七夕還沒到就有牛郎織女

⑴ 七夕牛郎織女的故事

七夕牛郎織女的故事

七夕牛郎織女的故事，七夕節是情人節，牛郎織女的美麗傳說與七夕也是息息相關的，他們的故事也是十分的感人，令人沉浸在其中，下面為大家分享七夕牛郎織女的故事。

七夕牛郎織女的故事1

牛郎和織女的故事經過兩千多年的流傳、發展、演變，有各種不同的版本，主要情節是：

天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織雲彩，也稱雲錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。

有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去「偷取」織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。

到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。

在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。

婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。

後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

後來有一天，王母娘娘聽說織女「不守天規」，「私奔」凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。

天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。

牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。

就在牛郎要追上織女的關鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身後一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。

從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼。現在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最後，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。

此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

七夕牛郎織女的故事2

從前有個孩子，叫牛郎。爹娘都死了，兄嫂對他很不好。讓他吃剩飯，穿破衣，在牛棚里睡覺。他和老牛相依為命，對老牛照看地很周到、細心。

牛郎成年後，兄嫂狠心地把他趕出家門，只給了他一頭老牛和一輛破車。勤勞能乾的牛郎打柴、換糧、蓋房、種莊稼，在山前安了家。

一天，老牛告訴牛郎織女的信息，牛郎按老牛說的做：翻過山，走過樹林，來到湖邊，看到仙女們在洗澡，撿起粉紅的紗衣，果然遇見了織女。牛郎把自己的情形全部告訴了織女，織女有同情又佩服，也把自己的情形告訴他：原來她是天上織彩錦的織女，遭受王母娘娘的壓迫，被關在機房裡沒有自由，日夜勞累，這才溜了出來的。兩個勤勞善良，熱愛生活的人，決定結婚。

他們倆結婚後，男耕女織，生兒育女，生活簡單而和美。美中不足的是老牛死了。它死前交代牛郎留著它的皮，遇見緊急事，就披上。

王母娘娘得知織女和牛郎結為夫妻，特別恨織女，她親自到牛郎家裡。見到織女，王母娘娘一把抓住織女往外走，還把孩子狠狠地推倒在地。織女一時沒辦法，告訴孩子快去找牛郎。牛郎帶著兩個孩子披著牛皮去追織女，王母娘娘眼看牛郎要追上了，她拔下玉簪在背後一劃，瞬間出現了一條牛郎飛不過去的天河。

織女受了嚴厲的懲罰，但她還是想見牛郎，王母娘娘拗不過她，便允許她每年七月初七與牛郎見一次面。牛郎織女的故事縮寫古時候，有個孩子，父母雙亡，哥哥嫂子對他很不好，他每天吃剩飯，穿破衣，累了就在牛棚里睡，受盡了苦頭，也正因如此，他和那頭牛也更加親密了，他認為牛對自己的感情才是真摯的。他很會照顧那頭牛，即使自己吃不飽，穿不夠也不會委屈了那頭牛，給牛吃嫩草，給牛喝清澈的泉水，把牛打扮的乾乾凈凈，他對那頭牛像對待自己的親人一樣。

他沒名字，鄉親們每次見他，都遛著一頭老牛，因此大家都管他叫」牛郎「。牛郎很喜歡這頭牛，他總是幻想著，如果這頭牛會說話該有多好。

日復一日，年復一年，牛郎長大了，哥嫂想霸佔父親的財產，他們把牛郎看成障礙，想把他趕走，自己獨占財產，牛郎也覺得沒什麼，只要那頭牛跟著自己，他什麼也不要。於是他牽著老牛，頭也不回的離開了，離開村子，走到山中，從那以後他白天上山打柴，裝滿一車之後，就讓老牛拉著到集市上換糧食，沒過多久，他在山前蓋了一間草房，又在草房旁邊種上了莊稼，自己就在這里安家了。

天晚上，老牛突然說話了，可是牛郎一點兒也不驚喜，像是習慣了似的，老牛告訴牛郎，明天黃昏時翻過右邊的那座山，樹林前是一個湖，那時會有仙女在湖邊洗澡，他們的衣裳放在草地上，你要撿起那件粉紅色的紗衣，跑到樹林里等著，跟你要衣裳的那個仙女就是你的妻子，這個好機會你可別錯過了！牛郎高興的點了點頭。

第二天黃昏牛郎按照老牛的話照做，沒曾想，真的.有仙女來找牛郎要衣裳，牛郎說明了自己的情形，姑娘認為牛郎很可憐，又把自己的故事講給牛郎聽。原來，姑娘是王母娘娘的外孫女，織得一手好彩錦，就是天上的雲霞，人們都叫他織女，織女沒日沒夜整天工作，一會兒也不能休息，他想下到凡間開開眼，便與幾個仙女一起將王母娘娘灌醉，想著在湖裡洗洗澡，再多玩一會兒。

牛郎聽完織女的話，表示非常同情他，提議，不如咱倆結婚一塊過日子。織女也認為這個提議不錯，便欣然答應了，織女一見到老牛也甚是喜愛，用腮幫靠近老牛的耳朵，老牛也很喜愛織女……

七夕牛郎織女的故事3

七夕節牛郎織女的故事簡介

牛郎織女的故事是一個關於愛情的故事，它是一種文學上面的創作也是一個小說故事。明代的時候，這個故事逐漸的變成了人們所熟知的神話。織女是天帝的女兒，因為對於人間有無數的嚮往，隨著姐姐們一同下凡遊玩，卻在這個時候遇上了牛郎，牛郎七歲，父母雙亡，慘遭大嫂的虐待。

因為太白金星對他的身世感到哀傷，所以命金牛星下凡託付牛生陪伴左右。在金牛的引導下，牛郎認識了織女，並看織女在洗浴時偷取了織女的衣裳，在後來鄭重地向織女道歉，歸還衣服之時，兩人互生情愫，拜堂成親。王母知道之後對此不滿，於是將子女捉拿回去。此後只允許每年七夕兩人可見一面。牛郎織女星相隔甚遠，也是喜鵲搭成鵲橋，讓他們可以在銀河的東岸相會。

七夕鵲橋的故事

相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。《月令廣義．七月令》引南朝梁殷芸《小說》：天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。

天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。涉秋七日，鵲首無故皆髡，相傳是日河鼓與織女會於河東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。

七夕的詩句

詩經·小雅·大東。有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。睠言顧之，潸焉出涕。小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來，使我心疚。有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。

私人之子，百僚是試。或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。

維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。古詩十九首（之十）迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。

⑵ 關於七夕的故事

七夕的故事——牛郎織女

織女在人間遇上了牛郎。為了牛郎，織女選擇留在了人間，織女和牛郎生下一對兒女。但織女是玉帝的女兒，最後織女不得不告別牛郎回到天庭。

牛郎帶著兩個孩子追至南天門，卻被王母劃下的天河所阻，從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。

(2)七夕還沒到就有牛郎織女擴展閱讀

七夕節，為每年農歷七月初七，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕等。「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，古人就對牛郎織女的天象有所認識。

牛郎織女天文星區對應地域分野的文字記載見於漢代文獻，《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」 在東漢時七夕出現了人格化的描寫：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」 因七夕賦予了牛郎織女的美麗傳說使其成為象徵愛情的節日，在當代更產生了「中國情人節」的文化含義。

漢代，七夕被賦予了婦女向織女星乞巧智慧和巧藝的人文內涵，形成了七夕乞巧習俗，故亦稱為「乞巧」。七夕節是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅（gōng）等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

「七夕節」是世界上最早的愛情節日。是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節日。

2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

⑶ 乞巧節的來歷與傳說 七月初七牛郎織女鵲橋相會(七夕節)

現在越來越多人開始過西方的洋節，比如聖誕節、萬聖節、情人節等等，與之對應的春節、鬼節以及七夕節反倒沒有那麼熱鬧了，關於這些節日的來歷與傳說在年輕人中知道的也不多，下面給大家講一講七夕節也就是乞巧節的來歷與傳說，是牛郎織女的一段凄美浪漫的愛情故事！
一、乞巧節（七夕節）農歷七月初七
七夕節，也叫作乞巧節、女兒節等，最早起源於漢代，乞巧節的來歷在葛洪（東晉）的《西京雜記》中記載到：“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”這是古代文獻中最早的對於乞巧節的記載。之後在唐宋詩詞中也屢屢被提及，在文章末為大家總結了關於乞巧節的詩句，有興趣的可以了解一下這些浪漫的詩句。

關於乞巧節的習俗，普遍的就是少女們在農歷七月初七的夜晚進行各種乞巧活動。在古代時候，每逢七月七日夜（或者是七月六日夜），穿著新衣的少女們在庭院中向織女星乞求智巧，所以七夕節也被稱為乞巧節，乞巧說白了就是比姑娘們誰的手巧，穿針引線驗巧、做些小物品賽巧，或者是擺上些瓜果乞巧等等。

不過根據歷史記載來看，關於乞巧節的來歷其根本上還是屬於自然崇拜，在至少三四千年的之前，隨著人們對天文的認識以及紡織技術的發展，開始擅長編撰神話故事，而關於乞巧節中牛郎和織女的故事，也是古代人們因為對忠貞不渝的美好愛情的嚮往，而編制出的唯美的神話故事，流傳至今！
二、乞巧節的傳說
相傳牛郎父母早逝，年幼時不受哥嫂待見，只有一頭老牛陪著他，又一次牛郎見到織女，對她一見傾心，便陷入了單相思中，於是老牛顯靈給他支了個招。某一天，織女在河中沐浴，牛郎偷偷拿走織女的衣服，織女驚慌失措，牛郎說：“如果你願意做我的妻子，我就把衣服歸還給你”，織女便答應了他，其實織女對他也是一見鍾情...... 上一頁 0 /2 下一頁

⑷ 一年中有365天，牛郎織女為何偏偏是七夕相逢

又逢七夕，牛郎織女也該鵲橋相會了。可是，為甚麼兩人一年只相會一天？而這一天為甚麼又恰好在七夕？

1.為甚麼只相會一天？

先考傳說。

關於牛郎織女的傳說，有好幾個版本。總的來說有四種範例：

第一種範例：牛郎織女婚後疏懶不幹活，被罰只能在七夕相會（下文會提到）。

第二種範例：牛郎織女的傳說與梁山伯和祝英台的傳說分離（梁祝身後，升上天，變成牛郎和織女星）。

第三種範例：牛郎織女傳說與女巫故事分離（如被西王母一怒之下，拔下金釵，劃出了一條銀河，牛郎織女，分開雙方）。

第四種範例：織女厥後厭棄牛郎，拋夫棄子，本人返回天上了（這才是實在的吧??）

最廣為傳播的是第三種範例。也就是我們熟習的「伉儷雙雙把家還」的「天仙配」。

西王母本意是讓牛郎織女永久不得相見。後果織女「泣涕零如雨」，牛郎帶著一雙子女，日晝夜夜等待在河濱，感動了無情無義的西王母，才得以有時機一年相見一次。

再考理想。

牛郎織女的傳說，包含了前人的根本生存圖景：種田、織布、交媾。

男種田，女織布，一同繁衍後世，為甚麼不克不及長相廝守呢？

單從戀愛悲歌的文學後果來注釋，生怕顯得有些薄弱。

假如把牛郎織女的故事，放在人類婚姻史的微觀前景來看，這面前大概暗藏著一段早已被忘記的個人影象。

人類的婚姻史，大致閱歷了這幾個階段：蕪雜性交期間、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。

我們曉得，在瀘沽湖附近的摩梭人，當今尚處於原始母系社會，至今還保留著走婚的習俗。在瀘沽湖畔的摩梭人傳播著這么的傳說：他們的先妣神與四周眾多的男山神交友情侶，過著自在自在的性生存。他們把這些男山神叫做先妣的「阿注」。

像這么的習俗，異樣普遍存在中原諸族，只是年代久遠，不容易考據。

關於我們中原鼻祖的傳說，都是所謂的「感天而生」。如相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天早晨，附寶見一道電光環繞著斗極樞星。隨即，那顆樞星就掉落了上去，附寶由此感到而孕。

傳說歸傳說，只知其母，不知其父的期間，男人和女人的干係，並不是伉儷干係，該當是「阿注」干係。

偶爾分離，然後相忘於江湖。

由此能夠推論，牛郎織女傳說的第一個內核：中原太古期間的先妣與先祖，並不是波動的伉儷干係，只是「阿注」罷了，因而他們不會畢生「同寢」，只會偶爾相見。

跟著婚文化的開展，婚姻制度也愈來愈嚴苛，不再像從前那樣自在自在。可是，尋求自在性生存是人的天分。為了處理這一鋒利的沖突，原始氏族逐漸形成了一些特別的禮俗，一方面給「高壓鍋」裝上一個「減壓閥」，另一方面也保持社會、家庭的波動。這些禮俗包含：

1「婦貞而女淫」。意義就是，在嫁為人婦之前，能夠廣交「阿注」，成婚當前，就要守貞節，專注，不克不及再自在來往。未婚男性也是的。

2許可已婚男女一年一度「放牛出欄」，在特定的時光，能夠自在相會。一旦特定的時光一過，已婚男女必需完畢狂歡，各回各家。

在宋玉《高唐》《神女》二賦中，都提到，楚王游雲夢澤時，夢里碰見神女「薦枕席」，一番雲雨當前，神女便辭別而去。

從這里能夠推論，牛郎織女傳說的第二個內核：已婚男女在一年一度的特定時光，能夠效仿先祖，盡情野合，時光一過，便要回歸原處。

牛郎織女，一年一度一重逢的橋段，大概恰是人類婚姻史上特別期間的剩餘影象。

「金風玉露一重逢，便勝卻人世多數」。

2.為甚麼是七夕？

七月七日，為牽牛、織女集會之夜。

那末一年中有365天，牛郎織女重逢的日子，為甚麼恰好是七夕呢？

其一，夜觀天象，七月的夜空，最顯眼的即是牛郎和織女星。

據地理學者推算，《夏小正》期間七月份的傍晚，織女星恰好升到了一年傍邊最高點。也就是說，這個時分，這顆亮堂而潔白的織女星，正在人們低頭可見的頭頂上。

在織女星的西方偏南一點的處所，也就是「河漢清且淺」的東岸，就是牽牛星。牽牛和織女分家銀河兩岸，到了初秋的夜晚，因為銀河恰好轉到正南北的目標，直直地穿越透頂的夜空。這個時分，分家河兩岸的牽牛和織女恰好一東一西，遙遙相望。「盈盈一水間,??不得語」的意象，該當就是從這類天象歸納而來的。

再有，《七月》里有雲：

七月在野，八月在宇，玄月在戶，十月蟋蟀，如我床下。

意義是，七月的時分，還能夠在野外遊玩，到了八月就要到屋檐下了，玄月就要在家流派內部了??因為氣候變涼了。

七月流火，氣候方才轉涼的時分，恰是織布儲藏過冬衣物的最好時節。人們白晝織布，夜晚仰視星空，一代一代，述說著牛郎和織女的故事。

其二，七月七日，是個奇異的日子。

從時節和天象來看，只能闡明為甚麼是七月，要想進一步闡明為甚麼是在七月七日此日，還要分離前人對時光所懷有的神奇看法。

「七」是一個崇高的數字：

數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九。

在中國現代，尤其是秦漢及其以上，凡像一月一、仲春二、三月三、蒲月五、七月七、玄月九之類的重日，多被以為是六合交感、天人相反的日子。

漢武帝與西王母是在七夕此日相會了。《漢武故事》載：

西王母七夕降武帝闕庭。

別的，天上仙人也是在七夕此日集會。據吳均《續齊諧記》載：

七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。

這些傳說彷彿都將七夕與相會聯絡在一同。對時光的崇敬，也就延伸到對性命的崇敬之上。

《西京雜記》：「戚夫人??七月七日臨百子池作於闐樂」。戚夫人是劉邦的妃子，聽說七月七日宮中過節時，要到百子池，作於闐這個處所的音樂，並用五色絲縷系在一同，這叫「相連愛」。這彷彿已有點戀人節的滋味了。「臨於百子池」，也帶有求子的志願。

因而可知，七夕在古時，乞巧乞愛的同時，也是乞子的吉時，而且七夕出生的人最為高貴。據載，漢武帝劉徹就是出生在七月七日此日。這大概也是兩漢期間，七夕撙節行的一個緣由吧。

牛郎織女的故事，趕上日趨流行的七夕節乞愛相會的習俗，一朝一夕，代代相傳。這個故事，便由最後的兩顆星相戀，到人神相戀，再加上「伉儷雙雙把家還」，還有一年一度來相會的情節，漸漸變得愈加完美了。

直到厥後，一提到女郎織女的傳說，便想到七夕節此日的相會，反倒會以為七夕此日，就是因牛郎織女相會，才衍生出來的節日。

3.當傳說碰到七夕

人們通常把七夕佳節和牛郎織女的傳說故事聯絡起來，以為為了留念牛郎織女的故事，才把七夕作為節日。實際上，從筆墨紀錄來看，七夕節要早於牛郎織女傳說數百年。

關於牛郎織女傳說的文籍紀錄，最早可見於《詩經?小雅?大東》：

維天有漢，監亦有光。?彼織女，整天七襄。雖則七襄，不成報章。?彼牽牛，不以服箱。

其二為《詩經?周南?漢廣》：

南有喬木，不成休思。漢有神女，不成求思。

這些紀錄只是牛郎織女傳說的雛形，當時的牛郎織女還只是兩顆帶有農耕文化（牽牛星）和家庭手工業文化（織女星）的星星，相互之間並沒有甚麼聯絡。

厥後的《古詩十九首?迢迢牽牛星》，牛郎織女才開端有了隔河相望的故事情節。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。??盈盈一水間，??不得語。

而這僅僅是將牛郎織女二星擬人化，模糊有兩星相戀的神韻，但卻還沒有詳細情節，諸如七夕鵲橋相會等。

到了東漢期間，才開端有了鵲橋相會的橋段，據東漢應劭的《習俗通》紀錄：

織女七夕當渡河，使鵲為橋。

至此，牛郎織女的故事已根本具完好了，不外，還沒有看出牛郎跟織女的干係。是伉儷？仍是戀人？到了魏晉南北朝期間，這個故事就愈加完美了。當時的《荊楚歲時記》里有這么一段：

河漢之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東。唯每一年七月七晝夜，渡河一會。

把織女說成是天帝織女，天帝看她一個人織布不幸，就讓她嫁給了牛郎。後果成婚當前，織女迷戀男女之樂，竟然不織布了。以是，天帝一怒，讓他們分開河兩岸，一年才幹相見一次。

因而可知，牛郎織女的故事從春秋戰國（《詩經》），到魏晉南北朝，傳播數百年，才提到七月七日相會。

實際上，聽說「七夕」的節日在戰國期間大概就有了。據明朝羅欣《物源》紀錄：

楚懷王初置七夕。

考慮到作者與所紀錄時光相隔太遠，可信度不高。關於七夕節最早的紀錄當數《西京雜記》，文中紀錄：

漢絲女常以七月七日穿七孔針於開襟樓。七月七日臨百子池作於闐（tian,二聲）樂。

這些紀錄都闡明了漢初期間，宮中過七月七日的盛況，而這些習俗活動中，都不見有關牛郎織女故事的紀錄。

因而，並不是是牛郎織女的傳說培養了七夕節，而是七夕節碰到了牛郎織女的傳說而得以傳播至今，成為現在痴男怨女追捧的「戀人節」。

看累了吧,看個笑話,讓你開心放鬆一下

一本存摺

大學教授花30分鍾講解儲蓄存款和復利的關系後，問全班同學：「你把5000元錢存入銀行，年息5厘半，每天以復利計算，你得到什麼？」有人回答：「一本存摺。」

⑸ 七夕牛郎織女是什麼時候見面啊

七夕牛郎織女是十二點的時候見面。
牛郎與織女的愛情真像故事中描述的版一樣純粹、浪漫而感人嗎？我並權不這么覺得，相反我還認為，這個故事不僅存在邏輯漏洞，並且它所傳達出的價值觀也是值得商榷的。
故事涉及了牛郎織女愛情的許多起因與結果，但卻沒有描述二人的婚後生活幸福與否。他們真會像傳說中那樣過得的快樂逍遙嗎？出身於天庭的仙女與生活在凡間的窮小子，二者的成長經歷與教育背景本身就是不同的。在精神上門不當、戶不對的他們，能夠在婚後幸福美滿的概率又有多大呢？
當大家都在傳頌牛郎對待愛情的忠貞不渝時，又有誰關注到他作為一名「性騷擾」者的事實？男生為了和自己喜歡的女生在一起，可以不擇手段，甚至可以違背道德與法律嗎？不尊重女性並且違背道德原則者為何要被當作專情忠貞的正面典型來歌頌？

⑹ 為什麼牛郎織女只能在七夕的時候相聚

因為天庭有規定不讓仙女和凡人結婚生子，所以織女和牛郎分開是天庭的懲罰。
後來天上的王母娘娘被牛郎織女的愛情感動，才在凡間農歷（陰歷）七月初七這一天讓麻雀聯合起來變成一座橋，讓他們兩個短暫相聚。
還有一個說法是王母娘娘心疼織女。
要知道天上一天地下一年，這個懲罰對於牛郎來說，他確確實實憋了一年才日織女一次，當然盡心盡力。
而對於織女來說不過只是一天時間而已，她可是每天晚上都享受到牛郎傾盡所有的滿溢出來的愛啊。

⑺ 七夕情人節是否真的有牛郎織女相見的時間。

武漢大學民俗學專家李惠芳教授昨日接受采訪時稱，將七夕作為情人節，這是近兩年商家的炒作，沒有根據，也不符合民俗習慣。

她介紹，從民俗看，農歷七月在民間有所謂的「鬼月」之稱。七月初一到十五，民間有燒紙錢、元寶，祭奠逝去先人的習慣。即使這一天有牛郎織女之說，也並非適合作為情人節的依據。在古代傳說中，牛郎織女被王母娘娘拆散，後在喜鵲幫助下，才得以在這一天相會一次，這又有多少喜慶氣氛可言呢？

民俗學者劉宗迪分析了牛郎織女的故事以及七夕風俗的由來。原來，「牛郎星」原名叫「牽牛星」，古代農歷八月黃昏，當這顆星移動到天空正南方時，正是祭祀用的牛膘肥體壯之時，它們可牽出來接受挑選，故名「牽牛」。

而農歷七月黃昏，當「織女」升上頭頂的時候，正值暑氣漸消、秋涼乍起、婦女紡線織衣的時節，因此，這顆星就被稱為「織女」。此時銀河橫貫夜空南北，織女和牛郎隔河相對，這一景象，觸發了古人的想像。

「這說明七夕的由來是與節氣緊密相關的。」劉宗迪表示，「七夕的主要風俗一直是乞巧，因為過了這天，婦女們就要縫制寒衣了，所以要在這一天祈求心靈手巧。判斷一個節日的性質，關鍵要看它的習俗內容，而傳統上七夕根本沒有青年男女聚會聯歡、談情說愛的習俗，因此我們不能因為牛郎織女的愛情故事，以及由這個故事引發的關於愛情的想像和創作，就想當然地把它當成是情人節。」據他介紹，出土的秦代占卜文獻《日書》，就

明確把牛郎織女視為對婚姻不利。「有人願意在七夕過情人節是他們自己的事。」劉教授表示，「我的本意是，把七夕當做情人節來過不合乎傳統的。」

⑻ 牛郎織女星會出現在七夕的什麼時候

晚上10點左右出現。牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星變化而來。牛郎織專女敢於反對頑固的天條，屬從天上相愛到地上尋求愛情的幸福，並生下一對兒女，雖然天帝和王母娘娘極力反對，但牛郎織女的真摯情感感動了所有生物，與牛郎有情感的牛幫著牛郎到銀河邊，每年的七月七日相會。
迢迢牽牛星，皎皎擢素手，札札弄機抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。'這就是牛郎織女的真實寫照，牛郎織女見諸文字，最早出現在《詩經》中，詩中的織女和牛郎本是天上兩個星座的名稱，牛郎是牽牛星，織女是織女星，老牛也是金牛星。