立體字七夕

⑴ 七夕是什麼時候..具體寓意呢

每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，是流行於中國與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。節日最早起源於中國漢代，其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，並遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
2006年5月20日，七夕節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。近年來因受外來文化影響，洋節逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節在當代又產生了「中國情人節」的文化含義。

七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現了人們對理想愛情的嚮往和追求，它傳承發揚了中華民族優良的傳統美德，體現的是一種強烈的責任心，不同於西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農耕社會中，家庭不但是一個基本的生產生活單元，而且是社會構成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩定和發展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的沖擊下，具有重要的現實意義。

⑵ 七夕書法作品

書法形式：

1、縱有行，橫有列；

2、縱有列，橫無行或縱無列專，橫有行；

3、縱無行，橫無列。款識屬中，字體小於正文字體，書體可與正文保持一致或有區別，風格與正文協調。

4、從微觀講，書法應講究字的線條、結構與整幅作品的章法和情感。

5、書法作品分軟筆和硬筆，即毛筆和鋼筆等，還分「體」，如楷書、隸書、行書、草書、篆書等。

(2)立體字七夕擴展閱讀：

書法欣賞：

欣賞書法，要從書法的點畫線條、書法的空間結構、書法的神采意味幾方面體會，點畫線條和空間結構是形式的體現，神采意味是內在透露出的氣質。書法欣賞再方法上表現出獨特性，從而可達到欣賞的三個境界。

書法的點畫線條：

書法的點畫線條本身抽象，所構成的書法形象也無所確指，但卻把全部美的特質包含其中，因此具有了無限的表現力。這樣，對書法的點畫線條就提出了特殊的要求：具有力量感、節奏感和立體感。

⑶ 幫忙翻譯為日文

三七夕文化的と日本的固有の信念の組み一起佤せや日本での伝承的と発顯示を中國では，七夕庸俗伝以前，日本では棚機津女性「の信仰。」棚機津女「は水附近で建てるのスタ寺オ吶嘎嶺織造神的衣服を是ち吶嘎嶺神のご訪問の女孩で，彼女に布神的衣服神の服裝は訪問は，女生と來訪的神結合，參觀神の妻子。「日本書紀代表的第九段中的第六個記錄每天太陽神を？ ＃92;本身TA水附近布の山だ的け豐余天津姫神の女孩，吳鋒甜春姬懷孕し馬した那一夜。鋒吳甜春姫は米卡は「工作室機津。」天照大神は「棚機津女」の財產は，「日本書紀」神代表的這篇文章第七段を記した天照大神織造神的衣服の內容。この風習が続き，古代日本は，每年大約でこのような儀式。一般に海や四川へ海もし村で野生の奧には大選択河的支流や湖，池，とにか區水辺で，建築の小屋，そして妻として神を，神の妻がま顯示は村の女の子，次はけ入れた切女戒NA科ればNA RA NAい，再び處女これらの條件を准備え，資格があると蘇古里ー妮ングに當選ばれた女の子に入っていいのスタ寺オを建て，神のご訪問。そ神秘感的を訪れの必須の神の女孩的後代付出就會伝，山嶺に進化切水神。「棚機津女」噠嘉嶺されて拜っ水神としても，簡易工棚機生物素化的女性順序津「を」棚機。「棚機津女」と中國の神話的七夕伝說ののの織姫に多少類似ているが，「史記·寺書」NI喲るとその北織姫，織姫，天女孫哞哞「。」北「というのは天の川の北，織姫は皇帝の孫娘。」古詩十九首「を描述いた織姫の仕事は每一個母親織的錦緞。家井真は，織姫はの川で中國古代養蠶，織長袍の命婦天堂の投影里進入四川で「工作室機津女」は建立つ蘇吉タオで小田服裝の女性は，銀河のベGA SA NA GA RA「工作室機津女」，特に每年川で是つと遊客出會いこの點は非常に類似ている。この意外韓の文化の影響を深區けられように奈良時代の詩人はとても喜んで，彼らは自分を性能を德七夕里伝說GA米拉生活の愛と國王，文學するに成品效果に，このため，七夕伝賽義德わったがに伝，日本，上流社會の日本に受け入れて吸收し上流社會ので流行。馬的ず詩に反映が永んだ拉牛織女七夕伝說の大量の詩，「七夕」，「萬葉集」に書いて「織姫」そのいくつかの專輯を所以うと「七夕「哞哞」織公主「KA」七夕「で，2人の発音と相同じ」工作室機。このように，「工作室機」の話い黨的序列に「織姫」と「七夕」の代表WA里妮。七夕伝とともに「工作室機津女」の結合，七夕節里の海關も順序に日本にしみ込んで宮殿や貴族の家の中にも「齊，譙低庵線われて區れ「と針に糸を通過：蘇琦喬承典，全面に湯も震死。然後の勉強にかんがみて韓の文化の切米卡な心理七夕の日，法院の內部的で詩宴席，貴族の家で行われ詩會させ七夕の中心的數字は女性に限らず，七夕のも豊かにたなっ。一首詩的形式のはあでやかな姿勢もいずれも明嶺嘉唐初詩の影響を由けて，これは1種の電機ち奈良文學の「中國味」と，奈良學者唐風の心理狀態を見本身る。七夕節日本のり庸俗っぽ的い活動の做のでの展開は平民層の室手がかり。特別是農村に，江戶時代は知道らない以前，他らがつ星にいてのいにつ伝說と七夕乞巧裁員の儀式。農村で行われた七夕イベNNや兩個いの伝說も關系とは何のないのではなく，關するって水にの性質的農事活動。他らは水辺で髪を洗って洗う農具，牛和馬に洗澡して，甚至だしき妮至っては馬大為整理好神戶と四川は，半年の污水れをきれいに洗って流れて行區。馬電訊管理局局長，如祖先を祭るお盆洗罪や犯規れて嘉嶺高，達の日も「七盆」で，この日はお墓參數里をしそしてでキュウリナスゆえに牛や馬の形が祖霊を歡迎えて。東京的Naどの當地はなおこの風習。

⑷ 這種立體字是怎麼做出來的還有顏色

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⑸ 七夕干什麼好呢

七夕情人節攻略之十二秘籍 秘籍1：千萬不要在此時提出晚上見面的事情。9：00至10：00趁老闆不注意的功夫(沒准老闆也在做著同樣的事情)，打電話或從網上訂購巧克力和玫瑰；動用一切通訊手段(E-MAIL、OICQ、BB機、BBS)進行甜言蜜語的立體轟炸，中心思想是你很在意對方，話越肉麻越好。 秘籍2：買花最好在10：00以前，太晚買不著。想省錢的話，13號買好花在家養一夜，14號的花身價已是翻了10倍以上，15至20元一枝，太貴！ 秘籍3：情人節3件寶——玫瑰花、巧克力，外加口香糖，是必備的武器。 秘籍4：很多公司下班的時間是17：00或17：30，太早或太遲去都不好。 秘籍5：一定要等候在她的辦公樓下，這樣顯得有誠意。 秘籍6：花最好找人送，自己親自送會失去神秘感，如果你長得不帥的話，MM會在同事面前覺得沒面子。 秘籍7：打電話的時候最好給MM一個兩難選擇：「你說晚上去吃西餐還是去吃燭光晚餐？我現在在你公司的樓下等你。」 秘籍8：晚餐的地方必須能製造情調，比如有鋼琴的背景音樂，有燭光等。記住一點：晚飯不是目的，是手段。 秘籍9：牽手、摟腰、擁抱、親吻是難免的，但切忌不要想歪了，僅此而已。 最佳方案是：在酒吧里，手握伊人的手，深情對視，隔桌而吻。這個動作可以重復多次。 秘籍10：當MM不為你所動時，你可以借著酒勁生吃桌子上的玫瑰。這是一招殺手鐧，本人吐血推薦！某年的情人節，當我吞下第5片玫瑰的時候，她的唇隔著桌子出現在我的面前…… 秘籍11：如果情人是已婚的，最佳約會時間是情人節的前一天（2月13日），這樣就沒有人懷疑。 秘籍12：情人節最倒霉的三件事情：碰見老闆帶著秘書、找的情人有口臭、送情人回家車錢不夠。此大煞風景之事要注意防範。 情人節攻略之浪漫十三招 1.聊天時點上燭光或用紅紗巾把燈蒙住。 2.到鮮花店預約，請送花者於晚7點在你和他（她）約會的地方等候。 3.相約到無人的海灘或沙灘，點篝火烤土豆。 4.走在微雨中不打傘，一邊走一邊向路邊躲雨的人點頭微笑。 5.熟記星象，約他（她）到山頂把對方的星座指給他（她）看，然後望著星空暢想，當然不熟記也行，隨便指一顆美麗的星星，再編一段動人的故事。 6.唱老歌，越老越好。 7.如果你准備向對方求愛，可以這么說：「聽說有一種求愛的方式是在自己的手心裡畫一顆心，如果對方同意的話也畫一顆。」一邊說一邊在自己的手心用紅筆畫一個，把紅筆放在一旁。 8.事先准備好一張寬布條，上面寫好字。當你在咖啡館和她聊得正高興時你突然沉默不語，從口袋裡掏出布條抖開，上面可以寫「和你在一起，真高興！」 9.與他（她）約會時將手錶撥停，分別時看著表說；「和你在一起，我的時間都是停止不動的，真希望時間還在7點」。 10.用長火柴棍一個挨一個豎插在蛋糕上拼上對方的名字，從頭點起一直閃爍到末尾。 11.買通一個餐廳，事先付好賬。聊天時突然燈光大暗，由侍者推出生日蛋糕，同唱生日快樂歌。 12.到野外去吃情人燒烤野餐。 13.買一本《傳統相聲選》，寂寞時兩個人邊看邊說，往往有意想不到的快樂。

⑹ 分析<<虞美人>>

《虞美人》賞析及思索

虞美人宋。李煜
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

李煜，初名從嘉，字重光，號鍾隱，徐州人。曾存詞集，已失傳。現存詞四十六首，其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。雖然存量不豐，但是李煜已可以憑這些不朽詞作流傳於文壇了。李煜的詞可分為兩個階段兩種風格，初期他的詞作極盡綺麗奢華之能事，可以說是柳永等人柔詞風格的始祖，但是當他淪為亡國之君被軟禁之後，李煜的詞風大變，此變並非形式之變而是內涵之變。這首《虞美人》便是作於他被囚之時，也是這種變化最顯著之作。
整首詞可分為兩段鑒賞，前三句為首，末一句為尾。且看前三句，「春花秋月」，單是這四個字已足可引發多少詞人的無限遐思了，但是在此詞首句卻直言到「何時了」，並用「往事知多少」來表達了對現時美景的不屑。次句先言「小樓」再憶「故國」，即便是報春信的東風，對於身在孤狹小樓身受軟禁的作者也不過是掠過心尖的一絲寒意，更是讓他有了「不堪回首」之念。既思起故國，自然想起當年「雕欄玉砌」的華美宮室和秀美「朱顏」，故國無恙可嘆物是人非，怕是自己終生也無福消受了。前三句中，作者眼觀美景思及己身，心中不免油然而生亡國之嘆感慨之悲，但是仔細的分析李煜所思所念，卻盡是當年避居江南割據一方之時的奢靡享樂，他所惆悵的並不是國破家亡，而是無法再享紙醉金迷的榮華。一個亡國之君身處桎枯之中感悟的不是失國之痛卻是這些東西，李煜確實不是做國君的材料，若不是他在文藝上的天賦，怕是可與劉禪比肩了。
且不論他的思緒是否符合為君之道，此詞的最末一句可說是千古絕唱，此一句「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」幾乎是李煜畢生詞作的精華所在。這一句以水喻愁，含蓄地將愁思的長流不斷，無窮無盡與滔滔水勢聯系在一起，既富哀怨亦蘊大氣，讓人不由自主的陷入了這奔涌而出的憂郁之中。同是以水喻愁的詩句，劉禹錫的「水流無限似儂愁」稍嫌直率，而秦觀的「便作春江都是淚，流不盡，許多愁」則又說得過盡，反而削弱了感人的力量。李煜於此一句中雖僅僅展示了他無盡憂愁的外部形態--「恰似一江春水向東流」，但使讀者從中取得了心靈上的呼應，人的愁思固然內涵各異，但都可借用此句來抒發自已類似的情感。誰到憂愁之時不是覺得這愁苦便如滔滔巨浪劈面而來，無可抵擋呢？李煜於詞尾的捫心自問，通過凄楚中不無激越的音調和曲折迴旋、流走自如的藝術結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應，無怪此詞能在廣泛的范圍內產生共鳴而得以千古傳誦了。
對於李煜此人，作為政治家他是完全的失敗，但是作為文學家他卻得到後世景仰，正如後人的評價：「國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工」。由李煜，我所想的卻是政治與文藝的關系。李煜的詞，絕少有憂國憂民的政治理念，他只講求詞的本身的美感，斷不會為強言國事而打破詞韻平仄（這也是我不喜辛詞的原因之一），因此他的詞篇篇美侖美奐，都是藝術上的精品。這種思想便是「為藝術而藝術」，這才應該是藝術者的最高理念。文為什麼一定要「載道」呢？藝術的歷史遠比政治要早，人類尚在朦朧時便已知道了用舞蹈表達情感，說藝術出現是為政治服務那完全是狡辯。藝術的作用應該是表達人心中最真切的情感而不是表現代表著人性丑惡的政治，如果要在藝術中強加上沉重的主題，這「藝術」已不是藝術，而已淪為了醜陋的工具。倘若李煜的詞里通篇是悲亢亡國之痛或是感慨不能與天下爭，那麼今世藝術史上的李煜，就不過是一個三流的愛國詞人罷了。

這首《虞美人》是南唐後主李煜在被俘兩年後寫成的。相傳他作此詞後命歌妓在七夕之夜反復吟唱，宋太宗知此事後立即就賜酒將他毒死。

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