七夕穿針巧

『壹』 七夕風俗穿針乞巧源於那個朝代

始於漢，抄流於後世

中國歲時風俗。每年七月初七舉行。七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月連續穿針引線，將線快速全部穿過者稱為「得巧」。 展現了古代中國勞動人民的聰明才智和生活嚮往。

根據傳統，中國民間女子要當庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧，乞求智慧和精巧女工技藝。乞巧的方式中，最廣為流傳的當數結綵線，穿七孔針「驗巧」，誰穿得越快，就意味著誰是「得巧」者。唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及。

(1)七夕穿針巧擴展閱讀：

唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。

乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

「乞巧節」作為一個流傳於民間的傳統節日，本身不存譜系傳承關系，但「乞巧節」中的內容核心——製作手工藝品「七夕貢案」則具有一定的傳承性。

『貳』 七夕節穿針寓意什麼 七夕節穿針乞巧起源於哪個朝代

七夕節穿針寓意什麼

1、七夕為了紀念牛郎織女，織女，顧名思義，善於織布的女子。織布織衣，當然基老要穿針引線，乞巧，乞求心靈手巧之意女子乞求自己像織女一樣心靈手巧。

2、穿針乞巧，中國歲時風俗。每年七月初七舉行。七夕之支，女子手執五色絲線統和連綾排列的九孔制胄趁月光對月連續穿針引線，將線抉速全的穿過者稱為「得5」。展現了古代中國勞動人民的聰明才智和哇活嚮往。

3、作為一種古老的中國節日習俗，這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說:「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」

4、農歷七月初七的夜晚即七夕節(或乞巧節)，根據傳統，中國民間女子要當庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧，乞求智慧和精巧女工技藝。

七夕節穿針乞巧起源於哪個朝代

七夕節穿針乞巧起源於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」

七夕傳說故事穿針乞巧

七夕風俗中流傳時間最久、流傳范圍最廣的當屬「乞巧」。七夕活動主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。

織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。隨著時代與地域的不同，七夕節這一天開展的活動也有著多種變化。不過，其中有一項競賽性的游戲自始至終延續不絕，永遠屬於節日的中心環節之一，那便是「月下穿針」。

穿針乞巧是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」依其說法，在漢代就已經有了七夕夜晚女性們聚在一起比賽穿針的風俗，包括宮廷中都年年開展這一活動。

另外，南朝宗懍《荊楚歲時記》明確記載，「七月七日，為牽牛織女聚會之夜」，「是夕，人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針。」由之可知，這一風俗至晚在南北朝時代(公元420-589年)已經確立，甚至可能上溯到漢代。

在乞巧風俗中，針是一種特殊的節日道具，乃古代女孩子必須會用的，做「女紅」即針線活兒的必備。古代有專門用於七月七乞巧答擾的針，這種乞巧「專用針」的針孔較大，有的還不止一孔，有雙眼、五孔、七孔，多的達到「九孔」。

七月七當晚，如果能順利穿針引線就是「得巧」了。女子比賽穿針，她們結綵線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多。穿得慢的稱為「輸巧」。「輸巧」的人要將事先准備好的禮物送給得巧者。

乞巧在古代很盛行，尤其是妙齡女孩更是樂此不疲。在這裡面並非僅是「乞求心靈搏舉升手巧」的需要，「乞巧」的潛意識里其實是「乞愛」，是對愛情、婚姻和家庭的渴望——「穿針引線」本身就是男女姻緣的隱喻。

此外，民間還有兩種乞巧方法：一種是「喜蛛應巧」，它稍晚於「穿針乞巧」，大致起於南北朝時期，即在七月初七晚，將捉來的喜蛛(一種紅色的小蜘蛛)放在首飾盒裡或其他器皿里。第二天清晨，打開盒子觀察蜘蛛結網的情況，如果網結得方圓得體、疏密有致，即預示著這位乞巧者心靈手巧。

另一種是「投針驗巧」的方法，流行於明清時期。七月七日上午，放一盆水在太陽下暴曬，待水面凝結成薄薄的一層膜後，把平日縫衣或綉花的針投入盆中，針便會浮在水面上。水中呈現的針影如果成雲彩、花朵之形，就是「得巧」，如果出現粗如槌或彎曲不成形者，就表示丟針的婦女是「拙婦」。

『叄』 七夕的風俗習慣中的投針驗巧盛行於哪個朝代

七夕的風俗習慣中的投針驗巧盛行於明清兩代。

投針驗巧是中國歲時風俗，每年七月初七舉行。屬於七夕節期間穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節習俗，展現了古代中國勞動人民的聰明才智和生活嚮往。

投針驗巧時准備一隻面盆，放在天井裡，倒入「鴛鴦水」，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。面盆和水要露天過夜，再經第二天即七月初七白天太陽一曬，到中午或下午就可以「驗巧」了。

原來面盆里的水，經過半天太陽光照射，表面依稀生成薄膜，於是取引線（即「縫衣針」），輕輕平放在水面上，針不會下沉，水底下，就出現針影，這針影若是筆直的一條，即是「乞巧」失敗，若是針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細，或是其他圖形，便是「得巧」。

(3)七夕穿針巧擴展閱讀

七夕的節日習俗：

1、浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

2、七月七的七娘會，廣東多稱「拜七姐」，閩台即稱為「拜七娘媽」。在新中國成立前，「七夕」是靚女們的盛大節日。舊時代靚女們向七姐「乞巧」，乞求她傳授心靈手巧的手藝，其實所謂「乞巧」不過是「鬥巧」。

3、「對月穿針」，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然後，她們把事先准備好的五彩絲線和七根銀針拿出來，對月穿針，誰先把七根針穿完，就預示著將來她能成為巧手女。

『肆』 七夕節最早的乞巧方式 七夕節穿針乞巧的寓意

七夕節和牛郎織女分不開，而牛郎織女又表示天上的牛郎織女星，這象徵著我國有著很久遠的星象文化。神奇的星象文化，讓我們既可以探索宇宙的奧秘，又通過星象推測出一些歷史的發展，人們的印象，在一種追求秩序之中，將天文地理相結合。

七夕節最早的乞巧方式

乞巧最主要的方式就是站在有月光的庭院之中，穿針能夠將針穿過就預示著將來，能成為一個心靈手巧的女子，也有人抓一隻蜘蛛放在盒子之中，如果蜘蛛能夠結出比較漂亮的網，就說明能夠得到一雙靈巧的雙手。穿針乞巧是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。西京雜記說:漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。穿針乞巧也叫賽巧，即女子比賽穿針，她們結綵線，穿七孔針，誰穿得越快，意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為輸巧，輸巧的人要將事先准備好的禮物送給得巧者。

七夕節穿針乞巧的寓意

乞巧是7月7的一項習俗，人們穿著新衣，尤其是少女，會站在庭院之中，向織女星祈求能得到一個靈巧的雙手，這樣就能夠在做女工女紅，織不織類的方面或者是各種事情上心靈手巧，七夕的乞巧最開始是記載在漢代，有關於乞巧的習俗，在唐代之時達到了一個鼎盛讓人歡喜的地步。寓意女子生活美滿幸福。

七夕節又叫什麼名字

七夕：七月七，人稱「七姐誕」，因拜祭活動在七月初七晩上（晚上，古稱「夕」），故稱為「七夕」。蘭夜：農歷七月古稱「蘭月」，故七夕又稱「蘭夜」。雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。乞巧節：七月七是七姐的誕辰，拜七姐祈福、乞巧是「七姐誕」的重要習俗之一。因「乞巧」是七姐誕的一項重要風俗，故又稱「乞巧節」。 小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。

『伍』 為什麼七夕節要對月穿針

因為這是一種習俗。備孝睜對月穿針屬於七夕節乞巧活動的一種。民間有首「仿歲乞巧歌」：乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞顏容。乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。正如歌中所說，七夕節最重要的習俗就是人們在七月初七晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的一般做法有：「穿針乞巧」，即於七夕之夜，女子手執絲線，對月穿針，先穿過者謂之得巧；或「丟針乞巧」，即於七夕日，端請水曬於烈日下，直至水面生膜，丟針試之以定巧拙；或「觀網乞巧」，即於七夕夜將供品置於桌上，若有蜘蛛結網其上，則必得巧；或「聽音乞巧」，即於七夕夜慎純，靜待於古井邊葡萄藤下，能聽見牛女私語聲的則必得巧。

『陸』 七夕乞巧的起源是什麼

穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」

喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說； 「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」 五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。

投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」

種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。

供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。緙絲七夕乞巧圖軸拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

『柒』 對月穿針,祈求巧藝是什麼節日

對月穿針，祈求巧藝是七夕。

穿針乞巧，中國歲時風俗。每年七月初七舉行。七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月連續穿針引線，將線快速全部穿過者稱為「得巧」。展現了古代中國勞動人民的聰明才智和生活嚮往。

七夕節，又稱七巧節旦答、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜演化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。模敬慧

乞求姻緣

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道銀河橫貫南北，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。婺女星後來衍化成神話中的女神，民間即稱為七姐、天仙娘娘、七娘媽等，是編織雲彩、情侶、婦女、兒童的保護神。

世間無數的有情男女都會在七夕夜晚對著星空向織女祈禱自己的姻緣美滿。按照民間傳說，「七夕節」表達的是已婚男女之間「不離不棄」「白頭偕老」的一種情感，恪守的是雙方對愛的承諾。