七夕坎山祭
⑴ 球各地的風俗習慣，我寫作文用的，要300左右的
白族春節習俗：白族人民過年的活動饒有風趣。除夕前，各家都把屋子內外打掃得乾乾凈凈，不讓灰塵留到新的一年。除夕晚上，全家團聚，守歲過年。午夜以後男女青年爭相挑水，以象徵勤勞和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能過上花蜜般的甜日子。節日期間，白族人民有耍燈龍、舞獅子、跳舞蹈等傳統文娛節目。白族人民過新年，還開展一項傳統的活動—━「放高升」：取一根整棵的大竹子，竹節里裝上火葯，點燃以後，可把整棵竹子射向天空，高達一百多米。這項具有千餘年歷史的活動，帶有濃郁的民族氣息，反映了白族人民勇敢向上的強悍性格。
藏族春節習俗：藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過後的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的「跳神會」。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背「吉祥水」，象徵全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象徵性的供品「竹素其瑪」。「竹素其瑪」即是元寶式的長形大彩盆（類似漢族地區的五穀斗），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，並在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五穀豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著「竹素其瑪」的屋子裡，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝願愉快幸福。並用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束後，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起「鍋庄」、弦子舞，狂歡入夜。
傣族新年習俗：傣族人民的新年，按照傣歷大約是農歷清明節以後的第七天。節日期間，傣族同胞舉行熱鬧非凡的潑水、賽龍船、放高升活動。潑水活動是傣族人民過年的最高潮，也是傣歷年中最精彩的場面，因而通常稱做歷年節為「潑水節「。
這一天，人們互相潑水，用水表達真誠的友誼，純潔的愛情，心中的祝福。潑水有文潑水和武潑水之分。文潑水是對長者，舀起一勺凈水，說著祝福的話，拉開對方的衣領，讓水沿著脊樑流下去。被潑的人高興地接受祝福，不得跑開。武潑水則沒有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎頭迎臉地潑。被人潑的水越多，說明受到的祝福越多，被潑的人越感到高興。
壯族春節習俗：壯族人民除過春節外，還在正月三十日再過一個「晚年」。兩個節日同樣隆重。節日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井台擔取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過去，有些地區，取回新水後立即過秤，和同量舊水比，如果新水重，就預示有豐收年景。節日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對唱山歌。有時竟要連唱三晝夜。在個別地區，青年男女在節日期間還喜歡分隊舉行拋綉球（用各色布縫制，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以谷糠，重約半公斤的活動活動。
蒙古族的小年和大年：農歷臘月二十三日蒙古人民的「小年」。這一天是送「火神爺的年火」日子，家家戶戶在「灶神」龕前燒香。供獻牛、羊肉、黃油、奶皮、乳酪、奶餅、糖果等供品，名之曰「齋灶」。這一天最講究全家團聚，吃團圓飯，喝團圓酒、特別熱鬧。晚上即送社神上天，人們要把事先准備好的柴草或牛羊糞塊，用火點著，再從各種供品中取出一點，扔進火堆里，助火燃燒。這時全家對著火焰向火神爺禱告。一般在臘月十五日前各家各戶都要把牛羊宰好，除了留下自己食用，還要准備些肉送給親友。同時要為大人小孩做一件好看的蒙古袍服，買新靴子，新帽子，購置奶桶、氈子、鍋碗、盆勺等用具，然後把節日騎乘的馬調養好。春節，蒙古人稱為「白節」、「大年」、是蒙古人傳統節目，時間在農歷正月初一。居住在農村、城市、工礦區的蒙古族過春節的習俗同漢族差不多，但牧區有很多不同的特點。除夕之夜為「守歲」，合家老小席地坐在蒙古包中的矮桌周圍，桌上擺著一盤香噴噴的肉類、奶食品，以及糖果、香煙、美酒等物，有的還要在矮桌上供一張大紙，紙上寫著祖先的名字。午夜，開始飲酒吃年飯，或吃除夕餃子。按規矩團圓之宴要多吃多喝酒、肉，食器要擺得滿滿一席。如吃不完也要剩得越多越好，象徵新的一年裡吃喝不盡、年年有餘。家裡的年輕人，要向長者敬「辭歲酒」。特別有意思的是全家共吃一塊由酥油、糖、白面烙成的大圓餅，這叫吃新年餅，每人只吃一口，意思是全家永不分離，永久團圓，永遠過甜甜蜜蜜的日子。除夕之夜要耍「嘎拉木」（玩羊骨頭）、說書、唱歌、跳舞，通宵達旦，熱鬧一宿。過大年，按習慣還要拜年，大年三十晚上為辭舊歲禮,初一早上為迎新年，晚輩給父母和老人叩頭、敬酒、獻哈達，祝老人們身體健康，晚年幸福！老人們擁抱孫子，並斟上一碗鮮奶，祝願子女們幸福，象牛奶一樣純潔。解放前，有些家還要請喇嘛到家念經，消除新年的不祥之災，祈求新年家道興隆。全家扶老攜幼去喇嘛廟焚香膜拜，求活佛保佑。大年初一早餐後，男女盛裝，三、五成群向浩特（村鎮），挨家串戶給親友拜年。客人進屋首先向長輩叩頭拜年，祝願老人身體健康，年豐人壽。按習慣由主人衫的女婿向各客人逐個敬酒，每敬必喝，或邊喝邊唱，邊唱邊舞。在村寒或擇一塊草地賽馬、角力、賽駱駝等。
新年前夕，德國首都柏林街頭一派火樹銀花。1月1日元旦這一天，世界各國都採取各種各樣的形式來慶祝自己的新年。
南非 南非人民慶祝新年，得由部族首領頭頂一個大南瓜起舞，舞畢將南瓜摔碎，意味「舊的已去，新的開始」。
葡萄牙 葡萄牙人以鬥牛迎接元旦。每年元旦前後的10天，是鬥牛的高潮，成千上萬的人湧向鬥牛場，以看鬥牛的勇武風姿為樂。
加拿大 加拿大人視白雪為吉祥的象徵，新年期間不僅不清除住房周圍的積雪，而且要把白雪堆在住房四周，築起一道認為可以阻擋妖怪入侵的雪牆。
阿根廷 阿根廷人在元旦這一天，男女老少總要成群結隊地到江河裡進行「新年浴」。他們認為，這樣可以洗掉舊的一年中所有的晦氣以及身上的全部污垢。
英國 在英國的蘇格蘭，元旦那天，人們習慣用煤作為拜年的禮物，並親自把煤送到親友的家中、扔到主人家的火爐里，以祝願他們在新的一年裡日子過得紅紅火火。
印度 印度一些人採取禁食一天一夜的做法來迎接新年。元旦早上，人們提著精製的水燈，拿著紅粉包出門拜年。道喜後，將紅粉塗在對方額上，年輕人則把紅墨水裝進水槍里射到親友身上，表示吉祥如意。
在許多國家裡，迎新年和過聖誕節似乎成了一個冬季的長節日。這是最愉快的冬季休息期。
在瑞典冬季節日持續約一個半月。11月的最後一個星期六由一名年輕姑娘在樂隊彈奏的進行曲伴奏下點燃首都斯德哥爾摩一個中心廣場的火把。街道的彩燈也隨之亮起來，家家戶戶也點上蠟燭和六角星，象徵冬季節日的一個重要傳統——明亮和光耀。身著白色長裙、手拿蠟燭的姑娘們穿越城市。廣場上、院子里高高的美麗的聖誕樹是必不可少的。
在日本新年要慶祝一周。每天早晨姑娘們都收集「七株春草」。在第7天每家的主人就用採集的青菜加上大米做出許多菜餚。節日結束時把所有的新年飾品都點燃燒掉。
在英國倫敦過新年時，你可以到特拉法爾廣場去，穿著衣服在噴泉里洗一個澡。習俗是這樣的，有許多人願意這樣做。
在蘇格蘭，12月31日各家各戶對所有的人都是開放的：請進吧，吃點東西！但不要忘了捅一捅爐灶里的火。進來的人應默默地做這件事。按照古老的說法，誰遵循這一傳統，誰就是帶著良好的願望來的。
在義大利，新年前夜在街上走的時候要小心，因為這里有把舊東西扔出窗外或陽台外的習慣。雖然義大利警察局一直試圖與這一傳統作斗爭，但破舊東西還是照樣向行人頭上飛去。這也沒辦法——傳統就是這樣。
在伊朗，很久以前就有一種習俗，新年要把家裡所有的黏土器皿換成新的。新年前夕舊的器皿都被打破，代之以新的。所以在伊朗，如果說誰特別窮，可以說「他家裡的黏土器皿已經有兩年沒換過了……」
在古巴，新年之前人們從窗戶里撒出清澈干凈的水——以此製造人工「雨」，為舊歲開辟出一條光明之路。午夜12點整鍾聲響起，每敲擊一聲，人們就隨著吃一粒葡萄。他們說：「讓大地的乳汁滋潤著我們的身體，讓太陽的光輝溫暖著我們的肌膚。」
在近3個世紀以前，俄羅斯人象往常一樣，在9月1日迎接新年的到來——從15世紀起就這樣做。但從彼得大帝開始，9月1日被宣布為平常工作日，新年在12月31日以後，這一天就是歐洲國家所採用的基督紀元（公元）1700年1月1日。俄羅斯第一次在1月份過新年。
⑵ 寫一段話介紹家鄉有哪些寓意吉祥的風俗60字
杭州不僅有著美麗的風景，也有著動人的故事傳說。大家最熟悉的故事便是白蛇傳，還有哪些不知道的風俗人情呢？一起來看看吧。陰歷七月初七是七夕節，又稱為乞巧節，一個富有浪漫氣息的傳統節日。牛郎織女相見的傳說耳熟能詳，不知道在多少年輕男女的心裡泛起漣漪。在蕭山，有著「花邊之鄉」稱號的坎山，有一種編織物叫「蕭山花邊」，又被稱為「萬縷絲」，是採用綉針綉線挑綉而成的織品，已經傳承一百多年。坎山有很多人願意成為花邊女工，在這里可以看到更多關於七夕節的老規矩。 在七夕節這天，拜祭牛郎織女，並且家裡只要有年滿十五歲的男孩或女孩，就給他燒只雞吃，聽說這是成年禮。各家戶也會炸一種用白面做的吃食稱為「巧果」，也有人在面團里包上用菜葉或柳葉剪好的剪子或梭子狀的芯子，相傳如果在這天吃到包著剪刀的巧果，可以認為自己乞到巧了非常開心。天黑以後則是女孩子的主場，很多人家都會舉行祭星儀式，在院子里擺供桌，桌上放一些衣物、綉品。再撒上香粉，在旁邊放上針線。而且桌上也會擺好瓜果貢品和香燭，女孩子們焚香燃燭，禮拜牛郎織女。之後便會穿針引線，比比看誰的手更巧。並且在初七這天，每家的女人都會用木槿樹的汁液洗頭發，而女孩子們則用鳳仙花的花汁染指甲。 來源:炎黃地理
⑶ 民間絕技及藝人名字
蕭山公布首批區級「非遺」項目傳承人
我區首批區級「非遺」項目傳承人公布，26位「民間藝人」榜上有名，涉及傳統音樂、傳統技藝、民俗等8大類非遺項目。
26人成為區首批「非遺」傳承人
本報訊非物質文化遺產（以下簡稱「非遺」）常常被喻為民間文化歷史的「活化石」，非遺傳承人則被稱為漫漫歲月長河中的「提燈人」，傳統文化在他們手中被傳承和發揚。
在我區，活躍著不少這樣的「提燈人」，他們耐得住寂寞，幾十年如一日，傳承著非物質文化遺產的薪火。近日，我區公布了蕭山第一批「非遺「項目傳承人，他們均掌握著非物質文化遺產的豐富知識和精湛技藝，實屬不易。
蕭山文化底蘊深厚，「非遺」項目自然也不少。為進一步做好我區「非遺」項目的保護工作，鼓勵和支持「非遺」傳承人開展傳習活動，去年以來，我區結合實際，開展了第一批蕭山區「非遺」代表性傳承人申報工作。經推薦、申報、專家評審、社會公示和復審，最終從46名候選人中，篩選出涉及傳統音樂、傳統技藝、民俗等8大類非遺項目的26名傳承人為區首批「非遺」項目傳承人。
這26名上榜的傳承人中，涵蓋了我區已有的國家級、省級和市級「非遺」項目傳承人，他們大多來自各個鎮街。這些「民間藝人」不但擁有「獨門絕技」，最可貴的是，他們同時擁有沉得住氣的耐心和精益求精的精神。如「紹興蓮花落」項目傳承人俞德其，三十幾年如一日地「漂流」在農村舞台，除了睡覺，俞德其連走路都在輕聲哼唱蓮花落歌詞，入戲深時，他還會忘情地比劃手勢。
傳承項目具有較大「傳習」空間
據區「非遺」中心負責人介紹，此次上榜的26名傳承人，其傳承的「非遺」項目大都具有較大的「傳習」空間，也就是說，這些項目在蕭山的生存空間和發展前景都挺大。
來自蜀山街道的葉國珍和新塘街道的金國榮兩位師傅同時入選蕭山「南宋官窯瓷燒制技藝」項目傳承人的名錄，這與南宋官窯的製作技藝在蕭山日益發展壯大有一定關聯。目前，蕭山成立了南宋官窯藝術館，更有不少民間藝人埋頭燒制官窯、瓷器。
來自戴村鎮的「茶亭傷科」傳承人陳錦昌則掌握了中醫保守療法的「獨門絕技」，這類中醫國粹也十分具有發展前景。
此外，「霉乾菜製作」技藝傳承人趙成泰、「蕭山蘿卜干製作」技藝傳承人方建明，以及「顧家溪手工造紙」技藝傳承人顧銀海和顧雲明等等，這些上榜的傳承人均表示，他們所傳承的「非遺」項目都被當地百姓所
傳承人將更好地發揮傳承作用
今後，26位蕭山「非遺」項目的傳承人如何更好地傳承非遺文化？
「蕭山花邊」項目的傳承人戴水珍專程在坎山鎮「手工花邊製作培訓班」授課，吸引了不少人前來參加培訓，手綉花邊。開班至今，累計參加培訓的已達到15000多人次。
國家級非遺項目「樓塔細十番」的兩位傳承人樓正壽和樓國燦還與樓塔鎮小合作，「化身」為課外輔導員，將流淌千年的傳統音樂「細十番」引入小學課堂，定期向孩子們傳授技藝，讓當地的孩子們從小就了解「細十番」、愛上「細十番」。
接下來，我區還將對首批傳承人進行的「非遺」傳承活動進行全方位的扶持和激勵，並對這些項目加以重點保護和發展，力爭為我區的非物質文化遺產提供一個生存環境、生活方式、風土人情皆相宜的立體空間。
姓名
項目名稱
姓名
項目名稱 傅三陽
西施傳說
陳照龍
錢塘江板鹽製作技藝
樓正壽
樓塔細十番
方建明
蕭山蘿卜干製作技藝
樓國燦俞德其
樓塔細十番紹興蓮花落
顧銀海
顧家溪手工造紙顧家溪手工造紙
錢小占
翻九樓
顧雲明趙成泰
霉乾菜製作技藝
蔡利平
瓷印製作工藝
王來興
義橋羊肉烹飪技藝
王泉元
河上西山紅石雕
戎柏林
佛像雕刻技藝
阮山虎
扇面畫技藝
陳錦昌
茶亭傷科
酈越寧
越窯青瓷
周世海
錢江觀潮
趙錫祥
蕭山花邊蕭山花邊
傅葉茂
河上龍燈勝會
戴水珍葉國珍
南宋官窯瓷燒制技藝
戴水珍
七夕祭星乞求巧七夕祭星乞求巧
金國榮
南宋官窯瓷燒制技藝
葛寒貞陳士林
新塘彩龍舟
首批蕭山區「非遺傳承人名單。
⑷ 七夕節的習俗 浙江各地七夕節習俗
每年的農歷七月初七是我國傳統的七夕節，全國各地在七夕之際有著多姿多彩的習俗，單是浙江一省，各市縣的七夕節俗就不一樣，那麼今天的老黃歷就為你介紹浙江各地七夕習俗，一起來看看浙江各地怎麼過七夕。
杭州：七夕賽巧坎山鎮有個千年古寺地藏寺，當地百姓在七夕之夜都自發地來到地藏寺宿山祈願，祈求五穀豐登，六畜興旺。坎山百姓過七夕的另一內涵則是「七夕賽巧」文化。
家家戶戶都祭星乞巧——在庭院中放一根巧桿，上面掛著花邊，八仙桌上也放著精美的花邊，桌子中間擺放著時令水果——「藕斷絲連」的蓮藕、「甜甜蜜蜜」的方柿、「多子多福」的石榴、「巧果如心」的水菱和一碗清水。乞巧結束後便是女孩們的「賽巧」活動。穿針引線，挑織花邊，姑娘少婦現場比試，其樂融融。
金華：殺公雞在浙江金華一帶，七月初七家家都要殺一隻公雞。意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，便能永遠不分開。
七夕這天，農家少女會取黃荊柴及烏桕葉搗汁洗發，讓一頭秀發烏黑發亮，美若仙女；家中女子於七七之夜，設香案陳列瓜果糕點於庭院，遙拜七仙女，向其乞巧。女孩們會靜卧葡萄架或梧桐樹下，聽牛郎織女竊竊私語；姑娘們還會用指甲花塗染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。
衢州：沖洗凈身每年七夕，柯城區九華鄉關溪村村民都會敲鑼打鼓、放鞭炮、抬佛，熱鬧地舉行慶祝活動。當天，村民都要用水沖洗自己身體，以求凈身，意思是：消災，老佛保佑，萬事平安。關溪村七月七民俗廟會始於明代，這一民俗一直延續了幾百年，周邊村民每逢此時，也來關溪村參加民俗活動。
紹興：南瓜棚下聽悄悄話在紹興農村，七夕這一天，到了夜深人靜之時，許多少女都會悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會時說的悄悄話，俗稱「聽天語」。據說，凡是聽到了他們相會時說的悄悄話的女子，日後必定能得到千年不渝的堅貞愛情。
寧波：槿葉洗頭每逢七夕，寧波民間有婦女拜織女、乞巧、對月穿針、槿葉洗頭、聽悄悄話、印巧果等習俗，寧波各地方誌均有相關記載。明嘉靖《鎮海縣志》：「七夕婦女用槿葉汁（溫水）湯梳櫛，庭院陳瓜果乞巧。」
溫州：送巧食每逢七夕，溫州民家女子便在庭院中陳列各種瓜果、糕餅，面對天穹穿針引線，向織女乞求智巧，曰「乞巧」。此俗已廢。民間還有七夕吃「巧食」習俗。「巧食」系米粉拌紅糖、蘸芝麻製成，有舌形、指形等。人們是夜把「巧食」拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，並望多給人間報喜。
七夕節，溫州民間有吃麻巧和紅豆餅的習俗。爺爺奶奶們會把親手做的「巧食（麻巧）」送給孫兒孫女們，並刻意把巧食做成手指狀，祝願孩子們長大都有一雙巧手。過去，溫州人凡在這一天出生的，也會給取一個帶「巧」的名字，比如男娃叫「阿巧」、「巧弟」，女娃叫「巧姐」、「巧妹」等。
嘉興：七夕香橋會在嘉興，每年七夕，人們都會趕來參加七夕香橋會，用各種粗長的裹頭香搭成長約四五米、寬約半米的橋梁，並在欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們在祭祀牛郎織女後，便將香橋焚化，象徵著二人已經走過香橋，歡喜相會。
嘉善農村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉濮院七夕有請機神的習俗。民國時期，嘉興有童謠：「七七星，扁擔星，念巧七遍就聰明。」夜晚齋星，供品以西瓜、藕、菱為主。
台州：石塘小人節在溫嶺石塘鎮的石塘、箬山一帶，七夕節被稱為「石塘小人節」，長輩在七夕當日向七娘媽（織女）為未滿16歲的孩子祈願。
三百多年前，石塘、箬山一帶的居民從福建遷入，將當時在閩南盛行的七夕供奉玩偶的習俗也帶到了這一地區。作為「七夕節」的一個分項目，已被列為國家級非物質文化遺產。
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⑸ 改病句:著名民俗學家，浙江大學教授呂洪年在考證後贊道:「對於七夕節的民俗有很多，坎山的七夕節民俗文化，
浙江大學教授呂洪年在考證後贊道:「關於七夕節的民俗有很多，坎山的七夕節民俗文化就是其中之一。
將「對於」改成「關於」，句末加「其中之一」。
日前，祭星乞巧活動在千年古剎地藏寺舉行，從農歷七月初六夜到初七，寺里徹夜舉行"祭星乞巧」民俗活動。
加「從」，將「召開」改成「舉行」。
⑹ 棲龍灣，一個充滿神話色彩的地方
報告文學 趙元龍
唐代詩人劉禹錫在《陋室銘》中有一句千古傳誦的名句：「山不在高，有仙則名；水不嫌拆畝在深，有龍則靈。」詩人所說的「山」「水」其實是指一個極其簡陋的「屋子」，因其主人品德高尚而聲名遠播。而棲龍灣卻因其有「龍」有「仙」，吸引成千上萬的遊客慕名前往。
棲龍灣景區位於李寨鄉西南部，「李寨」的得名則與唐太宗李世民有關。傳說李世民曾為潞州別駕，無所事事時便騎馬遊逛。一次無意間來到澤州西南，發現這里是一塊風水寶地，便派人在此建房築寨，名曰「李寨」。此時正是盛夏時分，他又來到沁河岸邊，並住了一宿，後來，人們便將這個真龍天子住過的地方稱之為「棲龍村」。
我的家鄉距離棲龍村不足三公里，很小時候就聽爺爺奶奶講過九女仙台的故事：沁河中一塊很大的石頭上面有一座廟，住著王母娘娘九位仙女，其中八女皆為娘娘親生，另有一女是娘娘收養的干閨女。八位親生女對干閨女毫沒感情，總是用嫉恨的眼光看著她……
爺爺奶奶講的還有「九仙女斬妖」、「小黑龍娶妻」等故事，我就是在聽著這些神話故事長大的，也曾多次萌生過游覽九女仙台的慾望，後因神廟年久失修夷為廢墟而未能如願。上世紀七十年代末，晉城市政府在杜河修建水電站蓄水築壩成湖，加之近年來皇城相府景區和棲龍灣景區的相繼開發，我才有緣一睹為快。
我去的那天正值炎炎盛夏，烈日當空，揮汗如注。幸虧有一股順河而來的西風，給人的臉上帶來一絲涼意。曾經大井、冶河、黃河沿線的坑坑窪窪的泥土山路已變成寬闊平坦的一級水泥路，靠山後坡壘起了結結實實的護塄，路沿邊築有城牆似的一塊塊方方正正的石垛。溝壑間奇峰屹立，怪石嶙峋，一條宛如玉帶似的小河沿著路岩下的深溝彎彎曲曲潺潺流過。山坡上、山坳里，樹木遮蔭蔽日，花兒爭奇斗艷，各種小鳥兒盡情地飛來飛去，為呼朋引伴賣弄著清脆的嗓子芹森；數不清的松鼠、野兔在奇形怪狀的石頭旮旯間、在高高低低的樹叢間跳來跳去。一條條僅有一耙之寬的梯田，像麥桔稈編織的「草帽瓣」纏繞在高低不等的山丘半腰。一道道田塄由大小不等、奇形怪狀的小石頭壘砌，像老奶奶一針一線納成的鞋底，整整齊齊，密不透縫，且拾掇得乾乾凈凈。這天造地設的無限風光像一幅幅誘人的畫卷，令人目不暇接。
車到棲龍村前停下來。抬頭望去，在茂密的樹林中，一兩個孤零零的院子掛在半山腰上。這是一個被人遺忘的古村落。背靠大山，面朝仙湖，像穩坐在一個半圈圍藤椅上的老太太。
院子里住著張王兩姓三戶人家。近年來，年輕人都進城打工，且買了房子，成家立業。留著幾位老人守護著飽經滄桑的古宅，終日與山為鄰，與水作伴，向來往遊客訴說著一代代流傳下來的神話故事。
一
同許多地方一樣，自從有了村莊，棲龍人就把命運寄望於「廟」，托福於「神」。於是就修廟塑像，祭祀祈福，企盼風調雨順，人丁興旺。
棲龍村對面是一個矮矮的圓圓的像一隻大烏龜似的小山，人們叫它「龜山」。龜山上有一座棲龍廟，近年來翻修一新。
我順著村前小道，徑直往龜山上走去。
棲龍廟大門朝東，門里兩邊各豎三塊石碑。從模糊不清的碑文中可以看出，棲龍廟始建於宋代，歷代都有修繕。可以推斷，棲龍村起始應該在宋代以前，至今有上千年歷史了。
新翻修的大廟為一進院，中軸線上有舞樓、拜亭、後殿、配殿、廂房和看樓，主供奉神為龍王。大殿有壁畫三面，畫的是雷公電母、龍王龍宮的故事，極具古文化研究價值。
走出棲龍廟，一眼就看見傳說中神秘兮兮的黑龍潭。黑龍潭位於廟門外台階下靠右面的一個石崖下，潭周圍著天然磐石，形似大瓮，潭水顏色如靛藍，潭深不可測。據傳它與東海相通，是東海龍王第四個兒子小黑龍居住的地方，人稱「海眼」。據老人們說，潭水是活水，歷代大旱年份，潭水從未乾涸過。古代晉、陽兩縣沿河72村的百姓，每年都要來此祈雨。
民間流傳著一個神話：東海龍王曾在東溝鎮辛壁居住。村中有一眼水井，一漂亮女子常來此井挑水。龍王看中後便將她納為妻子。女子出嫁時，娘家陪送了12畝3分土地。後來龍王夫婦遷居棲龍村後，娘家辛壁人每年都御頃要來黑龍潭祈雨，而且每次都很靈驗。棲龍廟里豎著一塊「祈雨感應碑」，上面有「祈雨後，大雨三天三夜，四周百里莫不滴沾」的文字記載，表達了辛璧人對東海龍王和其兒子小黑龍的深情謝意。
黑龍潭自然也是遊玩者必到之處，古代文人墨客亦多在此吟詩作賦。清代康熙重臣、文淵閣大學士陳廷敬來此時，曾圍著黑龍潭轉了幾圈，因感慨它的神奇，便賦詩稱道：
「斷峰臨巨壑，開辟意何雄。石口排雲黑，潭心欲日紅。人傳是海眼，天遣作龍宮。萬象蒼茫里，風雲起澗中。」
陳廷敬吟罷正欲離去，忽見一匹黑馬口銜毛筆從潭裡躍出，跪在他身邊雙目盈淚注視著他。陳廷敬一看心中明白，當即拍了拍馬頭說：「起來吧！我山也逛了，水也遊了，詩也吟了，就是沒給你留點什麼，真是對不起呀！」說罷，取下黑馬口中毛筆，讓人取潭水磨墨，然後瞅准潭邊一塊石壁准備書寫。誰知試了幾次，卻怎麼也探不到那塊石壁。黑馬一看，忙朝陳廷敬點點頭，一下跳進潭裡。眾人驚詫中，山崖即「轟隆隆」降了下來，腳下石塊又「吱吱嘎嘎」升了上去，不偏不倚，那塊崖壁正好落在陳廷敬胸前。陳廷敬知道這是小黑龍在施展龍威，於是飽蘸濃墨，凝神靜氣寫下「蛟龍窟宅」四個大字。字剛寫好，崖壁又慢慢升高恢復到原地。直到現在，四個大字仍然清晰可見。
黑龍潭下有「黃龍池」，山間有個「娘娘洞」。古代修有閣樓，現僅存房基。據傳娘娘洞與陽城潤城鎮曹堆村淤溝河南山上的一個小洞相通。這頭生火，那頭冒煙，甚為奇觀。娘娘洞對面山上還有一個可容納千人的山洞，傳說兩洞都是二郎擔山趕太陽時用尖擔穿成的。
離開黑龍潭，走在崎嶇不平的山路上，一溜兒九座山峰橫在眼前。在當地的信仰中，「九」是個吉利數字：天有九重，女兒出嫁後住九天後由娘家人接回，叫「接九」，仙台上有九仙女，連綿不斷的山峰恰好九座，叫「九女峰」。長約1.5公里的山坳里，「九女峰」一字排開，集險、奇、秀於一體，山剛水柔，相偎相依，堪稱世間絕美圖畫。
二
盡管說湖邊的夏季沒有山頂那麼暴熱，但是，畢竟太陽光太烈。為了乘涼，我踏著下山台階，來到九女仙湖。
九女仙湖由北至南長約十餘里。有史以來，一條沁河水像天上的銀河一樣，將晉陽兩地分開而隔河相望。是杜河電站大壩在此聚成約13平方公里的高峽平湖，造就了千里沁河奔騰入黃的絕美之灣，也讓晉陽兩地人仙台相會，和睦一家。
山裡的夏季是百看不厭的。天空一碧如洗，四周群峰環繞，九女湖像一塊綠色翡翠鑲嵌在群山之中。兩岸青山倒映在湖中，好像九天仙女在梳妝打扮。微風吹拂，湖水泛起一層層細小的漣漪，紋皺皺，亮晶晶，層與層之間那麼整齊，泛起的速度又是那麼勻稱，好像人工精心設計而成。
九女湖中備有艇舟和劃船，凡是來遊玩者，都要泛舟碧波之上，欣賞兩岸奇峰變幻，感受湖中浪花飛濺。我隨意坐上了一隻遊艇，待坐穩後，遊艇即駛入湖中。湖面上盪盪漾漾的碧水也立刻濺起一波波瀲灧。飄忽間，我的腦畔浮現出兒時聽到的九女下凡、河中戲水的神話傳說，不覺飄飄然進入仙境一般。忽然，遊艇加大速度猛地飛了起來，我的心也一下子提到了高空。漸漸的，遊船由快到慢，忽而又由慢到快，一會兒危崖對峙，一會兒鑽入靈洞，那「人在畫中游，畫在水中流」的情景讓人感到好像在看一部驚心動魄的3D電影。
我一邊體驗著這平生從未有過的浪漫，一邊貪婪地吮吸著湖水飄來的清香，忽然，「笛——」一聲長笛打斷了我的夢幻。抬頭一看，一列火車冒著輕煙，響著「嗚嗚」的汽笛從東面山洞裡鑽了出來，飛馳在半空侯月鐵路的大橋上，轉瞬間又鑽進了西邊的山洞。
從遊艇上下來，我登上九女仙台人行道。人行道由40個台階組成，取諧音叫「事事如意」，即登上這些台階，便會萬事順心。凡來此遊玩者，又有誰無此願景？人行道東側石壁上刻有九女仙台創始人雲宵真人所寫的「初分石」三個大字。猜其意，此巨石為開天闢地時生成，是上帝的恩賜。
其實，「九女仙台」是兩水交匯時將一處的山體分割，經長久水激浪涮而形成水中孤島。古人認為這一奇特現象只有神仙才能辦到，所以就在台上築了「九天玄女」祠，亦被稱為「九女仙台」。
九女仙台佔地面積440平方米，據說，原有房屋殿宇108間，代表山西108個州縣，但其創始年代已無法考究。據當地上年紀人回憶，原有的碑刻都是重修碑，台上建築於上世紀60年代夷為平地，現僅存遺跡。龜山棲龍廟碑文有記載：明成化十八年三月十八日庚子至癸卯日大雨三日，河水驟漲，水位升至九女仙台一重廟門以上七節樓梯處，距今之河面三分之二高，時人捉刀刻石於此曰：「成化十八年河水至此。」據說，這次大雨之後，河水久久不落，「九天玄女」祠中住著的一位和尚在大水圍困中飢餓而死，後人為其塑有一尊包骨像。
九女仙台不僅歷史悠久，自然與人文景觀亦十分秀麗。明朝宋之范曾賦詩雲：「太行多勝景，無乃此為尤。獨立眾山內，惟餘一徑幽。雲房盈絕頂，檐溜落中流。傳道九仙女，燃燈到上頭。」小巧玲瓏的九女仙廟環台而築。遠觀，河似盤龍，台如卧虎，在青山隱隱、綠水迢迢中恰似一個天然的大盆景；近看，樓閣高聳，長廊迴旋，紅色台柱、黃色琉璃瓦、銀灰色牆壁，倒映在水面。水靠台傳神，台依水成景，真可謂「中流一片石，萬古九仙台」。
九女仙廟面南而築，坎山巽門，門口一大鍾，鍾徑一米有餘。亭台樓閣小巧玲瓏，卻毫無壓抑之感，雕欄玉砌巧奪天工，足顯落落大方。在古色古香的兩米寬殿宇內，雕梁畫棟，濃墨重彩。一尊尊塑像嚴整有序，工藝不凡。尤其是十尊女塑栩栩如生。母像座正中，其中八女皆面向一邊，唯一女正面注視母親。個個皮膚白皙，面似桃花，娥眉淡掃，唇紅齒白，身材窈窕，豐采動人......
上黨是中華民族發源地之一，從黃帝駕臨到大禹治水，山河錦綉，列仙飛臨，留下了眾多美麗傳說。九天仙女的故事更是入耳動聽。相傳玉皇大帝派九天玄女下凡來此築廟修道，任務完成後，玄女卻留戀沁河美景，遲遲不肯奉旨回宮，惹得玉帝大怒，罰她化為九座山峰掌管沁河，從此這位不思天庭戀凡間的仙女便常駐於斯，做了沁河兩岸的保護神。後因她扶危濟困，除暴安良，人們感恩她的功德，便在沁河石峰上立祠奉祀。
其實，九女仙台聞名遐邇早有記載。我國北魏時期著名地理學家酈道元曾在《水經注》中明確寫道：「沁水又東南，陽阿水左入焉，水北至陽阿川東，南流經午壁亭。」文字中的「沁水」就是山西的沁河。「陽阿水」是晉城境內的長河，「陽阿川」指的是澤州、陽城兩縣交界的地方。沁河、長河在此交匯，《水經注》則形容為「沿波嗽石，崩澗百尺，環濤轂轉，而南流入沁水。」同時還說：「兩岸崖壁立，山勢嵯峨，陽阿水中流，水與石激，聲若驚雷，里許入沁處曰九女台。」這段文字不僅形象地描寫了沁河和長河在此交匯時的奇特景觀，同時還帶出了一處富有傳奇色彩的「九女台」。清朝文淵閣大學士陳廷敬的老家「中道庄」就在午壁亭邊上，距離九女仙台僅幾里之遠。因九女仙湖山水險峻，風光旖旎，陳廷敬在家時經常來此遊玩。
據說，陳廷敬當了京官，回鄉為父親治喪的第三年秋天，帶著家人來到九女仙湖。此時正當深秋，九女仙湖兩岸奼紫嫣紅，滿山紅葉將仙湖襯托得如同仙境。陳廷敬不由吟道：
「紅葉深紅與淺紅，涇雲細雨如春濃，桑拓半凋柳黃落，三里五里村村同。徑轉溪開嘆奇絕，千山萬山皆玲瓏。誰令岩壑擅異色，純以金碧施神功。」
我一邊咀嚼著陳廷敬美妙的詩詞，一邊目睹九女仙湖如詩如畫的景色，頓覺一種騰雲駕霧、亦真亦幻之感，不禁為大自然的巧奪天工以及建設者獨到的設計和精湛的工藝而欽佩。
三
走出九女仙廟，俯瞰仙湖四周，美麗傳說又為大自然塗上了一層神秘的色彩。一群灰白色的鴿子時而朝仙台飛來，時而俯沖下去掠過明鏡似的湖面，好像在約會九天仙女臨湖戲水，給處於神話之中的棲龍灣更添了幾分情趣。
在景區小攤吃了點便飯後，我來到新開發的玻璃棧道。
玻璃棧道是飛懸於空的鋼索玻璃架構橋，約百米之遠，5層樓房高。橋身由透明材質組成，與周圍秀麗景色融為一體，是目前山西省內僅有的一個具有挑戰性的游樂項目。
我站在橋頭，看著那一個個走在空明如水的橋面上的遊人，不由得「哈哈」大笑起來：踏上玻璃橋的人，驚呼喊叫者有之，如履薄冰者有之，畏縮不前者亦有之，還有的嚇得蹲在那裡捂著臉哭起來……過橋之後又是一段用鐵板焊接成的「天梯」，七八十度的坡度像要跌進萬丈深淵，嚇得很多人原地止步。當然，也有為數不少的膽比天大的青年男女，張著笑臉，手牽著手，並肩走過長長的玻璃棧道；也還有一些情侶緊緊偎依在一起，懸身於半空的玻璃棧道上，將風景如畫中的浪漫拍攝下來。此情此景，實在叫人羨慕不已！
正因如此，設計者為玻璃吊橋起了一個富有詩情畫意的名字——「真愛橋」。橋的那一頭還有刻意創設的「定情台」。這個非常刺激的名字吸引一對對男女情侶慕名而來，躍躍欲試，卿卿我我。在「真愛橋」上，在「定情台」前，在無比浪漫的氣氛中，海誓山盟，緣定終生，把「真愛橋」玩出了一個新的高度。
我小心翼翼地踏上透明的橋面，也試著孑然一身佇立於玻璃棧道中央，頓覺騰雲駕霧般吊在半空。眼前無論是湛藍藍的萬里晴空，還是懸橋下的碧波盪漾；無論是四周連綿不絕的青山，還是近在咫尺的九女仙台，我傻乎乎地不敢正視。一直到走下玻璃吊橋，腦子里仍舊是煙霧繚繞，頭暈腦脹，恍惚間，唐玄宗與楊貴妃「七夕盟誓」的故事浮現在我的腦際……
1400年前的「七夕」之夜，千古風流之帝唐玄宗李隆基與愛妃楊玉環來到棲龍灣，演繹了一個千古絕唱的愛情故事。楊貴妃與唐明皇在這里相攜盟誓，忠貞不渝。銀河上，牛郎織女也見證了他們愛情的甜蜜。唐朝詩人白居易曾為此寫了一曲迴旋宛轉的「長恨歌」。「天生麗質難自棄，一朝選在君王側」的楊玉環，讓唐玄宗「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」。而後來的山盟海誓以及幸福時光卻因唐宮中一場暴亂而成鏡花水月......
置身於唐玄宗與楊貴妃「七夕盟誓」的愛情聖地，我彷彿看到了似錦繁花，聞到了七彩花香，聽到了撫琴絕唱，進入到「把酒問青天」的夢幻之中......
千古《長恨歌》 萬載涌遐思。由於「安史之亂」，「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。」巨手不回天, 自此兩渺茫。「君王掩面救不得，回看血淚相和流。」一代才美竟紅顏薄命，至真愛情終成千古絕唱，「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」......
可惜呀！
四
離開玻璃吊橋，我來到了飛拉達攀岩牆。
據說，飛拉達攀岩是一項源自義大利的戶外運動，是藉助固定纜索和鐵扶手，讓普通人也能沿著爬山徑道攀登獨特而險峻的崖壁。棲龍灣四周山峰壁立，山勢陡峭險峻，設計者巧妙地在此設置飛拉達攀岩牆，為遊客提供了體驗驚險與刺激的游樂場所。
我沒有膽量一試身手，只是站在那裡，目不轉睛地注視著一個個勇士攀越的情景。
高達幾十米的攀岩牆上，設有顏色各異、大小不一的攀岩支點，幾個年輕的小伙兒和姑娘，在安全繩和膝蓋護具的保護下，手腳並用從下至上進行攀爬。有一兩個年齡較大的書生，攀到三分之二高時，已是累得大汗淋漓，似乎有停歇一會兒的想法，但是，在圍觀人「加油！加油！」的喊聲中，也絲毫不敢流露出怯懦的舉動，只是鼓足勇氣一步步非常吃力地往上攀爬。那些已經爬到頂端的健兒，又大膽地抓住繩索，曲溜一下速降下來，待穩站地上時，那攀爬時的疲勞感和緊張感似乎一下子消失了許多。他們噓噓喘著粗氣，一邊看著攀岩牆，一邊手舞足蹈地訴說著攀越時的真實感受。
我暗暗佩服設計者的獨到之處。現在的年輕人，思想開放，行為放盪。無論男女，都喜歡在體驗驚險刺激的攀岩中放飛心靈、挑戰極限，更願意在與懸崖峭壁的抗衡中表現堅強，感受浪漫。
如果說，棲龍灣是山水相依的游覽勝境，九女仙台是千古傳誦的仙女聖地，那麼，飛拉達攀岩牆真正算得上令人賞心悅目的伊甸樂園。「一剪閑雲一溪月，一程山水一年華。」人生的趣味，不僅僅只有欣賞風景，還有放鬆心靈，搏擊風浪，挑戰極限。
時光在棲龍灣景區的熙來攘往中串流不息，不覺已近黃昏時分。我急忙乘坐上返程的車，眼睛卻不時回頭看著，真有點兒戀戀不舍：
偉岸挺拔的山，溫柔纏綿的水，掛在大山半腰的古老院宅，幾位善良而質朴的老人......是他們，不離不棄，不甘寂寞，日復一日，年復一年地守護著大山，在時光流轉中見證著棲龍灣的古往今來，見證著世世代代的物是人非，也見證著數不清的神話故事在如水如潮的遊人中流傳。
⑺ 浙江一帶七夕的活動是怎樣的
浙江一帶的七夕活動可稱豐富多彩，具有較強的地域特色。在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。
所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香，即以紙包著的線香搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。橋正中還可堆放人們送來的檀香包、元寶錠，紅綠相間，金碧輝煌，宛如一件件精美工藝品。
入夜，人們祭祀雙星，祈求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由鵲橋傳說衍化而來，具有豐富的文化內涵。
在杭州、寧波、溫州等地，農歷七月初七這天要用麵粉製作成各種小型物狀，用油煎炸後稱巧果。晚上在庭院內陳列巧果、石榴、蓮蓬、白藕、紅菱、柿子等。
女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱得巧。
在浙江，還有外婆給外孫送巧食的習俗，認為孩子吃了就能生巧。在紹興的一些農村，七夕這一夜會有許多少女一個人偷偷地躲在生長茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時，如能聽到牛郎和織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。
過去，婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，在夜靜人深的時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
為了表達人們希望牛郎和織女能天天過上美好幸福的家庭生活的願望，在浙江金華一帶，每年的農歷七月初七這天，家家戶戶都要殺一隻公雞，意為這夜牛郎和織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。當然，這些習俗是因傳說而生，但是卻代表了人們對有情之人的良好祝願。
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。明清以來，在杭州地區家家戶戶在七夕這天都要用槿柳葉泡水，給女孩洗頭發，以效織女在此日沐浴洗發、使女孩聰明靈巧。
在杭嘉湖地區，這一天，婦女們便取來槿樹葉揉搓，取其滑膩的液汁來洗頭，以使得頭發烏黑生輝，不生頭虱。
七夕在溫州的洞頭地區是個文化氣氛非常濃郁的節日。這一天，當地年滿16虛歲的孩子都要參加成人禮，未到年齡的，則是屬於他們的兒童節。同時，七夕也是祈求安康和象徵愛情的節日。
七夕這一天，洞頭地區的村子裡集中當地兒童，以16虛歲為標准，分成兩組。邀請村裡有威望的老人，身著傳統服飾主持。並貢上紅圓、壽龜、巧人餅等特色供品，念誦祭文祝詞，焚七星亭，為孩子們祝福納祥。
在溫嶺石塘鎮的石塘、箬山一帶，有在七夕當日向七娘媽為未滿16歲的兒童祈願的習俗。早在300多年前，石塘、箬山一帶的居民從福建、惠安、泉州等地遷入，將當時在閩南盛行的七夕供奉玩偶的習俗也帶到了這一地區。因該地區相對封閉的地理位置，這一習俗仍被完好地保留了下來。
石塘小人節的程序是農歷七月初一至初七，每天清晨需點七支香，祭七女神。初七清晨，在門口設供桌，擺放彩亭或彩轎，點香燭，放七個酒盅，和香蕉、葡萄、西瓜、木耳、香菇等時鮮果蔬，以及糖龜、刀肉、魚干、雞蛋、粽子等祭品。
祭祀儀式一般由女性長輩主祭，祈求七女娘媽佑小孩聰明、健康。祭拜儀式結束時，燃放鞭炮，焚化彩亭或彩轎以獻給七娘媽。
從凌晨至9時這個時段，整個漁區小鎮香煙繚繞，鞭炮聲不絕耳，熱鬧非凡。
石塘小人節以石塘、箬山為中心，在當地的發展過程中，既保存了宋代京城開封與臨安流行的七夕風俗，同時又是在該地區特有社會環境中演變的結果。
每年農歷的七月初七，是傳說中「牛郎和織女」相會的日子。在這一天，蕭山坎山一帶的鄉民就會自動地聚集在地藏寺中，望著天上的繁星明月，用心聆聽著牛郎和織女的訴說衷腸。有數以千計的鄉民夜宿地藏寺，徹夜祈求地藏菩薩上天奏告，讓玉皇大帝開恩，讓這對有情人一家團圓，永不分離。