑布高20米，自桃形峭壁下跌，聲震天外。由岳樺樓遠眺，尤如飛流倒掛天際。
瀑布下跌後，沿金壁北坡峽谷隱入林海。雨季水多流大，旱季流小甚至斷流。1980年以來瀑水漸大。與長白瀑布隔玉壁相鄰，一北一南，大小相伴，更覺壯觀。瀑布東側有一株黃花松，高一米余，約50年，人稱「伴瀑松」。 湍急的山溪，均勻地從一大塊邊緣平直的巨石岩面上珍珠般的滴淌而下，在石面上織成呈綹的紋理，落到下面一塊更大的巨直角上，濺起無數的飛花碎玉，升騰起的迷離的薄霧，在陽光的照耀下，瀑布腰間幻出了七色的彩虹。
這就是望天鵝峽谷里最奇幻的景觀---彩虹瀑布。
彩虹隨著人的腳步移動而變幻著色彩、輪廓，當人們走進瀑布時，她又象羞澀的少女躲進了岩壁中，不肯出來見人；但當人們回到原位時，她又悄然地顯現出來，依舊是桃花燦艷撩人心弦。 黝黑的火山岩壁上，凝固了激情澎湃時的形態，使得斜緩的岩面上出現強烈凸凹稜角；清澈的山溪從高處跌淌在岩石上，濺起層層疊疊的波浪，似銀河中的繁星紛紛墜落，更似綠瑩的春雪橫掃下岩面，一路墜下深譚。
這就是望天鵝峽谷里最炫彩的景觀---九疊瀑。
在靜默的山谷里，九疊瀑猶如一架巨大的揚琴，敲擊著清揚、歡快，愉悅的樂章，人們能聆聽到的她用身體彈奏出的音符，那是永不停息的生命之歌。 一簾晶瑩的水流，從四十餘米寬的懸崖端頭濃密的蒿草中溢出，跌落到二十多米深的溪澗中，似顆顆光亮的珍珠串綴而成，連延出一道奇幻的幽夢。
這就是望天鵝峽谷里最神幻的景觀---珍珠瀑布。
瀑布內寬敞的石窟形的峭壁有明顯扭曲的石皺形態，這是由高達1.100℃-1.200℃的火山噴發基性岩漿熔岩流，在間歇性的溢出時，遇冷凝結呈熔融狀態下，被後期的熔漿流推壓和搓揉造成的地貌景觀。 三個大小不等的瀑布，並列著從二十多米的高空跌落到下面的岩壁下，北面的一個最大，南面的兩個較小，形同牽手行進的母子。
這就是望天鵝峽谷里最溫情的景觀---母子瀑布。
瀑布下面的溪流之中，一塊巨大的鐵青色岩石上，一隻寬厚的石龜，正翹出首尋覓著路線，緩慢地向上爬行著，似在要去叼食瀑下譚泊中的食物。
4. 2019年七夕適合去哪玩浪漫的愛情聖地
七夕節是屬於我國的傳統節日，也是我國的情人節，而在情人節這天陪著自己的喜歡的人，來一場浪漫的旅行，那麼2019年七夕適合去哪裡玩呢？哪裡又是浪漫的愛情聖地呢？接下來輪鏈就跟隨本期的城市文化一起來看看吧！
2019年七夕適合去哪玩
拉薩
因為這座城市充滿信仰，也許是因為這個地方流傳著倉央嘉措的情歌，也許是因為有松贊干布為文成公主所建的布達拉宮，也許是因為這里的藍天或者白雲。在最干凈的藍天和白雲之下，執子之手，捧著酥油茶坐在路邊，靜靜聽風鳴，聽著關於愛情的傳說。
拉薩作為西藏的首府，是藏傳佛教的聖地，也有高原和民族特色，全年都是晴朗的天空，被譽為「日照城」，是一座國際化的旅遊城市，有布達拉宮、大小昭寺、羅布林卡、納木措等著名景點，還有著各種各樣的手工藝品。
西湖
在西湖流傳著白蛇與許仙凄美的愛情故事，如果牽著他的手一起去逛一逛西湖，不僅能賞盡風雅的湖光山色，也許還能感受到白蛇與許仙的深情。其實在西湖邊還有一帶才女蘇小小，在她的身上也有著盪氣回腸的愛情故事，令人不忍。西湖的邊上有雷峰塔、靈隱寺、胡雪岩故居等景點為它增色，怎麼不值得一起來走一走呢？
三亞
愛人之間都喜歡許下海角天涯的誓言，那這一生怎麼能不攜手一起去天涯海角呢？三亞是國際化的旅遊城市，被譽為「東方夏威夷」，它位於祖國的南端，有著迷人的熱帶風情，陽光、沙灘、海浪還有椰子樹，多島嶼。在此處可以與他一起攜手看過日出再看日落，任清風拂面，有你在身邊。
北京
北京是祖國的首都，怎麼能不一起去看看呢?它現在已經是祖國的一張名片，也是祖國最具有代表性的城市，還是世界上世界文化遺產數量最多的城市，從古走到今，有故宮、天壇、長城、頤和園、圓明園等著名景點，不管是祖國風光的一面，還是曾經低潮的時候，都與他一起見證，與他一起榮辱與共。
廈門
廈門是一個充滿文藝的地方，日子不僅有茶米油鹽，也需要有花前月下的浪漫，廈門這個地方很適合與他一起看書喝茶，耳鬢廝磨。鼓浪嶼被評為我國最美的五大城區之首，融合了國內與國外的建築風格，還有南普陀寺，中國最美的校園之一廈門大學、北辰山、金光湖等景點，足夠與他一起留下歡聲笑語了。
莫干山
莫干山是干將和莫邪這對夫妻鑄劍生活的地方，山上清泉流淌、竹韻飄香，夏季搏桐祥更是清涼，最適合與他一起去度假。曾經有許多歷史名人都對它流連忘返，為它留下了多座外國別墅和詩文、石刻，不用出國門，就能夠跟他一起環游世界。
雲水謠
愛情有的時候是相守，有的時候是想念，雲水謠有一段等了60年的愛情，這里有勝地的土樓，悠長的古道，還有上了年齡的榕樹，它有著上千年的歷史，還保持著最淳樸的樣子，溪水流淌，與他一起在溪邊嬉戲，一起體會鄉村悠閑的日子，幻想著未來，它最適合談情說愛。
康定
很少有基搏人不知道《康定情歌》，因為這一首歌康定也走入了大眾的視野，曾有贊譽說，這個地方為「海外仙山，蓬萊聖地」，它也是一座有著深厚歷史文化底蘊的小城，美麗的木格措、七色海、新都橋、野牛溝、貢嘎山等地方，雪山、湖泊、山川峽谷都有了。
稻城亞丁
稻城亞丁被譽為「香格里拉之魂」，是人間的一片凈土，《從你的全世界路過》裡面說，我想帶著我最心愛的人，一起去看蔚藍的天空，白色的雪山，金色色的草地，有一出場秋天的童話。稻城亞丁有三座神山、紅色的草地，預知未來的湖泊、五色的海子、還有地獄谷，怎麼能不令人嚮往呢？
長白山
愛情最美好的結局就是長相守，共白頭，而長白山就帶著這樣美好的祝願。它是滿族文化的發源地，也是他們的聖山，它有著天池、瀑布、雪雕、林海等景觀，是一座休眠火山，也是中華十大名山之一，與他一起去了長白山，許下長相守共白頭的誓言，就一世相守。
5. 七夕去哪裡玩比較好七夕旅遊地點推薦
一場愛情，一場無論是什麼樣的愛情，都需要著一場儀式，這個儀式或者盛大，漫天的盛開的煙花，抬頭所至的點點繁星，華燈初上的萬家燈火，都是為你而更加閃亮；
這個儀式或許是低調的，山間溫暖和煦的風，走過的潺潺溪水，路邊的芬香的野花，都為我們祝福，不需要甜言蜜語，不需要聲勢浩大，只需要我和你，以及這一路的繁華。
一場愛情，最好的狀態就是，每一個日子都需要紀念，轉眼之間，又是一年的七夕節日，許多的情侶又開始紀念著他們的愛情，他們的故事，方式千奇百怪，其實最好的方式，不如來一場旅行。
旅行中或許會有矛盾，可是，想一下，這不就是愛情嗎？兩個完全不同的個體，相互的融合，所以，如果你想在七夕那一天來一次旅行，那麼，便來看看小編的推薦吧！
1.去大理看洱海
大理，自來是被人們稱為是「最容易有艷遇的地方」，不過不要擔心，你們的艷遇便是彼此，站在廣袤的洱海邊上，眼前是藍色的海水，透明清澈；耳畔是蟲鳴鳥叫，悅耳動聽，傾訴衷腸；
臉龐吹過一陣陣的微風，水面波光粼粼，偶爾的有著一片，漣漪激起，就連天空的樣子也開始有了變化。你和你的她站在水邊上，牽著手，或者依偎在一起，看著遠方，春暖花開之際，只有彼此，感受你們最純粹的愛情頃兄基。
看完了洱海，你還可以在這附近走走，濃郁的民族風情，美麗的蝴蝶泉，巍峨的蒼山，古老的大理古城，聖潔的崇聖寺等等景點，足夠讓你們有時間更好的去聊天，去了解彼此。
2.去烏鎮看水鄉
溫婉簡約應該是雀謹所有人都抵擋不了的柔情吧！這里便是柔情最好的解釋，烏鎮位於浙江省嘉興市桐鄉市，是一處恬靜的江南水鄉，細水長流是這里最好的狀態，而且還有「魚米之鄉，絲綢之府」之稱。
你可以和你愛的人，共同撐著一把油紙傘，細雨綿綿，這里的古鎮總是最適合這樣的朦朧感，雨滴低落在青石板上，發出清脆悅耳的聲音，你和她共同走上那座古老的橋上。
看著烏鎮所有的景色，街道兩邊是古色古香的建築，雨滴還在從屋檐上落下，偶爾幾只鳥兒叫聲還是會穿透煙雨，那一把傘下的你們，共同感受著一份難得的平靜。
還記得初相見的樣子嗎？不管是如何，在這樣的氣氛中，總能回想第一次見到你的樣子。
3.去九寨溝看彩林
九寨溝，自來是情侶們樂此不疲的地方，這個位於四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內的秘境是中國第一個以保護自然風景為主要目的的自然保護區，風景秀麗，又不失大氣。
尤其是這里的彩林，在有著九寨溝的泉、瀑、河、灘等星羅棋布的108個海子的裝飾下，更顯得像是一處仙境，彩林，遠遠望去，神秘的感覺油然而生。
來到這里遊玩，你們可以泛舟湖上，可以感受「輕舟已過萬重山」的錯覺，可以感受「柳暗花明又一村」驚喜，可以震撼於色彩斑斕的隨風而動，總之這里最適合和愛人一起遊玩，山谷空曠，宣誓愛的箴言。
4.去長白山看天池
天池，光光是聽著，名字就是很仙氣繚繞了，這座天池位於吉林省東南部的長白山景區內，這個景區更是素有「千年積雪萬年松，直上人間第一峰」的美譽。
周圍白雪皚皚，天池邊上還有著白色的石頭，你會感覺你自己置身於一個白色的童話世界，可是當你轉身看見包圍著長白山天池的16座山峰，你又覺得這里像是被鑲嵌在長白山上的一塊明珠。
耳畔偶爾會有震耳欲聾的聲音傳來，那便是僅在天豁峰和觀日峰間的一狹道池水中溢出，飛瀉而成的長白瀑布。聲勢浩大，疑是銀河落九天。
5.去壩上看草原
草原，怎麼可以少了這個地方呢？一望無際的碧綠草原，偶爾的牛羊成群，駿馬奔騰，就好像是天空的翻版，廣塵清闊無垠的草原便是天空，肆意奔跑的牛羊便是白雲，自由灑脫的駿馬，便是劃過天空的鳥兒。
看了這些美景，這里還是不夠的，現在各個地方的空氣都是炎熱枯燥的，可是這里卻是涼爽舒適，偶爾微風習習，更是像是撫摸過臉龐一樣，溫暖舒適。
芳草如茵之間，你可以和你愛的人，騎著一匹駿馬，奔騰在這里，也可以隨意的漫步這里，星星點點的野花，點綴著你們的浪漫愛情，溫涼的風，吹動著你們的愛情。
一場即將到來的七夕，帶著你愛的人，來洱海感受震撼，來烏鎮感受時光，來九寨溝感受浪漫，來天池感受神秘，來壩上草原，感受平靜。
6. 民間傳說
①大禹傳說。古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺於羽郊，其子禹繼承父業，經13年終於平復水患。後舜禪位於禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被「歷史化」，出現了更多政治性活動的情節，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，並為他製造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典範。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。
有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭築堰擋水，這些石頭後來變成山東的九節長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育後世。
②愚公移山傳說。古代民間傳說。據稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公「愚蠢」。愚公對智叟說：「雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派誇、蛾氏二神把大山背走了。這個傳說包含著「有志者事竟成」、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮斗的精神。
③魯班傳說。古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以後來人們就稱他為「魯班（般）」。古籍及一些筆記和方誌中都有著錄。戰國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變為一個傳說式人物。
魯班的傳說大致有兩類。一類是講他發明創造的故事。另一類是關於他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建築的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想像成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動中奉他為「祖師」建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女傳說。古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000餘年，幾經演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個知禮的婦女形象。北齊屢築長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現實與秦代築長城的苦役相聯，使傳說變為反築城徭役主題的新形態。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的築城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。
明清以後的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城後，秦始皇見其貌美，欲納為妃，並接受孟姜女提出的3個條件，披麻戴孝，手執喪杖，為杞梁發喪。最後，孟姜女投海而死。
近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠，各地也出現不少異文。由於時代的不同，作品的主題及思想傾向也較復雜。
1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說的專集。對這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結論，迄今仍具有相當的科學價值。它在研究方法上，把歷史文獻與民間口頭傳說聯系起來，進行歷史和地理的比較，對中國後來的民間傳說與神話研究都產生過不小影響。
⑤牛郎織女傳說。牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是人間的看牛郎，織女則是天帝之女。織女與牛郎婚配，並生一男一女，最後王母將其捉回，在兩人之間劃成一道天河，兩人只能靠鵲橋每年七夕相會。
牛郎織女傳說，千餘年來家喻戶曉。它的源頭，從《詩經·小雅·大東》中可以看到。《古詩十九首·迢迢牽牛星》中也有關於它的歌詠。這個故事在民間口頭上還生出許多變異的說法，有的與兩兄弟型故事結合，把牛郎說成是被兄嫂虐待的弟弟，有的與羽毛衣型故事結合，把織女說成是天女下凡洗澡，老牛告訴牛郎藏匿織女衣服而成親，最後織女找到衣服飛回天上，牛郎披上老牛皮，上天去會織女。牛郎織女傳說是中國封建社會男耕女織的小農經濟生活的藝術反映。它以封建家庭生活為背景，通過牛郎與織女結合又離散，只能七夕在天上相會一次的幻想情節，反映了封建宗法制度下的家庭關系及其所造成的婚姻悲劇。後世文人運用這個傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴大了它的影響。它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被稱為中國著名四大傳說。
⑥白蛇傳說。主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，許仙以傘相借，二人相識並定下姻緣。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節讓白娘子喝雄黃酒。白娘子顯形，嚇死許仙。白娘子與小青盜仙草救活許仙，但法海又使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山後，始與許仙斷橋相遇，和好團圓。法海再度破壞，將白娘子鎮於雷峰塔下。
白蛇傳說最初起源於民間發現巨蟒的傳聞。並受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。也吸收了一些金山原有的僧龍鬥法傳說。《西湖三塔記》中進一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末馮夢龍所編的《警世通言》中有《白娘子永鎮雷峰塔》的通俗小說，傾向也是如此。清代初年的《雷峰塔傳奇》，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意義。《義妖傳》和《白蛇寶卷》也表現了同一傾向，其中法海成為惡勢力的代表。白蛇傳說進入戲曲以後，情節更為豐富，人物性格也更加豐滿。白蛇傳說從最初的雛形發展到基本定型，其中既有民間文學自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲文等俗文學的影響。
⑦梁祝傳說。中國著名民間傳說。故事表現一對青年男女在封建制度下未能結合含恨而終的婚姻悲劇。最早見於初唐梁載言的《十道四蕃志》。晚唐張讀的《宣室志》記載了這個故事的全貌，名為《義婦冢》。其基本情節是：英台，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓。祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰：義婦冢。明代馮夢龍輯的短篇平話集《古今小說·李秀卿義結黃貞女》「入話」列舉的幾個女扮男裝的傳說中也有梁祝故事。傳說除話本講述外，還被編為戲曲。經過話本、戲曲再創作，增加了反封建的意義。梁祝傳說取材於現實生活，又有傳奇色彩，悲劇的結局與理想化的結尾達到和諧的統一。它揭露了封建包辦婚姻的罪惡，歌頌了純潔自由的愛情。梁祝故事從女扮男裝開始，到後來的反封建主題，是一個重要發展。傳說中的反封建思想日益強烈，因而更加受到人民的喜愛。
⑧劉三姐傳說。中國壯族的民間傳說。相傳桂西宜山地區下梘河中梘村，有一排行第三的劉姓女子，因名劉三姐，三姐系黃鶯投胎，喜唱山歌。遠近青年與之對歌，無能勝者。青年李示田，勤勞朴實，要求向三姐學歌。財主莫懷仁，見三姐貌美善歌，欲納為妾，僱人與三姐對歌，為三姐所敗。此時，李示田已學得一口好歌，常與三姐對唱。莫懷仁懷恨在心。最後使三姐墜入河中。三姐漂至柳州，與李示田對歌，連唱3天3夜，飄然逸去。後又在桂林七星岩對歌，連唱7天7夜，變為一對黃鶯飛去。
劉三姐傳說充分體現了壯族人民的思想、願望和創作才能。它對中國南方各民族社會風俗史和民間文藝學研究，具有參考價值。
⑨地方風物傳說。指關於某一地區山川、風物等的解釋性傳說。基本特點是：通過生動的故事情節，對於特定的自然物或人工物的來歷、特徵、命名原因等，給以說明解釋。它經常把風物介紹、故事、說明解釋3種成分結合在一起。
中國的名山大川、有名建築、地方特產和風俗等等都有生動的傳說故事予以解說。地方風物傳說中包含著大量關於特定風物、山川、建築、特產、民俗等的知識，所反映的社會生活內容也十分廣泛。它表現人民征服自然、改變山河面貌的艱苦鬥爭，表現過去人民在統治階級壓迫下的苦難生活和各種形式的反抗。人民群眾在地方傳說中借風物抒發自己的悲歡，表現自己的生活理想，肯定忠貞的愛情。
地方風物傳說中有大量作品是運用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇變化的手法而創作的。它還以敘述現實生活的創作方法，引人入勝。地方風物傳說地方性十分明顯，很多傳說僅僅為某一地方所特有，但有些故事卻廣泛流傳。
地方風物傳說有許多作品是把歷史人物和神話人物的故事地方化，有時也使用寓言的手法把山川擬人化，或把一般民間故事落實到特定的地方風物上，形成多姿多態而又獨具特色的民間傳說的一個品種。
⑩ 反帝傳說。 指中國近代反對列強侵略的傳說。從1840年到1949年，中國屢遭列強侵略，中國人民多次進行反侵略戰爭。這期間，人民群眾中產生了很多以反對列強侵略為主題的傳說故事，統稱反帝傳說。
反帝傳說可分兩類：第一類直接取材於歷次反侵略戰爭。如《義和團的志氣永不滅》、《楊司令智取通化》等。第二類不直接反映某次具體的戰爭，而廣泛地揭露侵略者的掠奪活動。大多以外國侵略者盜寶為中心事件，如《金鳳凰》、《盜不走的寶船》等。
反帝傳說主要歌頌抗敵英雄，包括知名歷史人物和普通群眾的勇敢和機智，有的故事雖然講到某種實物、山水，或從某次戰爭取材，甚至講某個真實人物的戰斗故事，但故事情節並非全是史實，第二類故事想像的成分更大。此類傳說的歷史價值，主要在於它表現了中國人民反對侵略的堅強意志和抗擊外敵的愛國主義精神。
� 農民起義傳說 。中國長期封建社會中爆發了多次農民起義運動。其中一些規模較大的運動在群眾中留下深遠影響。又經過人們不斷地回憶和講述，逐漸演化為傳說。此類傳說在其形成的初期階段，往往依附於真人真事。在長期的流傳中，由於眾多口述者不斷的藝術加工，這些傳說在很大程度上日漸游離開真人真事的原型而帶上濃厚的傳奇色彩，成為虛構或基本上是虛構的口頭藝術創作。
農民起義傳說所反映的主要內容，或以歷史事件為主，著重反映斗爭的興起與壯大過程；或以人物為主，著重講述起義領袖或造反人物的英雄形象與性格；或以某一戰役為主，著重描寫起義軍的機智、神勇與頑強不屈的戰斗事跡；或突出一事一物，著重反映起義部隊與群眾間的軍民關系；或反映廣大群眾對起義軍的懷念之情。
作為群眾口頭藝術創作，農民起義傳說並不具有嚴格的科學史料性。它是勞動人民用以反映自身革命斗爭歷史的重要文學手段。通過同時代的眾多口述者的耳聞目睹和親身感受，它們往往能夠對起義運動及其領袖人物作出較公正的評價，並從不同生活側面真實地反映當時的社會實質以及人民的苦難與期望等。
7. 十一去哪玩好
最佳答案第一站北京（去內蒙），從這去海拉爾或錫林浩特。或第一站烏魯木齊，從這出發去新疆的2個草原。
二、還有就是去海邊（大連或青島或威海或獐子島）游泳曬太陽。
三、內蒙的阿爾山，避暑勝地，非常涼爽。
四\再有，去四川的甘孜草原稻城亞丁，]
五、新疆的喀什和喀納斯，前者民族風情濃郁，有很多民族特產，後者風光旖旎，被稱作東方的瑞士。新疆現在也是瓜果飄香的季節。
只是不要去南疆的和田等地，那裡還是有些不穩
六：長白山
六個地方都不錯。
下為甘孜草原稻城亞丁行程：
第一天：成都－都江堰-巴朗山-四姑娘山 宿：四姑娘山(海撥3000米左右)
(由於四姑娘山封閉修路，現在第一天行程改為:早上成都出發,經過，乘車經過雅安。曾是西康省省會的雨城雅安，以「雅雨、雅女、雅魚」三絕而聞名於世，自古以來就是川藏、滇藏的咽喉，也是古南方絲綢之路和茶馬古道的門戶和必經之路。沿途觀賞川西田園風光、重走紅軍當年的足跡。翻越夾金山。於下午抵達四姑娘山。當晚宿四姑娘山日隆鎮。)
(早晨8點左右乘車出發,沿高速公路經過都江堰前往四姑娘山,沿途經過卧龍熊貓自然保護區(如果願意,可以自費游覽,門票30元/人)翻越海撥4600多米的巴郎山,先在貓鼻樑處觀賞四姑娘山的風光,這里同時也是拍攝四姑娘山峰最佳攝影地之一,經過四姑娘山所在地日隆鎮,直接游覽四姑娘山最精華的雙橋溝.雙橋溝全長34.8公里,面積216.6平方公里。景區內有陰陽谷、五色山、日月寶鏡、人參果坪、沙棘林棧道、攆魚壩、獵人峰、牛棚子、牛心山、阿妣山、野人峰等許多景點。全程約260多公理,途中風景優美,乘車約需6小時以上,路面是柏油路面。晚宿交通酒店或聖山大酒店、豪華等宿國際大酒店或同級)
第二天：四姑娘山-丹巴 100公里 宿：丹巴
餐後乘景區觀光車（車費40元自理）前往長坪溝的喇嘛寺,此溝僅供騎馬(騎馬費用：根據您騎馬的距離來收費,從喇嘛廟到二道坪50元,到下甘海子100元,到二河口150元,如果還要想往前直,則可與馬夫討價還價,以上價格均是往返價)或徒步旅遊,讓您親自體驗騎馬穿越原始森林、穿過小溪、遙望雪山,當然比較艱苦,在此溝內可以看到大姑娘、二姑娘、三姑娘及四姑娘山,另可觀賞到枯樹灘、唐蕃古道、擂鼓岩、頭道坪、二道坪、藏族村寨,午餐只能路餐。出溝後乘車經過小金縣,進入峽谷地帶,水流非常湍急,形成了很多小瀑布,約1小時後,進入「千雕之國」丹巴。彷彿回到冷兵器時代,到了縣城,你會感覺到丹巴藏族姑娘和其他地方藏族姑娘的區別—漂亮。夜宿丹巴縣城。 標准團住美人谷或同級；豪華等宿古堡大酒店
第三天：丹巴—新都橋 107公里 宿：新都橋
早餐後前往參觀丹巴藏寨及碉樓,午餐後駛入綿延幾十公理被前中央主席胡躍邦稱為「天然盆景」的東谷天然盆景風景區及八美(原乾寧縣)的草原牧區風光,一定會讓您陶醉,之後向八美草原、八美石林,塔公草原,塔公金塔（金子做成）進發,可以游覽有「小布大拉宮」的塔公寺,之後進入被攝影家稱為「攝影家天地」的新都橋,「塞外江南」—新都橋,風景非常美麗,在夕陽下,更為妖嬈。全程220公里,全程柏油路面,有2-3處地方在雨季容易塌方。標准等宿百家樂朴間,豪華等宿標間（百家樂為新都橋最的賓館）
第四天：新都橋—雅江－理塘-稻城 380公里 宿：稻城
早餐後乘車前往稻城,翻越翻越海撥4000多米的高爾士山,抵達山下的雅江縣城,海撥4000多米的剪子灣山、卡子拉山抵達理塘後穿越理塘大草原、稻城大草原,翻越著名的海子山風景區,抵達稻城,沿途觀賞剪子灣山風光、卡子拉山風光、領略千里川藏線的雄偉,參觀理塘大草原、世界第一高城--理塘縣觀賞海子山風光,領略巨大的古冰川遺跡。新都橋到稻城全程約380公理,除了新都橋到雅江有約40公理因重車碾壓,路面約有不平,其餘全為柏油路,行車時間約8小時。晚宿稻城縣陽光大酒店或同級,豪華等宿稻城最好的亞丁大酒店.
第五天：稻城-日瓦--沖古寺－洛絨牛場 宿：帳篷或民居
早餐後乘車前往亞丁,稻城到亞丁約110公理,全程碎石路,但路基很平整,行駛時間約一個半小時抵達亞丁入口,之後騎馬(或徒步)上山直接抵達沖古寺,觀賞沖古寺風光及神山仙乃日風光,然後繼續騎馬(或步行)前往前往洛絨牛場,參觀神山央邁勇及夏洛多吉、洛絨牛場風光(全程馬費往返130元自理,五一期間馬費有可能以較大幅度上漲),晚宿亞丁帳篷或民居,此日住宿條件及用餐條件都很差。風景區內用餐只能由外面帶路餐及干糧進去。(可在成都及稻城時作相應准備)。
第六天：亞丁－稻城-雅江 宿：雅江(海撥2700米左右)
乘車經稻城、理塘到雅江,晚宿雅江
第七天：雅江-新都橋-康定 宿：康定
早餐後乘車返回,途中經過新都橋到達康定縣,游覽跑馬山,全程200餘公理,標准團宿交通或同級；豪華等晚宿康定卡拉卡爾酒店或同級
第八天：康定—木格措—海螺溝 100公里 宿：海螺溝
早餐後前往木格措參觀,游覽美若天仙,有小九寨溝之稱的木格措、野人海風光,回康定午餐,驅車前往海螺溝,途中游覽沿大渡河而下前往瀘定,觀瀘定鐵索橋,到磨西經過門票站抵達一號營地。住宿為：標准一號營地普通標准間 豪華為豪華標准間,沐浴著名的海螺溝溫情（費用已含）。
第九天：海螺溝內游覽－二營地－磨西 宿：海螺溝
早餐後乘當地觀光車至三號營地（海拔3000M）,之後遊客可選擇三種方式去觀賞冰川：
1)乘索道上四號營地看冰川。
2)步行上冰川：從三號營地先乘觀光車到索道購票處,再沿觀光路步行上到觀景台,單程步行約需半小時至1小時左右,途中穿越原始森林,景色非常漂亮。到觀景台後,還可下行到冰川底部,近距離觀賞冰川。如果比較累,可以乘坐滑竿,可以討還價格
第十天：海螺溝—成都 300公里
懷著無比崇敬的心情離開磨西,體驗當年紅軍困苦艱險與豪邁,然後哼著溜溜的《康定情歌》惜別蜀山之王——貢嘎山,再次穿越雄姿英發的態二郎山,回到休閑之都—成都
長白山屬於溫帶大陸性山地氣候，特點是冬季漫長寒冷，夏季短暫涼爽且天氣變化無常，春季多風，秋季多霧。年平均氣溫在-7℃至3℃ 之間，年降水量在700-1400毫米之間。其中山上的降雨量較多，較山下多一倍，山上的溶雪期則比山下遲兩個月。山區的冬季長達七個月。
對於大多數遊客來說，長白山最佳的旅遊季節為6月——9月下旬，想登西坡觀賞燦爛的高山花園的遊客，則最好在6月下旬至7月中旬前往。由於夏天長白山氣候溫和，若想看五花山的遊客，最好選擇在9月中下旬。
夏季長白山，山下呈現出夏季的林海景象。莽莽林海，綠濤滾滾。七八月是賞花、觀鳥、看天池的黃金季節，七月份在高山強紫外線照射下，苔原上花朵開得格外鮮艷。山下還是夏季的景象；半山腰卻彷彿正在春秋之季；海拔1800多米的高山嶽樺林帶是秋天的感覺，而海拔在2400米以上的長白山頂，仍然保留著大部分冬天的痕跡，夏季里最高溫度才達到7℃~8℃。夏日游長白山，可體驗四季的溫度變化，觀望四季植物的生長，也是一種奇特的旅遊方式。
特別提醒：長白山上路崎嶇，天氣變幻無常，忽陰忽晴、忽雨忽霧，莫測難防。有關資料介紹，長白山一年中有300天下雨下雪，只有60多天是好天氣，旅遊者最好穿防滑的膠底鞋，帶上必備的防雨工具如雨衣、雨披等。由於秋季多霧，所以這時來長白山要特別注意天氣預報，以免看不到天池的風采。長白山的冬季雖然千里冰封，風光無限，是滑雪的好季節。但此時最低氣溫可達-40℃,所以要特別注意保暖。必備物品包括：羽絨服、帽子、圍巾、手套、太陽鏡、雪地鞋等。在雪地里行走，一定不要選小路，而應走大路，最好有當地人作向導。此外，由於長白山周圍的山峰都有海拔2500米以上，可能會有輕微的高山反應。