七夕有史

㈠ 七夕有多少年的歷史了

抄七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始於漢朝，距今有3000多年歷史。
一、相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，並遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
二、「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。

㈡ 七夕節源於古代什麼時候

起源於漢代。

七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

牛郎織女最早見於南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」
七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

㈢ 七夕節的由來是什麼

七夕起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

七夕最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

(3)七夕有史擴展閱讀

相傳織女是王母的孫女，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的雲朵。而牛郎是一個孤兒，他勤勞但貧窮，與老牛相依為伴。

一次，在老牛的指點下，牛郎取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛牛郎，兩人就結成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過上了幸福美滿的生活。

然而此事被王母知道，她大發雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見牛郎追來，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。

銀河水無情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。王母見他們哭得傷心，動了惻隱之心，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次。誰知喜鵲傳錯了話，說成每年七月七日相見一次。於是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。

農歷七月七日夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著兩顆遙遙相對的亮星——即牛郎星和織女星。

牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，於是每到農歷七月初七，在牛郎織女「鵲橋會」時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會。

乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。

㈣ 七夕情人節的由來典故

七夕情人節的由來典故

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統節日，在農歷七月初七慶祝。來自於牛郎與織女的傳說。以下是我收集整理的七夕情人節的由來典故，一起來看看吧！

七夕情人節的由來典故1

【七夕由來】

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。

魏晉南北朝時，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節日，節俗活動日臻豐富多彩，而「乞巧」之舉則成為最為普遍的節俗活動。《荊楚歲時記》一書中描述此俗雲：「七月七日，為牽牛、織女聚會之夜。是夕，婦人結綵樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果於庭中以乞巧」。更為有趣的是，由於魏晉文化的繁榮，此時的登樓曬衣改為了登樓曬書。

隋唐是七夕節大發展的時期，雖然其習俗基本上和魏晉相同，但其規模和盛況遠遠超過了前朝。比如七夕期間以錦彩結成樓殿，「嬪妃穿針，動清商之曲，宴樂達旦」的場景，在《隋唐演義》等文學作品中可以窺見一斑。特別是吟詠七夕的詩篇更比比皆是，僅全唐詩中就有僅千首。比如崔顥詩雲：「長安城中月如練，家家此夜執針線。仙裙玉佩空自如，天上人間不相見。」祖詠同題詩亦雲：「閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。」

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」

在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

明清時期，七夕做為最重要的民間年節之一，可謂精彩紛呈。據記載，明代七夕時，民家「女子以碗水暴月下，各自投小針浮之水面，徐視水底月影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因此卜女之巧」。清代，七夕的主要活動則是家家陳瓜果等食品和焚香於庭，用以祭祀牽牛郎、織女二星乞巧。

時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節是「中國的情人節」。

【別稱匯總】

雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。

牛郎織女(刻紙)一

牛郎織女(刻紙)一

香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。

女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。

蘭夜：農歷七月古稱「蘭月」，故七夕又稱「蘭夜」。

小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。

穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。

七夕情人節的由來典故2

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。

「七夕」，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

農歷七月七日夜晚，俗稱「七夕」，相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會的日子。牛郎織女的愛情故事，開始於漢代。因此，七夕節的形成也在漢代，當時就有「穿七孔針」、「以瓜果祭牽牛織女」、「登樓曝衣」的習俗。到了魏晉南北朝以後，牛郎織女的故事已經從戀愛進而結婚、分離，到每年只能相會一天。傳說逐漸完整，由於情節感人，因此在全國各地廣為流傳，只是每個地方流傳的情節略有不同。

以下是在台灣流傳的故事： 古時候，天上的主宰玉皇大帝的第七位公主叫做織女，花容月貌，手藝高明，天天為天宮織錦。有一美男神叫做牛郎，由於勤於牧牛耕種，因此玉帝就把織女許配給他。但是沒想到兩人卻因為愛情繾綣而漸漸廢馳了工作，玉帝非常擔憂，就命令喜鵲(現為吉祥的象徵)轉告二人，每隔七天才允許二人相聚一次，其餘日子都要工作。但是這只喜鵲粗心大意，竟把命令傳錯了，說是每天都可以相聚一次，因此二人還是過著恩愛的生活，終於把每天的工作廢馳了。玉帝聽到這個消息，十分生氣，就下令二人每年七月七日才能相聚一次，並用發簪在空中劃了一道境界，把二人隔離。這道境界就是天上的銀河。同時，為處罰喜鵲的失職，命令喜鵲在每年的七月七日晚上，要集合同類，在銀河上搭起一座長橋，好讓牛郎與織女過橋相聚。每當二人相聚之時，互相傾訴一年來的思慕之情，不斷地淌著傷心的眼淚。因此，每年七月七日的晚上，空中常常會下著毛毛細雨。

另外七夕也是「註生娘娘」及「七娘媽」的誕辰。「註生娘娘」陳靖姑，又稱「臨水夫人」，是福建蒲田縣臨水人。她之所以被人們奉祀為生育之神，是因為相傳她曾救了很多的產婦。據說：宋代蒲城有個叫徐清叟的人，他的媳婦懷胎十七個月，還沒有生產，有一天，一個婦人自稱姓陳專醫生產專程來拜訪他，吩咐他准備一間房間，房內的地板挖一個洞，把孕婦移到樓上，並且命令僕人拿著棍子在樓下看守。不久孕婦就生下一條大蛇，僕人看見立刻就把它打死，孕婦才得以平安。徐清叟很高興要送珠寶表示感謝，但是陳姓婦人卻不接受，只要求一條手帕就離開了。多年以後，徐清叟調任福州，在一座陳夫人廟裡面，發現了這條手帕，於是他就奏請朝廷，封贈神號。據說，福州的註生娘娘廟，有配祀三十六婆姐，也就是璘王所賜的三十六個宮女，本省祀奉註生娘娘，只配祀十二婆姐，是略數的。

七夕情人節的由來典故3

關於牛郎織女傳說的典籍記載，最早見於《詩經·大雅·大東》：「跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。」其二為《詩經·周南·漢廣》：「南有喬木，不可休思。漢有神女，不可求死。」這些記錄只是牛郎織女傳說的雛形，這幾句話描述了織女沒有織布，牽牛不拉車，顯然，此時描繪的織女星和牽牛星主要還是作為帶有農耕文明和家庭手工業文明的象徵的兩個星宿出現，並沒有出現傳說故事中的主要人物、相互關系和相關情節，這時的織女與牽牛並沒有產生男女關系。後來的《古詩十九首·迢迢牽牛星》，牛郎織女才開始有了隔河相望的相思形象。到了東漢時期，演繹成織女七夕渡鵲橋的傳說。東漢應劭的《風俗通》記載：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日橋首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。」宋陳元靚《歲時廣記》引《淮南子》「烏鵲填河成橋而渡織女。」《史記》里也有記載：「四星在危面，匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女，織女，天女孫也。天官星占日：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。」到曹植的《洛神賦》里，才確定了牛郎織女的夫妻關系。而作為夫婦的牛郎織女鵲橋相會的故事，大致形成於南北朝時期。當時的《荊楚歲時記》記載：「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織遷。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。」

由此可見，對牛郎織女二星的歌詠，從周末經春秋戰國，再由漢初至東漢、三國、魏晉南北朝，流傳數百年間，才提到七月七日相會。而那時候的七月七日已經是規模不小的歲時節日了。

七夕起源很早，剛開始時只是作為一個節令。從歷史文獻來看，七夕節起源時間至少在三四千年以前，其起源與星象、物候密切相關。

據說七夕的節日在戰國時期可能就已經有了。據明代羅頎《物源》記載：「楚懷王初置七夕。」但因作者與所載時間相隔太遠，恐不足信。關於七夕乞巧風俗最早的記載當數東晉葛洪的《西京雜記》，文中記載：「戚夫人侍兒賈佩蘭後出，為扶風人段儒妻，說在宮中時，七月七日臨百子池作於闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂之『相愛連』。」 又載：「漢絲女常以七月七日穿七孔針開於襟褸。」這兩條記載都可以說明，西漢初宮中過七月七日的盛況，而漢代這些風俗活動中都不見有關牛郎織女故事的記載。由此可見，七夕並非是牛郎織女傳說所衍生出來的歲時節日。

關於七夕節的起源，我們可以從七夕風俗中去探尋。

「七夕」最早來源於人們對星神，也就是對自然的崇拜。《太平御覽》卷三十一引東晉周處《風士記》：「七月初七日，其夜灑掃於庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祈河鼓織女，言此二星神當會。」此處的河鼓和織女，指的就是牽牛星和織女星。牽牛星是視為穀物神，織女則傳說是天帝之女桑蠶神，穀物神和桑蠶神都是我們這個農耕民族的先民極為重視的神袛。那時的人們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八星宿。至於在七夕拜牽牛和織女二星，是因為兩星的運行七月顯得最為突出。

「七夕」也來源於古代人們對時間的崇拜。據《太平御覽》記載：「七月黍熟，七日為陽數，故以麋為珍。」「七月七日為良日」，所以把它作為慶賀秋收的吉慶日子。漢魏時把這一天作為集會游樂的日子。這一天還是天宮神仙們聚會的日子。《續齊諧記》記載：「織女渡河，諸仙悉還宮。」七數在民間表現為時間上的階段性，計算時間時往往以「七七」為終局完滿。因此，在七夕風俗里，有乞巧乞福乞情等風俗，都是源於七月七日是良日，以此祈求豐收美滿之意。對時間的崇拜，也延伸到對生命的崇拜上。在七夕風俗中，就有乞子和祭祖的風俗。楊琳在研究七夕節的起源時，結合民俗學相關原理、結合類書、文人筆記、地方誌等相關記載資料，對七夕節的起源問題作了詳細的辨析：七夕節的成因在於「七在古代文化中是個具有生殖魔力的數目，古人將七月七日作為節日是崇拜七這個神秘之數的結果，其實質是對生殖的期盼和膜拜。」因而，在古代，很多女性為了提高自己在社會生活中地位，在七夕節這天往往會進行乞子的活動。

七夕節是到魏晉南北朝時期才與牛郎織女的神話傳說結合的。

魏晉南北朝時期是我國歷史上一個大動亂時期，百姓長期處於戰亂之中，追求幸福安定的生活願望在現實中很難實現，於是便向傳說中的人物去乞求。此時牛郎織女的故事進一步完善，並與七夕節相互融合，七夕節成為普遍的節日。除了乞巧的習俗外，七夕節在此期間還多了乞求富貴、長壽、生子的習俗，牛郎織女的堅貞愛情也成了人們的情感寄託。由於女性所處的社會地位較低，在封建社會又通常被視為繁衍後代的工具，生下男嬰因而成為女性為提高社會地位的方式之一，求子也因此而成為七夕節民俗活動中的一項重要內容。

通過分別對牛郎織女神話傳說和七夕節的探源可見，七夕節的起源主要來自古代人民對星辰、對自然以以及時間的崇拜，其起源與牛郎織女的傳說是毫無關系的。但隨著牛郎織女神話故事的發展演變及其故事中傳達的人類情感，到魏晉南北朝時期才逐漸融合交匯的。

七夕情人節的由來典故4

解惑七夕

七夕應叫中國女兒節

相傳農歷七月初七這天是牛郎織女鵲橋相會的日子，七夕節成了中國的傳統節日。所以，很多人已經把七夕當成了「中國情人節」。2016年8月22日，知名民俗學家、專家齊守成在接受遼寧晚報記者吳雙采訪時表示，將七夕節當成「中國情人節」是對七夕節的一種誤讀。

齊守成介紹，「七夕」節又叫乞巧節，最早起源於漢代。節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。如果真要將七夕節賦予一種通俗的叫法兒，應該是「中國女兒節」。齊守成解釋，在歷史上「七夕」節這一天，未出門的姑娘們一定要手綁綵線，乞求未來像天上的織女一樣心靈手巧，因此，「七夕節」是古代女孩最重視的節日。七夕節的傳統活動就是女孩子們用綵線穿上綉針，比比誰的針線活做得好，同時擺上瓜果貢品，乞求心靈手巧。

七夕節被誤為情人節

之所以當今社會將七夕節誤讀為「情人節」，可能是源於牛郎織女的浪漫凄美的愛情故事。

事實上，「中國情人節」確實有，但不是七夕，而是正月十五「元宵節」，即「上元節」。按照中國民間的傳統，在一年中第一個月圓之夜，人們要點起彩燈、出門賞月、燃放焰火。「在古代，受到封建思想的影響，婦女往往都是大門不出二門不邁，拋頭露面是不守禮節的做法，只有在正月十五這一天，才能出門逛燈會，少男少女這一天才能互相會面，傾訴愛慕之情。所以，正月十五，才算是真正的中國情人節。」

很多商家將七夕節當成情人節進行商業炒作，很多青年人把七夕節當成情人節來過，這種做法不僅不利於傳統節日的保護，而且將傳統節日的文化內涵扭曲了。「包括媒體都應該多宣傳傳統節日的文化內涵，對如何過傳統節日有個正確的引導。七夕節之所以能列為國家非物質文化遺產名錄，就是因為它是有中國特色的.節日。我們應該珍惜，千萬不能把自己的東西丟了。」

七夕情人節的由來典故5

超越時空的美麗傳說「牛郎織女」

牛郎和織女的故事經過兩千多年的流傳、發展、演變，有各種不同的版本，主要情節是：

天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織雲彩，也稱雲錦天衣；牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。

有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去「偷取」織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。

到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。

婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。

後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

後來有一天，王母娘娘聽說織女「不守天規」，「私奔」凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。

牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。就在牛郎要追上織女的關鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身後一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。

從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼。現在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最後，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。

此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

七夕節——單身女性節

七夕節是中國的情人節，也是一個提倡男女相親的節日。

民俗學家提出了自己的看法：七夕節首先是單身女子的節日。

西北師范大學古籍研究所教授趙魁夫認為，中國古代，七夕節應該是單身女子最快樂的一天，即使是春節，不少女子都未必可以穿著新衣服去串門，家中一般使喚男子走親訪友，只有在七夕節，古代的單身女子可以著盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會、玩耍。

「七夕節最早是在西漢的宮廷里執行的，後來流散到民間。」趙魁夫說，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛，所以七夕節最早的內涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們在這一天展示刺綉、針線等手藝絕活。

趙魁夫告訴記者，七夕節流傳到民間以後，被加入了諸如愛情、家庭美滿等願望，甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內涵，比如劉義慶的《世說新語》中就提到七月七日人人曬書的片段。盡管七夕節各地風俗不同，從古至今一直沒有變的就是以「乞求女子巧慧」為主。

從這個角度出發，趙魁夫認為，七夕節與西方的情人節有很大的不同。「中國古代絕對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到檯面上來講。」趙魁夫說，因此有一種說法是，七夕節只應該是未婚女子的節日，望天下有情人終成眷屬的意思。

華南理工大學新聞傳播學院副教授、民俗學博士儲冬愛也認為，七夕節更確切的說法應該是「未婚女性的節日」。在近代，珠三角地區確實存在著一批「單身女性」，而她們也確實是乞巧節的主體。但是，這批單身女性的性質有兩種，一種是結婚之後不滿安排的婚姻而回到娘家居住，並終生「不落夫家」；另一種則是所謂的「自梳女」，這類女性一般是在十五六歲適婚時卻不滿封建包辦婚姻，而對外宣告終生不嫁，並從此搬入「姑婆屋」居住。這些女性是近代珠三角獨有的一個群體，她們反抗封建婚姻，用自身的行動來追求獨立自主的婚姻。

㈤ 七夕節在我國已有2000多年歷史

㈥ 七夕節在我國有多少年的歷史

㈦ 七夕起源於什麼朝代

七夕起源於漢代。

七夕節起源於漢代，是我們中國的「情人節」。早在東晉年間的一本歷史筆記小說集《西京雜記》中就有對其相關的記載。後來的唐詩宋詩中，也不乏出現七夕節的身影，比如唐朝詩人羅隱的「香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。」將這一節日中天上人間的美好寫得淋漓盡致。

故事介紹：

傳說在很久以前，有一個孤兒跟著哥哥嫂嫂生活卻沒有得到良好的待遇，他沒有名字，和他關系親密的只有每天放的那頭牛，於是大家都叫他牛郎。牛郎把這牛當作他的朋友，平時的一些生活中的見聞都會告知於它。

一天晚上老牛突然說話了，它告訴牛郎「明天黃昏時樹林里會有一群美麗的姑娘到湖中戲水，地上有一件粉紅色的紗衣，你要撿起這件紗衣然後在樹林里等待。之後會有一個女子前來找你要衣服，她就是你的妻子。

第二天牛郎按老牛的話做了果然看到一位仙女一樣漂亮的姑娘來找自己要衣裳。他們述說了各自的遭遇，原來她是天上的織女，每天都要織出許多錦緞掛在天上，根本沒有自由可言。這次是趁著王母娘娘打瞌睡偷偷下凡來的，兩人聽完彼此的話後既同情又憐惜對方。牛郎勸她留下來和他一起生活，織女同意了，於是和他過上了男耕女織的幸福生活。

㈧ 七夕節起源於哪個朝代

七夕節始於中國漢來朝。

七夕節的源乞巧習俗，始於漢代。東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。所以七月初七也被稱為乞巧節。

七夕節是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

(8)七夕有史擴展閱讀：

七夕是一個以女性參與為主的節日，主要強調「乞巧」，女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說有關。織女智慧與善良兼備，又心靈手巧，是中國古代女性尊崇的偶像。七夕節自然成為婦女寄託情思和美好願望的載體。

七夕節不等同於西方的情人節。西方的節日往往主題單一。而中國的節日主題多樣而深刻，如寒食節紀念介子推、清明節祭祀祖先，端午節紀念愛國詩人屈原等，與中國傳統文化緊密結合。七夕節習俗，既是對白頭偕老、生死不渝的愛情的尊崇，也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節日。