七夕磨合了

① 七夕應該怎麼過比較好

七夕怎麼過且怎麼過好是一個問題，每次的節日都會絞盡腦汁想過得有意義且難忘就比較難。我認為節日的意義在於給給予我們帶來更多的歡樂，給彼此增進感情，具有紀念意義，事後能回憶且值得紀念的。

七夕可以如此過：1.一起做有意義的事，比如，一起做一頓燭光晚餐，在適宜的氛圍燈光下訴說著彼此之間愛意、心事，表達對彼此的思念是一件很美好的事情。

2.利用七夕節這美好寓意的日子來對喜歡的人表白，年少時的輕狂總是那麼的與眾不同令人心動，只有不辜負自己，跟著自己心意才不會浪費青春在人世間走一遭。也可以在這浪漫的節日做著浪漫卻令人難以忘懷的事，比如領證，七夕節令有情人終成眷屬也不失為一樁美好的事。帶著對有情人的祝福更是有意義。

3.安排出遊，增進對彼此之間的感情，同時也能促進雙方更加了解，包括彼此之間的生活習慣等，能有效磨合的同時發現彼此之間的問題且解決問題。

4.浪漫的日子裡做著平凡的事，比如可以一起整理因上班忙碌而耽誤了的家庭。看著雜亂不堪的家在彼此共同整理下變得煥然一新的滿足感與幸福感是金錢換不來的。閑暇時彼此相擁在一起看場家庭影院的電影豈不美哉。

5.相約傍晚去看繁星，七夕節的晚上星空尤其美麗且在牛郎織女的童話里尋找相聚的星星是最浪漫的事。浪漫的事在七夕節里更添浪漫氣息。

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七夕因牛郎織女美好的愛情而被更多的人認可，希望自己的愛情能如他們般浪漫且對有情人終成眷屬的美好祝願。我們在這特殊的日子裡需要做著有意義的事情，彼此之間能促進感情的交流使之更上一個台階。這才是這個七夕節最主要的意義。

② 古人是怎麼過七夕的

“七夕”，即農歷七月初七，民間相傳是牛郎織女從鵲橋渡過天河相會的日子，七夕節也稱“乞巧節”，在百姓心中織女是位善良、貌美、手巧的天仙，所以七月初七當晚，女子，特別是未出閣的女子要向織女“乞巧”，以求也能擁有一顆聰慧的心，擁有一雙靈巧的手。因此，七夕這一天在漫長的歲月中逐漸被賦予了“愛情美滿”和“心靈手巧”的兩種內涵，近年，這一天又有了“中國情人節”的說法。2006年5月20日，七夕節正式被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。人們紀念七夕這一天、在七夕這一天祈願，往往也都圍繞著“心靈”、“手巧”這兩個主題，並形成了豐富多彩的紀念形式和民俗活動。特別是古代，這些風俗是異常豐富而多彩的。

乞巧節

縱觀七夕民俗活動，多與七夕民俗的兩大主題：“乞巧”、“婚戀”有著千絲萬縷的聯系，可以說，幾乎所有的七夕民俗都是從這兩大主題發展出的習俗。同時又因為這兩大主題與女人關系密切，所以七夕民俗紀念活動的主體是年輕的女性，七夕也就因此被稱作“女兒節”，或稱中國傳統節日中的婦女節。清代《月曼清游圖》冊描繪的是大家閨秀一年12個月的貴族生活。其中一幅名為《桐蔭乞巧》的，正是對京中“七夕”風俗的描繪。全畫細致地展示了七月初七京中仕女“乞巧”的場面：七夕之夜，女人們以碗裝水置於庭院，然後將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。這就是清代七夕節盛行的“投針乞巧”，也叫“丟巧針”。與針線有關的“乞巧”活動佔有最重要的地位。主要有“蛛絲乞巧”、“穿針乞巧”、“投針乞巧”、“蘭夜鬥巧”等。

蜘蛛乞巧

《荊楚歲時記》：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。”喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。”杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風俗：“蛛絲小人態，曲綴瓜果中。”宋代《東京夢華錄》：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。”

“喜蛛應巧”或曰“蛛絲乞巧”，是盛行於唐代的一種乞巧方式，女人們在七夕之夜捕捉蜘蛛(也稱喜子)放在事先准備妥當的小盒子中，翌日清晨打開盒子，根據事先設定好的標准評價蜘蛛一夜所織，來研判得巧豐寡。這個習俗大致起於南北朝之時。五代王仁裕《開元天寶遺事》中記載說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”後來歷代驗巧之法也稍有不同，南北朝視網之有無，唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。

穿針乞巧

周處《風土記》雲：“七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。”唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩雲：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根綵線連續穿過為巧。《醉翁談錄》：“其實此針不可用也，針褊而孔大。”

“穿針乞巧”，是較早的出現的乞巧方式之一，即首先製作不同類型的多孔針，有雙眼、五孔、七孔、九孔等不同的.乞巧針，然後由年輕女性在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，誰先穿過就是“得巧”。關於乞巧穿針的民俗最早始於漢，東晉葛洪的《西京雜記》最早記載了穿針乞巧的民俗：“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”南朝《荊楚歲時記》中也有“七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕，家人婦女結綵樓，穿七孔針”的記載。五代王仁裕《開元天寶遺事》則記載得更為詳細，不僅記有七夕綵樓，還有祭祀擺設，更包括了穿針乞巧的競賽規則：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。”作為後續發展，元陶宗儀《元氏掖庭錄》中則有：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”後世的穿針乞巧民俗基本以此為准繩。

丟巧針

《燕京歲時記》：“京師閨閣，於七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。”或名丟巧針。清代詩人吳曼雲《江鄉節物詩》：“穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，綉出鴛鴦不度人。”

隨著時代的發展，乞巧的形式有所衍變，姑娘們不僅“穿針乞巧”，還會“投針驗巧”，也稱“丟針卜巧”或“丟巧針”，這不能不說死“穿針比巧”的民俗變體。程序是這樣的：在七夕正午時分，一盆清水置於戶外爆曬，一段時間以後，漂浮而至水面的塵土會結成一層薄膜。這時把針放在水上，有了薄膜的支持，針就會浮在水面，不會下沉。水中會出現不同的針影和波紋，如果出現花朵、雲彩、鳥獸的形狀，就意味著得巧了。反之，若呈現細如線、粗如槌的影子，就是未能得巧。此民俗與明清兩代尤為盛行。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》的記載就是上述驗巧的具體再現：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女”。清於敏中《日下舊聞考》所引《宛署雜記》也進一步印證了上述驗巧過程：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗如錐，因以卜女之巧。”

民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：“鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消。”再如洪亮吉《十二月詞之七》：“七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香。君不見東家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風。”

直到現在七夕節染指甲仍廣為流傳，在西南一帶的四川省、重慶市等地以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

用鳳仙花瓣染指甲，今日鄉間依然可見。取鳳仙花瓣和明礬適量放入碗中搗碎成糊狀。取少量已經製作好的糊狀物覆蓋在指甲蓋上，並用使用透氣度適量的樹葉，如構皮樹葉包裹手指，用棉線紮好。翌日拆開，指甲就是紅的。選擇透氣度適量的樹葉，如構皮樹葉，而不選用布條或者塑料袋包裹手指，主要是因為布條透氣太強，糊狀物會迅速干結。而用塑料布抱住手指，缺少透氣，會令手指不適。

《東京夢華錄》載：“摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。”宋代蘇州虎丘有玩具市場，被稱為“虎丘耍貨”，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，製作精良。杭州西湖玩具，被稱為“湖上土儀”，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等。《夢粱錄》載：“內庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳。”宋許棐“泥孩兒》詩雲：“牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子願如爾。

摩侯羅亦作"摩睺羅"﹑"摩訶羅"。唐﹑宋﹑元習俗﹐用土﹑木﹑蠟等製成的嬰孩形玩具。多於七夕時用﹐為送子之祥物。語本梵語摩睺羅伽(Mahoraga)。可惜，因為多種原因，就連馬未都先生在百家講壇中解釋“摩侯羅”時候，也語焉不詳。20世紀30年代傅芸子先生在《宋元時代的“磨喝樂”之一考察》中有這樣的記載：“它源出於佛典。自印度傳來，經過一番中土化，由蛇首人身的形象演化為美妙可愛的兒童。為“七夕節”祭物之一。”不免片面。實際上，此物始於唐代，稱為“化生”。鮮卑人叫它Mahoraga，可以譯作：車軲轆娃。“摩侯羅”早期是穿有服飾的泥、木、蠟偶，供養祈求生男孩。後演繹為送婚親家之禮物，因兒童喜愛，做了非莊重的玩偶。唐宋時名字還有：摩喝樂、磨合羅、摩訶羅等多種。宋元百姓漢語俗稱為“泥孩兒。”在摩侯羅的塑造上，以(宋)蘇州製作最為精巧。

清代台灣風俗，七月七日，婦女忙於拜織女，而男子則忙於屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《台灣竹枝詞·七夕》詩雲：“今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時。”錢琦《台灣竹枝詞·拜文昌》詩雲：“五彩亭前祝七娘，三家村裡拜文昌。橋填烏鵲星聯斗，天上人間各自忙。”當地人稱織女為『七娘』;文昌又稱文曲星，掌管文運之神。

民間俗傳七月七日是魁星的生日，民間謂“魁星主文事”。閩台兩地，特別是讀書人逢“七夕”更有“拜魁星”之俗，祈求保佑自己考運亨通。魁星為北斗七星的第一顆星。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。“拜魁星”儀式亦在月光下舉行，在閩東一帶，“七夕”這晚，天井裡往往擺上“拜織女”、“拜魁星”二張香案，仕女聚會一堂，又被分為兩個面面相對不同性別的小天地，非常熱鬧有趣。

古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。現在各地的魁星樓的香火依然十分旺盛，因為現代社會競爭更加激烈，家長個個望子成龍，學子無不企盼金榜題名，於是都來拜魁星，每個魁星樓都有當地歷年高考文、理狀元榜。中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像。

《爾雅翼》卷二：“荊楚之俗，七月，曝經書及衣裳，以為卷軸久則有白魚。”魏晉時代在七月七日曬書，後改為六月六日三伏時曬書。《燕京歲時記》：“京師於六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。”清潘弈雋有《六月六日曬書詩》。

晴空朗朗的盛夏，陽光熾熱，心情是何等的明快。到了農歷的六月初六，讀書人首先想到的是曝曬書籍字畫，去霉殺蟲，使之不腐不爛，以便傳之久遠。

伏天曬書，魏晉時早已興之，不過是農歷的七月初七，“郝隆七月七日出谷中仰卧，人問其故，答曰：‘我曬書’。”(《世說新語·排調》)以後，才逐漸演變為六月初六曬書。無論是“六”還是“七”，曬書這種習俗都已經少見了。

習俗漸行漸遠，關於曬書翻經的小故事卻流傳至今：據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

③ 七夕情人節老婆不在身邊怎麼過

1、打一個電話

打一個電話告訴她你對她的想念，誇贊她的好，講講你們認識的過程和故事，說說她如此讓你心動的原因。許諾後期見面的時間，情話技能爆發的時候到了，電話的過程一定是溫暖而幸福！

2、寫一封信

在這個簡訊電話如此方便的時候，一封信反而更加珍貴。女孩子都是文藝心，用你的才華，你的用心，你的深情去征服她吧。

3、錄音視頻DVD

做一個視頻，說你想說的話，看到你的樣子，聽到你的聲音，用心的樣子一定少女心爆棚。

④ 情侶之間的磨合期

懂得換位思考與包容。

在磨合期這個階段，為什麼說需要注意呢？因為有太多人都是在這里和對象鬧分手，沒有熬過，帶來的唯一結果就是分手。當我們與對方吵架時，不要一味地爭吵下去，兩人都吵架，那麼怎麼消停呢？需要對方去包容，換位思考一下對方，包容一下對方的感受，有時候女孩喜歡無力取鬧，男孩子呢？要懂得去包容，女孩子呢？在這個階段，不要太無理取鬧，需要好好的一起面對問題，一起熬過這段時期。

吵架後不要冷戰，好好談談。

有的情侶，只要一吵架了，什麼也不管，男人呢？就出去和兄弟喝酒，女孩子呢？就出去陪閨蜜逛街，而且有的還去找新歡，其實新歡在這里所起的作用並不是喜歡，而是只想用來氣一下對方，無論什麼時候，吵架了都不要選擇冷戰這一條道路，冷戰真的會讓兩人的關系和距離越來越遠，完全不知道最後的結局是那樣的，也許兩人是很相愛的，彼此也只是想逼一下對方，看看誰先讓步，這時候男孩子就應該出來認錯了，不要有那種大男子主義，而不考慮一些感受。

多製造浪漫的機會。

女孩子其實都很喜歡浪漫，無論是剛剛成年的女孩子，還是已經結婚了的女人，其實都很喜歡浪漫，結婚的男人也要懂得浪漫，並不是浪漫只是年輕人的，如果你們保持一直浪漫，那麼你的生活也會更加好的，女人都愛美，都愛浪漫，所以要多製造這種機會，女孩子比較注重生活的儀式感，一定要記住對方的生日，像七夕節，婦女節，情人節等等節日，都可以自己布置一下，給對方一個驚喜，這樣能讓你們的感情更好。

給彼此一些自由的空間。

對於情侶之間，到了磨合期，沒有熱戀期那麼膩歪，每天必須在一起，好久沒聊天了或者見到對方了，那麼都會很心急，但是到了磨合期，那就不一樣了，應該給彼此一些自由空間，不要那天疑神疑鬼，覺得對方是不是不愛我了，是不是又去找其他人了，又不和我聊天了等念頭又出來了，彼此應該相信對方，多給一些自由空間，讓彼此的感情升華。

產生一定的距離。

俗話說，距離產生美，當你們有了一定的距離時，對方會很想你，想和你在一起聊天，會覺得沒有你在的時候很無聊，時間過得很慢，記得同事給我說，他的女朋友到了磨合期，他們兩人也採取了這種方法，後來他的女朋友什麼都要依賴他，衣服找不到了，鞋子找不到了，什麼做不來了，所以產生一定的距離還是有好處的，也能讓彼此的關系更密切，更親密。

感情是需要兩個人一起經營的，如果只有一方面的努力肯定不夠的，兩人一起運營，你們的感情才會更加好，乾材碰到烈火，感情也會越來越好。平平淡淡才是真，慢慢熬制的感情才會長久，好好的珍惜所擁有的感情，珍惜你心裡的那個人。

⑤ 七夕怎麼過類

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

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我就呆在家裡，上網咯，吃頓好吃的。

⑥ 去年七夕陪著你的人，還在嗎

臨近七夕，各種送禮指南滿天飛。口紅的、香水的、包包的，還有玫瑰花巧克力的。今晚的酒店又該滿房了吧。哎，其實我覺得，與其隨便找個熱門色號敷衍著送了，不如好好陪伴。

愛情中的兩個人，不是單純的互補或是相同，我覺得應該「即是互補，又是相合」的兩個人。想想，如果只是性格互補，生活起來是會很順利，但是不覺得無趣嗎？我想，提出這個觀點的人應該是激情過後渴望平淡的人吧，但一直平淡就一定好嗎？

戀愛中的兩個人，就是蹺蹺板的兩個端點。想要接近，必須同時靠近中心，有一方過快或是過慢，這個蹺蹺板就是歪倒，兩個人終究無法相遇。

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