祖廟七夕

『壹』 佛山有什麼地方是七夕的好去處

佛山好去處－西樵山咯！仲有三水荷花世界！南海觀音，祖廟，順德清暉園 佛山好去處－南海影視城 佛山好去處－南國桃園 佛山好去處－南海西岸,那裡有山爬,有水國迷城,有龍濤灣,如果你自駕游的,還可以到佛山第一峰--皂霧山玩 佛山好去處－高明有許多農業庄園,自己捉魚摘菜做飯燒烤,感覺美妙（高明盈香生態園，順德碧桂園里有個碧桂園農庄 佛山好去處－梁園由當地詩書畫名家梁藹如、梁九章、梁九華及梁九圖叔侄四人於清嘉慶、道光年間(1796-1850)陸續建成，歷時四十餘年。其布局精妙，宅第、祠堂與園林渾然一體，特有曲水回環、松堤柳岸的嶺南水鄉韻味，格調高雅。主體位於松風路先鋒古道。主要由「十二石齋」、「群星草堂」、「汾江草廬」、「寒香館」等不同地點的多個群體組成，1990年被定為省級重點文物保護單位。滿意請採納 評個5星

『貳』 流傳很廣的民間傳說故事有哪些

1、石榴樹的傳說

玉皇廟歷史悠久，古樹很多，其中有200年以上的黃楊和冬青，後院那棵600歲的老石榴樹，更引人注目。俗話說夏日石榴紅似火，而這棵老石榴樹開的卻是白花，結的也是白色果實。與這老石榴樹相對的是一棵茁壯的小石榴樹，它開的是紅花，結的是紅果紅籽。

它們一老一少，成為玉皇廟內的一景，被人稱為「童叟奇觀」。每年六、七月份，石榴花開，紅白相間，分外妖嬈美麗。到了石榴果實累累掛滿枝頭時，笑迎著遊客，別有一番景色。

說起這棵蒼老虯曲600歲的老石榴樹，還有一段動人的故事：革命老前輩，不僅關心祖國人民的安危，也關心大自然草木的生存。1964年，有人想把這棵老石榴樹砍掉。

此時恰逢董必武副主席在煙台，得知有人要砍掉這棵歷史久遠的老樹後，他感慨地說：「這歷經滄桑的老石榴樹不能殺，留著讓人們看看它是怎樣一代接著一代活下來的，作為歷史的見證。」就這樣，董必武的一句話，600年的老石榴樹得而復生。

想必樹木也有情，老石榴樹為報答董必武的救命之恩，從此為迎接國內外的賓客而開花結果。所以今天我們還能再次欣賞到這「童叟奇觀」的景緻實屬不易。

2、小蓬萊閣的傳說

毓璜頂公園又稱小蓬萊，小蓬萊包括一個小蓬萊閣，小蓬萊閣也叫呂祖廟，清光緒兩年，因為一個偶然的巧合於是就有了這個建築。光緒兩年那年春天久旱無雨，靠天吃飯的人們來到玉皇廟焚香求雨，巧合的是，天空恰降大雨。

清代進士龔易圖便將家中珍藏的呂洞賓茄香木雕像搬來，建廟供奉。人們便把天降大雨歸功於呂洞賓，為了紀念他的功績，建起了這個建築。傳說，後來其他七位神仙看到呂洞賓來到這里，於是也一起來了，就有了小蓬萊閣的名字。

在呂祖廟的牆壁上畫有壁畫，左邊是火龍真人，專門教呂洞賓布陣打仗;右邊是文房先生，專門教他琴棋書畫。呂洞賓左面是書童，右邊黑孩是呂洞賓的徒弟柳樹精，傳說當年呂洞賓給他講道時，他沒專心聽，到後來雖然變成了人，頭上卻始終留著一縷柳樹枝。

3、女媧造人

在盤古肉身化為大地之後，大地上出現了很多種生物．多了很多年之後，大地上出現了一位同樣偉大的人物——女媧．女媧發現大地雖然有了很多生靈，但是它們缺少著創造能力。

於是女媧便用黃泥按照自己的摸樣捏出了很多小人，因為女媧覺得創造的這些人應該和自己有點區別才是，所以把泥人的尾巴改成了兩條後肢（雙足）．之後用施放了法術將這些小人變成有生命的活人，並且這些人都具有自己獨立的思想。

4、神農試百草

生老病死是最自然不過的事了，不過因為」病」而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的葯草，找到後他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最後終於找到了可以治療很多常見病患的葯草。

5、後羿射日

多年以後（堯帝在位時），天下大旱，原因很簡單，天上同時出現十個太陽．後羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓．後羿在弓上注入法力．然後攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日．本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上。

『叄』 漢族的風俗習慣是什麼

姓氏

最初，中國漢族的姓、氏是有區別的。原始的姓是母系氏族公社的族號。「姓」字就是由「女」和「生」字合成。許多古姓都有「女」旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由於子孫繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一個特殊的記號作為標志，這就是氏。後來，姓和氏就沒有多少差別了。

而中國漢族之姓則多出於黃帝，炎帝之後，故又稱「炎黃子孫」。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作為區分氏族的特定標志符號， 如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。

此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。

姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為子姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個氏。周代是中國姓氏大發展的一個重要時期，姓氏制度見於記載者較多。

周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。

周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為「胙之土而命之氏」。

貴族獲得氏的方式有以下幾種：

①以國名為氏。諸侯國君主以受封的國名為氏。如晉重即晉文公重耳，以國名晉為氏，重為重耳的簡稱；魯申即魯僖公申，國名魯為氏，申為名。

②以封地為氏。卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬采地為魏，後世子孫以魏為氏；曲沃桓叔之子公子萬封於韓，以韓為氏。

③以官名為氏。貴族及其子孫以其官名為氏。晉國的林父為步兵組織三行里中行的軍帥，稱中行桓子，其子荀偃稱中行偃，以中行為氏；宋國執政卿樂喜（子罕）稱司城子罕，其孫樂祁（子梁）稱司城氏，是以司城為氏。司徒、司馬、司空、司寇也是此類。

④以職業為氏。如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。

⑤以居住地為氏。魯庄公子遂住魯東門，稱東門遂（名）、東門襄仲（字），是以東門為氏；宋國樂大心為右師，居於宋桐門，稱桐門右師，是以桐門為氏。諸如東郭、西門、池等等。

⑥以同周王或侯君主血緣關系遠近之稱為氏。周僖王之子虎稱王子虎，其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜（子罕）稱公子喜，其孫舍之（子展）稱公孫舍之。

⑦以貴族的字為氏。按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其王父（祖父）之字為其氏。鄭國公子發字子國，其孫國參（子思）即以「子國」的末字為氏；另有公子，字子駟，其孫以「駟」為氏。以祖父之字為氏最為常見，是得氏通例。

中國古人的姓名比現代人要復雜些，大體有姓、名、字、號四項。名是嬰兒出生後由父親取的。字是男子二十歲成年舉行冠禮，女子十五歲舉行笄禮時取的，是人的正式稱謂。號，是有一定名望和文化的人，為表示自己的思想志趣而取的。如陶潛，號五柳先生；歐陽修，號醉翁，晚年又號六一居士；陸游，號放翁。

現代人命名沒有古代人那麼講究，除少數人有字、號外，普通人一般只有一個名字， 並且多為一字或兩字。名反映了中國漢族文化特徵和心理特徵。如有的用「富、貴、財、祿」等字，希望發家致富；有的用「康、健、松、壽」等字，希望健康長壽；有的用「棟、傑、俊、才」等字，希望發達成材。

男子用動物命名時，多用「鵬、龍、虎、豹」，象徵勇猛、威武、吉祥，以植物命名則用「松、槐、桐、柏」等字，象徵雄偉挺拔、富有生命力；女子相應用「鳳、鶯、鸞、燕」等字和「蘭、菊、梅、杏」等字，希望貌美、溫柔、賢惠。

婚姻

中國漢族婚禮習俗源遠流長，民族色彩濃郁。早在春秋戰國時期即已形成一套完整的禮儀，即「納彩」、「問名」、「納吉」、「納征」、「請期」、「親迎」等，稱之為「六禮」。

「納彩」即男家請媒人向女家提親，後人叫「說媒」；「問名」即雙方變換年庚，近代稱之為「換龍鳳帖」，然後卜卦「合婚」；「納吉」即為「訂婚」；「納征」為男家向女家下聘禮，俗稱「彩禮」；「請期」就是選擇好婚期吉日徵求女方意見；「親迎」即為迎娶新娘。

從古至今，婚俗雖因時代變化，或貧富相異而有繁簡之別，但基本儀式程序相似。即使到了現代，自由戀愛興起，儀程更趨簡化，不過媒人(介紹人)通言、相親、定親和迎娶等習俗仍有一定保留。

「六禮」中以「親迎」內容最為豐富多彩，主要習俗有鋪房、哭嫁、撒谷豆、「舉火」、「潑水」、障面、穿紅衣、新娘足不履地、坐花轎、「跨馬鞍」、拜堂、撒帳、交杯、鬧房等。兩千多年來，這些「親迎」習俗經久不衰，近代隨著社會的進步雖有所革新和演變，但基本方面變異不大。

在婚制方面，古代中國漢族雖通行一夫一妻制，但納妾現象較為普遍，近代俗稱「討小老婆」或「娶姨太太」，而寡婦一般不準改嫁，特別是封建社會後期，理學興起，規矩甚嚴，有的基本要終身穿素服守寡。

在婚姻形式方面，舊時除明媒正娶外，還有買賣婚、表親婚、換親婚、轉房婚、招養婚(俗稱「入贅」)、典妻婚、童養婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。

育俗

婦女懷孕，中國漢族俗稱為「有喜」。

小孩出生第二天要做「三朝」。小孩出生後，大都緊閉雙眼，總要到三朝(即三天)或三朝以後才睜開。按舊俗，孩子睜開眼後要先看父親，後看母親，然後再看其他親友，以示永遠孝順父母。這時來探望的親戚朋友往往饋贈雞蛋、紅糖、小孩衣物等禮物祝賀。其中雞蛋染成紅色，稱為「紅蛋」，因是賀喜，故也稱「喜蛋」。

滿月，稱為「彌月」。舊俗要給孩子理胎發，俗稱「剃頭」，辦酒席慶賀。有的地方規定農歷四月初八為新生兒的「剃頭」日。現代中國漢族對小孩的滿月已視為常事，但有些地方的農村還比較重視，往往要請滿月酒。

周歲，是小孩從出生以來最為隆重的日子。古俗，孩子周歲這一天要測試其前途。方法是男置弓矢紙筆，女則刀尺針簍，以及各種食物、衣服於桌，讓孩子自取，取中者為其前途之往兆。現代中國漢族對小孩周歲普遍較重視，不管是城市還是農村，一般都要給小孩拍照留念，並做新衣服，吃雞蛋面條以示祝賀。

經濟條件較好的家庭有的還辦生日酒，款待親戚朋友。江南農村還有包周歲粽子的習俗。這種粽子包得比一般的粽子長，寓意孩子快長大。

祭祀

最明顯的例子是清明節、中元節和寒衣節。這三個節日原是以祭祖為源，以祭祖事鬼為主要節俗活動，所以又叫三「鬼節」。清明掃墓包含有懷念祖先，勉勵後人之意。中元節又稱盂蘭盆節，有放河燈拯孤照冥的習俗。寒衣節時人們在祖先墓前焚化紙衣。