七夕喜鵲

A. 為什麼七夕的時候喜鵲都不見了

四川新聞網-綿陽晚報訊

農歷七月七日，相傳牛郎和織女相會，為了幫助戀人渡過銀河，成千上萬只熱心的喜鵲在天界搭起了一座鵲橋。喜鵲因此成為一種吉祥物，而鵲橋更是美滿愛情的象徵。

老人們告訴小孩們，七夕前後是看不到喜鵲的，它們忙著給牛郎織女搭橋去了。可現在的小孩不光在七夕看不見喜鵲，平時也難見到喜鵲的蹤跡。以前常見的喜鵲到哪去了？是現在婚姻自由了，不再需要喜鵲溝通？還是它們給牛郎織女搭橋，遭到了王母娘娘的打擊報復？

西南師范大學生命科學院的郭延蜀教授對喜鵲消失的現象進行了專門的研究，他發現喜鵲已經並且仍在遭受巨大的災難，而這正是人類造成的！

喜鵲曾是四川各地最常見的鳥類之一，廣布於各市、縣、鄉鎮的山林、田地、城鎮，是人們熟悉的一種留鳥。但從上個世紀70年代末到現在，短短的二十多年，喜鵲就在四川盆地中消失了。進入90年代四川盆地已成為喜鵲的罕見區，盆周山地、川西南山地為部分布區、川西高原為廣布區。喜鵲消失地域佔四川總面積的三分之一。喜鵲是民間傳說中的瑞禽，它的消失引起了人們的關注。

郭延蜀是一位動物地理學、鳥類生物學專家，他從事鳥類野外觀察研究長達20多年，足跡遍布整個四川。鳥類是生態環境變化最敏感的指示者，鳥類數量變化，對生態環境監測、保護和可持續利用，意義重大。喜鵲的減少早在20年前就引起了郭教授的注意，最近他通過長期的野外調查和大量方誌考察後，指出喜鵲這么大的一個物種在四川盆地絕滅，其原因必定是多方面的。

失去了賴以生存的居住環境正是喜鵲消失的原因之一。

喜鵲喜歡將巢築在高大的喬木上。但50年代後四川的森林覆蓋率銳減。從「大躍進」到「人民公社化運動」到「文化大革命」，四川原本不多的林木遭到大量砍伐。而人口的增加，也加劇了人們毀林開荒的速度。經統計郫縣的林木覆蓋率1949年至1975年由13％降到5．1％，營山縣1952年至1975年由30．5％降至5．7％，萬源縣1955至1975由38．9％降至16．7％。20世紀70年代四川許多地方已呈現荒山荒野的景象，有的地方甚至見不到胸徑10cm以上的喬木。喜鵲失去了築巢的高大喬木。

人為的毀巢和獵殺也加劇了喜鵲的滅絕。郭教授指出當喜鵲種群數量較大的時候，毀一兩個鵲巢、獵殺一兩只喜鵲對整個種群影響不是很大，但當種群數量已經很小時，毀巢、獵殺也將成為種群絕滅的因素之一。郭教授舉了兩個例：其—，南充市郊1994年春季還殘存著一對喜鵲，它們先在一座古廟後的黃葛樹上築巢，巢做好後僅1天就被頑童用竹桿捅毀。—個月後，這對喜鵲又在200米外一高大的桉樹上築起新巢，並產卵3枚，在孵卵期間，幾個頑童又用綁有尖刀的竹桿捅鵲巢，這次不僅使卵、巢全毀，而且母鳥也被捅死了。此後，南充市郊再也見不到球形的鵲巢了。其二，九寨溝縣城周圍喜鵲已十分罕見，一次郭教授在縣城外一大楊樹上驚喜的見到一個鵲巢，可等了近2個小時不見鵲歸，過路的老大爺告知：「巢中鵲去年已被人用槍獵殺。」最後的調查顯示，這是九寨溝縣城周圍僅存的1個鵲巢。

藉助計算機軟體的幫助，郭教授將四川省喜鵲分布圖分別與1∶3百萬的四川省地貌圖、植被圖、土地利用圖和人口分布圖進行了疊置分析，他發現喜鵲消失的區域與四川省發達、較發達的農業區完全重疊，這說明濫用劇毒農葯

B. 中國古代神話故事,七夕喜鵲搭的是什麼

七夕喜鵲搭建的是牛郎和織女相會時用作支撐和通道的鵲橋。

鵲橋，其又名烏鵲橋，鵲橋是傳說鳥神受牛郎織女的真摯情感而感動派來的喜鵲搭成的橋。相傳牛郎和織女被銀河隔開，只允許每年的農歷七月七日相見。為了讓牛郎和織女相會，各地的喜鵲就會飛過來用身體緊貼著搭成一座橋，此橋就叫做鵲橋。牛郎和織女便在這鵲橋上相會。

(2)七夕喜鵲擴展閱讀：

七夕節，為每年農歷七月初七，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕等。「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，古人就對牛郎織女的天象有所認識。牛郎織女天文星區對應地域分野的文字記載見於漢代文獻，《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」在東漢時七夕出現了人格化的描寫：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」 因七夕賦予了牛郎織女的美麗傳說使其成為象徵愛情的節日，在當代更產生了「中國情人節」的文化含義。

漢代，七夕被賦予了婦女向織女星乞巧智慧和巧藝的人文內涵，形成了七夕乞巧習俗，故亦稱為「乞巧」。七夕節是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

「七夕節」是世界上最早的愛情節日。是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節日。2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

C. 七夕喜鵲真的會搭橋嗎

傳說哦，並不可以的。

D. 「七夕節」這天，為什麼農村常見的喜鵲會特別少見

因為在農村中 有這種習俗，在七夕之日這天見到喜鵲是有祥瑞降臨的

E. 七夕為什麼看不到喜鵲

《白蛇傳》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《牛郎織女》是我國四大民間傳說。民間傳說的特點是：時代久遠，伴隨著人類的成長歷程；民間傳說與嚴格意義的歷史有本質的區別；中國民間口頭敘事文學。由歷史事件、歷史人物及地方風物有關的故事組成，是民族智慧的結晶和本土民間文化的精華。
在民間喜鵲被視為瑞鳥，象徵喜慶、吉祥。傳說，在七夕這一天喜鵲都上天為牛郎織女搭鵲橋去了，所以這一天人們看不到喜鵲。這一說法雖然不符合科學道理，但這一現象確實存在，與傳說吻合，這也證明民間傳說能夠經久不衰的內在因素。傳說巧妙地與自然現象結合在一起，體現了民間文化在反映地方風物方面的認知，民間傳說並非空穴來風，完全脫離事實。
喜鵲廣泛生存於北半球中緯度地帶的歐亞大陸， 那麼，喜鵲為什麼在七夕「不見」了呢？從地理和鳥類學方面我查閱了不少資料，沒有權威性的學者著文肯定喜鵲七夕這一天在我們的視野里數量依舊；也沒有學者否定喜鵲在七夕這一天確實比平時看到的發生了減少。
有觀點認為，由於喜鵲是留鳥，進入秋季，氣候傳涼，為了適應接下的寒冬，生存在中國的亞種喜鵲進入換新羽時期。這時，由於舊羽脫落，新羽未成，飛行能力減弱，捕食吃力，為了降低消耗，減少飛行，常以守株待兔式的辦法解決」一日三餐「，無閑暇枝頭「喳喳。不但七夕這一天少見喜鵲，其實喜鵲在七夕前後一段時間都不愛活動，加上這個季節植物繁茂，喜鵲隱身其中，它不喳喳鳴叫，我們便難以覺察。另一方面是喜鵲在初春織巢，之後交配，哺育兒女，整個春夏喳喳不休，冬春，地表植物枝葉稀零，容易發現喜鵲，冬天時節成群活動，相互交流，叫聲不斷，只在夏末初秋一段時間相對安靜，這就是七夕喜鵲特別少的緣故。與民間傳說「牛郎織女」故事中的描述相吻合。
另外，我還專門就端午節青蛙、 哈蟆」消失「現象做了考查和分析。不在本文里累述。
關於七巧節的喜鵲飛離人間上天搭橋的傳說，本人多年關注並做了一點考證，希望能為好奇者釋懷，但不代表推理肯定正確。

F. 七夕真的沒有喜鵲嗎為什麼啊

..牛郎織女的故事，只是人們對美好婚姻的嚮往。對沖破封建勢力和兩個不層內階級的情侶的美好容祝福。
在鳥類中，喜鵲是報喜的，所以，才會把喜鵲加到裡面，讓它組成橋，讓牛郎織女順著喜鵲橋來相會。
這只是人們的想像，美好的祝福。
現實中，喜鵲一般晚上都休息，白天我們這就有，在城市裡就有，

G. 七夕節喜鵲到哪裡去了

每年來到了七夕前後，正是喜鵲們自換毛的時候。因為喜鵲在春天長出來的毛比較的粗硬，這個時候會大量脫落了。而在換毛的時候，它們身體的抵抗力和活動能力也要明顯下降。所以為了安全，它們就都悄悄的躲起來了。而等到適合冬季的柔軟細密的羽毛長出來以後，它們才會出來繼續活動。

喜鵲是一種在農村很常見的鳥類。其常常在挨著民房的大樹上築巢。在農村裡，喜鵲是一種很吉祥的鳥類，農民朋友也一般不會驅趕它。

民間有著「喜鵲報喜，烏鴉報喪」的說法，再加上其名字中帶有「喜」字，叫聲也比較的好聽，所以聽到喜鵲叫，很多人都會非常的開心。在古時候，還有著「喜鵲枝頭叫，好事要來到」的諺語。

H. 喜鵲為什麼成了七夕有代表性的象徵呢

喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，象徵著喜事臨頭
因為古人認定回，喜鵲一年到答頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。
喜鵲的叫聲也象徵著美好的寓意，喜鵲的叫聲為「喳喳喳喳，喳喳喳喳」，意為「喜事到家，喜事到家」，所以喜鵲在中國民間是吉祥的象徵。畫家畫的「鵲登高枝」，喻示一個人節節向上、家庭出人頭地。
最優美的傳說還是「鵲橋相會」，因為這個傳說，銀河也被稱為「鵲河」，而中國的「情人節」，也被定在了農歷七月初七。這一天，織女渡銀河與牛郎相會，喜鵲貢獻出羽毛和身體，填河成橋。以至於這一天過去之後，許多喜鵲都光禿禿的。
此外在古人的字畫中也有許多關於喜鵲的作品，他們都象徵了吉祥，喜事等好的寓意。如兩只鵲兒面對面叫「喜相逢」;雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」;一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫「喜上眉梢」。

I. 七夕為什麼是喜鵲搭橋而不是鴛鴦

原因：民間將喜鵲作為「吉祥」的象徵，且鴛鴦為游禽，無法飛到空中搭橋。關版於它有權很多好聽的神話傳說。

有故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩只鵲兒面對面叫「喜相逢」；雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫「喜上眉梢」。

(9)七夕喜鵲擴展閱讀

鴛鴦的動物文化

主要棲息於山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類，之所以被看成愛情的象徵，因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。是經常出現在中國古代文學作品和神話傳說中的鳥類。人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。

喜歡成群活動，一般有二十多隻，有時也同其它野鴨混在一起。每天在晨霧尚未散盡的時候，就從夜晚棲息的叢林中飛出來，聚集在水塘邊，在有樹蔭或蘆葦叢的水面上漂浮、取食，然後再飛到樹林中去覓食，大約一、二個小時後，又先後回到河灘或水塘附近的樹枝或岩石上休息。