七夕發祥

『壹』 江西仙女湖七仙女

仙女湖因「毛衣女下凡新喻」愛情傳說而得名，位於「中三角」中心地帶，江西省新余市西南，地理位置優越，是江西省首開發的湖泊型景區，國家風景名勝區、國家AAAA級 旅遊 景區，亞洲亞熱帶樹種基因庫，中國七夕節發源地和「中國七仙女傳說之鄉」，被推崇為「愛情聖地」和「演繹愛情經典的搖籃」。

仙女湖七夕文化 旅遊 度假區成立於2015年，總面積約36平方公里，其中水域面積18.2平方公里，屬典型亞熱帶氣候，年平均氣溫 17 ，陸地森林覆蓋率80.7%，負氧離子含量在15000個/立方厘米，空氣清新怡人，2018年12月被評為「省級 旅遊 度假區」。

1700多年前東晉干寶所著《搜神記》記載了發生在新余仙女湖，一個美麗而又浪漫的愛情故事——「毛衣女下凡」。這是中國最早、最古老、最完整的七仙女下凡故事，是七仙女下凡傳說的源頭。仙女湖既是情愛發源地，也是中國四大經典愛情故事發祥地之一。

仙女湖七夕文化 旅遊 度假區以七夕、愛情文化為主題，2004年開始連續舉辦了十八屆中國（仙女湖）七夕文化 旅遊 節， 2015年開始連續舉辦了六屆中國七夕文化高峰論壇，2017 開始連續4年攜手央視打造「天下有情人」七夕晚會，2021年受疫情影響，以「浪漫七夕節，相約仙女湖」為主題，創新推出「雲上過七夕」視頻直播活動，在國內外產生了很大影響力，奠定了「中國七夕節發源地」的文化地位。度假區以七夕文化為核心，沿環湖路打造了仙女尋蹤、仙湖問天、穿針乞巧、喜蛛應巧、蘭夜畫屏、星河漢月、七彩星願、天河夜話、碧荷仙影等七夕文化景觀，藉助仙女湖良好的生態資源優勢，建設了鳳凰灣影視基地、雋恆開元溫泉度假村喜巢戶外婚禮基地等愛情文化休閑度假設施。

『貳』 江西有哪些比較好玩的景點

江西好玩的地方有德興大茅山，南昌銅源峽，修水東滸寨，雙井黃庭堅故居，撫州三翁花園。

大茅山

大茅山風景區坐落在上饒市德興市境內，主峰海拔1394米，古有「千峰倚空碧，萬嶂礙於雲」之贊譽，典型的深山峽谷，泉潭瀑布，與森林生態，形成了「江南九寨」的罕見景象。

『叄』 牛郎織女傳說的發祥地在哪裡有哪些傳說

這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。

傳說天上有個織女星，還有一個牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心想印。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織雲錦以作懲罰。

織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的雲彩，隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是「天衣」。自從牽牛被貶之後，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈心，讓牽牛早日返回天界。

一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲後的孫女，便令她們速去速歸。

話說牽牛被貶之後，落生在一個農民家中，取名叫牛郎。後來父母下世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨佔了，然後，便和牛郎分家了。

從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年後，他們營造成一個小小的家，勉強可以餬口度日。可是，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。牛郎並不知道，那條老牛原是天上的金牛星。

這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：「牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。」牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：「牛大哥，你真會說話嗎？你說的是真的嗎？」老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。

不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。織女見自己的仙衣被一個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。

他們結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。

可是，王母知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。

這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：「牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死後，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。」織女一聽，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下天庭。它怎麼會突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在這時，天空狂風大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。

正飛著、飛著，織女聽到了牛郎的聲音：「織女，等等我！」織女回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著兩個兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女可以看清兒女們可愛的模樣子，孩子們了都張開雙臂，大聲呼叫著「媽媽」，眼看，牛郎和織女就要相逢了。可就在這時，王母駕著祥雲趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。

織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲「媽媽」的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過，於心不忍。王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。

從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中，我們至今還可以看見銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。

牛郎織女相會的七月七日，無數成群的喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團聚了！織女和牛郎深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數的話兒要說，有無盡的情意要傾訴啊！

傳說，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽，可以隱隱聽到仙樂奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見時難別亦難，他們日日在盼望著第二年七月七日的重逢。

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

【相關記載】

關於織女，古書里還有幾處提到她。《後漢書·天文志》：「織女，天子真女。」《史記》：「三星，在天紀東端，天女也。」《焦林大斗記》：「天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。」天河就是我們在夜裡看到的那條橫貫天空的光帶；我國古人也把它叫做「銀漢」、「星河」、「天杭」、「銀潢」、「明河」、「高寒」等等。現在天文學家叫它「銀河」。織女星在銀河的東邊，它的西名是Vega。從前我國人把天空分作二十八宿和三桓，現在全世界的天文學家公定把天空分作88個「星座」。織女星是天琴星座里最亮的恆星。附近銀河裡有五個幾乎一樣亮的恆星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，我國古稱「河鼓」、「何鼓」、「黃姑」，西名叫Altair。牛郎是天鷹座里最亮的恆星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱為「扁擔星」。神話里說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河裡漂游，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多麼美麗的一幅圖畫。

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

從前我國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧民，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲里多半有「牛郎織女」這出戲。

在戲劇里，牛郎是一個農村裡放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車水，不肯幫媽媽做家務事。牛郎只是貪玩，只愛作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。同時，在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。「金風玉露一相逢」，真是「勝卻人間無數」。一對愛侶被送上九霄雲外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的勝境，日子一久，也便覺得平淡無奇了。織女得繼續紡織雲錦天衣，不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊，又從金童得知家裡的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開，只答應每年七夕遣喜鵲結成天橋，使他們渡河相會一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無謂的幻想，天天努力勞動。他覺悟到在現實生活里也可以創造出美麗來。他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動，一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次，那已經比永別好多了。

有個話劇里有幾首歌曲，其中一首是俞鵬所作的《鵲相會》：

誰知道天長地久何時了？
誰知道離恨年年有多少？
度盡了長歲，好難得這七夕良宵；
卻又是無限悲愁相逢在鵲橋。
夢長夜短總是多情惱。
見東山晨星已現，天將曉。
可奈何，喜鵲頻噪，催人分道。
只好待明年的七夕快快的來到。

一直到今天，我國還有好些人真的相信牛郎織女兩星每年七夕渡河相會一次，許多婦女還在那一夜向織女乞巧。很可惜，科學告訴我們：牛郎織女這個故事並不是真的，它只是一個富有詩意的神話而已。近年來，天文學的進步，使我們對這個恆星，對其他的恆星和銀河中，都認識得比從前清楚得多。銀河並不是一條河，銀河裡並沒有一滴水，也沒有橋。它是很多恆星和星雲的集合，用大望遠鏡就可以看出來。牛郎織女兩星雖然不是絕對的「恆」，但每逢七夕並不能看出它們向對方移動絲毫，當然更談不到「渡河」。每年七夕，還是一在河之東，一在河之西，彼此都在望河興嘆。科學的進步竟打碎了他們的美夢，這使作者想起曹雪芹替太虛幻境的牌坊所作的對聯：

厚地高天，堪嘆古今情不盡；
痴男怨女，可憐風雲債難酬。

『肆』 西和乞巧的節日來源

西和乞巧節日來源：

西和乞巧活動源於牛郎織女的傳說，與當地的天文現象和獨特的地理環境密切相關。當地乞巧中的「巧娘娘」據載是王母娘娘的第一個女兒，即織女。善織「雲錦天衣」。《史記·秦本記》：「帝顓頊之苗裔孫女修，玄隕卵，生大業」，大業為秦人之祖。西和是秦人的發祥地之一，發源於西秦嶺北支的西漢水，其上游及其支流漾水河一帶為織女原型女修的誕生地。秦人後代為祭祖加以美化，後來隨著秦人的強大和東擴，將祭祖風俗逐漸蔓延開來，演繹成漢代的「乞巧節」。據文獻記載，乞巧活動形成於漢代，經唐宋發展，明清時代達到全盛。

西和乞巧民間傳說：

據西和當地傳說記載，很早以前，仇池山高聳入雲，傲視群峰，雄踞八方。有一年，觀世音菩薩（傳說是古代西峪國妙庄王的三女兒修成；西峪國遺址尚存，在如今的西和縣西峪坪上和皇城上。）應邀去赴王母娘娘的壽筵，各路大仙念她大慈大悲、救苦救難，功德無量，輪番勸酒。她本來不勝酒力，但盛情難卻，只好多飲了幾杯。當她踏蓮雲、乘風車歸來時，經風一吹，有點暈暈顛顛，一腳不慎，將仇池山的山尖給撞飛了，便成了現今的樣子。後來，王母娘娘雲游路過仇池山，見險峻異常，心裡非常高興，便在山頂上撒了幾把桃核。她有了瑤池的蟠桃園還不滿足，有孫猴子搗亂，實在不好看管，於是產生了營造人間仙桃園的想法。這核桃，落土生根，見風就長，越長越高，越長越大，很快便開花掛果。此後，每隔三百六十年，王母娘娘便打發七彩仙女來此地採摘。一輪又一輪，桃子酬眾仙，別有風味。

話說七彩女中有個小仙女，來仇池山摘桃子的次數多了，痴迷上了人間美景，也戀上了山下的一個小夥子。後來，她偷偷溜出了牢籠似的紡織房，悄悄和小夥子結了婚，過起了人間男耕女織的逍遙日子。

仙女配凡郎，氣壞了王母娘娘。她風聞此事，暴跳如雷，凶神惡煞似的來到仇池山，無情地拆散了這對鴛鴦。後來，小仙女和小夥子堅持不懈地跟王母娘娘鬥智斗勇，歷經了重重磨難，在觀世音菩薩的幫助下，贏得了重返仇池山的自由。不過百年之後，小仙女不得不遵守諾言，返回天廷。

西和乞巧歷史淵源：

乞巧，是一個流傳甚廣，歷史悠久的古老民俗，它源於漢文化中織女、牽牛、河漢三種天象。最早見於東漢崔寔的《四民月令》。東晉葛洪的《西京雜記》中也有「漢彩女常以七月七穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這是古文獻中最早的關於乞巧的記載。 據西北師大教授趙逵夫考證《史記·秦本紀》：「帝顓頊之苗裔孫女修，女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業」。大業為秦人之祖，傳說中的秦人始祖女修，就是以織而聞名，傳於後代。織女的傳說同周人始祖中發明了牛耕的叔均傳說結合在一起，形成中國古代農村社會男耕女織經濟結構反映的牛郎織女的傳說。隨著西和禮縣交界處的大堡子山秦文公墓的出土，說明秦人發祥於西、禮二縣一帶，因此「乞巧」風俗是秦人古老遺風。

『伍』 發源地與發祥地的區別

一、發源地，通常指可考證的、物質范疇的發出、根源之處。英文：matrix。

名詞解釋：1、河流開始流出的地方。2、借指事物發端﹑起源的所在。

二、發祥地，通常指以物質發出的、以無形的、非物質的方式發展開來的人文、產品、事項等。

外文名：a plac of origin 原義：原指帝王祖先興起的地方 今義：現指民族、文化等的發源地

詳細解釋

1.指帝王生長、創業的地方。

①清魏源《聖武記》卷一：「惟盛京稍東之興京，則肇、興、景、顯四祖及太祖發祥之地。」

②《花城》1981年第6期：「遼寧，歷史上是女真族建立滿清政權的發祥地。」

2.指民族、歷史、文化、革命運動、某種政治思潮等起源的地方。

①陳毅《過太行山書懷》詩：「萬年民族發祥地，抗戰精華又此間。」[1]

②馬南邨《燕山夜話·中國古代的婦女節》：「在中國歷史發祥地的黃河流域各省份，民間的風俗居然直截了當地把七月七夕稱為『女節』。」

③徐遲《火中的鳳凰·鳳翔》：「這是五四運動發祥地。這是人民中國誕生的搖籃。」

④鄒韜奮《萍蹤寄語》三一：「曼徹斯特是對華經濟侵略的大本營，而同時又是自由主義的發祥地。」

近義詞：發源地

(5)七夕發祥擴展閱讀

黃河之源

發源於青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓的卡日曲，呈「幾」字形。流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、山西、陝西、河南及山東9個省，最後流入渤海。由於河流中段流經中國黃土高原地區，因此夾帶了大量的泥沙，所以它也被稱為世界上含沙量最高的河流。但是在中國歷史上，黃河及沿岸流域給人類文明帶來了巨大的影響，是中華民族最主要的發源地之一，中國人稱其為「母親河」。

參考資料網路——發源地

『陸』 曾是《仙女湖》拍攝地，比千島湖還美的湖是什麼

提起千島湖，大家都不陌生，地處杭州淳安縣，被譽為“天下第一秀水”。雖然比不上西湖那般聞名天下，但實力卻不相上下，優質的湖水讓人贊不絕口，是周末休閑度假的首選之地。但是小編今天要給大家介紹的這座湖，比千島湖更勝一籌，是七夕情人節的發祥地，曾是《仙女湖》拍攝地，不知道大家是否有所耳聞？

『柒』 山西特色人文風俗

1、山西鑼鼓。山西的鼓品種達數十種，其中代表為山西威風鑼鼓。威風鑼鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、臨汾一帶的民間廣場藝術，特色是「威風」：從鑼鼓的配置打法，演奏隊的組織、表演、著裝，都在展示威風。唐高祖武德二年（619年），李世民在霍州大戰劉武周部，擊鼓迎戰，鳴鑼收兵，取得勝利，於是流傳下威風鑼鼓。

2、剪紙。「廣靈窗花」以造型寫實、刻制精巧著稱。原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。先用刀刻出剪紙成品，再點染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，採取陰刻為主，陽刻為輔的辦法制出成品。著色時用上好白酒調色，調配較深的顏色可加少量白礬。

3、麵塑。山西民間麵塑主要是對天、地、神的祭祀和祈禱，是生活理想的體現。麵塑在造型意識上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫棗山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山。

4、旺火。生旺火是山西北部地區的一種風俗習慣。每逢除夕和元宵節，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利。裡面放柴，外面貼上大紅字條，上寫「旺氣沖天」等字。單等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃。

5、炕圍畫。炕圍畫的形式構成有一套固定的程式。以上下兩組邊道，按照一定的規格布置而形成其主體框架，中間等距離安排以各種畫空。既具完整對稱的裝飾形式，又具簡繁對比的表現內涵。炕上部分是其主體，鍋台畫、灶頭畫、看牆畫是其外延部分。

(7)七夕發祥擴展閱讀：

山西又稱「三晉」，古稱河東，是中華民族發祥地之一，有文字記載的歷史達三千年，被譽為「華夏文明搖籃」，素有「中國古代文化博物館」之稱。柳宗元稱之為「表裡山河」。