閩北七夕蛇

1. 樟湖鎮的民俗傳說

南平市樟湖鎮聚居的人其先祖都是中原移民。千百年來他們都傳承著古老閩越人崇蛇，保護蛇類的「閩越遺風」。每年農歷正月（初六至廿三）鬧元宵，迎游的是「竹蛇」，入夏「七月七夕」廟會迎賽的是活蛇。民間更有「無故殺蛇打龜有罪」，「人走人路，蛇行蛇道」等格言，戒殺蛇。
他們崇蛇表現的就是「閩越遺風」，對蛇愛而敬之的敬愛色彩。這里是「蛇」的故鄉，蛇被供奉為「神」，許多關於「蛇神」的傳說至今仍在流傳。 相傳，有一年樟湖坂發大水，災後瘟疫病魔肆虐，數以百計的鄉民被病魔奪去生命，民不聊生，實有「萬戶蕭疏鬼唱歌」之情景。當地府尹連公深入災區上門入戶給染病百姓治病驅邪。並率鄉民疏水浚河，興利除弊，根治水患，並教鄉民以各種行業技術，以強民身，救眾蒼生於苦海之中。病邪水魔被驅逐和治服，鄉民又從連府尹學得一技之長，生產恢復了發展，鄉民安居樂業。
這里又回到先前繁華和熱鬧。連公一心為民積勞成疾，是年農歷七月初七以身殉職於古田縣詹嶺。感於連公有恩於鄉民，鄉里民眾便在江邊築起一座小廟，從「詹嶺」連公得道地的廟堂取火分香，在廟里立神位供奉。至今每年仍然有七月廟會前到古田縣詹嶺取火分香的習俗。
據傳，連公學法茅山其術精湛，專治水中妖魔鬼怪。廟內備有簽詩供人抽簽問卜之用。簽詩有「如船下灘」、「孤舟遇風」、「前程通順」、「過海得船」、「奚得蛇小變，成龍天外」等語。人們水上行舟放木，都要先到廟里燒香奉拜祈求「師父公」保佑平安。據說，水上遇險只要三呼「師父公作顯」，便可化險為夷。連公寄託著水上、水邊人家的願望，以廟內題聯為證：「鎮萬民無疆有求必應，保水陸平安不辭勞苦」。
據傳，明代永曆十三年十月十四日夜，當朝趙天師收復白馬精路過樟湖坂，連公現出蟒蛇原形，趙天師欲斬之，鄉民齊呼「連公青龍善！善！」見狀趙天師不以加害。
古閩越族人崇拜蛇圖騰本有遺風，連公再顯原形鄉民們更加崇拜「蛇神」，連公是蟒蛇精轉世得道於古田詹嶺，當地有「得道在古田詹嶺，顯靈在樟湖連公廟」之說流傳至今。也就那時起，「蛇」就成了樟湖坂民眾的「神」，閩越崇蛇遺風得以傳承。翌年夏天，閩江又發大水，大水漂來了成堆的木原材攏聚在廟前江邊，鄉民見如此之多木材攏聚廟前，盡稱連公顯靈了。將木頭盡數抬上岸，籌劃用這批木材大興土木建規模大的「連公廟」。鄉民們募集大筆捐款，在「連公廟」原址上建起了大廟，稱曰「福慶堂」。
廟內塑有三尊蛇王金身供奉朝拜。三位蛇王分別姓張、肖、連，是結拜兄弟（一說是親兄弟）。連公是「主事蛇王」，又有「九天行雷法主連公師父」之號，因而人們都稱連公為師父公，至今人們仍稱「福慶堂」為「師父殿」。蓋起了大廟，每年七月七夕連公得道之日，鄉民抬出連公塑像巡遊鄉里，祈求合鄉平安，豐衣足食。
人們世代贊頌著連公功績，敬奉連公千年而不衷。有廟內題聯為證：「數歷經滄桑何問千秋功德，雖含辛茹苦只求萬民同樂」「閩越遺風唯我湖峰（即樟湖坂）惠存，仙都龍窟冠此蛇王寶殿」。
如今，樟湖坂人因建水口電站遷建新鎮，「蛇王廟」原拆原建又重現在新鎮南端湖邊，現已修葺一新。千百年崇蛇文化積淀深厚，「崇蛇」已注入新的文化內涵。這里已連續十五年舉辦「樟湖蛇文化節」，形成了獨特的閩越遺風，「蛇神」傳說和「崇蛇」民俗文化已名揚海內外。 樟湖鎮蛇節，在每年農歷初七，和七月初七舉行，它是樟湖地區獨特的崇蛇民俗。「樟湖坂有一座歷史悠久的蛇王廟，每年農歷七月初七，鎮民都要舉行盛大的游蛇神活動，鎮里的男子每人身上纏著或手中握著一條活蛇，在抬著大活蛇和蛇神塑像的隊伍中遊行。
遊行時，幡涌動、鼓樂齊鳴，火銃與鞭炮聲震雲天，其隊伍編排的內容與規模之龐大，在全國也屬罕見，是閩越族崇蛇部落圖騰崇祀孑遺在民俗文化活動中的典型體現。
與此，相媲美的游蛇燈活動，則是蛇圖騰崇祀變異在閩北民俗文化活動中的另一種生動表現：每年農歷正月十五元宵節期間，南平樟湖坂鎮、建陽黃坑鎮以及武夷山、光澤等縣市的一些鄉村，都要舉行游蛇燈活動。」

2. 蛇王節的崇拜

農歷七月初七，是中國傳統的「七夕」，喜鵲搭橋，牛郎織女相會。而在福建省南平市延平區樟湖坂，這天過的卻是古老的「蛇王節」，並且還有游蛇燈、賽蛇神等傳統習俗。福建屬古百越文化圈，簡稱「閩」。許慎《說文解字》：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，即認蛇為自己的祖先。這說明古代閩越族以蛇為圖騰，把自己的祖先同蛇聯系在一起。 閩人的蛇崇拜儀式保存得最完整的，當屬位於閩江邊上的南平樟湖鎮。在這里還保留著被專家學者稱為「原始宗教信仰活化石」的樟湖蛇王廟和蛇文化系列活動。許多專家和學者都認為，崇蛇民族和地區有很多，但像樟湖這樣的崇蛇在中國還沒有找到第二處。
根據被當地人稱為「活蛇神」的陳學銘先生介紹，樟湖的崇蛇民俗活動——蛇王節起始於哪個朝代已無從考證，但在明清兩朝時為最盛。當時，蛇王廟的香火是很旺盛的。這種情形一直延續到上世紀四十年代末。後來受到「破四舊」的影響，蛇王節活動中斷了40多年，直至1989年2月才恢復本來面目。
走近蛇王廟，只見正門上方「蛇王廟」三個火紅大字。走進廟門，最大的視覺沖擊便是正殿下殿，一舊一新，相映成趣，正殿供祭蛇神，下殿是新建的仿古戲台。廟宇四周檐下的如意斗拱出檐處的昂頭，分別雕有四隻神態逼真的蟒蛇蛇首，前檐的六組斗拱，也雕有蛇首。
樟湖崇蛇民俗集中體現在每年兩次的祭蛇神活動，正月元宵節游蛇燈和農歷七月初七賽蛇神廟會。所謂游蛇燈，是在遊行日的傍晚，參加遊行者帶著自家所備的木製燈板參加游蛇燈。燈板上置紙糊燈籠，內燃蠟燭，集中到蛇王廟。各家燈板首尾相接，繞鎮街遊行。遊街隊伍浩浩盪盪，敲鑼打鼓，吹奏嗩吶，每到鎮里中心地方，燃放土銃，響聲震天。蛇燈每到一戶人家門口，都受到香燭供品頂禮膜拜，香煙繚繞，鞭炮齊鳴，觀者如雲，前呼後擁，構成一幅蔚為壯觀的熱鬧場面。
蛇首模型一般由集體統一製作，高達2.5米，以竹木為支架，外糊綠紙做蛇頭，雙眼圓睜，張開「血盆大口」，模樣十分嚇人。蛇首通常由8人抬，與蛇首模型相接的是每戶人家自備的燈板，代表蛇的身軀。樟湖游蛇燈活動每年從農歷正月初六到二十一止。按姓氏輪流，每姓遊行一個晚上。據當地老人回憶，最長的游蛇燈燈板相接有八百板，長達三四里，緩緩而行，規模令人贊嘆不已。
到了午夜時，隊伍集結於閩江邊上寬敞的沙灘上，隨著蛇首的擺動，整個隊伍形成幾個大圈迅速轉動。此刻，土銃、鞭炮、焰火齊放。大約半小時後，隨著三聲土銃巨響，隊伍忽地停住，各人迅速解下連接前後燈板的繩索，然後各自回家。蛇頭、蛇尾模型被抬到閩江岸邊的一座小廟前，澆上煤油，引火焚燒。此時，眾人無語，默默頌祝蛇神升天，保佑眾生。

3. 七月里來七月七，光緒皇帝把頭低。是什麼生肖

生肖是虎。虎字似光字去頭，中間還有個七，與謎面相合。

愛新覺羅·載湉，清德宗，光緒皇帝，清朝第十一位皇帝。四歲登基，起初由慈安、慈禧兩宮太後垂簾聽政，光緒七年慈安太後崩逝後由慈禧太後一宮獨裁，直至光緒帝十八歲親政，此後雖名義上歸政於光緒帝，實際上大權仍掌握在慈禧太後手中。

光緒帝一生受到慈禧太後的挾制，未曾掌握實權。1898年，光緒帝實行「戊戌變法」，但卻遭到以慈禧太後為首的保守派的抵觸，光緒帝被慈禧幽禁在中南海瀛台。整個維新不過歷時103天，故稱「百日維新」。1908年，光緒帝駕崩於慈禧太後死亡前一天，享年38歲，葬於清西陵的清崇陵。

4. 人人七夕拜織女，為什麼福建有條村落卻要拜蛇王

一年一次的七夕節又來到了，這個節日可以說是我國傳統節日中最浪漫的一個了。在古代，這一天不僅是牛郎織女相會的好日子，民間也有女子在這天向織女祈福的習俗。不過，我國幅員遼闊，也並不是每個地方都要拜織女，就拿福建一個地方來說，在七夕這么浪漫的節日，他們拜的是蛇王！

樟湖鎮這個別樣的七夕節，包含的是人們對美好生活的嚮往和祝福，也是我國傳統文化多樣性的體現。

5. 蛇王節是幾月幾日

農歷七月初七，是中國傳統的「七夕」，喜鵲搭橋，牛郎織女相會。而在水口水電站庫區南平市延平區樟湖坂，這天過的卻是古老的「蛇王節」，並且還保留著真蛇坐轎出巡迎賽活蛇的傳統習俗。延平區樟湖鎮舉行的閩蛇崇拜民俗文化旅遊節，正是「蛇王節」。蛇王節的儺俗活動，既反映了古人對動物（蛇）圖騰的崇拜，也顯露出人類與動物（蛇）之間建立和諧、友好關系的樸素願望，以及對自然生態環境，包括對生物物種鏈條免遭破壞的關懷。

6. 七夕蛇節作文450@寫事的

今天是七夕節，是牛郎織女一年一度相聚的日子。各地七夕節的習俗不盡相同：有的地方吃乞巧飯、對月穿針;有的地方的少女偷偷躲在南瓜棚下，聽牛郎織女相會時的悄悄話;有的地方的姑娘 「拜仙禾」、「拜神菜」、「迎仙」、「卜巧」、「賽巧」。
在我的家鄉，傳說七月七日早晨，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可以避邪治病延壽。此水名叫「雙七水」。 人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。
傍晚，我去游泳，聽別人說今天早上和中午很多人到河裡去游泳，泡泡避邪治病延壽的「雙七水」。說來也巧，我們下水不久，下起了一會兒星星點點的小雨，這就是牛郎織女的「相思淚」吧?
晚上，我們來到樓頂，仰望天空。一條銀河橫貫南北，河的兩岸各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星吧?
七夕節真是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日啊!