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伯樂七夕

發布時間: 2023-08-05 22:41:20

1. 想要一些歷史小故事.名言

1.霍去病倒看北斗

古人早就發現,越往北走,北極星就升得越高,當然北斗星也會同樣升得越高。他們想,如果再往北走,北斗星會不會高過頭頂,向南偏去?這是完全可能的,也真有人看到過這種景象,下面我給朋友們講一個「霍去病倒看北斗」的故事。

霍去病是西漢年間的一位大將,河東郡平陽縣(今山西臨汾)人,是另一位史稱「不敗將軍」衛青的外甥。那時,北方的匈奴經常對漢朝邊境進行掠奪。霍去病18歲時,被派遣領兵北征匈奴,他率領800名騎兵沖入敵陣,一氣斬殺匈奴兵兩千多人,生擒匈奴單於的叔父,威名勇冠全軍,被漢武帝封為兩千五百戶冠軍侯。

幾次勝仗後,匈奴的軍事力量大大削弱,不得不退到遙遠的大沙漠以北地區。公元前120年的秋天,一萬多匈奴騎兵又向南進犯,深入到右北平地區(今河北北部一帶)燒殺搶掠,漢朝邊民上千人死於匈奴鐵騎之下。於是漢武帝決定遠征漠北,徹底消滅匈奴軍隊。

這年,漢武帝調集10萬騎兵以及步兵輜重隊幾十萬人,由衛青和霍去病率領,分東西兩路向漠北進軍。霍去病率軍從代郡(今山西代縣),出發,在大沙漠地帶縱橫馳騁,行軍兩千多里,終於捕捉到敵軍主力。於是霍去病指揮漢軍發動猛攻,一場激戰開始,長槍象稻草一樣折斷,莽莽草原,棄屍累累,山河變色,日月無光。幾天血戰之後,漢軍終於勝利。這場戰役,殲敵七萬名,匈奴左賢王部幾乎全軍覆滅。霍去病率軍乘勝追擊,一直追到狼居胥山(今蒙古國境內德爾山或杭愛山)。為慶祝這次戰役的勝利,霍去病率眾在狼居胥山頂積土增山,舉行祭天封禮。

晚上他在營外散步,抬頭仰望北斗時,吃驚地發現,北斗七星已經越過天頂,偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星圖案,第一眼幾乎都沒認出來,他趕忙招呼將士們一同觀看,大家都對這奇特的景象嘖嘖稱奇,覺得天圓如蓋,地方似棋,宇宙奧妙,不可盡言。隨後,霍去病又在附近的姑衍山舉行祭地禪禮,並登臨北海(今貝加爾湖),刻了一塊記功碑,埋在那裡,然後凱旋還朝。這就是「霍去病倒看北斗」的故事。可惜霍去病回朝後不久就因病去世,年僅24歲。這位軍事天才不講享受,一生為戍邊事業奮斗,他有兩句名言流傳至今:「匈奴未滅,何以家為!」

貝加爾湖的緯度大約是北緯55_,北斗星上中天時就已轉向南天了。這對於生長在中原地區的人們來說,確實算個稀奇事。唐代的劉商在《胡笳十八拍》詩中寫道:「怪得春風不來久,胡中風土無花柳,天翻地覆誰得知,如今正南看北斗。」也是在感嘆這種景象。
2.顏超賄賂北斗神

因為北斗七星所在的要害位置和醒目的形狀,它在中國古代人們心目中的地位也一天比一天高起來。後來北鬥成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫的神異小說《搜神記》有這樣一段故事:

有一個叫顏超的人,請平原人管輅相面,管輅說:「你面相不好,有夭折之相。」顏超一聽十分著急,便問有沒有補救的辦法。管輅閉目掐算了一會兒,說:「十天之後,你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒,去某某山中,那兒有一片割過的麥地,地南邊有一棵大桑樹,樹下有兩個下圍棋的仙人,你什麼也不用說,用酒肉服侍好他們就行了。」

顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下,果然有兩個仙人在那兒下圍棋,顏超悄悄近前,將酒肉擺在棋盤兩邊,自己則站在一側觀棋。這兩個仙人沉溺下棋,不知不覺摸過酒肉就吃,不到半個時辰,就把顏超的酒肉吃光了。這時棋還沒有下完,坐北邊的仙人抬頭一看,說:「你不是顏超嗎?這酒肉是你的嗎?」顏超恭敬地回答:「是。」仙人說:「你的壽數已盡,還來這兒干什麼?」這時坐在南面的仙人發話了:「老哥,你剛吃喝了人家的東西,怎麼可以這樣無情呢,給人家增加幾歲吧!」北邊的說:「生死簿子都定好了,怎麼增加?」

南邊的說:「你不好意思,我替你來。」說著,他向北面的仙人要來一個大帳簿,翻開一頁,上面寫著:顏超,一十九歲。南面的仙人在「一」字上加了兩筆,成了「九十九歲」。

結果,顏超後來真活到了九十九歲。原來這兩個仙人,在北面坐的就是北斗,南面的是南斗(二十八宿之一)。因為「南斗注生,北斗注死」,人的一生,都要從南斗手裡過到北

斗,所以北斗的簿子決定著人的壽限。看來神仙也是好通融的,這真是「神仙自有神仙著,世事如棋下不完」。

北斗為什麼能註定人間的命運生死呢?這種說法也是有根源的,中國古代人與人來往很少、交通不發達、障礙危難極多,北鬥成了人們平時出門判斷方向的重要依據,於是人們把它當成指路救生的「燈塔」,作為神來崇拜。

3.王莽與威斗

因為北斗繞「天帝星」所在的北極日夜不息,所以從很早開始,北鬥成了天帝的車子。西漢司馬遷在《史記?天官書》說:「斗為帝車,運於中央,臨制四方」。意思是:北斗星是天帝坐著的馬車,天帝以中央為樞紐,坐在馬車上一刻不停地巡行四方。漢代的首都是長安,長安還有個別名叫「斗城」也是從這種觀念來的。

東漢時一世紀中葉,山東嘉祥縣的武開明墓石祠,刻有「斗為帝車圖」,圖中的北斗七星,由前四星組成車輿,有一帝王形象的人端坐在斗勺之中,後三星組成車轅。這輛車沒有車輪,它是騰雲駕霧而行的。

北斗七星有這么高的地位,所以歷代帝王都對它極其崇拜,但是事情如果一過頭,就會變得十分荒唐。下面我講一個王莽與北斗的故事。

西漢末年,朝廷出了一個叫王莽的權臣,他既不是武將,也不是政治家,只能算是個儒者,他廢掉了漢朝皇帝,自立為君,建立了名字叫「新」的王朝,一個儒者靠多年苦心的經營建立了自己的王朝,這在中國歷史上也是獨一無二的。

王莽本是皇帝的外戚,在政治舞台施展了一陣之後,曾官至相位,後又退了下來。本來他有可能平靜地度過自己的後半生的,不料過了不久,皇帝劉欣去世,皇族無後,連個主持喪事的男人也找不到。於是,太皇太後、王莽的姑母王政君就把王莽宣進朝來,讓他主持喪事,並任命他為大司馬兼任尚書。這樣,王莽掌握了全國最高軍權、最高行政權於一身,頓時成為舉足輕重的人物。

雖然在一人之下、萬人之上,王莽卻一直表現得非常謙卑,仁、義、禮、智、信,無一不做得讓人心服口服,整日樹立一個鞠躬盡瘁、為國事操勞的赤膽忠臣的形象。比如,當王莽把自己十四歲的女兒許配給皇帝劉衎作皇後時,朝廷賞賜給王莽二縣二鄉的土地和一萬萬錢的聘禮,但王莽拒絕接受,把錢全都捐出用以救濟災民了。這一舉動讓全國上下感恩戴德,全國人民都頌贊他是亘古未有的聖賢。

等他權傾朝野,連皇帝都對他言聽計從時,他意識到自己已經是無冕之王,就不再謙恭。瞧:一連幾個皇帝都是庸才,大臣又多貪鄙自私,國困民窮、怨聲四起,可見大漢氣數將盡,自己應該當仁不讓了!於是公元8年,王莽廢掉了身邊的小孩皇帝孺子嬰,自己登上寶座,改國號為「新」,建年號為「始建國」。

如果王莽能把國家治理的很好,無論當時人還是後人,也會心悅誠服地承認這個王朝,不料靠兩面派手法起家的王莽,在政治上只能算是個三流角色,絕無漢開國皇帝劉邦的雄才大略和翻雲手腕。他特別嚮往先儒書上寫的古代理想社會,於是就對全社會大動手術,搞托古改制,從貨幣、官制、法令、賦役到行政區劃,想改什麼就改什麼。光賦稅一項,就讓善良的農民耕種所得,還不夠繳稅的,家家衣食無著,尚未餓死的,只好造反。

王莽認為,既然北斗是帝王之車,那麼模仿北斗的形狀造一個神符放在身邊,它一定能保佑自己。在他登基的第九年頭上,看到反賊太多,自己的位子不穩,他決定鑄造一隻「威斗」。這年八月,鑄造工作在京城南郊開工,他親自到場監督。威斗是用銅摻入五色石鑄的,形狀像北斗,長二尺五寸,他堅信,此物一定內能保佑自己穩在王座,外可幫助自己殺退叛軍。所以,他睡覺時把威斗放在龍床邊,上朝時擱在御座旁,出行時則讓人扛著走在皇輦前面。

但農民造反愈演愈烈,終於爆發為全國性的大起義。公元23年,起義軍的一支——綠林軍包圍了長安城,隨後攻入城中,與官軍激戰。第二天,各衙門官員都跑個精光。眼見綠林軍已逼近皇宮大門,王莽便率眾人來到未央宮前殿,手執威斗席地而坐,一副運籌帷幄、決勝千里的樣子,「天文郎」緊隨在他身旁,不斷操作星占儀器,模擬白天里北斗星的方位,以便讓王莽調整坐位和威斗的方向,以與天上的北斗一致。——由此項動作,可見王莽作統治者根本不入流,他鑄造威斗騙騙別人也就罷了,他卻連自己也騙。一邊騙自己,他一邊還念念有詞:「天生德於予,漢兵其如予何!」王莽不愧是個大儒,這時候還文縐縐地套用孔子的話。孔子原話是:「天生德於予,桓魋其如予何!」孔子游學時,宋國的司馬桓魋要殺他,隨行的學生提議快逃,孔子氣定神閑地說了這句話,意思是:我的德能是上帝賜給我的,桓魋能把我怎麼樣呢?

第三天清早,親兵扶著王莽上車,跑到漸台——負責時間歷法的天文台,天上的星座也有一個叫漸台的,是織女星梭子的一部分——漸台在一個大水池中,王莽想:憑水阻擋,興許能多挺一會。這時他還懷抱著威斗不放。綠林軍將漸台重重包圍,先射箭,箭射完了,便短兵相接,王莽的親兵死傷殆盡,傍晚,綠林軍終於攻到台上,王莽被殺,「新莽」政權15年就垮了台。

唐代詩人白居易有詩:「周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時,向使當初身便死,一生真偽復何知?」的確,如果王莽在謀取大漢政權前就死去,一定會給歷史留下一個輔佐幼主的諸葛亮式的人物形象,也許還有「王莽祠」供我們瞻仰呢,現在,我們只好隨著歷史一起去貶斥他了。

4.一行作法赦天下

關於北斗還有一個故事,這是從唐代天文家一行那兒引出的。

一行本名張遂,出家的法號為一行,他是中國歷史上第一流的大天文家。據《明皇雜錄》記載,一行幼時家裡很窮,他的鄰居王姥姥心腸很好,經常接濟他。後來一行受到皇帝李隆基的禮遇,在朝中很有地位。有一次王姥姥的兒子因殺人被判罪,將要處決。王姥姥只好來向一行求救。

一行很為難,說:「姥姥要是缺錢,盡可從我這兒拿,但你兒子犯了國家的王法,我可沒法徇私情。」王姥姥聽了這話,惱火極了,說:「我認識你這個部級和尚有什麼用呢?那麼多年都白幫你了!」說完頭也不回就氣乎乎地走了。

看對自己過去的恩人無法相幫,一行感到十分愧疚,可他又確實不敢徇私枉法,於是決定動用「法術」,從根本上來一個大的「枉法」。他在渾天寺讓人騰出一間屋子,搬進一隻大瓮,又悄悄找來兩個做工的人,對他們說:「從明天下午開始,你們在後院作坊的廢園子里埋伏好,看到有動物進來,就上去把它們捉住,一共七個,一個都不能少。跑掉一個,當心挨一頓鞭子。」

那兩人就在廢園子里埋伏,到太陽落山時,果然不知哪兒來了一群豬竄進園子,兩人七手八腳把這些豬全捉住放入瓮中,正好七頭。一行用木板將瓮蓋好,以神泥封口,並用朱筆在上寫了一些誰也不認識的怪字。

第二天,皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到,皇帝就問:「太史官來奏,昨夜天空中不見了北斗七星,這是什麼徵兆?」一行說:「過去後魏的時候,曾經發生火星不見的事。這次發生帝車不見的事,可是古來沒有的。一般來說,代表草民的星不在其位的話,可能會有水旱霜凍的災害;現在居然連帝車都不見了,恐怕於國家、於陛下您都非常不利。」

聽了這番鬼話,李隆基嚇得六神無主,忙問:「大師您有什麼辦法解救嗎?」

一行悠悠道出:「我相信,只要陛下做一件盛德的大事,終究是能夠感動星辰的。」

李隆基問:「怎樣盛德的事才夠感動星辰呢?」

一行說:「我們佛門是主張寬恕一切人的,要想作足盛德,莫如大赦天下。」

李隆基一拍大腿:「好!」於是宣布大赦天下。各種要砍頭剁腳充軍流邊的罪犯全都無罪釋放,王姥姥的兒子也得救了。

第二天傍晚,太史官奏說北斗星中的第一顆星出現了,以後一天出一顆,到第七天全部出齊。其實這也是一行一個個放出來的。

按這個故事來看,北斗星還是豬神,這也已經在遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址中都找到了一些證據。

從這個故事還可看到,古代的那些天文精英是多麼厲害,把皇帝都敢玩弄於股掌之上。

5.魁星的故事

瞧,在古人眼中,北斗是帝王的寶車,是人們的司命大神,又是豬神,可是還沒完呢!朋友們一定聽說過「魁星」這個字眼,對!魁星就是北斗七星的前四顆星,它們是主宰世間功名祿位之神,正因為如此,古代文人拜魁星拜得最凶。

中國很多地方都建有「魁星樓」或「魁星閣」,其正殿塑著魁星造像。沒見過魁星像的人也許會想,既然魁星是主管功名科舉的,一定是一位文質彬彬的白面書生吧?其實恰恰相反,魁星面目猙獰,金身青面,赤發環眼,頭上還有兩只角,整個彷彿是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆,稱朱筆,左手持一隻墨斗,右腳金雞獨立,腳下踩著海中的一條大鰲魚(一種大龜)的頭部,意為「獨占鰲頭」,左腳揚起後踢,腳上是北斗七星。

魁星的故事是這樣的:古代有一個秀才,名字已不可考,姑且就直接叫他魁星吧。此人聰慧過人,才高八斗,過目成誦,出口成章,可就是長相奇醜無比,所以屢屢面試時落第。他長得怎樣呢?據說本來就醜陋,又長了滿臉麻子,一隻還腳瘸了,走起路來一拐一拐的,但是他文章寫得太好了,終於被鄉試、會試步步錄取,一次次高中榜首。到了殿試時,皇帝親自面試他的文才,一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿勢,心中不悅,皇帝問:「你那臉是怎麼搞的?」他回答:「回聖上,這是『麻面映天象,捧摘星斗』。」皇帝覺得這人怪有趣的,又問:「那麼你的瘸腿呢?」他又回答:「回聖上,這是『一腳跳龍門,獨占鰲頭』。」皇帝很高興他的機敏,又問:「那朕問你一個問題,你要如實回答:你說,如今天下誰的文章寫得最好?」他想了想說:「天下文章屬吾縣,吾縣文章屬吾鄉,吾鄉文章屬舍弟,舍弟請我改文章。」皇帝大喜,閱讀完他的文章後,更是拍案叫絕:「不愧天下第一!」於是欽點他為狀元。

這個丑文人的才學、智慧和發奮,使他後來升天成為魁星——北斗七星的前四顆,主管功名祿位。「魁」字拆開來,一半是「鬼」,應魁星的面目醜陋,一半是「斗」,應魁星才高八斗、也應北斗星座。據說魁星手中的朱筆批你是什麼你就是什麼,文人中傳「任你文章高八斗,就怕朱筆不點頭」就來源於此。

據說從此開始,皇宮正殿台階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案,一隻魁斗放在旁邊,殿

試完畢發榜時,應試者都聚到皇宮門前,進士們站在台階下迎榜,狀元則一手持魁斗,一腳站在鰲頭上亮相,表示「一舉奪魁」、「獨占鰲頭」。

現在各地的魁星樓的香火依然十分旺盛,因為現代社會競爭更加激烈,家長個個望子成龍,學子無不企盼金榜題名,於是都來拜魁星,每個魁星樓都有當地歷年高考文、理狀元榜。不過就我所知,古今成就大學問者,沒有一個是拜魁星而成的。
七夕乞巧節的故事

和七月初七相連,還有個七夕乞巧節的故事。由於牛郎織女故事的深入人心,織女就被當成天神中巧婦的代表,婦女們希望通過祭拜織女星,使自己手巧。若選一個節日,最合適的日子當然是七月初七了,所以在牛郎織女故事形成後不久,七月初七就成了「乞巧節」,到唐代已經流傳到各地,盛極一時。

最早的乞巧方法是在七月初七這天晚上,姑娘媳婦們都把瓜果擺在院子里,第二天早起,如果發現有蜘蛛在上面結了網,說明乞巧成功。據《開元遺事》記載,前一章提到的皇帝李隆基,在七夕晚上就與兒媳婦楊玉環在華清宮共進晚餐,然後把瓜果列於庭院,望著頭頂上的牛郎織女,先感嘆牛郎織女不自由,一年才聚會一次,而得意自己的瀟灑,可以天天與心愛的人在一起;後指星發誓,願來世再作夫妻。接著就乞巧,讓人拿來蜘蛛,放在小盒裡,擱在瓜果邊,等天亮再來看,網織得越密,說明乞來的巧越多。李隆基發誓來世再作夫妻,是不是他已有了什麼預感?李商隱有詩句:「此時六軍同駐馬,當時七夕笑牽牛」正表現了李隆基在這個七夕和後來在馬嵬驛兩種境況的對比。

乞巧的花樣還有很多呢!有地方的人們認為織女是七仙女中最小的一個,故稱之為「七姐神」。七夕晚上年輕女子們穿上最漂亮的衣裳,聚在一起對著織女星唱:「天皇皇地皇皇,俺請七姐姐下天堂。不圖你的針,不圖你的線,光學你的七十二樣好手段。」這叫「拜七姐神」。她們還要用稻草扎一個草人,穿上花衣,取名「巧姑」,用瓜果供上,每個姑娘媳婦都從家裡端來一碗清水,把豆苗、青蔥剪碎放入水中,據說通過這樣看月亮在水中的投影,就知道主人的巧拙。

有的地方則用臉盆接七夕夜的露水,說這是牛郎織女相會時的眼淚,抹在眼上和手上,可使人眼明手快。當然最多的還是比賽穿針,女人們在初七朦朧的月光下,都用綵線摸著穿針,穿得過的,就是得巧了,特別受大家尊重。不過有個文人說得好:「織女盼與牛郎相會盼一年了,好不容易在七夕見面,短短的幾個時辰正忙,那有閑功夫到人間送巧。」

蜀人浮槎探銀河

前面鬥牛寶劍的故事裡我們提到了張華和他的《博物志》。這本書就講到一則蜀人上天訪問牛郎的故事。

古人認為,天上的銀河,一頭通著黃河,一頭通著大海。住在海邊的一些人經常注意到:年年八月,有一些大筏子(浮槎)在遠海駛過,而且還特別守時。蜀地有一個人想,這些大筏子到底是上哪兒的,我何不也探險一回?於是這人也做了一個大筏子,在筏子上蓋了個小屋以供遮風避雨,帶上足夠的糧食,就乘著這個筏子浮海而去。

走了十多天,他知道自己還在海上,因為可以看見日月星辰的出沒,能分辯白天黑夜,後來周圍就變得一片渾渾茫茫,看不出晝夜來了。又漂浮了十多天,忽然發現了新大陸:前邊是一處地面,遙望有一座城池,房屋整齊壯觀。

他想:這是人間還是仙境?我何不走近看個明白。走近後他發現,他航行的河流恰在城市中穿過,岸右是一座豪華宮殿,從窗口望去,許多女人在用織布機織布;再瞧岸左,有一名男子,手牽一頭牛,正在河邊給牛飲水。乘筏人上前正要搭話,牽牛人先驚訝地詢問這個遠方來客了:「你為什麼上這兒來?」乘筏人簡略地解釋了自己尋險探奇的志向和經歷,問:「這是什麼地方呀?」牽牛人避而不答,只說:「你回去後,問問你們蜀地的嚴君平,就知道了。」

乘筏人覺得這個地方有點詭秘和蹊蹺,便不敢上岸,也不再逗留。乘筏子踏上歸程,正好在次年八月,回到出發的海邊。為解開這個謎,他回到蜀地,幾經周折,終於找到了嚴君平,把這件事的經過說給他。嚴君平說:「我這兒有記錄:某年某月某日,有客星犯牽牛。」乘筏子一對日子,發現正是他和牽牛人說話的那一天。原來他到達的是天河,見到的是天庭、牛郎和織女,他自己那一刻也變成了「客星」。

現代有人把這個故事解釋成古代外星旅行的記錄:筏子(浮槎)即UFO,古宇航員從地球出發後,十多天間仍在太陽系中,所以可辨晝夜,飛出太陽系後就不分晝夜,渾茫一片了。它飛到牽牛星後,被地面上的學者嚴君平觀測到,所以說「有客星犯牽牛」。這有點現代神話的味道了。
張騫與支機石

在這個故事之後,又出現了一個張騫乘筏子到銀河的故事。

張騫是漢代的探險家,曾多次出使西域。據說他奉使去往西域的大夏時,也做了一個大筏子,沿黃河上溯,希望找到黃河的源頭,走了幾個月,不但沒找到黃河源,反而發現黃河

越來越寬,越來越清澈,後來也到達了一處城郭,樓台錯落,街道規整,河水從城中流過。

他好奇地劃了進去,見河岸有一男子牽一頭牛,牛正把頭探入河中飲水;對岸有一位婦女在洗衣服。張騫把筏子劃近那婦女,問:「大嫂,請問這是什麼地方?」這回這個婦女沒有賣關子,爽快地答道:「這是天河呀!你是從人間來的嗎?」張騫回答:「是呀,走了好幾個月,真不容易。」他見那婦女身邊有一塊石頭,那形狀和顏色都是人間沒有見過的,就問:「這是什麼石頭?」那婦女說:「這叫支機石,你喜歡,就送你好了。」張騫接過石頭一看,原來是織布機上壓布匹的石條,驚喜地說:「噢,我知道了,你是織女!」那婦女點點頭。

張騫在城中游歷了一圈之後,就尋原路,沿黃河水順流而下,返回中國。為了想搞清究竟,他也來到蜀地,想找嚴君平問問,但沒有找到,把支機石也留在了成都。唐代成都有個天寧觀,支機石就一直在觀里陳列,據說它「高與人齊,略帶青紫」(也許是一塊隕石),前面講文昌帝君時,曾提到過。現在成都還有「支機石街」。

看來,《博物志》里的乘筏人與這個張騫,一個是東渡大海探險,一個是西溯黃河尋奇,結果都到達了銀河,頗有東西兩面環球航行的味道。

關於後一個故事,有不少人在詩中提到。如唐代劉禹錫的《浪淘沙》寫道:

九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去,同到牽牛織女家。

宋之問的《明河篇》說得更明白:「……明河可望不可親,願得乘槎一問津。更將織女支機石,還訪成都賣卜人。」「明河」即銀河,「成都賣卜人」指嚴君平。

李商隱《海客》寫得最有趣:「海客乘槎上紫氛,星娥罷織一相聞,只應不憚牽牛妒,聊用支機石贈君。」「紫氛」指天界,「星娥」是織女,她竟不怕牛郎嫉妒,與張騫聊了半天,還把支機石贈給人家了。

也有人這樣寫:「如何不覓天孫錦,止帶支機片石還。」意思是說,既然你見到天孫織女了,為什麼不帶點天上的織錦回來,只帶回一片破石頭呢?此人的見解有點西方探險家的味道。

看起來很多的樣子………………

2. 企業和員工「雙向奔赴」是一種怎樣的體驗

你好,企業和員工的雙向奔赴,可以讓公司的發展更有保障更可持續。

1、公司要主動關心員工。員工是公司業務開展的關鍵。優秀的員工越多,公司的業務才能越做越好,而想要留住好的員工,就要給員工可觀的合理的報酬,並且平等的對待員工,讓員工感受到公司的關懷和溫暖,更好地為公司做貢獻。很多有實力的公司,不僅會關心員工本人甚至會關心員工的家屬,就是為了讓員工能更安心的工作。

2、員工也要為公司多做貢獻。如果在一個好的平台上,公司也非常關心員工的工作和生活,那麼員工也要用自己的實際行動來回報公司的關懷。公司注重的是效益,所以能給公司帶來更多的效益,才是為公司做貢獻。員工在一個舒適的工作環境里,要盡可能的發揮自己的聰明才智,為公司帶來更多的效益。

3、將心比心雙向奔赴。其實很多公司都存在不同程度的問題,就是過度使用以罰代管的方式來對待員工。這種方式雖然會起到一定的作用,但是員工內心是非常抗拒的,如果這樣的方式使用的過於頻繁,員工的忠誠度和工作積極性都會嚴重受到影響。而重視人文關懷和柔性管理的公司,往往會受到員工的喜愛,員工也會自覺遵守公司的規章制度。將心比心你對我好,我也會對你好。雙向奔赴就是你照顧到我,我也會拼盡自己的全力去做出自己的貢獻。

雙向奔赴的企業和員工更可持續發展,更有可能做大做強。

3. 急需一篇中華經典詩文(要傳統或紅色經典)朗誦

1.古詩十九首·迢迢牽牛星

迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。

2.古詩十九首·行行重行行

行行重行行,與君生別離。相去萬余里,各在天一涯。道路阻且長,會面安可知! 胡馬依北風,越鳥巢南枝。相去日已遠,衣帶日已緩。浮雲蔽白日,遊子不顧返。思君令人老,歲月忽已晚。棄捐勿復道,努力加餐飯!

3.詠懷·其三十九(阮籍)

壯士何慷慨,志欲威八荒。驅車遠行役,受命念自忘。良弓挾烏號,明甲有精光。臨難不顧生,身死魂飛揚。豈為全軀士,效命爭戰場。忠為百世榮,義使令名彰。垂聲謝後世,氣節故有常。

4.從軍行(楊炯)

烽火照西京,心中自不平。牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫,風多雜鼓聲。寧為百夫長,勝作一書生。

5. 夢游天姥吟留別(李白)

海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。越人語天姥,雲霓明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈,對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,綠水盪漾清猿啼,腳著謝公屐,身登青雲梯。半壁見海日,空中聞天雞。千岩萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉,栗深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩盪不見底,日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!

6.登高(杜甫)

風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

7.無題(李商隱)

昨夜星辰昨夜風,畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去,走馬蘭台類轉蓬。

8.錦瑟(李商隱)

錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。

9.書憤(陸游)

早歲哪知世事艱,中原北望氣如山。 樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關。 塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。

10.謁金門·風乍起(馮延巳)

風乍起,吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里,手捋紅杏蕊。斗鴨闌干獨倚,碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至,舉頭聞鵲喜。

11.卜運算元·我住長江頭(李之儀)

我住長江頭,君住長江尾。日日思君不見君,共飲長江水。此水幾時休?此恨何時已?只願君心似我心,定不負相思意。

12.水調歌頭·明月幾時有(蘇軾)

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇, 高處不勝寒!起舞弄清影,何似在人間? 轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓? 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟。

13.念奴嬌·赤壁懷古(蘇軾)

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道是:三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑!遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑我,早生華發。人生如夢,一樽還酹江月。

14.南鄉子·登京口北固亭有懷(辛棄疾)

何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪,坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀!

15.菩薩蠻·書江西造口壁(辛棄疾)

郁孤台下清江水,中間多少行人淚。西北忘長安,可憐無數山。青山遮不住,畢竟東流去 江晚正愁余,山深聞鷓鴣。

16.青玉案·元夕(辛棄疾)

東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路,鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

17.永遇樂·京口北固亭懷古(辛棄疾)

千古江山,英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否?

18.滿江紅·怒發沖冠(岳飛)

怒發沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路雲和月。莫等閑白了少年頭,空悲切。靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅?駕長車,踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血待從頭、收拾舊山河,朝天闕。

19. 虞美人·春花秋月何時了(李煜)

春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。

20.馬說(韓愈)

世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。

馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見。且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之曰:「天下無馬!」嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

21.小石潭記(柳宗元)

從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環,心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為岩。青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。

潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上,怡然不動,倏爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。

潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹環合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。

22.岳陽樓記(范仲淹)

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山, 吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千;此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?

若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空;日星隱曜,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣!

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,鬱郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂矣!」噫!微斯人,吾誰與歸?

時六年九月十五日。

23.秋聲賦(歐陽修)

歐陽子方夜讀書,聞有聲自西南來者,悚然而聽之,曰:「異哉!」初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃,如波濤夜驚,風雨驟至。其觸於物也,鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴;又如赴敵之兵,銜枚疾走,不聞號令,但聞人馬之行聲。予謂童子:「此何聲也?汝出視之。」童子曰:「星月皎潔,明河在天,四無人聲,聲在樹間。」

予曰:「噫嘻,悲哉!此秋聲也,胡為而來哉?蓋夫秋之為狀也:其色慘淡,煙霏雲斂;其容清明,天高日晶;其氣慄冽,砭人肌骨;其意蕭條,山川寂廖;故其為聲也,凄凄切切,呼號憤發。豐草綠縟而爭茂,佳木蔥籠而可悅;草拂之而色變,木遭之而葉脫;其所以摧敗零落者,乃其一氣之餘烈。夫秋,刑官也,於時為陰;又兵象也,於行用金,是謂天地之義氣,常以肅殺而為心。天之於物,春生秋實。故其在樂也,商聲主西方之音,夷則為七月之律。商,傷也;物既老而悲傷。夷,戮也;物過盛而當殺。」

「嗟乎,草木無情,有時飄零。人為動物,惟物之靈。百憂感其心,萬事勞其形。有動乎中,必搖其精。而況思其力之所不及,憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木,黟然黑者為星星。奈何以非金石之質,欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊,亦何恨乎秋聲!」

童子莫對,垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧,如助予之嘆息。

24.陋室銘(劉禹錫)

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。孔子曰:「何陋之有?」

25.墨池記(曾鞏)

臨川之城東,有地隱然而高,以臨於溪,曰新城。新城之上,有池窪然而方以長,曰王羲之之墨池者,荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝,臨池學書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪? 方羲之之不可強以仕,而嘗極東方,出滄海,以娛其意於山水之間,豈有徜徉肆恣,而又嘗自休於此邪?

羲之之書晚乃善,則其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也。然後世未有能及者,豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?

墨池之上,今為州學舍。教授王君盛恐其不章也,書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之,又告於鞏曰:「願有記。」推王君之心,豈愛人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能而使後人尚之如此,況仁人庄士之遺風餘思,被於來世者何如哉!

慶歷八年九月十二日,曾鞏記。

26.祈禱(聞一多)

請告訴我誰是中國人,啟示我,如何把記憶抱緊;
請告訴我這民族的偉大,輕輕的告訴我,不要喧嘩!
請告訴我誰是中國人,誰的心裡有堯舜的心,
誰的血是荊軻聶政的血,誰是神農黃帝的遺孽。
告訴我那智慧來得離奇,說是河馬獻來的饋禮;
還告訴我這歌聲的節奏,原是九苞鳳凰的傳授。
請告訴我戈壁的沉默,和五嶽的庄嚴?

又告訴我
泰山的石溜還滴著忍耐,大江黃河又流著和諧?
再告訴我,那一滴清淚
是孔子弔唁死麟的傷悲?
那狂笑也得告訴我才好,——莊周,淳於髡,東方朔的笑。
請告訴我誰是中國人,啟示我,如何把記憶抱緊;
請告訴我這民族的偉大,輕輕的告訴我,不要喧嘩!

27.預言(何其芳)

這一個心跳的日子終於來臨!
你夜的嘆息似的漸近的足音,
我聽得清不是林葉和夜風私語,
麋鹿馳過苔徑的細碎的蹄聲!
告訴我,用你銀鈴的歌聲告訴我,
你是不是預言中的年青的神?
你一定來自那溫郁的南方!
告訴我那兒的月色,那兒的日光!
告訴我春風是怎樣吹開百花,
燕子是怎樣痴戀著綠楊。
我將合眼睡在你如夢的歌聲里,
那溫暖我似乎記得,又似乎遺忘。
停下,請停下你疲勞的奔波,
進來,這兒有虎皮的褥你坐!
讓我燒起每一個秋天拾來的落葉
聽我低低地唱起我自己的歌!
那歌聲將火光一樣沉鬱又高揚,
火光一樣將我的一生訴說。
不要前行!前面是無邊的森林:
古老的樹現著野獸身上的斑紋,
半生半死的藤蟒一樣交纏著,
密葉里漏不下一顆星星。。
你將怯怯地不敢放下第二步,
當你聽見了第一步空寥的口聲。

一定要走嗎?請等我和你同行!
我的腳步知道每一條熟悉的路徑,
我可以不停地唱著忘倦的歌,
再給你,再給你手的溫存!
當夜的濃黑遮斷了我們,
你可以不轉眼地望著我的眼睛!
我激動的歌聲你竟不聽,
你的腳竟不為我的顫抖暫停!
像靜穆的微風飄過這黃昏里,
消失了,消失了你驕傲的足音!
呵,你終於如預言中所說的無語而來,
無語而去了嗎,年青的神?

28.你,浪花里的一滴水(魏鋼焰)

在這里, 我要唱一個人。
他不是將軍, 卻立了無數功勛;
他不是文豪, 卻寫下不朽詩文;
他如此平凡,如此年輕,
象一滴小小的春雨, 卻滲透億萬人的心!
為什麼呵為什麼,十億人民的心裡,
都念著這個二十二歲士兵的姓名?
他呵,是一滴水,
卻能夠反映了整個太陽的光輝!
他呵,是剛展翅的鳥,
卻能夠一心向著黨飛!
他呵,是才點亮的燈,
只不過每一分光都沒浪費!
他呵,是剛敲響的鼓,
卻能把每一聲都化成雷!
呵雷鋒! 你不為自己編歌曲,
你不為自己織羅衣;
你不為自己梳羽毛,
你不為個人流一滴淚。
呵雷鋒! 你,《國際歌》里的一個音符,
你,紅旗上的一根纖維;
你,花叢中的紅花一瓣。
你,浪花里的一滴水!
青春! 永生! 壯麗!
看列兵雷鋒呵,一步一個回聲,一步一個歌曲,
直響透未來的無窮世紀!

29.微笑(楊鈞煒)

微笑是心靈上無聲的問好,

微笑是淡雅友愛的花苞。

它是像藍天一樣寧靜的小詩,

它是試探性的信任和禮貌。

不要只在上級面前才把微笑慷慨饋贈,

不要見了關系戶才咧開嘴角。

不要為了謀求私利就把它廉價拍賣,

不要為了失望和惆悵就把它扔進了地窖。

在繁忙的櫃台,在擁擠的車廂,

在摩肩接踵的人行道,

越是那火星兒容易燃爆的地方,

越是需要有微笑。

探索者對困難微笑,

生活會以光明和信心回報;

失足者對挫折微笑,

生活會同友情和溫暖相交。

我們的事業展開了金色的翅膀,

喜悅溢出了嘴角,漫上了眉梢。

微笑應該成為我們經常的面容,

微笑應該成為我們共同遵守的一個信條。

朋友們,微笑吧,微笑是沉靜的美,

朋友們,微笑吧,微笑是文明的橋。

讓全世界都投來羨慕,

在中國,到處都充滿了微笑。

30.我為少男少女們歌唱(何其芳)

我為少男少女們歌唱。
我歌唱早晨,
我歌唱希望,
我歌唱那些屬於未來的事物
我歌唱正在生長的力量。
我的歌呵,
你飛吧,
飛到年輕人的心中
去找你停留的地方。
所有使我像草一樣顫抖過的
快樂或者好的思想,
都變成聲音飛到四面八方去吧,
不管它像一陣微風
或者一片陽光。
輕輕地從我琴弦上
失掉了成年的憂傷,
我重新變得年輕了,
我的血流得很快,
對於生活我又充滿了夢想,充滿了渴望。

忘。良弓挾烏號,明甲有精光。臨難不顧生,身死魂飛揚。豈為全軀士,效命爭戰場。忠為百世榮,義使令名彰。垂聲謝後世,氣節故有常。

4.從軍行(楊炯)

烽火照西京,心中自不平。牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫,風多雜鼓聲。寧為百夫長,勝作一書生。

5. 夢游天姥吟留別(李白)

海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。越人語天姥,雲霓明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈,對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,綠水盪漾清猿啼,腳著謝公屐,身登青雲梯。半壁見海日,空中聞天雞。千岩萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉,栗深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩盪不見底,日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!

6.登高(杜甫)

風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

7.無題(李商隱)

昨夜星辰昨夜風,畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去,走馬蘭台類轉蓬。

8.錦瑟(李商隱)

錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。

9.書憤(陸游)

早歲哪知世事艱,中原北望氣如山。 樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關。 塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。

10.謁金門·風乍起(馮延巳)

風乍起,吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里,手捋紅杏蕊。斗鴨闌干獨倚,碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至,舉頭聞鵲喜。

11.卜運算元·我住長江頭(李之儀)

我住長江頭,君住長江尾。日日思君不見君,共飲長江水。此水幾時休?此恨何時已?只願君心似我心,定不負相思意。

12.水調歌頭·明月幾時有(蘇軾)

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇, 高處不勝寒!起舞弄清影,何似在人間? 轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓? 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟。

13.念奴嬌·赤壁懷古(蘇軾)

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道是:三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑!遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑我,早生華發。人生如夢,一樽還酹江月。

14.南鄉子·登京口北固亭有懷(辛棄疾)

何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪,坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀!

15.菩薩蠻·書江西造口壁(辛棄疾)

郁孤台下清江水,中間多少行人淚。西北忘長安,可憐無數山。青山遮不住,畢竟東流去 江晚正愁余,山深聞鷓鴣。

16.青玉案·元夕(辛棄疾)

東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路,鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

17.永遇樂·京口北固亭懷古(辛棄疾)

千古江山,英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否?

18.滿江紅·怒發沖冠(岳飛)

怒發沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路雲和月。莫等閑白了少年頭,空悲切。靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅?駕長車,踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血待從頭、收拾舊山河,朝天闕。

19. 虞美人·春花秋月何時了(李煜)

春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。

20.馬說(韓愈)

世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。

馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見。且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之曰:「天下無馬!」嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

21.小石潭記(柳宗元)

從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環,心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為岩。青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。

潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上,怡然不動,倏爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。

潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹環合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。

22.岳陽樓記(范仲淹)

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山, 吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千;此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?

若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空;日星隱曜,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣!

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,鬱郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂矣!」噫!微斯人,吾誰與歸?

時六年九月十五日。

23.秋聲賦(歐陽修)

歐陽子方夜讀書,聞有聲自西南來者,悚然而聽之,曰:「異哉!」初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃,如波濤夜驚,風雨驟至。其觸於物也,鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴;又如赴敵之兵,銜枚疾走,不聞號令,但聞人馬之行聲。予謂童子:「此何聲也?汝出視之。」童子曰:「星月皎潔,明河在天,四無人聲,聲在樹間。」

予曰:「噫嘻,悲哉!此秋聲也,胡為而來哉?蓋夫秋之為狀也:其色慘淡,煙霏雲斂;其容清明,天高日晶;其氣慄冽,砭人肌骨;其意蕭條,山川寂廖;故其為聲也,凄凄切切,呼號憤發。豐草綠縟而爭茂,佳木蔥籠而可悅;草拂之而色變,木遭之而葉脫;其所以摧敗零落者,乃其一氣之餘烈。夫秋,刑官也,於時為陰;又兵象也,於行用金,是謂天地之義氣,常以肅殺而為心。天之於物,春生秋實。故其在樂也,商聲主西方之音,夷則為七月之律。商,傷也;物既老而悲傷。夷,戮也;物過盛而當殺。」

「嗟乎,草木無情,有時飄零。人為動物,惟物之靈。百憂感其心,萬事勞其形。有動乎中,必搖其精。而況思其力之所不及,憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木,黟然黑者為星星。奈何以非金石之質,欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊,亦何恨乎秋聲!」

童子莫對,垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧,如助予之嘆息。

24.陋室銘(劉禹錫)

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。孔子曰:「何陋之有?」

25.墨池記(曾鞏)

臨川之城東,有地隱然而高,以臨於溪,曰新城。新城之上,有池窪然而方以長,曰王羲之之墨池者,荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝,臨池學書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪? 方羲之之不可強以仕,而嘗極東方,出滄海,以娛其意於山水之間,豈有徜徉肆恣,而又嘗自休於此邪?

羲之之書晚乃善,則其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也。然後世未有能及者,豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?

墨池之上,今為州學舍。教授王君盛恐其不章也,書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之,又告於鞏曰:「願有記。」推王君之心,豈愛人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能而使後人尚之如此,況仁人庄士之遺風餘思,被於來世者何如哉!

慶歷八年九月十二日,曾鞏記。

26.祈禱(聞一多)

請告訴我誰是中國人,啟示我,如何把記憶抱緊;
請告訴我這民族的偉大,輕輕的告訴我,不要喧嘩!
請告訴我誰是中國人,誰的心裡有堯舜的心,
誰的血是荊軻聶政的血,誰是神農黃帝的遺孽。
告訴我那智慧來得離奇,說是河馬獻來的饋禮;
還告訴我這歌聲的節奏,原是九苞鳳凰的傳授。
請告訴我戈壁的沉默,和五嶽的庄嚴?

又告訴我
泰山的石溜還滴著忍耐,大江黃河又流著和諧?
再告訴我,那一滴清淚
是孔子弔唁死麟的傷悲?
那狂笑也得告訴我才好,——莊周,淳於髡,東方朔的笑。
請告訴我誰是中國人,啟示我,如何把記憶抱緊;
請告訴我這民族的偉大,輕輕的告訴我,不要喧嘩!

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