第四代七夕

A. 七夕節起源於哪個朝代

七夕節始於中國漢來朝。

七夕節的源乞巧習俗，始於漢代。東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。所以七月初七也被稱為乞巧節。

七夕節是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

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七夕是一個以女性參與為主的節日，主要強調「乞巧」，女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說有關。織女智慧與善良兼備，又心靈手巧，是中國古代女性尊崇的偶像。七夕節自然成為婦女寄託情思和美好願望的載體。

七夕節不等同於西方的情人節。西方的節日往往主題單一。而中國的節日主題多樣而深刻，如寒食節紀念介子推、清明節祭祀祖先，端午節紀念愛國詩人屈原等，與中國傳統文化緊密結合。七夕節習俗，既是對白頭偕老、生死不渝的愛情的尊崇，也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節日。

B. 七夕節幾月幾日 七夕節的由來和傳說

我國的傳統節日有很多，七夕節就是其中一個，它已經有一千多年的歷史了，每一個節日都有其特殊的含義，七夕節也被我們稱為「中國情人節」，七夕節在每年的農歷七月初七。七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，七夕節的由來是什麼？七夕節有哪些故事和傳說呢？大家和這不是歷史君一起來了解下七夕節的來歷與傳說故事吧！

七夕的由來

七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

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「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

「七夕」也來源於古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

牛郎織女的傳說

我國四大民間愛情傳說故事之一，牛郎織女的傳說故事是一個很美麗的、千古流傳的愛情故事，因為有一條「愛情」的主線，善良的人們就把鵲橋相會的夜晚定為「情人節」，也是合情合理的。現在很多人希望把「七夕」定為「中國的情人節」。「七夕」是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，正被越來越多的年輕人所認可！

這個故事最早起源於《詩經小雅大東》：「跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。」「睆彼牽牛，不以服箱。」意思是說織女三星像分開兩腳，一天七次行進，雖然如此，也不能織布成紋；那明亮的牽牛星，也不能用來駕車。《史記天官書》描述天體運行，有「其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將」、「其北織女，織女，天孫女也」句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星。這就是牛郎和一對兒女的原型。織女星，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七孫女說的來源。

到漢代末年，《古詩十九首》中寫道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」又比如曹丕《燕歌行》中說：「牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁」，都已經把織女和牽牛看成一對情人了。所以秦漢時代應該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北雲夢睡虎地區出土的「秦簡」中就有了「牽牛以取（娶）織女而不果」的記錄。

「牛郎織女」的故事情節在南朝梁時殷芸的《小說》中已有粗略的梗概。當時還有很多類似的記載，比如宗懍的《荊楚歲時記》、吳均的《續齊諧記》和周處的《風土記》，都有牽牛織女七夕相會的故事。而20世紀初在敦煌石窟發現的《搜神記》中「田昆侖」和宋初《太平廣記》中「郭翰」這兩則故事，對明清時代牛郎織女故事的完成有更大的影響。

「田昆侖」的故事傳說，田昆侖是窮漢，一天看到三個仙女在河中洗澡，於是他偷取了其中一套衣服。結果兩個年長的仙女各自抱衣乘風而去，只有最小的仙女不敢出水，後來嫁給了田昆侖。他們生了個兒子田章。後來天女返回天庭，又出現了兒子田章尋母的故事。

「郭翰」的故事內容也大同小異。只是這郭翰是個「姿度美秀，善談論，工草隸」的文人，說他有天在庭院中觀月，忽見織女下凡，兩人情投意合，就私訂了終身。此後，織女夜夜來往於天上人間。有一天織女忽然對郭翰說：天帝知道此事後，命我不許再來，我們永別了。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道後，派了個使女下凡，贈詩兩首，其中一首說：「情人終已矣，良會更何時。」這則記述可以說是牛郎織女故事的文人化。

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

關於七夕的由來與傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但基本內容基本一致。那麼牛郎織女故事的發生地究竟在哪裡？說法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉、山東沂源、黃河河套，都被稱為「牛郎織女」故事的發源地，其實這些說法大多數代表了人們的美好願望。

七夕節這一天，中國古代主要活動有穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、供奉「磨喝樂」、拜織女、拜魁星 、曬書·曬衣、賀牛生日。

節日習俗

穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」

喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」

投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。

明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」

種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。

為牛慶生

兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。

供奉磨喝樂

「磨喝樂」是中國民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。

吃巧果

七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

神話傳說

牛郎織女傳說是四大中國民間愛情傳說之一，也是在中國民間流傳時間最早、流傳地域最廣愛情故事傳說，在我國民間文學史上具有十分重要的地位。

相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到河邊沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。

婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。

眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。

從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

背井離鄉終是愁 千山萬水不解憂

傾然 風拂面 繞動青絲愁

白河畔 凝相望 琴瑟音韻伴水聲

郎勤絲巾手中獻 女羞映月默低頭

情相悅 敬如賓

郎耕田來女織布 田園生活漫心間

時光若流水 好景難常在

無力回天苦奈何 天水從此各一方

古典詩詞

古詩十九首·迢迢牽牛星

佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

行香子·七夕

（宋）李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

雲階月地，關鎖千重。

縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

秋夕

（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

七夕

（五代·後唐）楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕

（唐）杜牧

雲階月地一相過，未抵經年別恨多。

最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

七夕

（唐）權德輿

今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕

（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

鵲橋仙

（宋）秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

韓庄閘舟中七夕

（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

長相思 斷離愁

相約七月七 鵲橋心相印

山有木兮木有枝

兩情悅兮終相逢

圖：網路

C. 七夕節是從什麼時候開始過的哪

在文字資料上關於來七源夕的風俗記載最早見於東晉時期葛洪的《西京雜記》：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」。這便是七姐誕的乞巧風俗的記載。

南朝梁時期，代宗懍在《荊楚歲時記》中載，「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀玉石為針，陳幾筵酒脯瓜果於庭中乞巧。有蟢子網瓜上，則以為符應」。

可見南北朝時，南方七夕乞巧儀式已頗為復雜，不僅要祭拜牽牛織女二星、月下穿針，還要在庭中擺放瓜果，而根據蜘蛛所結網判定是否「得巧」的習俗也已經形成。

(3)第四代七夕擴展閱讀：

七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、巧夕、牛公牛婆日、雙七等，是中國民間的傳統節日，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭活動在七月七日晩上舉行，故名「七夕」。

拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，因被賦予了與愛情有關的內涵，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。

網路——七夕節

D. 七夕節的來歷

來歷：七夕始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈的傳統文化節日。起源於自然天版象崇拜權、時間數字崇拜、婦女乞巧、生殖崇拜。

時間：為每年農歷七月初七

別稱：又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕。

風俗習慣：

1、七夕乞巧

判定乞巧者巧拙的「卜巧」方法，主要有「穿針乞巧」、「喜蛛應巧」、「對月穿針「。

2、游七姐水

民間傳說七夕節天上的七位仙女會下凡到河流中洗澡，這時的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會帶來桃花運，還可以預防疾病。

3、為牛慶生

兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。

4、還有曬書曬衣、供奉磨喝樂、拜織女、拜魁星等習俗。

E. 七夕有多少年的歷史了

抄七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始於漢朝，距今有3000多年歷史。
一、相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，並遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
二、「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。

F. 七夕節是哪一天

七夕節是中國的一個傳統節日，又被稱為「乞巧節」。

七夕節的由來大多數人對認為是牛郎織女愛情故事的延伸，是對這種浪漫愛情故事的一種祭奠。每年的農歷七月初七是牛郎織女相會的日子，這一天就是七夕節。

俗話說，七月七日又七夕，牛郎織女會佳期。

發展到今天，七夕節其實已經變了味。現在沒有人會再比賽什麼女紅，當然更不會有青年男女跑到南瓜棚子下面去訴衷腸了。不過七夕節這個情人節的地位是穩定下來了，這就是中國的情人節，是廣大青年男女表達愛意的最好機會。

在七夕節這一天，年輕男女互送禮物，約會才是正事。不過雖然形式變了，但是內涵不變，古人只能到南瓜棚下談情說愛，而現在的年輕人的選擇就多了。

G. 我國傳統觀的「七夕」節是為了紀念那兩位人物的愛情故事

我國傳統觀的「七夕」節是為了紀念那兩位人物的愛情故事

牛郎 織女

牛郎和織女 農歷「七夕」，俗謂「中國情人節」——牛郎織女的美麗傳說即與七夕密切相關。宋人秦觀詞雲：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

是為了紀念牛郎和織女。
農歷「七夕」，俗謂「中國情人節」——牛郎織女的美麗傳說即與七夕密切相關。宋人秦觀詞雲：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。……兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」千載以降，這凄婉的詞句與天河中的牽牛織女雙星一起在人們的心頭閃耀——

超越時空的美麗傳說

牛郎和織女的故事經過兩千多年的流傳、發展、演變，有各種不同的版本，主要情節是：
天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織雲彩，也稱雲錦天衣；牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去「偷取」織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。
在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。
婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。
後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫肢蔽助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
後來有一天，王母娘娘聽說織女「不守天規」，「私奔」凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。
天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。
牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。
就在牛郎要追上織女的關鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身後一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼。現在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最後，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。
此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

我國傳統的七夕節是為了紀念哪兩位人物的愛情故事？

七夕節是紀念牛郎和織女的節日。
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產生了婦女穿歷源州針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，並遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
七夕節的發展：
唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
後牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，於是每到農歷七月初七，在牛郎織裂畝女「鵲橋會」時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。

七夕節是為了紀念那位歷史人物

好像不是歷史人物。七夕節起源於民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會就是在農歷7月7日，又因為織女有一雙能織雲霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天「乞巧」，直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

我國的植樹節是為了紀念哪位人物

• 我國的植樹節是為了紀念孫中山。3月12日，農歷二月十三，是植樹節、孫中山逝世紀念日。

• 孫中山任臨時大總統的中華民國南京 *** 成立不久，就在1912年5月設立了農林部，下設山林司，主管全國林業行政事務；1914年11月又頒布了我國近代史上第一部《森林法》 。

• 孫中山是我國偉大的民主革命先行者、新民主主義創始人，為了改造中國鞠躬盡瘁，死而後已，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上為後繼者留下珍貴遺產。

• 廣東省中山市翠亨村是孫中山先生的家鄉。在孫中山先生的故居中，至今還生長著一棵有著上百年樹齡的檀香山酸豆樹。這是1883年，年僅17歲的孫中山從美國檀香山帶回，並親手栽種在這里的。

• 孫中山是中國近代史上最早意識到森林的重要意義和倡導植樹造林的人。1893年，孫中山先生親自起草了著名的政治文獻《上李鴻章書》，他提出，中國欲強，須「急興農學，講究樹藝」。

• 辛亥革命以後，孫中山提出了在中國北部和中部大規模進行植樹造林的計劃，規劃著農業現代化的遠景。1924年，他在廣州的一次講演中強調：「我們研究到防止水災和旱災的根本方法都是要造森林，要造全國大規模的森林。」此後，在他的許多著作和講演中，反復強調毀林的危害性和植樹造林的重要性。

• 1915年，在孫中山的倡議下，當時的北洋 *** 正式公布了以每年清明節為植樹節的規定，自此我國有了植樹節。後來因清明節對我國南方來說，植樹季節太遲，同時也為了紀念孫中山先生，國民 *** 又決定將孫中山的逝世日?3月12日定為植樹節。

• 1956年， *** 發出了「綠化祖國」、「實現大地園林化」的號召。中國開始了「12年綠化運動」，目標是「在12年內，基本上消滅荒地荒山，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地荒山上，即在一切可能的地方，均要按規格種起樹來，實行綠化。」

• 1979年，在 *** 提議下，第五屆全國人民代表大會第六次會議決定，每年的孫中山逝世紀念日?3月12日為我國的植樹節，以紀念一貫倡導植樹造林的孫中山先生。

• 1981年12月13日，五屆全國人大四次會議討論通過了《關於開展全民義務植樹運動的決議》。這是建國以來國家最高權力機關對綠化祖國作出的第一個重大決議。從此，全民義務植樹運動作為一項法律開始在全國實施

七夕的愛情故事

突出了《十月圍城》，看過了《精武風雲》，在《山楂樹之戀》的浪漫下，終於厭倦了《劍雨江湖》，相約在七夕，攜手來傳遞，演繹我們的《神奇俠侶》。
你是一支花，我是豆腐渣，天生一對好冤家。我穿開檔褲，你騎青竹馬，歡歡喜喜過家家。打也打不散，罵也罵不怕，乾脆咱倆結婚吧。
七夕將到，提前溫馨提醒：含蓄的送點花草，活潑的牽手就跑，實在的喝足吃飽，熱情的唱歌舞蹈，浪漫的摟摟抱抱，瘋狂的夜裡放倒，膽小的發條簡訊就好！
3、想你，是一種真實的心意，是一種甘甜的快樂，是一種浪漫的味道，是一種溫馨的記憶，是一種美麗的幸福，是我永遠不變的愛戀。以上是我在七夕的愛情表白！
4、愛是一種緣分，即使分離也會覺得心醉；愛是一種感受，即使痛苦也會覺得幸福；愛是一種體會，即使心碎也會覺得甜蜜;七夕將臨，願心愛的人快樂幸福！
5、靜謐的空間，淡淡的往事。斑駁的樹影，思念的心情。遠方的你是否會有感應？少了你的陪伴，八月的空氣里缺少了甜蜜的味道，相信七夕前我會飛到你的身邊。
6、天空雲彩能飄多久？浪漫細雨能下多久？燦爛鮮花能開多久？甜蜜笑容能掛多久？就要到七夕佳節，要問我愛你有多久，簡訊現在對你說：心跳有多久愛你到多久！

七夕節是為了紀念什麼?

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
每年農歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關系。
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

我國傳統節日端午節是為了紀念愛國詩人誰的

屈原

H. 七夕節的習俗有哪些

七夕節，為每年農歷七月初七，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕等。因七夕賦予了人格化的牛郎織女美麗傳說使其成為象徵愛情的節日，被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更產生了「中國情人節」的文化含義。七夕節的習俗有拜織女、蘭夜鬥巧、七姐誕、種生求子、婦女洗發等，也是男女表達愛意贈送禮物的最佳時機。

說到七夕，我和大家講一個一輩子忘記不了的事，我和媳婦的愛情長跑地位就是在七夕時節奠定的。雖然我沒有鵲橋相會的美好愛情故事，但是也有非同尋常的記憶，大學期間，和媳婦正在談戀愛，可謂熱戀當中，七夕節那天我並沒有記起，她就問我要禮物，我自己其實早就忘記七夕了，自己蒙了半天也沒有明白過來，但她堅持問我要禮物，我就愣是沒有想起七夕來。她很單純得告訴我----七夕節，從此我就再也沒有忘記這個節日。每當七夕，我會提前准備七夕禮物，因為媳婦的坦誠和相信，我們一直恩愛到現在，所以大家切記，七夕節的送禮物習俗一定不能忘記，趁七夕讓彼此的心連在一起，大家都有啥記憶猶新的七夕經歷，我們一起交流哦。