男女過七夕

㈠ 剛剛認識的男女朋友七夕發多少錢的紅包合適呢

談錢傷感情，登錄掌上手機移動營業廳，送流量，520M

㈡ 一個正在交往的男女，關系還沒確定，七夕能送她花嗎，對我印象還不錯

可以的，送花也不一定非要確認戀愛關系。

(2)男女過七夕擴展閱讀：七夕節既是拜祭七姐的回節日，也是愛答情的節日，是一個以「牛郎織女」民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的「牛郎織女」來源於人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作「分星」，就地理來說，稱作「分野」。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。七夕節起始於上古，普及於西漢，鼎盛於宋代。

㈢ 普通男女朋友七夕男人發52給女方合適嗎

只是普通的男女朋友，而不是情侶，那麼在七夕的時候，男人就不應該給女人發紅包，因為七夕的時候是中國情人節，只適合情侶之間發紅包

㈣ 沒有確定男女朋友關系時，過七夕節合適嗎幫忙給點意見...

確定不確定 男女抄關系是假的 到時候肯能會分 也肯能合 你要有心的話 7月 7 就和她過啊 有殺錯無放過啊 那些女的最在乎 7.7 有心的話 真的要 膽大 心細 麵皮厚 穿進他的生活 讓別人知道她名花有主 霸著她

㈤ 未確定戀愛關系的男女如何過七夕

簡單，約出來一起玩！
七夕就是你們的月老！
不用你說也不用她（他）說，過了這一天，你們就是戀人了（前提:你們是一起過的）
七夕這一天對於有情人來說，能發生很多事情！（未成年人慎重，哈哈）

㈥ 很多男女開始慶祝這個「中國情人節」你認為七夕節傳遞的主要是什麼,我們中國人應該怎樣看待這個傳統節日

我認為七夕節傳遞來的主源要是，永恆的愛情。牛郎織女兩地分居，每年見一次面，但是他們的愛情是忠貞不渝的，更沒有一方的出軌。 我們中國人應該向他們學習，忠貞不渝的愛情，和穩固的家庭觀念。家庭的穩定也就會成為社會的穩定。

㈦ 古人怎麼過七夕

七夕，即農歷七月初七，民間相傳是牛郎織女從鵲橋渡過天河相會的日子，七夕節也稱「乞巧節」。織女是百姓心中位善良、貌美、手巧的天仙，所以七月初七當晚，女子，特別是未出閣的女子要向織女「乞巧」，以求也能擁有一顆聰慧的心，擁有一雙靈巧的手。因此，七夕這一天在漫長的歲月中逐漸被賦予了「愛情美滿」和「心靈手巧」的兩種內涵。近年，這一天又有了「中國情人節」的說法。然而，七夕在古人那裡不僅是情人相會的日子，還有許多我們現代人不知道的秘密。

秋高氣爽好好戀愛一場

古人過七夕除了男女約會，延續「乞巧」、「婚戀」的習俗之外，還有這么一個核心的意思，即秋高氣爽好好戀愛一場。

古人為什麼要把這個日子選在「七」而不是「八」，即是「七夕」而不是「八夕」或者「九夕」、「十夕」？這里有它的科學道理。讓我們先從「七月流火」這個成語說起。

「七月「，指夏歷的七月，也就是今天農歷的七月，大致相當於公歷的八月。「流」，指移動，落下。「火」，星名，是指大火星，即心宿二，每年夏歷五月間黃昏時心宿在中天，六月以後，就漸漸偏西。時暑熱開始減退。故稱「流火」。

古人發現大火星逐漸向西方遷移，墜落的時節，天氣就開始變涼。其時的天氣大約可以用秋高氣爽來形容，天氣好，心情好，戀愛就會好，愛情就會有一個幸福圓滿的結果，人類就會生生不息。

另外，「七」在古人的心中是一個偉大、神聖而且吉祥的數字，古人認為，天地在七層，人居住在中間，上有天、下有地，天是陽、地為陰，只有到七月初七這一天，才是最佳的戀愛吉日。

現在就讓我們把古人的理解的天地的「七」排列起來，會有一些意想不到的秘密。

一七

二六

三五

四四

五三

六二

七一

除了循環的因素，我們看到「四」始終在中間，一年有四季，「四四」就是年年歲歲、生生不息。此外，古人還說，雙喜臨門，這個「喜」就是從「四」中派生的演繹出來的，是人類永遠都在追求的一種幸福美滿。

過七夕的不僅僅是漢人

春秋時期，我國就有仲春男女相會的習俗，讓青年男女用來談情說愛，談婚論嫁，而且「奔者不禁」。《周禮·地官·媒氏》中就以政令的方式明文規定：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。」除了戀愛相身之外，一到種莊稼以後，就沒時間，都得男耕女織做農業。七月也正好閉了下來，於是戀愛也就開始了。春秋，美好的時節產生美好的愛情。

《鄭風·溱洧》：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉?兮。女曰「觀乎？」士曰「既且。」「且往觀乎！」洧之外，洵?且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍葯。描寫的是，鄭國青年男女在三月三上巳節集體「會男女」的風俗：在清波盪漾的水邊，男女雜沓，談笑風生，他們手持蘭草或芍葯，毫不避諱地向自己的心上人示愛。

《荊楚歲時記》中說，「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。」可以看出來，這一天不僅男女約會之外，人們還要搞一些儀式，一些地方甚至還要「其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓（即牽牛也）織女」。

美好的節日，伴隨著美好的愛情，但這親不是漢人的「專利」，過去，北方草原上生活的人們也都大約要過這個節日，但不一定是七月七日這天，包括匈奴人、突厥人、回鶻人等等。

史料記載，生活在草原上的人們每年春秋兩季都要舉行兩場盛大的聚會，戀愛當然是必不可少的內容。匈奴人甚至對「七」這個數字有一種與生俱來的崇拜，今天在新疆地區發現的一些匈奴墓葬都被埋成了「7」的形狀，就是最好的證明。突厥人、回鶻人等更是將「七」的含義發揮到了極限。

按《周書》記載，突厥人去世後，將屍體停放在帳內，子孫及親戚都要殺馬和羊，擺在帳前，進行祭拜（子孫及諸親屬男女，各殺羊馬，陳於帳前，祭之）。然後，騎馬圍繞走七圈，每到帳門前都要以刀割面，而且還要哭泣（以刀??面，且哭），「血淚俱流，如此者七度，乃止」。

《周書》還說，春夏時候去世的人，要等到草木枯黃時；秋冬時候去世的人，要等到草木茂盛時，才可掘坑埋葬（春夏死者，候草木黃落，秋冬死者，候華葉榮茂，然始坎而瘞之）。安葬之後，男女都穿戴漂亮的衣服和裝飾，在所葬之地會聚。男人有所喜愛的女人，回去就派人帶禮品去求婚，其父母一般不會拒絕。

這就是「七」，隔在生與死之間的那道門，被人們用「愛」的方式演繹成了耐人尋味的故事，如同生命本身一樣在草原上世代繁衍了下來。

過七夕人們相互送什麼禮物

《鄭風·溱洧》里說的「贈之以芍葯」，告訴人們，無非是一些心愛的花花草草，淳樸而自然，愛情在這里帶上了大自然的芬芳，讓人懷念。除此之外，人們還送一些諸如香包、錦囊等，由於物質的匱乏，人們還會用獸骨等做一些飾品，送給親愛之人。甚至，生活在草原上的人們還將狼牙加工成飾品相互贈送，以達到「去凶避邪」之目的。

另外，曾經生活在吐魯番地區的車師人，還會相互贈送貝殼。1976年，在修建吐魯番通往庫爾勒的鐵路車站時，發現了一片車師人的墓地。讓考古學家沒有想的是，在這片古墓里存留著相當數量的海貝，是車師人當年的心愛物品。

這種海貝在我們今人看來並不是什麼罕見物品，是普通的「貨貝」、「環紋貨貝」，但它們卻不出產於亞洲，來自遙遠的渤海、東海、南海以及阿拉伯海、波斯灣海。車師人當年就是以此為禮物，相互贈送。當他們把這製作成衣飾與頸飾，美得無與倫比。至於此後，在吐魯番周邊發現的車師人墓葬被專家們命名為海洋墓葬。

戒指在我國的使用至少有兩千多年的歷史。從大量文獻來看，秦漢時期，中國婦女已普遍佩用戒指。

戒指在古代多稱為「指環」，而「戒指」之名的出現，則是元代的事情。隋唐時期，男女之間以相互饋贈指環來定情已成通例，但此時「戒指作為婚姻的信物」的意義還沒真正定型。

晚唐以後「戒指是結婚的信物」的意義真正定型。而在這之前更早的時光里，側重對戒指作為「月事期間婦女的避忌符號」的解釋。對於娠子期間的婦女來說，這種避忌是為了使她們更好地安胎保息。

有關「七」的字的愛情樂子

最後，我們用「七」來測測愛情心理，給七夕節找個樂子。

1.漢字「七」

一看像匕首。

二看像雙人舞。

三看像兩間開門的房子。

2.數字「7」

一看像一條直路拐彎。

二看像一把農活的鐮刀。

三看像奇怪的尺子。

3.繁體「柒」

一看像水中的刀子在木板上。

二看像家中亂七八糟的雜事。

三看你乘船在風浪中的遠行。

快樂結語

看見匕首的人大約都在奮斗的路上，需要利器，脾氣應該不是很好。

看見雙人舞，有著對愛情的渴望，很溫柔，和和諧，一唱一隨。

看見開門的房子，是在渴望更多的自由。意思嘛，你懂得的。

看見直路拐彎，是一種深度的探尋，這種眼力需要40歲的年齡。

看見農活的鐮刀，是一個勤勞的人。

看見奇怪的尺子，總愛什麼事均與人計較。

水中的刀子在木板上是溫柔的新娘。

家中亂七八糟的雜事，很有可能已經接近更年期。

乘船在風浪中的遠行，一個勇敢而且浪漫的人。

浪漫的心思，浪漫的事兒。七夕了，願生活里多些輪回的七，有個溫柔而且幸福的開始。（文/路生）

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㈧ 七夕節男女間有什麼習俗

http://www.china.org.cn/ch-jieri/qixi/1.htm

七夕節的簡介

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

七夕的由來與傳說

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

關於牛郎織女的傳說

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

乞巧七夕的習俗

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

七夕節的詩詞

古詩十九首之一
（漢）佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。

七夕
（五代·後唐）楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕
（唐）權德輿

今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕
（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

鵲橋仙
（宋）秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！

七夕醉答君東
（明）湯顯祖

玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

韓庄閘舟中七夕
（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。