奉節七夕

⑴ 必知常識

世界熱極：巴士拉（伊拉克）最高記錄：63℃
世界冷極：南極點附近 最低記錄一94．5℃
世界濕極：懷厄萊阿萊（太平洋上的一個島嶼） 每年平均有335天下雨，年降水量達12244毫米
世界干極：阿塔卡馬沙漠（南美洲） 平均年降水量小於0.1毫米，1845年～1936年的91年間未曾下雨
世界雨極：乞拉朋齊（印度） 年降水量10842毫米，1861年年降水量達20447毫米
海拔最高山峰：珠穆朗瑪峰（中國，海拔8，844.43米）
世界上最高山脈及高峰最多的山脈：喜馬拉雅山 （海拔7000米以上且海拔7000米以上山峰有50多座）
從結構體底部到頂部的最高峰：冒納凱亞火山（Mauna Kea，夏威夷島，海拔4，205米，海下5，998米，總高達10，203米）
地球上體積最大的山及火山：冒納羅亞火山（夏威夷島，海拔4，169米，火山體積達7萬5，000立方公里）
地球上最高的火山及死火山：阿空加瓜山（海拔6，960米，是西、南半球最高峰）
地球上最高的活火山：奧霍斯德爾薩拉多山（海拔6，893米）
最高的島上山峰：查亞峰（新幾內亞島，海拔4，884米）
太陽系內已知的最高、體積最大的山及火山：奧林帕斯火山（火星，高約27公里）
最長的陸上山系：安第斯山系（長7，500公里）
最長的海底山脈：中洋脊（長80，000公里）
最低的火山：笠山（笠山，日本，高112米）
最長的山系:科迪勒拉山系
最大的火山口：阿蘇山（周長100多千米，日本）
噴發次數最多的火山：埃特納火山（已達210次，義大利）
最深的及容積最的大天坑：重慶奉節小寨天坑（中國）

⑵ 必修3必背古詩文有哪些

蜀道難（1）

噫（yī）吁（xū）嚱（xī），危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！（2）
蠶叢及魚鳧（fú），開國何茫然！（3）
爾來四萬八千歲，不與秦塞（sài）通人煙。（4）
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔（diān）。（5）
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧（zhàn）相鉤連。（6）
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。（7）
黃鶴之飛尚不得過，猿猱（náo）欲度愁攀援。（8）
青泥何盤盤，百步九折縈（yíng）岩巒。（9）
捫（mén）參（shēn）歷井仰脅（xié）息，以手撫膺（yīng）坐長嘆。（10）
問君西遊何時還？畏途巉（chán）岩不可攀。（11）
但見悲鳥號（háo）古木，雄飛雌從繞林間。（12）

懷禪微刻《蜀道難》
又聞子規啼夜月，愁空山。（13）
蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏。（14）
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（15）
飛湍（tuān）瀑（pù）流爭喧豗（huī），砯（pīng）崖轉石萬壑（hè）雷。（16）
其險也如（有的版本是「若」）此，嗟（jiē）爾遠道之人胡為乎來哉！（17）
劍閣崢（zhēng）嶸（róng）而崔嵬（wéi），一夫當關，萬夫莫開。（18）
所守或匪（fēi）（通「非」）親，化為狼與豺（chái）。（19）
朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮（shǔn）血（xuè），殺人如麻。（20）
錦城雖雲樂，不如早還（huán）家。（21）
蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨（zī）嗟（jiē）！（22）[2]
3注釋譯文通假字
所守或匪親：匪通「非」，不是
古今異義
1. 危乎高哉：危：古義：高；今義：危險
2. 地崩山摧壯士死：壯士：古義：年輕強壯的力士；今義：豪壯而勇敢的人
文言句式
1. 蜀道之難，難於上青天：介賓結構後置
2. 嗟爾遠道之人胡為乎來哉：賓語前置
3. 但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月：省略句

秋興八首·其一

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧(zhēn)。[1]
2注釋
1.這是八首中的第一首，寫夔州一帶的秋景，寄寓詩人自傷漂泊、思念故園的心情。玉露：白露。凋傷：使草木凋落衰敗。
2.巫山巫峽：即指夔州（今奉節）一帶的長江和峽谷。蕭森：蕭瑟陰森。
3.兼天涌：波浪滔天。
4.塞上：指巫山。接地陰：風雲蓋地。"接地"又作"匝地"。
5.叢菊兩開：杜甫去年秋天在雲安，今年秋天在夔州，從離開成都算起，已歷兩秋，故雲"兩開"。"開"字雙關，一謂菊花開，又言淚眼開。他日：往日，指多年來的艱難歲月。
6.故園，此處當指長安。
7.催刀尺：指趕裁冬衣。"處處催"，見得家家如此。
8.白帝城，即今奉節城，在瞿塘峽上口北岸的山上，與夔門隔岸相對。急暮砧：黃昏時急促的搗衣聲。砧：搗衣石。
9.急暮砧：黃昏時急促的搗衣聲。砧，搗衣石。
3譯文
楓樹在深秋露水的侵蝕下逐漸凋零、殘傷，巫山和巫峽也籠罩在蕭瑟陰森的迷霧中。巫峽裡面波浪滔天，上空的烏雲則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。花開花落已兩載，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長系故園。又在趕制冬天禦寒的衣服了，白帝城上搗制寒衣的砧聲一陣緊似一陣。看來又一年過去了，我對故鄉的思念也愈加凝重，愈加深沉……

詠懷古跡（三）
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村⑼。
一去紫台連朔漠⑽，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面⑾，環佩空歸夜月魂⑿。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

登高⑴
風急天高猿嘯哀⑵ ， 渚⑶清沙白鳥飛回。
無邊落木⑷蕭蕭下 ， 不盡長江滾滾來。
萬里⑸悲秋常作客 ，百年⑹多病獨登台。
艱難⑺苦恨繁霜鬢， 潦倒⑻新停濁酒杯。[1-3]

琵琶行
（詩前小序）元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

琵琶行。鄭重作
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。（註：蘇教版原文是「似訴平生不得意。」）
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六幺》（《六幺》又作《綠腰》）。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌

琵琶行
干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

海外徒聞更九州1，他生未卜此生休2。
空聞虎旅傳宵柝3，無復雞人報曉籌4。
此日六軍同駐馬5，當時七夕笑牽牛6。
如何四紀7為天子，不及盧家有莫愁8。
【作者】李商隱
【朝代】晚唐
【體裁】七言律詩
【類型】懷古類
【注釋】
戰國時齊國的鄒衍曾宣揚「大九州」之說，聲言除中國的九州外，海外還有九個同樣的「九州」。
楊貴妃死後，有術士說在海外的仙山找到了她，並帶回金釵之類的裝飾物給唐玄宗看。這句有諷刺唐玄宗
痴心空想的意思。徒聞，空聞，指沒有根據的傳聞。
傳說唐玄宗和楊貴妃曾誓約「世世為夫妻」。這句是說，不管來生怎樣，今生的夫妻緣分已經斷了。
虎旅，指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛軍。宵柝，夜間巡邏時用的梆子。
雞人：皇宮中報時的衛士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛士候於朱雀門外，傳雞唱。籌：計時的用具。
天寶十五年（756）六月十四日，隨唐玄宗西行的軍隊在馬嵬驛嘩變，殺死楊國忠，並要求殺死楊貴妃。
當年李、楊在長生殿盟誓恩愛，朝朝暮暮，還笑話天上的牛郎織女一年只能相會一個夜晚。
四十八年。古人以木星繞日一周（十二年）為一紀。玄宗實際在位四十五年。
南朝樂府歌辭《河東之水歌》："莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。"此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與帝、妃的愛情悲劇對比。

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，

寡人之於國也配圖
則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好（hào）戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可！直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
「不違農時，谷不可勝(shēng）食也。數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝（shēng）食也。斧斤以時入山林，材木不可勝（shēng）用也。谷與魚鱉不可勝（shēng）食，材木不可勝（shēng）用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xu），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也』？王無罪歲，斯天下之民至焉。」君子曰：學不可以已。
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮（左應為「車」，原字已廢除）以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。


秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡（qūn）巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、庄襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（dí），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉瓮牖繩樞之子，氓（méng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰（yōu）棘矜（qín），非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度（ó）長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nàn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

古之[1]學者必有師。師者，所以[2]傳道[3]受[4]業[5]解惑也。人非生而知之者[6]，孰能無惑？惑而不從師,其為惑也[7]，終不解矣。生乎[8]吾前，其聞道[9]也固先乎吾，吾從而師之

師說
[10]；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？[11]是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存[12]也。
嗟乎！師道[13]之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人[14]也遠矣，猶且[15]從師而問焉；今之眾人[16]，其下[17]聖人也亦遠矣，而恥學於師[18]。是故聖益聖，愚益愚[19]。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之；於其身[20]也，則恥師焉，惑矣[21]。彼童子之師[22]，授之書而習其句讀[23]者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉[24]，小學而大遺[25]，吾未見其明也。巫醫[26]樂師百工[27]之人，不恥相師[28]。士大夫之族[29]，曰師曰弟子雲者[30]，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若[31]也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛[32]。」嗚呼！師道之不復[33],可知矣。巫醫樂師百工之人，君子[34]不齒[35]，今其智乃[36]反不能及，其可怪也歟[37]！
聖人無常師[38]。孔子師郯子[39]、萇弘[40]、師襄[41]、老聃[42]。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故弟子不必[44]不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻[45]，如是而已。
李氏子蟠[46]，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之[47]，不拘於時[48]，學於余。余嘉其能行古道[49]，作《師說》以貽[50]之。

⑶ 詩詞中除了分上下闕，還可以怎樣分

1.詩
古代的詩可分古體詩和近體詩兩大類。古體詩是指沒有嚴格的格律要求的詩，近體詩是講究格律、有固定格式的詩。
古體詩:又稱古詩、古風，指唐代產生近體詩以前的詩，句式大體整齊，也要押韻，但在字數、句數、押韻、平仄、對仗等方面沒有嚴格的規定，可以算一種體。詩的每一句有幾個字，就稱為幾言。按言分有四言詩、五言詩(簡稱"五古")、七言詩(簡稱"七古")、雜言詩(詩中各句字有多有少)等。如《碩鼠》為四言詩，《石壕吏》、《飲酒》為五古，《琵琶行》為七古，《夢游天姥吟留別》為雜言詩。
近體詩:近體詩是指唐代形成的格律詩。當時為了與過去的非格律詩加以區別，稱格律詩為近體詩或今體詩。
近體詩又分為律詩、絕句、排律三種。
律詩分五言律詩和七言律詩。每首八句，每兩句叫一聯。頭兩句叫首聯，三、四句叫頷聯，五、六句叫頸聯，七、八句叫尾聯。中間兩聯必須對仗。偶數句句尾要押韻(通常押平聲韻，首句可押韻也可不押韻)。每個字用平聲(相當現代漢語的平和陽平)還是用仄聲(相當現代漢語的上聲和去聲)都有規定。如《過故人庄》是五言律詩，《聞官軍收河南河北》是七言律詩。
絕句又叫截句、斷句，因其形式很像截取律詩的一半。或五言，或七言。每首四句，二、四句要押韻(通常押平聲韻)，句中各字用平聲還是仄聲也有規定，絕句用不用對仗都可以。如《送元二使安西》、《十一月四日風雨大作》都是絕句。
2.詞
詞還有曲子詞、長短句、詩余、樂府等名稱。詞萌芽於南朝，形成於唐代，盛行於宋代。開始是用來為某樂譜配詞，用於歌唱的。為譜配歌詞叫填詞，填詞所選定的調子叫詞調，詞調都有名稱(如"水調歌頭"、"念奴嬌"等)，叫做詞牌。後來成了與音樂失去聯系的一種文學體裁，詞牌也便成了說明文字聲韻格式即詞譜的名稱。填詞時為點明題旨，多在詞牌下另標題目。如"早行"、"詠梅"等。
詞一般按字句多少分為小令、中調、長調三類。五十八字以內為小令;五十九字至九十字為中調;九十一字以上為長調。一首詞只一段的叫單調，兩段的叫雙調，三段、四段的叫三疊、四疊。一段叫一闋。雙調中的兩段，稱上闋、獻，或叫上片、下片，三疊、四疊中的段落按次序叫第一闋、第二闋……詞在句式方面的基本特徵是長短句，從一字句到十一字句都有。詞譜中對每種詞調的平仄、押韻都有規定。

⑷ 為什麼中國人要過感恩節

因為中國復人喜歡過西方制的節日，所以自然要過感恩節。

在美國，感恩節一共有四天的假期，從周四開始一直到周天。美國人民對感恩節的重視程度不亞於聖誕節。在感恩節當天，大家會從各地趕回家，齊聚一堂吃一頓火雞大餐。

這是一個美國人合家歡聚的節日，其親切的感情就猶如中國除夕的年夜飯。可以想像得出，即便是山水阻隔他們也會趕回去，不管多忙都要和自己的家人團聚。

大吃大喝一番後，在躺椅上打個盹兒，再看一場肥皂劇或者球賽。有些家庭還保留了游戲環節，蔓越桔競賽或者玉米游戲。

感恩節的第二天就是黑色星期五。而商城的打折活動一般都在周五零點開始，因此，想要買到便宜貨的人必須在感恩節當天摸黑沖到商城排隊。

(4)奉節七夕擴展閱讀：

感恩節的晚宴是美國人一年中很重視的一餐，這一餐的食物非常之豐富，在餐桌上火雞和南瓜餅都是必備的。

美國感恩節的食品富有傳統特色。火雞是感恩節的傳統主菜，通常是把火雞肚子里塞上各種調料和拌好的食品，然後整隻烤出，雞皮烤成深棕色，由男主人用刀切成薄片分給大家。

然後由各人自己澆上鹵汁，灑上鹽，味道十分鮮美。此外，感恩節的傳統食品還有甜山芋、玉蜀黍、南瓜餅、紅莓苔子果醬、自己烘烤的麵包及各種蔬菜和水果等。

⑸ 訴衷情，古詩

這是一個詞牌

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比較著名的是陸游的

訴衷情①
陸游
當年萬里覓封侯，② 匹馬戍梁州。③
關河夢斷何處？④ 塵暗舊貂裘。⑤
胡未滅， 鬢先秋⑧， 淚空流。
此生誰料， 心在天山，⑥ 身老滄洲！⑦
【翻譯】回憶當年鵬程萬里為了尋找建功立業的機會，單槍匹馬奔赴邊境保衛梁州。如今防守邊疆要塞的從軍生活只能在夢中出現，夢一醒不知身在何處？灰塵已經蓋滿了舊時出征的貂裘。胡人還未消滅，鬢邊已呈秋霜，感傷的眼淚白白地淌流。這一生誰能預料，原想一心一意抗故在天山，如今卻一輩子老死於滄洲！
【作者】 1125－1210，字務觀，號放翁，山陰（今浙江紹興）人。孝宗時賜進士出身。他一生志在恢復中原，是南宋傑出的愛國詩人。生平詩作逾萬首。四十六歲入蜀任夔州（今四川奉節）通判，其後為四川宣撫使幕僚遠至南鄭（今屬陝西前線）詩風由此一變。他特別珍視蜀中十年的生活。詩集因此題名為《劍南集》以志紀念。晚年退居山陰，始終保持昂揚的愛國熱情，臨終猶念念不忘祖國的統一。其詩以豪邁雄放為主導風格，詞則兼備豪放、婉約之長。有《放翁詞》。

⑹ 重慶周邊游景點有哪些值得推薦

考慮到天氣漸涼，選擇出行交通的時候自駕游作為時下最fashion的旅遊方式，能為出行增加不少便捷之處，於是我選擇了去重慶自駕游。
一、洪崖洞 山城夜色是重慶著名一景，我們選擇在晚上向重慶夜色知名的洪崖洞出發。夜晚的洪崖洞光芒璀璨，燈火渲染著牆體，熠熠生輝，好似一座金碧輝煌的宮殿，又好似一座魔幻之都。仿如真實版宮崎駿千與千尋的「湯屋」。
二、南川區 我們傍晚就出發，駕車行駛在南川區，因為這里少有外人踏足，可以明顯感受到空氣特別清新。據說到了夜幕降臨的時候，還可以看到漫天的繁星，感受那怡人的山風。
三、金佛山 繼續驅車前往金佛山。這里素有「金佛何崔嵬，飄渺雲霞間」的描述，每當夏秋晚晴，落日斜暉把層層山崖映染得金碧輝煌，如一尊金身大佛交射出萬道霞光，異常壯觀而美麗，「金佛山」也因此而得名。
四、仙女山 伴著黃昏來到重慶仙女山，這里因山上有一座山峰酷似翩躚起舞的仙女而得名。山景彷彿讓人置身於童話小鎮，伴著漫天霞光，呼吸著高山上清新的空氣，心情極其愉悅。此刻更是能理解山裡最大的村落——歸原小鎮名字的由來，登峰遠眺，林海茫茫、松濤陣陣，山峰、山谷、森林與小鎮融為一體，交相輝映，美得讓人窒息。
五、武隆盤山公路 大家都喜歡把重慶稱作「山城」，只因它建立在重重山巒之上，起伏的山勢和依山而建的樓房讓地圖在這里顯得用處不大。而正因為地圖是平面的，重慶是立體的，這也對自駕車型和動力的要求極高。
六、石柱萬壽古寨 今晚的最後一站，我們開車夜探重慶石柱萬壽古寨。萬壽古寨為重慶市第一家少數民族特色山寨，環境清幽靜謐，宛若世外桃源。萬壽古寨背靠明清古戰場萬壽山，面臨滔滔龍河水，有當地土家特色的吊腳樓、戲樓和石柱碉樓建築;我們在古寨欣賞了土家歌舞表演、暢飲了土家摔碗酒。
七、石柱黃水鎮 昨晚夜宿古寨，午飯後在族民的推薦下驅車前往石柱黃水鎮。黃水鎮離石柱縣城不到兩個小時車程，海拔1900以上，鎮子不大，有個「天上黃水大劇院」，是國內著名演員劉曉慶執導的大型歌舞節目，上演土家大型歌舞《天上黃水》。 欣賞完美景與歌舞， 不知不覺返程的時間就到了，我們得往回家的路上趕了。

⑺ 各地的民風民俗

傣族的新年－潑水節
潑水節源於印度，曾經是婆羅門教的一種宗教儀式。其後，為佛教所吸收，經緬甸傳入雲南傣族地區。潑水節為傣歷新年的慶祝活動，一般在陽歷4月13日至4月15日之間。屆時人們先至佛寺浴佛，然後互相潑水，用飛濺的水花表示真誠的祝福。到處歡聲笑語，充滿了節日氣氛。

潑水節，一般為3至4天。第一天，傣語稱之為「麥日」，與農歷的除夕相似。第二天，傣語稱之為「惱日（空日）」，人們穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛。然後就互相開始潑水了。

潑水節另一項引人注目的活動是劃龍舟，跳象腳鼓舞和孔雀舞。那時傣族新年的第三天，傣語稱之為「麥帕雅晚瑪」，節日的氣氛達到了高潮。穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。

潑水節的活動內容豐富，其它的還有放高升、斗雞、跳孔雀舞等，人們身著盛裝，喜氣洋洋，場面極為熱烈。

"桑勘比邁"，是傣語，意為傣歷新年。

由於傣族群眾在歡度新年佳節時，要舉行別具特色的潑水活動，相互潑水 祝福，因此其他民族 便稱這個節日為潑水節。

關於傣歷新年（潑水節）的來歷有一個傷感的民間故事,傳說人間的氣候本 來由一位名叫捧瑪乍的天神掌管。他把一年分為旱季、雨季、冷季、為人間規定 了農時，讓一位名叫捧瑪點達拉乍的天神掌管施行。捧瑪點達拉乍自以為神通廣 大，無視天規，為所欲為，亂行風雨,錯放冷熱,弄得人間雨旱失調,冷熱不分,苗 枯死,人畜遭災……。

有位叫帕雅晚的青年，以四塊木板做翅膀，飛上天庭找到天英達提訴拉， 拆說人間的災難。 帕雅晚欲到最高一層天去朝拜天塔——塔金沙時,不慎撞在天門之上,一扇 天門倒塌,將他壓死在天庭門口。 帕雅晚死後，天王英達提拉開始用計懲處法術高明的捧瑪點達拉乍。他變 成一位英俊小夥子，佯裝去找捧瑪點達拉乍的七個女兒談情。

七位美麗的妙齡女郎同時愛上了他。姑娘們從小夥子的嘴裡了解到自己的父親降災人間之事以後，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘為使人間免除災難，決心大義滅親。她們想盡辦法探明了父親的生死秘訣。在捧瑪點達拉乍酩酊大醉之時，剪下他的一束頭發，製作一張「弓賽宰」（心弦弓），毅然割下了為非作歹的捧瑪點達拉乍的頭顱抱在懷中，不時輪換，互用清水潑灑沖洗污穢，洗去遺臭。 據說這就是人們在新年期間，相互潑水祝福的來歷。

傣歷新年佳節，多數在傣歷的六月下旬，少數年份在七月初，傳統的過節時間， 一般是3天（有時為4天）。第一天稱為「麥」相當於陰歷的除夕，各戶要打 掃衛生，准備過年的食物用品，吃年飯。第二天稱為「腦」，是個多餘的日子，不計算在舊年內，也不計算在新年內，稱為空日，傳說這天就是捧瑪點達拉乍頭顱腐爛之日。

這天通常要舉行潑水活動，紀念為民除害的天女，以聖潔之水消災免難，互祝平安幸福。

第三天叫「麥帕雅晚瑪」，據說就是帕雅晚的英靈帶著新歷返回人間之日，人們習慣將這一天稱為日子之王來臨。

按照古俗，這天要「趕擺」，放高升，劃龍船慶祝新年的來臨。傣歷新年(潑水節），是西雙版納傣族最隆重的節日。節日來臨之前，家家要縫新衣，買新傘，備辦節日盛裝。每個村寨都要製作高升、禮花、裝飾龍舟，開展劃船訓練，青年人還要排練節目，作歌舞表演。節日來臨，要殺豬宰牛做年糕，准備豐盛的年飯，宴請親朋好友。

傣歷新年又稱潑水節，慶祝活動長達三至七天。第一天叫「網霉」（死的意思）。人們認為這天不吉利，因此不洗頭、不理發、不幹活。大家去趕擺、賽龍船、放高升。第二天叫「網腦」（臭的意思）這天被認為不幹凈，要沐浴、洗頭、理發、更衣、洗佛像和佛塔，晚上舉行趕擺，放煙火，放孔明燈，把一年中的疾病、災難和臟東西統統送掉，乾乾凈凈進入新的一年。這兩天在傣歷里，認為是「空日子」 不稱在舊年，也不算入新年。第三天是新年元旦，叫「叭網瑪」（意為神靈，也是歲首之意）。傣家人把這一天視為最美好、最吉祥的日子。是潑水節的高潮。要進行堆沙、賧佛、潑水、放高升、丟包、跳「依拉賀」舞、拜年等活動。解放後，除傳統的活動我，還加有文藝、體育、電影、物資交流等活動，十分熱鬧。

傣家人在潑水節，喜歡排成隊伍，敲著芒鑼，擂起象腳鼓，集體跳起「依拉賀」舞，挨家挨戶去拜年，祝賀新年愉快，萬事如意。

「依拉賀」，是一種邊舞邊歌的唱詞。具有傣家人濃厚的生活氣息和豐富的情感，在「拜年」、「潑水」、「賽龍船」、「放高升」 時演唱，十分有趣。如：

「拜年」詞：「攀枝花，紅艷艷，桑開傣（新年賀新），已來到。帕薩傣（傣族），盡開顏，糯米酒，密樣甜，共舉杯，賀新年，依拉賀，依拉賀，水水水！」

潑水詞：「瀾滄江，黎明城，各族人，似穿梭。深情人，心中出，似潔泉，如甘露。銀水花，在飛舞，一個個，濕漉漉。透進心，是祝福，笑臉盤，是花朵。依拉賀，依拉賀，水水水！」

賽龍船詞：「銅芒響，齊舉槳，團結緊，有力量。象蛟龍，譬波浪，昂起首，使勁劃，帕薩傣，賽龍船，依傳統，爭上游。依拉賀，依拉賀，水水水！」

放高升詞：「做高升，放高升。學科學，練本領。火一點，黑煙噴，似利箭，沖入去。祝來年，好光景，願五穀，又豐登。依拉賀，依拉賀，水水水

⑻ 2010高考語文詩詞鑒賞 翻譯

一、全國卷Ⅰ

閱讀下面這首詩，然後回答問題。

詠素蝶詩

劉孝綽

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風乍共歸。

出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

註：劉孝綽（481-539）：南朝梁文學家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數起數伏。

（1）這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動？是怎樣描寫的？

（2）這首詩有什麼含意？採用了什麼表現手法？

參考答案：

（1）這首詩描寫了素蝶隨蜂悠遊，遇雀躲藏；映襯日光騰起，順著風勢返回；在花叢中時出時沒，於樹葉間上下翻飛。是通過素蝶和周圍事物的關系、對不同情況的反應來描寫的。

（2）這首詩通過對素蝶活動的描寫，表現了詩人在現實生活中的悲歡、沉浮，最後兩句突出了作者對美好事物的依戀和嚮往。採用了托物言志的手法。

賞析：

這首《詠素蝶詩》是南朝齊梁之際有「神童」兼「彭城才子」之譽的劉孝綽所作。此詩在形式上採用了白描手法描寫蝴蝶在風中、花中的飛舞的情況，同時運用了對比手法，以及動態描寫和靜態描寫相結合的方法將蝴蝶飛舞的姿態描寫得十分形象和逼真。詩人僅僅用了四十字就把蝴蝶的性格、姿態、情感表現出來，讓人如於風和日麗之時，見蝴蝶隨著蜂兒轉於綠蕙叢中，時而避雀隱，時而浴日舞，令人嘆為觀止。

聯系劉孝綽雖然自負才華自視甚高，但一生僅做到秘書監，一直得不到提拔的遭遇，可知詩中蘊含著期盼得遇明主之意。「嘉樹欲相依」為全詩主旨。素蝶即白蝶，詩首聯寫蝴蝶為了躲避天敵（「蜂」、「雀」）時而繞著草花飛，時而躲藏在草花叢中。頷聯寫蝴蝶在陽光照射下隨風翩翩起舞。頸聯寫出蝴蝶在花草樹木間出沒。詩的前三聯採用白描的手法，使紅花、綠草、白蝶、陽光、嘉樹，構成了一幅生動的畫卷，充滿了無限生機。最後寫出蝴蝶的期盼：希望這些提供蝴蝶棲息的花草樹木能夠永遠存在。這首詠物詩傳達了古人樸素的人與自然和諧相處的良好願望。

二、全國卷Ⅱ

閱讀下面這首詩，然後回答問題。

夢中作①

歐陽修

夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世②，酒闌③無奈客思家。

註：①本詩約作於皇佑元年（1049），當時作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州，②傳說晉時有一人進山砍柴，見兩童子在下棋，於是置斧旁觀，等一盤棋結束，斧已爛掉，回家後發現早已換了人間。③酒闌：酒盡。

（1）這首詩表現了作者什麼樣的心情？

（2）你認為這首詩在寫作上有什麼特色？

參考答案：

（1）因仕途失意而對前途憂慮和無可奈何的心情；②希望脫離官場返回家鄉的心情

（2）一句一個場景；擬景寫情，情景交融；對仗十分工巧。

賞析：

這是一首體制十分奇特、藝術手法十分講究的詩。一句一絕，四句詩是四個不同的獨立意境，雖然此詩四個畫面各自獨立，然而組合在一起卻又成為一幅構思完整、意境連綿的圖畫。全詩一句一截，各自獨立，描繪了秋夜、春宵、棋罷、酒闌四個不同的意境，好像四幅單軸畫。揚慎《升庵詩話》卷十一認為，杜甫《絕句》：「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鴛上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」是此詩之祖。不過，細細體味，這四句給人的意象又是統一的，正可以詩題的一個「夢」字貫通。因為是夢，故爾有意識流動變幻不定，前後不連貫的特點，使詩中的景和事顯得迷離惝憶，隱隱綽綽，游移不定，似是而非。末句是全詩之關目，一個「客」字便是夢的原由，夢的主旨，夢的歸宿。李後主尚有「夢里不知身是客」的時候，到底給人片刻慰籍。可歐陽公表現的夢，卻是客愁貫穿於始終，令人抑鬱不展，魘魔難去。日有所思則夜有所夢，可見這客愁之深之切了。詩題「夢中作」，這當然不可能，可全詩卻給人以無庸置疑的夢境之感，有如身歷親受。詩人良苦用心和絕妙手筆，可發一贊嘆。

三、新課標全國卷

閱讀下面這首樂府詩，完成試題。

雨雪曲

江總①

雨雪隔榆溪②，從軍度隴西③。繞陣看狐跡，依山見馬蹄。

天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。漫漫愁雲起，蒼蒼別路迷。

註：①江總（518-590）：南朝陳文學家，字總持，濟陽考城（今河南蘭考）人。歷侍梁、陳、隋三朝。②榆溪：指邊塞。③隴西：在今甘肅東部。

（1）這首詩描寫了什麼樣的環境？末句中的「別路」是什麼意思？

（2）詩人把「旗彩壞」、「鼓聲低」分別接在「天寒」、「地暗」之後，這樣寫有什麼好處？這首詩表現了戍卒什麼樣的情感？

參考答案：

（1）這首詩描寫了邊地雨雪交加、荒涼苦寒的環境。「別路」的意思是戍卒離別家鄉到邊關的路。

（2）這樣寫的好處是，不僅點明了邊塞「天寒」「地暗」的環境，也真實生動地透露出戍卒在這種環境中產生的「旗彩壞」「鼓聲低」的心理感受。這首詩表現了戍卒身處遼遠而艱苦的邊塞的思鄉之情。

賞析：

江總今存征戍詩五首：《隴頭水二首》、《關山月》、《驄馬驅》、《雨雪曲》，皆為樂府橫吹曲辭，多描寫邊塞之荒僻與離人之憂愁，尤值一提是《雨雪曲》。起句「雨雪」點題，「榆溪」乃邊關之溪，「隴西」乃邊關要塞，可見戍地之寒遠。「天寒旗彩壞」雖未如「風擎紅旗凍不翻」形象，卻異曲同工。詩末回首遙望來時路，無限思鄉之愁起。《樂府詩鑒賞辭典》稱此詩「蒼涼勁直，頗有氣骨」，筆者亦有同感。江總(519—594)，字總持，濟陽考城(今河南蘭考東)人，南朝陳大臣。幼聰敏，有文才。年十八，為宣惠武陵王府法曹參軍，遷尚書殿中郎。所作詩篇，深受梁武帝賞識，遂擢為侍郎，後更官至太子中舍人。張纘、王筠、劉之遴，乃一時高才學士，皆對江總雅相推重，與之為忘年友。侯景反，台城陷，輾轉避難，流寓嶺南。陳文帝天嘉四年(563年)還為中書侍郎。後主即位，歷任尚書僕射、尚書令，世稱「江令」。江總雖身為宰相，但不理政務，終日與陳暄、孔范等陪侍陳後主，游宴後宮，吟作艷詩，荒唐無度，當時謂之狎客。入隋，為秦王文學，卒於江都。有集三十卷，已亡佚，明人輯有《江令君集》。江總是宮體詩重要作家，今存詩近百首，浮艷靡麗，內容貧弱，多是一些為統治者淫樂助興之作

四、安徽卷

閱讀下面這首詩，完成試題。

歲暮①

杜甫

歲暮遠為客，邊隅還用兵。

煙塵犯雪嶺②，鼓角動江城。

天地日流血，朝延誰請纓？

濟時敢愛死？寂寞壯心驚！

註：①本詩作於唐代宗廣德元年（763）末，時杜甫客居閬州（今四川廊中）。②雪嶺：又名雪山，在成都（今四川成都）西。雪嶺臨近松州、維州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本詩時，三州已被吐蕃攻佔。

（1）詩人為什麼會發出「寂寞壯心驚」的感慨？請結合全詩作簡要分析。

（2）這首詩使用了多種表達技巧，請舉出兩種並作賞析。

參考答案：

（1）邊境發生戰事、時局艱危，朝廷中無人為國分憂；歲末暮年，漂泊異地，政治上被冷落，孤獨寂寞；詩人崇高的責任感、強烈的愛國熱情與艱難的處境、報國願望的難以實現形成巨大的發差。

（2）借代，如「煙塵」代指邊境戰事；與後文「鼓角」相應，從視覺和聽覺兩方面突出了戰爭的緊張，渲染了時局的艱危。用典，如「請纓」，典出《漢書·終軍傳》；在詩句中暗示朝廷中無人為國分憂，藉以表達詩人對國事的深深憂慮。

賞析：
公元763年為唐代宗廣德元年，這一年杜甫五十二歲。這一年，他先是在梓州，聽說官軍大勝叛軍，便寫下了著名的《聞官軍收河南河北》，「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」，喜悅之下便欲還都，不久又想東下吳楚。其間曾經到閬州（今四川閬中）。在這兒，他聽到了吐蕃進犯的消息，於是心憂國家的杜甫寫下了這首《歲暮》詩。
首聯交待詩人客居他鄉，在歲暮之際，聽到了邊境傳來的外族入侵的消息。剛剛經歷了安史之亂的詩人，是多麼希望國家安定，人民能夠安居樂業呀。可是內憂尚未完全平息，外患又接踵而至。所以首聯看似平淡的敘述語氣中，卻包含了憂國憂民的詩人多麼沉重的心境！
頷聯以「煙塵」和「鼓角」來借代戰爭，戰爭的烽煙籠罩了雪嶺，鼓角聲聲也震動了江城，一個「犯」字，一個「動」，寫出了詩人聽到外敵入侵後內心受到的強烈沖擊，把詩人心系國家百姓的那份真摯情感含蘊其中。
頸聯先寫「天地日流血」，天地間日日有人在流血（或解為「連『天地日』都在流血」），戰爭帶來的血腥，是多麼慘不忍睹啊！接著作者發出自己的擔憂之聲：「朝廷誰請纓？」經歷安史之亂後，國家一片亂象，如今面臨強敵入侵，還會有人請纓殺敵嗎？
尾聯反問句：「濟時敢愛死？」一個真正心系國家的人，是不會顧及個人生死榮辱的，為了拯救國家民族、天下蒼生，只會奮不顧身，投身於保家衛國的血雨腥風之中。最後一句「寂寞壯心驚」，點出了詩人此時的心境。「寂寞」二字，有兩層含義：一是詩人此時獨自客居閬州，確實孤單寂寞；二是詩人有報國之心，卻無從施展，只能獨自寂寞。然而詩人畢竟是一個憂國憂民的詩聖，盡管年過半百，他的胸中依然跳動一顆不已的「壯心」！一個「驚」字，把他那顆報國的「壯心」在聽到外敵入侵之後，砰然一動，豪情頓起的心情表露無遺。

五、北京卷

閱讀下面這首詩，完成試題。

古 風（其三十九）

李白

登高望四海，天地何漫漫。

霜被群物秋，風飄大荒寒。

榮華東流水，萬事皆波瀾。

白日掩徂暉①，浮雲無定端。

梧桐巢燕雀，枳棘②棲鵷鸞③。

且復歸去來，劍歌行路難。

註：①徂暉：落日余暉。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鵷鸞：傳說中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

（1）下列對本詩的理解，不正確的一項是

A．前四句，寫詩人登高望遠，看到天高地闊，霜染萬物的清秋景象，奠定了全詩昂揚奮發的基調。

B．詩中「榮華東流水」與李白《夢游天姥吟留別》中的「古來萬事東流水」表達的意思有相似性。

C.七、八句藉助於描寫白日將盡、浮雲變幻的景象，形象而含蓄地表達了詩人對世事人生的感受。

D.九、十句的意思是本應棲息於梧桐的鵷鳥竟巢於惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上。

（2）結合全詩，簡述結尾句「劍歌行路難」所表達的思想感情。

參考答案：

（1）A

（2）對榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨②對黑白顛倒、小人得志的社會現實的不滿③對懷才不遇、壯志難酬的自身遭際的激憤。

六、重慶卷

閱讀下面這首詞，然後回答問題。

菩薩蠻 ·北固題壁

郭麟

青天欲放江流去，青山欲截江流住。儂也替江愁，山山不到頭。

片帆如鳥落，江住儂船泊。畢竟笑山孤，能留儂住么？

（1）簡析「片帆如鳥落，江住儂船泊。 」中「住」字的含義。

（2）詞的上闋說「依也替江愁」，下闋說「畢竟笑山孤」，「愁」與「笑」是否矛盾？為什麼？

參考答案：

（1）「住」字寫出了因看不見江水流動而產生的錯覺，也形象地表現出水流平緩之狀。

（2）不矛盾。從「愁」到「笑」，表現了作者主觀感受的變化。作者先為群山重疊似乎要截住江流而愁。然後，又為青山畢竟截不住江流而喜，故笑。

七、福建卷

閱讀下面這首詩歌，回答問題。

訪隱者 郭祥正

一徑沿崖踏蒼苔，半塢寒雲抱泉石。

山翁酒熟不出門，殘花滿地無人跡。

註：塢：山坳。山翁：此處指隱者。

（1）在詩句中，與詩題相呼應的最關鍵的一個字是 。

（2）結合第三、四句，賞析「隱者」的形象。

（3）下列詩句與這首詩所寄寓的情懷最相近的一項是

A．開荒南野際，守拙歸園田。 B.錦城雖雲樂，不如早還家。

C.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 D.春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

參考答案：

（1）踏

（2）通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人灑掃的隱居生活，表現了隱者避世脫俗、隨性自然的情懷。

（3）A.

鑒賞

在北宋新舊黨的斗爭中,郭祥正的遭遇有似蘇軾,因此他對蘇軾頗為同情，感慨很多，如《寄東坡先生自朱崖量移合浦》寫道：「君恩浩盪似陽春，海外移來住海濱。莫向沙邊弄明月，夜深無數採珠人。」他的《金山行》一詩，被稱為「造語豪壯」，其中有「卷□夜閣掛北斗，大鯨駕浪吹長空」；「寒蟾八月盪瑤海，秋光上下磨青銅；鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風」句。晚年隱居,不問世事,詩風由豪壯而沖淡,如《西□》:「遠近皆僧剎，西□八九家。得魚無賣處，沽酒入蘆花。」《訪隱者》:「一徑沿崖踏蒼壁,半塢寒雲抱泉石。山翁酒熟不出門，殘花滿地無人跡。"可見他的詩風多樣，所以過去人評其"詩如大排筵席二十四味」（《宋詩紀事》）。

八、廣東卷

閱讀下面的宋詞，然後回答問題。

望江東

黃庭堅

江水西頭隔煙樹，望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌①住。
燈前寫了書無數，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付②，又還是、秋將暮。

註：①闌：阻隔；阻攔。 ②直饒：縱使。分付：交付。

（1）簡析「隔」字的雙重意蘊。

（2）請從虛實關系的角度分析這首詞的上片或下片。

賞析：

此詞以純真朴實的筆調抒寫相思之情。全詞以一種相思者的口氣說來，由不能相會說起，至遙望，至夢憶，至對燈秉筆，終至傳書無由。通過一段連貫的類似獨白的敘述，用「望」、「夢」、「寫書」等幾個發人想像的細節，把一個陷入情網者的復雜心理和痴頑情態，表現得曲折盡致。

首句開門見山，交待出「江水」、「煙樹」等重重阻隔，展現一片迷濛浩渺的藝術境界中，反映出主人公對遠方親人的懷念。她極目瞭望，茫無所見：「江水」、「煙樹」、「江東路」等客觀自然意象，揭示了人物的思想感情。「隔」字把遙望一片浩渺江水、迷濛遠樹時的失望惆悵的心境呈現出來。「望不見江東路」是這種惆悵情思的繼續。接著，作者把特定的強烈的感情深化，把滿腔的幽怨化為深沉的情思：「思量只有夢來去，更不怕江攔住。」夢，夢是遂願的手段。現實生活中無從獲得的東西，就企望夢中得到。「思量」，是主人公遙望中沉思獲得了頓悟：「只有夢來去」，這是一種復雜的情緒，霧靄迷濛的客觀美的襯托下，這種彷彿、模糊的潛意識，渴望離別重逢，只有夢中才能自由地來去：「更不怕江攔住」，從「江水西頭隔煙樹」到「不怕江攔住」是一個回合，似乎可以沖破時空，跨越浩浩的大江，實現自己的願望，飛到思念中的親人身邊。但這個「夢」還沒有做，只是「思量」，即打算著做。

詞的上片，寫相思者想見對方而又不得見，望不見，只好夢中相會的情景。而下片通過燈前寫信的細節，進一步細膩精微地表達主人公感情的發展。夢中相會終是空虛的，她要謀求實的交流與聯系。「燈前寫了書無數」，以傾訴對遠方親人的懷念深情，但「算沒個、人傳與」的一念中，又使她陷入失望的深淵。「直饒尋得雁分付」，「直饒」，宋代語言中，有「縱使」的意思。詞中的主人公想到所寫的信無人傳遞，一轉念間，鴻雁傳書又燃燒起她的希望，「分付」即交付，要把燈下深情的書信交與飛雁；然而又一想，縱然「尋得」傳書的飛雁，「又還是秋將暮」，雁要南飛了，因此連托雁傳書的願望也難達到。由此可知，她寫的信是要傳送到北方去。燈下寫信這一感情細膩的刻劃，把女主人公的直覺、情緒、思想、夢境、幻境等全部精神活動，「寫了書」又「沒人傳」，「尋得雁」又「秋將暮」那回環曲折的描摹過程中用「算」、「直饒、還是」等表現心聲的口語化語言，把一個至情女子的婉曲心理刻畫得細致感人，魅力無窮。

九、湖北卷

閱讀下面這首宋詞，然後回答問題。

鵲橋仙·七夕

范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。

相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

註：爭：怎。

（1）對於牛郎織女鵲橋相會，此詞說「新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去」，而秦觀說「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮」。請簡要分析二者所表達的感情側重點有何不同。

（2）此詞多處採用了對比襯托的藝術表現方法，請舉出兩例並結合作品賞析。

參考答案：

（1）范詞重點強調別離的舊愁與新愁；舊愁未去，新愁又添，雖有新歡，卻不抵思念愁苦。秦詞重點強調感情的堅貞與長久：雖然相逢短暫，但只要感情真摯，不在乎朝暮廝守。

（2）①通過「群仙相護」（具體表現為「月姊滿眉顰」和「風姨吹雨」）反襯「雙星良夜」的美好。②通過「舊愁多」與「新歡」少（「相逢草草」）的對比來表達「雙星良夜」相逢的短暫。③通過「重攪別離心緒」或「相逢草草」的「新歡」來反襯「歸去」時所增添的「新愁」，以凸顯兩人感情的真摯和深沉。註：舉出任意兩例，言之成理即可。

賞析

「雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。」起筆三句點明七夕，並以側筆渲染。「織女七夕當渡河，使鵲為橋」（《歲華紀麗》卷三「七夕」引《風俗通》），與牛郎相會，故又稱雙星節。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。「娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。」形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風姨竟然興風吹雨騷騷然（風姨為青年女性風神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈葯、碧海青天夜夜心可知，風姨之風流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。

「相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。」下片，將「柔情似水，佳期如夢」的相會情景一筆帶過，更不寫「忍顧鵲橋歸路」的淚別場面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見！見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運筆處處不凡，但其所寫，是將神話本素材來自張廣祥廣祥大語文性質進一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態，作如此同情之理解。「新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。」結筆三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是「盈盈一水間，脈脈不得語」而已。

然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亘古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質，終於在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實的人間生活依據，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言。「天也，你不識好歹何為天？地也，你錯勘賢愚做地！」（《竇娥冤》曲辭）

此詞在藝術造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實為匪夷所思。以嫦娥風姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。（現代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛於歸平淡。范成大之詩，如其著名的田園詩，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最後，應略說此詞在同一題材的宋詞發展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失「唐詞多緣題」（《花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦少游，後有范成大。歐詞主旨在「多應天意不教長」，秦詞主旨在「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，成大此詞則旨在「新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去」。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃「破格之談」（《草堂詩餘雋》），是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更為廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補充與發展。從揭櫫悲劇深層的美學意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統對人生之深切體味，亦體現出宋代詞人藝術創造上不甘逐隨他人獨創精神，當稱作宋代詞史上富於啟示性之一佳話。

十、湖南卷

閱讀下面的宋詞，根據提示，完成賞析。

好事近 陸游

湓口放船歸，薄暮散花洲宿。兩岸白蘋紅蓼，映一蓑新綠。

有沽酒處便為家，菱芡四時足，明日又乘風去，任江南江北。

註：本詞寫於作者54歲東歸途中。

（1）賞析上片「映一蓑新綠」句中的「蓑」「映」二字的巧妙之處。

（2）簡析下片中作者抒發的思想感情。

參考答案：

（1）「蓑」字勾連「新綠」，「新綠」如蓑，引人聯想，近觀長短參差，遠望綿延潤澤，形象生動。「映」字體物甚細，將綠草與前句之白蘋、紅蓼相映襯，構成一幅深淺對比、冷暖交融的色彩豐富的美景，足以怡悅人心。

（2）下片緊扣江行特點，抒發了自己只需以酒為伴，生活上別無奢求，乘風順流、隨意飄盪，處處為家的曠達自適的情懷。

賞析：

這首詩作於詩人54歲罷官東歸途中。上片一開篇即描寫出發時的情景，從湓口（古城名。以地當湓水入長江口而得名。漢初灌嬰始築此城。故址在今江西省九江市。後改名湓城，唐初又改潯陽。為沿江鎮守要地。）「放船」而歸，晚上到「散花洲」住宿。詩人朝發湓口，夕素散花。行程交代十分清晰。「散花洲」，地名，古時還有散花灘之名。歐陽修《集古錄跋尾》：武昌江水中小島上，武昌人以其地為吳王散花灘。灘上有右怡亭，裴郾造，李陽冰名而篆之，裴虯銘，李莒八分書，刻於島石四十六字。常為江水所沒，故世亦罕傳。愛國詩人陸游兩次夜宿散花洲，南宋乾道六年（公元1170年）陸游自家鄉到夔洲（今四川奉節縣東）去，八月中秋的第二個晚上在散花洲泊舟夜宿。他在《入蜀記》寫道：「泊散花洲。洲與西塞相直。前夕，月猶未極圓，蓋望（農歷月之十五）正在是夕，空江萬頃，月如紫金盤，自水中湧出，平生無此中秋也。」

三、四句描寫舟行途中所見。「兩岸白蘋紅蓼，映一蓑新綠」，色彩明麗的「白蘋」和「紅蓼」與綠草相映襯，又彷彿將「新綠」映上綠蓑，格外潤澤！一個「映」字，十分傳神，把景與情緊密勾連，景物相互映襯，構成色彩斑斕的畫面，引人入勝，我們很容易聯想到「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」（張志和《漁歌子》）和「一蓑煙雨任平生」（蘇軾《定風波》）這樣的詩句，詩人曠達自適的情感不言自明。這就為下片抒情做了有力的鋪墊。

下片「有沽酒處便為家，菱芡四時足，明日又乘風去，任江南江北」幾句，抒寫詩人生活別無奢求，處處為家，曠達自適的情懷。「有沽酒處便為家」 只要有酒即可，別無他求。而「菱芡（即菱角和芡實）四時足」，又把詩人生活不求奢華的個性寫足。罷官之後，也只能這樣做曠達狀，其實，詩人內心深處的惆悵、憤懣仍能隱約浮現。接下來，承上片「放船歸」，寫明日乘風破浪，順流而下，「縱流飄盪，任意東西」的情狀，一個「任」字，再次把詩人的四海為家的曠達情懷表達得十分傳神、形象而耐人尋味。