七夕名曰
Ⅰ 乞巧節的日期
農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲,以待月明,至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲,以待月明,至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲,以待月明,至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲,以待月明,至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子農歷七月初七,俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關,現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》,都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節,源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道:「迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」可見,這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映,七夕之俗,確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象,是令人尊敬的勞動巧手,所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天,去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」,初九日為「中九」,十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》:「初七及十九,嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》:「每月下九,置酒為婦女之歡,名曰陽會。蓋女子陰也,待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲,以待月明,至有忘寐而達曙者。」
Ⅱ 七夕節怎麼來的
七月七,七夕節,乞巧節
傳說農歷七月七日夜晚,天上的牛郎與織女相會,天下婦女於
當晚穿針引線,向織女星乞求技巧,稱為乞巧。
枟荊楚歲時記枠記載:「七月七日為牽牛織女聚會之夜,是夕,
人家婦女結綵樓,穿七孔針…….陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網
於瓜上,則以為得。」織女星在銀河西,與河東牽牛星相對。枟詩
經.小雅.大東枠唱道:「跂彼織女,終日七襄。」班固枟西都賦枠雲:
「臨乎昆明之池,左牽牛而右織女」直到枟文選.洛神賦枠注引曹植
枟九詠枠注曰:「牽牛為夫,織女為婦,牽牛織女之星各處一旁,七月
七日乃得一會。」可見,漢代已經把牽牛與織女並稱而且說成是夫
婦。神話中的牛郎與織女是被王母娘娘生生拆散的一對恩愛夫
妻,深受廣大民眾特別是青年男女的同情,就連天下鳥鵲在七月七
日夜晚都飛到銀河銜接為橋,幫織女渡河與牛郎相會。名曰「鵲
橋」。牛郎織女被人們視為勤勞智慧的化身。所以民間年年紀念
他們,姑娘們向織女乞巧,就是崇拜智慧,崇拜文明,這是文明之禮。
Ⅲ 七夕節是幾月幾日要准確的。
七夕節是在農歷七月初七。
七夕節發源於中國,是世界上最早的愛情節日,在七夕節的版眾多民俗當中,權有些逐漸消失,但還有相當一部分被人們延續了下來。在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。
2006年5月20日,七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
(3)七夕名曰擴展閱讀
七夕節,又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、巧夕、牛公牛婆日、雙七等,是中國民間的傳統節日,為傳統意義上的七姐誕。因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行,故名「七夕」。拜七姐,祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等,是七夕的傳統習俗。
經歷史發展,七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說,因被賦予了與愛情有關的內涵,使其成為了象徵愛情的節日,從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日,在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。
Ⅳ 七夕節的時間是多少
七夕節是農歷七月初七,2019年七夕節是2019年08月07日 星期三 (己亥年(豬年)。
在浙江金華一帶,七回月七日這一天,家家戶戶答都要殺一隻公雞,意為這夜牛郎織女相會,若無公雞報曉,他們便能永不分離。
在廣西西部,傳說七月七日晨,仙女要下凡洗澡,若喝其洗澡水,可避邪、治病、延壽。此水名曰「雙七水」,人們在這天雞鳴時,爭先恐後地去河邊取水,取回後用新瓮盛起來,待日後使用。
廣州的乞巧節獨具特色,七夕節到來之前,姑娘們用彩紙、通草、線繩等,編製成各種奇巧的小玩藝,將谷種和綠豆放入小盒裡,再用水浸泡,使之發芽,芽長到二寸多長時,用來拜神,稱之為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚至初七晚,姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,焚香點燭,對空跪拜,稱為「迎仙」。
Ⅳ 七月初七是不是中國情人節
不是,七夕原來是乞巧節,傳統中有展示女紅手藝等.
七夕賦予情人節的色彩完全是後來受西方的影專響屬,乞巧節以及傳統過節方式已被人淡忘了
七夕節又稱為「乞巧節」,是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳,每年農歷七月初七的夜晚,是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿姻緣。
七夕別稱「星期」的背後,有一個優美動人的故事。民間傳說牛郎、織女二星在七月七日這天會合,故稱。王勃的《七夕賦》把星期與月夕相提並論,點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好,也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧,後人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。
因為七夕節與女事關系密切,所以又叫「女兒節」,是中國傳統節日中的婦女節。
從中可以看出,七夕節又有多種叫法.根據起意義所概括的節日名稱.