七夕節清華
❶ 李清華七夕藏頭詩
李白落筆生雲煙，
清風高興得湖山。
華山之陽春草長，
七葉樹蔭黃金田。
夕陽天外雲歸盡，
快活人間百十年。
樂游原上見長安。
❷ 七夕的民俗文化歷史
導語：乞巧節，即七夕節，是中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。下面是一篇講述七夕民俗文化歷史的文章，歡迎大家閱讀。
在中國節俗文化中，七夕是一個非常獨特且具有地方性特色的節日，它不僅產生的歷史非常古老，而且在傳承過程中，與各種文化相互交錯，在不同的歷史時期，突出自己的時代特徵的同時，還表現出鮮明的漢民族農耕文化傳統和對性別文化的認同和確認。在南北朝之後，七夕由農耕和祭祀型節日，逐漸演化為以女性為主角，以乞巧等為主題的乞巧節或女兒節，成為中國歷史上唯一的女性節日。
在漢民族眾多的節日中，七夕獨具異彩，其中尤以婦女乞巧為盛，故又有乞巧節或女兒節之稱。從其源起、傳承、變異和衰落的整體演變軌跡中，我們可以發現七夕的遞變歷經了極其復雜的過程，它從最初功利性強烈的節日類型，如時季性、農事性、祈豐祭星的事項異化分離，逐漸轉變為娛樂性突出的節日類型，尤其是牛郎織女神話給它帶來了凄美的節日效應，這是其他節日所少有的。今天，只要我們歷史地、客觀地考察七夕節俗的源起、發展、嬗變和衰落的真實的傳承路線，就可反觀滲透其中的深層的古老的文化意蘊和傳統因襲的觀念意識。七夕，作為一種民俗文化的符號，積淀著漢民族深沉的精神內核。
牛郎織女節日神話傳說的產生，有著深廣的社會根源和基礎，滲透了關於男耕女織的理想社會觀念。牛郎織女是農耕社會的典型代表人物，而織女的心靈手巧又符合經典農業文化對婦女自身的要求，它與封建社會對婦女的倫理規范相一致，深為人們所接受，牛郎織女的神話因而成了七夕節俗里的傳統象徵符號。
牛郎織女神話的產生有一個過程，最初的織女、牽牛隻是兩個星座的名稱，後來演化為主宰農作物的星神。《史記·天官書》“織女，天女之孫也。”星神也有人間一樣的血緣關系。至漢末古詩《迢迢牽牛星》終於進一步人格化、人情化，產生了兩星相戀的愛情故事，善良的人們不滿於結局的凄涼，編織了喜鵲搭橋的情節，《歲華紀麗》引《風俗通》：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髦，因以梁渡織女故也。”可見經代代傳承，牛郎織女的神話漸漸完整成熟，從而家喻戶曉、老幼皆知。
牛郎織女的神話積淀了漢民族的價值觀念、道德倫理觀念以及對婦女心靈手巧特殊地位認同的觀念。首先，牛郎織女正是男耕女織的農業社會的代表人物，在道德倫理上初步體現了對自由戀愛、破除等級門戶束縛的嚮往，同時也深刻揭露了由於長期的封建統治所造成的根深蒂固的禮教約束。天河的不可逾越，正是禮俗勢力頑固性的體現。而最終的一年一度的七夕相會，與其說是人們善良美好意願的表達，不如說體現了這種善良美好的理想不能實現的悲涼的失落感。
自始至終，七夕的牛郎織女傳說帶給人們的是既喜又悲的心理感受，既有今夕團聚的歡快，又有相聚不易散則易的惆悵、失落。這種甜蜜的憂傷氣氛充溢著七夕節，人們既能感受到難得一聚的驚喜，又能體驗到人生缺多圓少的永恆的悲涼，從中頓悟生命中許多哲理的悲劇性的亘古之謎。由於這種既喜又悲心理體驗的強烈性，從而產生了為永恆團聚而祈求的美好願望。
七夕乞巧事象的產生，有著兩條傳承線路的發展軌跡，其一，七夕節原先的時季性的農事祈豐行為進一步發展，由祈星求豐逐漸衍化為乞求智巧;其二，由於牛郎織女神話的深入人心，節日傳說中的織女形象令廣大婦女又憐惜又敬慕。這種對織女的既敬又憐的情感，轉化為對織女心靈手巧的仰慕，於是，由牛郎織女節日傳說的一再促進，七夕節終於衍變出乞巧的事象，並經歷代相承，成為七夕特定的唯一主題，使得七夕的文化意蘊發生了一次嬗變，終而成為乞巧節、婦女節或女兒節。
乞巧事象的產生有其深厚的社會根源。在長期的男權主義封建社會里，婦女應該心靈手巧的觀念，既符合統治階級的利益和男人的意願，又是婦女們自身的'美德規范之一，所以，乞巧的活動在封建社會里極其流行，盛況空前。
據《開元天寶遺事》記載，唐明皇楊貴妃每年到七月七日夜都在清華宮設宴，這個時候宮女一律手捧瓜果酒饌站在院子里，向牽牛星織女星求巧，同時，每個人各自去捉蜘蛛關在小盒子里，到天亮的時候打開盒蓋觀察蜘蛛網的稀密程度，把它作為是否得巧的徵候：蜘蛛網密的得巧多，稀的得巧少。民間群起效仿，成為習俗。當時皇宮中用錦緞結成高達百尺，上面可以站數十人的樓殿，上面陳列瓜果酒菜，設立坐具來祭祀牽牛、織女二星。嬪妃們各自拿九孔針、五色線對著月亮穿針，穿過了就是得巧的徵候。而南唐後主李煜更是別出心裁，每到七夕求巧，一定命令百工用紅白絲綢豎起月宮天河的形狀，等晚上求巧結束了，才把它收起來。至宋時，富貴人家大多在庭院中紮起綵樓，叫做乞巧樓。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒菜、筆硯、針線，或者兒童寫的詩，女郎呈上她們的巧手製作，點上香祭拜，稱之為乞巧。婦女對著月亮穿針，或者捉小蜘蛛放在盒子里，第二天觀察盒子里的蜘蛛網，如果蛛網圓正，就說她得巧了。明清時一如往時，可見乞巧在歷史上曾經風靡一時。
乞巧的具體細節，如果加以仔細考察，還有許多繁瑣細致的講究之處，如如何判定已乞得巧?《荊楚歲時記》：“有喜子(蜘蛛)網於瓜上則以為符應。”也有的捉來小蜘蛛放於盒內，次日清旦觀看織網之況，蛛絲越密得巧越多。“對月穿針”是另一種扣人心弦的方法，所穿的針用金銀銅鐵特製而成，有五孔、七孔和九孔針，能將線飛速穿過去的為得巧。正如唐朝詩人祖詠《七夕》所寫：“對月穿針易，臨風整線難，不知誰得巧，明旦試試看。”還有的地區則端一盆水，放在太陽或月亮之下，投針在水中，看針浮水面時盆底的影子。如《帝京景物略》所載：“有成雲物、花頭、鳥獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，謂乞得巧。”這些乞巧里的細微的節俗規范，說明乞巧事象不但在歷史上流傳久遠，而且流傳地區也極廣。
乞巧是我國婦女心靈手巧的寫照，也是婦女們在長期壓抑的專制之下，要求提高自身價值的變異形式，而這種乞巧的變異形式，卻依然走不出婦女自我束縛的怪圈。隨著社會的進步和婦女對自身價值的再認識，心靈手巧不再是婦女的唯一美德標准，當婦女們自我個性意識覺醒時，乞巧的事象也就漸漸淡化，以至在現代生活中，七夕的乞巧成為名存實亡的遺跡，如清末餘杭女子陳煒卿在《七夕詩》里寫的：“梧桐金井露華秋，瓜果聊以節物酬。卻語庭中小兒女，人間何事可干求?”代表女性的某種覺醒和對乞巧的冷淡態度。這是社會發展的必然結果。
隨著七夕乞巧事象的逐漸衰亡，七夕作為婦女的節日也就走到了歷史的盡頭而成為過跡了。七夕節發展到今日，人們除了只是想起牛郎織女七夕相會之外，它最初曾有的文化意義終於全部失卻，於是，七夕節也就變得幾乎與平日無異。
七夕作為一種民俗事象，它的產生、發展以及漸衰的傳承演變有著多種因素。七夕，從最初始的時季性的原委和農事為本的祭祀儀式的選擇，以及這種星辰崇拜的世俗化、人情化，到產生關於牛郎織女的優美凄涼的神話，並轉化為乞巧乞智求祈女性各種人生美好願望，它們都不是無源之水，而是歷史的必然。
❸ 七夕段子文案
七夕段子文案
隨著社交網路的發展，大家都看到過文案吧，文案用於分享自己的奇聞趣事和生活日常。那什麼樣的文案才具有啟發意義呢？以下是我為大家整理的七夕段子文案，歡迎大家分享。
七夕段子文案1
全世界都充滿著戀愛的酸臭味，只有我散發著單身狗的清香。
一個人過七夕：一+夕+七=死。
剛剛被喜歡的人告白了！讓我們一起恭喜剛剛！
不要問我為什麼不想談戀愛，你為什麼不考清華北大，是因為不想嗎？
你朋友圈開始了么？一半秀恩愛，一半感傷，中間夾雜著幾個堅強的賣月餅的。
年輕的時候，就應該到處走走，多走走你就會發現，全世界都是情侶，就你一條單身狗。
世界上最遙遠的距離，不是生與死的距離，而是你陪戀人過七夕，我卻一個人在家喝七喜。
其實情人節並不能虐到我，我說虐到我，就是想讓秀恩愛的朋友開心。這么多年，能虐到我，只有沒錢！
那些說七夕出租自己的，別傻了好嗎？平時免費都沒人要，現在還收上錢了？
情人節你們缺燈泡嗎？坐著吃飯不說話超可愛的那種，特別是去高檔餐廳的聯系下我，我還可以幫拍照，我還很會P圖。
我缺的是文案嗎？我缺的是男朋友/女朋友。
七夕段子文案2
一個萌萌的小仙女，單身待撩，喜歡的抱走。
馬上要談戀愛啦，和誰不知道，不過先替他高興一下。
別再說自己是單身狗了，你那個年齡，狗都老死了。
七夕，只是牛郎和織女的節，與我無關。
單身的七夕也要微笑，因為如果你不微笑你以前的對象會笑成狗。
知道為什麼身邊的'人都在提醒你七夕節嗎？因為你是搭鵲橋的那隻鳥。
別問我七夕怎麼過，略過，七夕對我來說只是暑假過一半的提醒而已。
歷史總是驚人的相似，前年七夕我是單身，去年七夕我是單身，今年七夕還是單身。
今日份的我=98%的酸+2%的單身。
白白胖胖，脫單無望。
我也牽過手，左手牽右手。
前年七夕，我捧著手機，吃著狗糧，去年七夕，我依舊捧著手機，吃著狗糧，而今年七夕我還是捧著手機，吃著狗糧，繼續憧憬著明年的七夕。
有情人的過情人節、有敵人的過狄仁傑。
有沒有那麼幾個人，在七夕前好久就開始計劃，到七夕在家玩電腦。
七夕段子文案3
1、七夕禮物清單什麼的可以曬，只要記得別曬對象就行，萬一重了對誰都不好。
2、七夕都別約我啊，我要在家玩一天的連連看，輕點指間，消滅一對是一對。
3、為啥又到七夕了，我怎麼又有女朋友了，我只是想單一會身，怎麼就那麼難！
4、我房間里堆滿了七夕情人節禮物，我不是高富帥，我只是個懶惰的快遞員。
5、有情人的過情人節，有敵人的過狄仁傑。
6、昨天有人問我七夕一個人嗎，廢話不是一個人，難道是一條狗嗎？現在想想還真是的。
7、七夕的時候我們應該幹些在超市巧克力塞分手小紙條的好事。
8、七夕情人節到了，我問老婆我要送你什麼呢，老婆說，你送什麼都可以，只要是你送的，我都喜歡。我慎重的想了想，對她說：「我送你回娘家吧！」
9、每年七夕的時候，你們都在過七夕，而我卻在喝七喜。
10、今年七夕不收禮，收禮只收男朋友。
11、今天七夕就要見對方家長了，好緊張，畢竟是我先動手打他家兒子的。
12、情人節咱沒約會對象，愚人節咱沒表白的對象，還是清明好，有祭拜的對象。
13、沒有對象報我的名字，報了也沒有
14、七夕的時候雇兩個小孩，遇見男的就喊爸，遇見女的就喊媽，能拆一對是一對。
15、「這個七夕怎麼過」，「當然是一笑而過」。
❹ 聞一多的七夕之歌的背景
《七子之歌》是聞一多眾多詩篇中的重要篇章，創作於1925年3月，1925年7月4日載於《現代評論》第2卷第30期，後《大江季刊》和《清華周刊》相繼作了轉載。
從1922年冬到1925年春，聞一多留學美國。留學期間，他切身體驗到了弱國子民在強國所遭遇到的無處不在的歧視與欺凌。強烈的民族自尊心和對祖國深厚的愛，激發了他創作的靈感，身在紐約的他寫下了《七子之歌》等多篇力作。
1925年5月，聞一多提前結束了留學生活，啟程回國。然而，剛剛踏上祖國土地的聞一多萬萬沒有想到的是，迎接他的是五卅慘案的斑斑血跡。被失望乃至絕望籠罩著的聞一多憤然北上，將《七子之歌》等幾首愛國之作投稿給《現代評論》首次發表。
❺ 北大為清華周年送祝福，兩大高等學府都有哪些有趣的互動
眾所周知，清華和北大是我國最好的，最高端的兩大學府，他們既是競爭關系，也是很好的合作關系。
還有一個很有趣的互動，就是在一個學期的開學之際，兩個學校都會組織同學到對面的學校進行寢室文化的參觀，藉此，來改善自己寢室的寢室文化，做到一定的改善，讓自己的居住環境更加的舒適，這樣，良好的環境才能更聚精會神的學習，你自己的休息和學習都有很大的好處，不僅是教學，上面的交流，還有學生生活方面的交流。