七夕丹陽

『壹』 七夕的傳說

關於七夕的傳說

七夕由來已久，在現今更是情人節的節日，所以慶祝場面肯定熱鬧，其實關於七夕，最有名的還是關於七夕節的傳說，很少人沒有聽說過牛郎和織女的故事吧。下面是我為大家整理的關於七夕的傳說，希望對大家有所幫助！

七夕的傳說1

相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

七夕的傳說2

很久以前，有一個跟著哥嫂過活的孤兒，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他，天沒亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年後，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只給他一間破劃房，一頭老牛。從此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破劃房內。

一天，牛郎趕牛走進了一片陌生的樹林，這里山青水秀、鳥語花香。牛郎見到九個仙女駕著祥雲落在河邊的草地上，然後脫去五彩霓裳，跳進清澈見底的河水裡，牛郎盯著一個最年輕是美麗的仙女。看的入了神，這時老牛突然說話了：「她是天上的織女，只要拿走五彩霓裳，她就會做你的妻子。」牛郎悄悄地沿著樹從，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。天近午時，其它仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕著祥雲而去。唯獨找不到五彩霓裳的織女留下了。這時，牛郎從樹後走出，請求織女做他的妻子，織女見牛郎忠厚老實，勤勞健壯脈脈含羞的點了點頭。

牛郎織女喜結良緣後，男耕女織，互敬互愛。兩年後，織女生下一男一女。然而天帝聽聞織女下嫁人間，勃然大怒。在七月初七時，王母奉旨帶著天兵天將，捉了織女，悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下，用蘿筐挑著兒女追上天去。眼看就要追上了，王母撥下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現一條波濤洶涌的天河。

悲傷的肝腸寸斷的織女和挑著兒女的牛郎，一個在河東一個在河西，遙望對泣，他們哭聲感動了喜鵲，霎時無數的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終於可以在鵲橋上相會了，王母無奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次。

七夕的傳說3

七夕的傳說的'由來

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牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學史上具有十分重要的地位。

七夕鵲橋會壁紙

追溯由牛郎織女傳說形成七夕節的過程，時間當在戰國，地點則在楚國。查經問典，《詩經·小雅·大東》中有跂彼織女，終日七襄睆彼牽牛，不以服葙的詩句，這是有關牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關的《周南·漢廣》中所述漢有游女，不可求思。據史料記載，詩中的漢即指漢水，又指天漢（銀河），游女是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區，甚重祠祀漢之游女。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時南陽人宗懍的《荊楚歲時記》注文雲：牽牛星，荊州呼為河鼓。而在南陽漢畫像石牛郎織女星座中，正是以河鼓為牽牛。居漢水之北的南陽，素有枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖之稱。戰國時，南陽屬楚，楚始都於淅川丹陽，是楚文化的發源地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊，是形成牛郎織女傳說的重要條件之一。

南陽漢畫像石與星宿

牛郎織女傳說最早源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果。牛郎星位於銀河東，織女星在銀河西，二星隔河相望，使人們產生無盡的遐想。牛郎織女的傳說源於楚，到了漢代，伴隨著天文學的發展，其傳說更為廣泛、具體、生動、形象，是成為繪畫與雕刻的重要素材。漢代是我國天文學發展史上的一個重要時期，而漢代的南陽是全國有名的都市之一，並成為南北文化、科技發展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學宗師張衡。在這樣的背景下，南陽又出現了大量表現幽遠深邃太空的漢畫像石，其中的牛郎織女星座，形象生動地把星宿與傳說結合在一起，更是一種歷史的必然，也是牛郎織女傳說起源於南陽的有力證據之一。

南陽絲綢與織女

據文獻記載，南陽周代已有養蠶業和絲綢業。西漢年間，南陽郡為全國八大蠶絲產地之一。東漢時，張衡《南都賦》中記載的帝女之桑就出自南陽，名揚天下。牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術。盤古開天發源地的民間傳說中，描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢技術。這與很有名望的南陽絲綢有著淵源的關系。由七夕節衍生出的乞巧風俗活動，主要因為織女是天帝之女，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時南陽人宗懍《荊夢歲時記》的記載：七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。據河南大學出版社《楚國史》記載荊楚北從今河南南部，南至衡陽，東至九江一帶。而西周之前文獻所指的荊楚當在今河南南陽盆地至江漢平原一帶。據此可知，南陽位於荊楚之地，由此形成了乞巧風俗，此盛況有民歌一首為證：

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋，

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

以上見證了奇巧中的織女與南陽絲綢的淵源關系。

民間傳說中的南陽

關於牛郎織女的傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但核心內容是基本一致的。神話傳說自產生到流傳過程中形成定型故事。一般與產生地區的地名風物相粘連，這是神話傳說地方化的一種表現形式，由此致使人們從感情上或從直觀的感受上認為這個故事更具可信的色彩而廣為傳播。根據現代諸多的民俗之類的出版物，大都記載牛郎織女傳說起源於南陽，如海燕出版社的1997年版程健君的《民間神話》中有牛郎是南陽縣桑林人之說，宗教文化出版社的《節俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術大全》中均記載相傳在很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小夥子。在南陽桐柏縣盤古開天發源地還流傳著另一版本的牛郎織女傳說：黃牛是在盤古開天闢地時，因為當時地上沒有五穀，它將天倉中的五穀偷來撒向人間，因而被玉帝賜下天庭，摔斷了腿。孫如意用百花露給黃牛治好了傷，黃牛幫助牛郎和織女成了家。後來，黃牛又不顧受罰，幫助織女和牛郎從天宮偷來蠶藍、蠶種、織布機、織布梭等。自此，牛郎織女男耕女織，生活幸福。故事中還描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢緞技術。不同版本傳說中的人物、地點都指向了南陽，完全符合神話傳說地方化的特徵。

七夕的傳說4

牛郎織女的傳說最早起源於《詩經小雅大東》：「跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。」意思是說織女三星像分開兩腳，一天七次行進，雖然如此，也不能織布成紋；那明亮的牽牛星，也不能用來駕車。

《史記天官書》描述天體運行，有「其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將」、「其北織女，織女，天孫女也」句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星，這就是牛郎織女和他們的一對兒女的神話原型。織女星，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七孫女說的來源。

到漢代末年，《古詩十九首》中寫道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」又比如曹丕《燕歌行》中說「牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁」，都已經把織女和牽牛看成一對情人了。可見，秦漢時代應該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北雲夢睡虎地區出土的「秦簡」中就有了「牽牛以取（娶）織女而不果」的記錄。

而「牛郎織女」的故事情節，在南朝梁時殷芸的《小說》中已有粗略的梗概。當時還有很多類似的記載，比如宗懍的《荊楚歲時記》、吳均的《續齊諧記》和周處的《風土記》，都有牽牛織女七夕相會的故事。而20世紀初在敦煌石窟發現的《搜神記》中「田昆侖」和宋初《太平廣記》中「郭翰」這兩則故事，對明清時代牛郎織女故事的完成有更大的影響。

『貳』 牛郎織女的原版故事是怎樣的

牛郎織女的原版故事：

傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。

他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

(2)七夕丹陽擴展閱讀：

牛郎織女是流傳在中國民間最優秀的愛情傳說之一，那牛郎與織女純朴的愛情，是人們對愛好生活的憧憬和嚮往；而忠厚、勤奮的牛兒，又代表著人們對勞動的熱愛和和平生活的期望……。

天上人間的生離死別，鵲橋相會的幸福團圓，演繹著古老的愛情，丹陽據傳為「牛郎與織女」傳說的起源之地，因此，丹陽早年便在香草河畔建起群雕，供人們追思傳統文化，又紡織現代動人的一幕幕喜劇。

據說，每年都有無數熱戀中的少男少女，來「牛郎與織女」身邊相會和喜結連理。歌頌了中國勞動人民堅貞的愛情以及追求美好生活的強烈願望。

『叄』 七夕傳說七公主下凡

七仙抄女下凡
七仙女襲神話傳說中王母的七個女兒。名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。其中，七仙女，傳說是七位仙女中最小的一個，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽境內有一年輕人姓董名永，因家貧無錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。七姐深受感動，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹一時高興，把"百年好合"說成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，准備整治家園恩愛白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飛去。她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時仍能聽到"咔喳、咔喳"的織機聲。

『肆』 贊美丹陽的古詩詞

歲月多為蹉跎，不惑將至天命，
常懷子川之嘆，空有鴻鵠之志。
盛世興賦,以達其昌；
華年高歌，以表其彰。
值華夏騰飛之世，國泰民安；
舉國邁進之際，日新月盛。
千城共唱事業興，萬民同慶國運昌。
指點江山，文人竟抒百城賦；
激揚文字，墨客爭唱千城頌。
聚沙成堆，築我華夏巍峨；
匯流成海，揚我中華浩盪。
余本一介布衣，閑吟於郊野。
啖花飲露，蟲鳥相戲；
叩山訪水，魚柳為伴。
躬逢盛世，幸甚至哉。
承帝王瑞氣，朝露而濯；
沐龍鳳紫霞，甘霖為哺。
憾百城千廓華章，未有家園片語；
嘆千思萬慮感言，陡生鄉恩寸心。
雖人微言輕，拳拳之心可鑒；
語蒼詞白，綿綿之意可表。
拙筆難盡家鄉美，赤心以表桑梓情。
齊梁故地，吳越洞天。
山清水秀，人傑地靈。
聚祥瑞以棲鳳，射紫光而騰龍。
周邑雲陽，秦設曲阿，
漢賜鳳美，唐封丹陽。
五千年文明歷史，炳炳燁燁；
兩千載石刻文化，暉暉煌煌。
縱目憑高：東牽常武以臨淹城，
西襟鎮句以掖三山，
南憑茅嶺以承聖道，
北枕長江以懷維揚。
雄踞蘇中南，采千古江南之靈氣；
牽手長三角，擷百年商貿之精良。
古運湯湯，匹練繞城澤膏腴；
滬寧暢暢，飛列疾馳唱繁忙。
久哉丹陽，鍾靈毓秀，
一江川流，江南江北匯水鄉；
兩地丘原，吳頭楚尾集饒廣。
古來兵家必爭地，而今商賈雲集場。
七省一喉，鎖城邑關隘之鈅；
四門八話，呈閭閻俚語之廣。
古風醇厚，美德傳揚。
夫楚王有問鼎之心，而季子懷禮讓之襄。
路遺未失，戶牖不閉，
泰伯遺風傳千古；
八月浮槎，遍訪霄漢一葉舟；
七夕飛虹，喜聚鵲橋兩相望。
槐蔭月老開天眼，成就天仙配董郎。
盛哉丹陽，俊彥輩出，
人文薈萃，江山代有才人出，
不乏巨擘入史典。
白鶴鳴瓜畦，吳祖開皇天。
一旅之士，策三分天下；
一江之險，權半壁江南。
練湖鼓聲，公瑾談笑千帆競；
呂城馬嘶，將軍麾叱虎狼寒。
丹鳳朝陽，聚一脈紫氣；
麒麟嘯天，啟兩朝帝賢。
戎馬一生開南齊，氣貫長虹；
博學多才治南梁，光照坤乾。
《昭明文選》，太子集詩文之大成；
《文心雕龍》，劉勰開宏論於巨典。
稟南史之正，韋昭直筆敘史實；
究經學之理，包咸韜韞注聖言。
許渾吟詩千首濕，詩人醉卧曲阿酣。
吳中四士，包融清婉共飲譽；
何佶二子，兄弟雅道齊盛傳。
恆彥范以身捍法，一生「忠烈」垂青史；
貢祖文捨命護孤，滿門忠義照青汗。
為國為民，學子一身正氣除六賊；
愛國愛家，陳東滿腔熱血灑九寰。
書畫翹楚，丁皋運思落墨臻神妙；
文壇巨擘，吳淑編史著籍趨備善。
工書善畫，公巽筆墨寓剛勁；
范記蘇書，邵觫篆書呈奇觀。
救國興教創復旦，百年奔走；
愛國領袖馬相伯，千秋垂範。
江南鳳，鳳姿展丹鳳故園；
正則綉，綉針繪錦綉河山。
嚴謹治學，語言泰斗呂叔湘，
畢生潛學術；積極辦教，
教育巨賢匡亞明，一生披肝膽。
秀哉丹陽，風景如畫。
江南明珠，山清水秀唱笑顏；
水鄉澤國，桃紅柳綠秀風光。
魚米之地，蘇南糧倉。
蠶桑基地，絲綢之鄉。
生態新市，萬戶千家倡文明；
工貿名城，三區四園譜新章。
汽配五金，譽滿華東；
眼鏡基地，舉國名揚。
鋁箔產量，名冠亞洲；
鑽頭鋸片，世界稱強。
改革開發促商機，投資熱土顯輝煌。
科技發展，笑迎五湖之客；
經貿繁榮，誠招四海之商。
民營經濟，穩步攀升；
鄉鎮工業，日趨增強。
畫美綉奇，酒醇醋香。
車水馬龍，城鄉協暢。
船來舶往，港口繁忙。
滬寧、京滬，高鐵通暢。
水陸四方通衢，航空九州匯網。
萬家燈火，百姓安居樂業；
千年史韻，古城如日方中。
春滿神州處處新，光照華夏代代強。
萬善塔上鍾聲悠，石刻園里神獸昂。
無限風光齊梁祉，千般神韻丹鳳祥。
喜看故園新氣象，笑談舉杯齊飛觴。

『伍』 七夕晚會什麼時候開始

中央電視台《七夕晚會》分為白天和晚間兩個部分。白天的直播時段12:00-20:00。晚間20:00-22:00則是「鵲橋相聚時，情歌綻放夜」七夕歌會。

節目中，央視名嘴，將搭乘「時光機器」穿越時空，各個時段中帶領觀眾抵達「牛郎織女」七夕起源地之一的湖北鄖西、「天仙配」發源地之一的安徽省當塗縣丹陽鎮黃塘村、「五朵金花」故事的發生地雲南大理，以及「劉三姐」的故鄉陽朔等地。

感受古往今來愛情的魅力，講述「劉三姐」的扮演者黃婉秋等人的愛情傳奇。

七夕

夕乞巧，這個節日起源於漢代，見於漢代崔踅的《四民月令》、晉周處《風土記》等書後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。

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『柒』 七夕的流傳最早來源於哪個朝代

七夕的流傳最早來源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們在古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，是流行於中國與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。

2006年5月20日，國務院將七夕節列入首批國家級非物質文化遺產名錄。近年來因受外來文化影響，洋節逐漸流行中國，部分商家和媒體聯合炒作，宣傳為「中國情人節」。

(7)七夕丹陽擴展閱讀

廣州的乞巧節獨具特色：

節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

參考鏈接：網路-乞巧