極樂一朵蓮

1. 「須彌芥子」指的是什麼

拼音xū mí jiè zǐ釋義意思是偌大一個須彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾。來源《維摩經不思議品》：「若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減。」示例休說須彌芥子，看取鵑鵬斥鷃，小大若為同。
★宋·辛棄疾《水調歌頭·題永豐楊少游提點一枝堂》

芥子納須彌
唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎麼能容納那麼大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？」
智常禪師聽了李渤的話後，輕輕一笑，轉而問：「人家說你『讀書破萬卷』，是否真有這么回事呢？」
「當然了！當然了！我何止讀書破萬卷啊？」李渤顯出一派得意洋洋的樣子。
「那麼你度過的萬卷書現在都保存在哪裡呢？」智常禪師順著話題問李渤。
李渤抬手指著頭腦說：「當然都保存在這里了。」
智常禪師說：「奇怪，我看你的頭顱只有椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？」
李渤聽了之後，立即恍然大悟，豁然開朗。

一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那麼這就是游刃有餘地理解禪理了。

2. 西方極樂世界七寶池裡不同顏色的蓮花有什麼講究

我們娑婆世界有一個人發心往生極樂世界，極樂世界的七寶池裡就長出一朵蓮苞，蓮回苞上有自己的名答字。念佛越勤快，蓮花長得越大，光色越鮮艷。從蓮花的大小光色就可以知道念佛人的勤惰。往生時，阿彌陀佛就取這朵蓮花接引你！

3. 「我是佛前一朵蓮花」這是什麼詩的句子

這句詩出自席慕蓉的作品《我是佛前的一朵蓮花》

4. 西方極樂世界是什麼樣的

西方極樂世界簡稱極樂世界，音譯為須摩提，又稱西方凈土、西方、內安養凈土、安養世界、容安樂國、阿彌陀佛凈土。是佛教中西方世界佛「阿彌陀佛」即法藏菩薩依因地修行所發之四十八大願感得之庄嚴、清凈、平等之世界。此世界人民皆是七寶池中蓮花化生，是皆具金剛那羅延身的無漏大阿羅漢。因為此世界的民眾皆是"諸上善人"，所以無諸苦痛，故名"極樂"。

5. 念佛 極樂世界就有一朵自己的蓮花吧

十方世界的眾生，真正發心念佛求生凈土，極樂世界七寶池中，就長出版一朵蓮苞，這個權蓮苞還有念佛人自己的名字，絕對不會錯的。要是心清凈，心地真誠，念佛懇切，功夫不斷，這朵蓮花愈長愈大，光色是一天比一天好啊！將來往生的時候，阿彌陀佛就是拿這一朵蓮花來接引，你就蓮花化身。

6. 念佛 極樂世界就有一朵自己的蓮花吧

十方世界的復眾生，真正發心念佛求生制凈土，極樂世界七寶池中，就長出一朵蓮苞，這個蓮苞還有念佛人自己的名字，絕對不會錯的。要是心清凈，心地真誠，念佛懇切，功夫不斷，這朵蓮花愈長愈大，光色是一天比一天好啊！將來往生的時候，阿彌陀佛就是拿這一朵蓮花來接引，你就蓮花化身。

7. 極樂世界蓮花與往生的人有何關系

凈空法師---極樂世界的蓮花，蓮花從哪裡來的？自己的清凈心，阿彌陀佛本願威神加持，這兩種原因。

往生善士，這是說念佛功夫成就的人，臨命終時佛來接引。一彈指頃是速度之快，他就到極樂世界蓮花化生，永遠脫離六道，永遠脫離十法界。

「蓮池大師《彌陀疏鈔》曰：六趣眾生，則中陰之身自求父母。往生善士，則一彈指頃，蓮華化生」，我們從這個地方看起。昨天我們學到這個地方，讀了蓮池大師的開示，我們感慨很深，都講的是事實真相。六趣就是六道，不僅是人道，天道二十八層天也不例外，壽命終的時候，中陰之身自求父母。這是去輪回，沒有出六道，生生世世無量劫來都離不開這個現象。如果我們冷靜細心去體會，就會感到苦不可言，真苦！到哪裡去找父母？父母一定跟自己有緣，沒有緣你見不到他。佛在經上告訴我們，中陰找父母，四種緣，報恩的、報怨的、討債的、還債的，如果不是這四種緣，就不會到一家來。由此可知，現前能成為一家人，能成為親戚朋友，都是有緣人，過去今生緣分不淺。親情的執著，所以生生世世離不開娑婆世界。往生善士，這是說念佛功夫成就的人，臨命終時佛來接引。一彈指頃是速度之快，他就到極樂世界蓮花化生，永遠脫離六道，永遠脫離十法界。這兩條路都在我們眼前，我們選擇哪一條？選擇一條，必須把那一條放棄，這是真的。選擇六道輪回就放棄極樂世界，選擇極樂世界一定要放棄六道輪回，也就是說對六道裡面再不貪戀，只要有一絲毫貪戀，就去不了。這個道理必須要想清楚、要想明白。

下面還是蓮池大師的話，他的話還沒有講完，「是蓮華者」，極樂世界的蓮花，蓮花從哪裡來的？自己的清凈心，阿彌陀佛本願威神加持，這兩種原因。自己的心不清凈，佛加持不上，加不上。所以我們念佛的目的何在？用這一句佛號，把我們染污的心回歸到清凈，回歸到平等，回歸到大覺，經題裡面所說的「清凈平等覺」。往生到極樂世界，不但佛來接引，我們的品位決定不低。這是我們應該爭取的，把所有的時間、精力統統要放在念佛上，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，楞嚴會上大勢至菩薩告訴我們的。這個蓮花就是「卸凡殼之玄宮」，玄宮是講蓮花，無比玄妙的宮殿。凡殼就是堅固的六道執著，換句話說，執著這個身是自己。「安慧命之神宅」，蓮花幫助我們永遠脫離六道的情執，我們自性本有的智慧現前，生到西方極樂世界就現前。它要不現前，怎麼叫阿惟越致菩薩？阿惟越致菩薩，自性本具的般若智慧、神通道力統統現前。這一段蓮池大師說的。

下面黃念老給我們解釋，他說這一段的意思是「六趣中一切眾生」，我們要注意那個一切，這一切里頭包括我們自己在內，六趣就是六道，「命終之後，中陰身現」，我們俗稱之為靈魂，那個靈魂就是中陰。「於此身中，依自身宿業因緣，往求世間父母」，前面跟諸位講的四種緣，你到哪一道去受生，你去找什麼人做父母，業力在主宰，不是你自由選擇，業力牽著你走。「投身母腹」，這是你投胎了，「糞穢之處」，你住在母親（肚子）裡面；「結成濁染罪業之體」，這一投胎就感召這些，這是什麼？大多數的父母起心動念都違背性德，整個六道里頭，只有少數那很幸運遇到聖賢的教誨，他懂得，這個母親懂得怎樣照顧胎兒。她懷孕了，這懷孕十個月當中，胎兒對於母親起心動念、言語造作統統有感受。中國古禮裡面有說懷孕之禮，現在沒人講了，從前老人都會說，對懷孕的婦女都會提醒她，會告訴她，現在沒人講了。懷孕這個期間思想要純正，不能有邪念，你有邪念影響胎兒；不能有悖逆，起心動念、言語造作要與五常八德相應。五常，仁義禮智信，八德，孝悌忠信禮義廉恥，要與這個相應，這小孩的根就好，將來出生的時候聽話，好教。如果你的思想言行與道德相違背，不孝不悌不仁不義，那個麻煩大了，這小孩生下來不好教，小孩長大會叛逆。尤其是現前的社會感染力非常非常之大，你要不從小把根給他紮好，他非常容易受染污，染污嚴重回不了頭，這個做父母的人要痛苦一輩子，不能不知道。所以這個結成濁染罪業之體，這是在胎胞里頭造成的，母親有很大的責任。

「何如往生之善士」，這要跟念佛往生的人比一比，那差太遠了！「臨終蒙佛接引，一彈指間，化生蓮花之中，逕生安樂之國」，這兩種現象不能比，沒法子比。蓮池大師在此地勸導我們要真正覺悟，要放下情執，要求生凈土。這個世間，大乘經裡面講得很好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。我們有緣在這個時代得人身，又聞到佛法，又聽到《無量壽經》，這個緣太殊勝，決定不能錯過，一定求生凈土，對這個世間沒有留戀；有留戀就是障礙，不但障礙往生，聽經也障礙你理解，這是一定的道理。因為它障礙你誠敬的心，障礙清凈心。真誠、恭敬、清凈，你就一帆風順。「此蓮花者，實為行人」，行人是修行人，實實在在是修行人，「脫卸凡夫罪身之玄幽宮殿」，玄幽宮殿是比喻蓮花。「安養當人」，就是這個修行人，「慧命之神妙舍宅也」，蓮花跟胞胎不一樣，大不相同！「上數語」，蓮池大師這幾句話，「深表彌陀大願，悲心至極」，慈悲心到極處，「妙德難思」，不可思議。佛對我們的恩德，為我們所作的這些安排，妥善微妙到極處！

下面我們看他老人家引的《大日經》有這么一段，「又《大日經疏十五》曰」，第十五卷有這么一段文：「如世人以蓮華為吉祥清凈」，蓮花開在池塘裡面，中國古人所謂「出污泥而不染」，花開在水上面，不但不染污泥，連清水也不染。所以佛取這個來表法，污泥代表六道，上面的清水代表四聖法界，花開在水上面，說明不但不染六道，連四聖法界也不染。開在水上是什麼？水上是實報庄嚴土，極樂世界所說的阿惟越致菩薩，它表這個意思。「能悅可眾心」，一般人看到蓮花都歡喜。「今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法蓮華為最秘密吉祥」，這個法門是大乘究竟圓滿的法門，經文雖然不多，宗門教下、顯教密教的教義全都在里頭。從密宗來看，也是以大悲胎藏妙法蓮花為最秘密吉祥。「一切加持法門之身坐此蓮台也」，這是密宗所說的。「可見極樂九品之蓮，正顯大日如來密意，舉體皆是最勝秘密吉祥」，這是密宗對蓮花的看法，顯密我們都看到了，蓮花化生是多麼殊勝！

8. 勝蓮花世界比極樂世界好嗎

十方世界的眾生，真正發心念佛求生凈土，極樂世界七寶池中，就長出一朵蓮苞，這個專蓮苞還有念屬佛人自己的名字，絕對不會錯的。要是心清凈，心地真誠，念佛懇切，功夫不斷，這朵蓮花愈長愈大，光色是一天比一天好啊！將來往生的時候，阿彌陀佛就是拿這一朵蓮花來接引，你就蓮花化身。

9. 說是極樂世界，為什麼都不願去呢

矛盾之處在於：極樂世界也想去，自私之心不想除。而不除自私之心，就去不成極樂世界。安得能有兩全法，又能自私又極樂？

10. 我是佛前一朵蓮花這是什麼詩的句子

我是佛前的一朵蓮 · 〖席慕容〗

我是佛前的一朵蓮花,在五百年前.
日日陪伴在佛祖身邊,聽佛祖講人世沉浮，苦海無邊.
並試著提高自身的修為，讓自己寵辱不驚，心如止水.
就這樣過了一世又一世，低頭望塵寰，多了許多浮浮沉沉的離合悲歡.
我仍是佛前潔白的蓮，亭亭凈植，不憂也不懼，無悲也無喜.

佛曰：緣心如水，方為上心.

蓮欣然.
日日笑看風雨逸蒼龍，在雲海滾滾的藍天上，把潔白心事付與浩渺長空，尋找佛緣的圓融豐滿.

而就在那一天，天地之間淡淡倦倦，我亦舒展了花瓣，慢慢完成蓮的綻放.
而你走過我身邊，駐足望我，並驚呼：「好美的一朵蓮花！」

在此之前，我從未聽到過贊美。
在這個講求緣心如水的極樂天空里，有萬物自得的相知相屬，有各自修為的佛緣高低，亦有講經佛法的天花亂墜，卻沒有塵世的贊美與歡喜.
於是抬頭望你，卻看到了溫厚與含蓄，看到了微笑與熟悉.

蓮的心怦然而動.

明白了為什麼幾世修為緣何仍達不到緣心如水，
明白了佛祖所說的「佛緣不夠，不可強求」，
也明白了三生石上系好的這一次相遇.

於是不再心如止水，求佛祖讓你我再次相遇，結一段塵緣.
佛祖總是拈花微笑，看我的花心微微綻開又微微合攏.
直到五百年後，你我的緣份已夠，三生石畔上系下了一段塵緣.
佛祖望我，潔白的蓮又從心底緩緩升起.

佛曰：不可說，不能說，不必說.
了該了之情，結該結之緣，去該去之地，歷該歷之事.

最後一次回首，潔凈的極樂天界拋在身後，風煙滾滾。

我在塵世行走，經歷人間的起落悲合.
我看到每個人都行色匆匆，不住打聽幸福的下落.
看多了悲歡離合，歷多了浮沉起落，我堅信：你我的相遇一定美麗而潔凈，如蓮的開放，是一樁自然而又自然的喜悅.

我在茫茫人海中苦苦尋覓，想望能找到你的蹤跡.
歲月就這樣流逝了一天又一天，
一年又一年.

「如何讓你遇見我／在我最美麗的時刻／為這／我已在佛前求了五百年／求他讓我們結一段塵緣……／」
蓮的心事，寂寞而熱切.

你終於緩緩走來，一如五百年前走過我身邊，微笑而溫和，佇立望我.
五百年的修為，一度讓自己寵辱不驚，淡淡倦倦.
見到你的那一剎那，所有修習得來的因果冰消瓦解，有無限的歡欣與喜悅浮出心底.

知道了什麼是緣份，什麼是幸福，悟到了五百年來一直悟不到的因果.

原來，原來再多的修為沒有愛也是枉然，再多的美麗無人欣賞也不圓滿.
這才明白了為什麼遇到你的那一天會怦然心動，不復平靜.
原來生命真的如此奇妙，緣份真的如此美麗啊！

看你的的微笑與溫厚，我也微笑地伸出手,把五百年前未了的緣份續上，並且歷經這塵世的繁華與美麗.
讓蓮的花瓣自自然然地綻放，
蓮的心事慢慢淡淡地舒展。

於是和你相攜，找一個安靜的角落，
倚一扇軒窗，溫一壺老酒，花間漫步，月下小酌，閑來細聽落花無聲，漫倦笑看微雨飄零.可以烹雪為茶，折梅為詩，可以共賞日出，同觀晚霞，可以執棋對奕，亦可微笑無語...

讓你我的相遇美麗成詩.
在這樣的時刻讓時光緩緩老去，一時之間，幾乎忘記了我原是佛前的一朵蓮，在前世.
相遇如此美麗，直到生命的深處。
就像塵世萬物萬事皆有定數，再多的完美也有缺憾.
看到雲海茫茫、佛燈明亮的時刻，我知道，是該了之時了.

這一份緣，化去了我五百年修習的功力.
贏得了蓮最美的一次相遇，從此之後，成泥成塵，無憾無悔.

最後一次看你，微笑地握你的手，
深深地記住你，再輕輕地吻你.

然後，慢慢地隱去，
把一朵朵花瓣，零落如雨.

沒有淚，只有詩.

只有美麗.

只有傳奇.